農(nóng)村留守兒童思想道德現(xiàn)狀與對策思考

農(nóng)村留守兒童思想道德現(xiàn)狀與對策思考

論文導(dǎo)讀：我國農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象是在上世紀(jì)80年代中期，隨著改革開放的深入，人口大規(guī)模流動的背景下出現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童，現(xiàn)狀調(diào)查，原因分析，對策思考

一、留守兒童的概念及產(chǎn)生的背景對于“留守兒童”數(shù)量的統(tǒng)計、年齡段的確認(rèn)以及統(tǒng)計的方法，目前學(xué)術(shù)界的研究結(jié)論存在差異，因此關(guān)于“留守兒童”概念界定問題，觀點眾多，還未達(dá)成共識。本文研究的“留守兒童”主要是針對那些處于幼兒園、小學(xué)和中學(xué)階段，年齡為3—16周歲之間的未成年人，其父母雙方因脫離家庭而流動到他鄉(xiāng)，把孩子留在本土戶籍所在地而不能與父母共同生活的孩子。我國農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象是在上世紀(jì)80年代中期，隨著改革開放的深入，人口大規(guī)模流動的背景下出現(xiàn)的。改革開放三十多年，我國社會發(fā)生了深刻的制度性和結(jié)構(gòu)性變革，在社會轉(zhuǎn)型和制度轉(zhuǎn)軌的過程中，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加快，農(nóng)村耕地面積減少，越來越多的剩余勞動力涌入城市，依靠進(jìn)城務(wù)工提高家庭經(jīng)濟(jì)收入，由于我國現(xiàn)行的城鄉(xiāng)二元戶籍制度及城鄉(xiāng)生活成本的差異影響了農(nóng)民工在城市正常的居住生活。因此，大多數(shù)農(nóng)民工為實現(xiàn)脫貧致富，而被迫放棄對孩子的監(jiān)護(hù)，并使其子女留在農(nóng)村老家，因而成為了“留守兒童”。這些留守兒童的健康成長問題必然備受關(guān)注。二、農(nóng)村留守兒童思想道德現(xiàn)狀及原因分析為了解農(nóng)村留守兒童的思想道德現(xiàn)狀，2009年對江西省吉安市遂川縣第二中學(xué)、峽江縣中學(xué)及其周邊小學(xué)留守兒童的思想道德狀況進(jìn)行了調(diào)查和訪談，通過歸納和分析，農(nóng)村留守兒童的思想道德狀況主要表現(xiàn)在以下幾方面。（一）農(nóng)村留守兒童思想道德的優(yōu)勢特點1、具有較強的獨立生活能力。調(diào)查顯示，這些兒童中有51%由祖父母或外祖父母照顧，14%獨自一人生活。這些兒童在起居、做家務(wù)活等方面都顯示其較強的能力。在問及“如果遇到困難，你會采取什么方式解決”時，45%的留守兒童選擇“自己解決”，所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”就是在這樣的環(huán)境下得到鍛煉的。劉志翔2（1958—），男，江西吉安縣人，井岡山學(xué)院政法學(xué)院教授，研究方向：思想政治教育2、具有較強的抗挫折能力。遠(yuǎn)離父母的留守兒童，除了生活中所面臨的困難需要自己照顧自己以外，心理上的矛盾也需要自己調(diào)節(jié)，久而久之，他們面對挫折和苦難就習(xí)以為常了，6.7%的孩子認(rèn)為自己承受挫折的能力在實踐中得了到磨練，在某種意義上來說，父母外出對于某些孩子的性格以及意志的磨練大有裨益。發(fā)表論文。3、具有良好傳統(tǒng)的孝順觀念。在“隔代監(jiān)護(hù)”的留守兒童中，有部分兒童由于其祖父母年老體衰而需要他們盡自己的孝順之力，同時對待在外務(wù)工而辛苦勞累的父母也深表理解、關(guān)心和擔(dān)憂。在回答對自己的父母有什么期望時，很多孩子都希望父母在外保重身體。有的還會細(xì)心地觀察自己父母因辛苦勞累而增加的皺紋時，心理特感內(nèi)疚，強烈的感恩之心油然而生，他們希望學(xué)好文化，長大后以自己的真才實學(xué)孝敬父母。（二）農(nóng)村留守兒童思想道德存在的主要問題從長遠(yuǎn)來說，農(nóng)村留守兒童的成長環(huán)境，對他們自身思想道德的健康發(fā)展不可樂觀，目前這一環(huán)境因素容易給留守兒童帶來以下主要問題。1、人際交往有障礙，心理問題突出調(diào)查顯示有50%的留守兒童平均每月與父母聯(lián)系1—2次，14%的留守兒童很少與父母聯(lián)系。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，59%的外出父母一年或一年以上回家一次。盡管外出務(wù)工的父母會打電話給孩子，但多數(shù)是詢問家里或者及孩子的學(xué)習(xí)情況，對于學(xué)習(xí)很吃力的孩子來說，這種溝通容易產(chǎn)生相互間的隔閡。由于長期與父母分離，缺少父母之愛，情感上與心理上的需要得不得滿足，往往出現(xiàn)消極情緒，進(jìn)而產(chǎn)生自卑、沉默、悲觀和孤僻心理。留守兒童與其身邊監(jiān)護(hù)人的語言溝通也不可樂觀：“經(jīng)常溝通，較和諧的”占58%；“經(jīng)常溝通，但不和諧的”為17%；“較少溝通”及“沒有共同語言的”各占17%和8%。當(dāng)與監(jiān)護(hù)人有矛盾時，18%的留守兒童選擇“語言頂撞”，選擇“離家出走或其它過激行為的”為5%；選擇“逃避的”為48%。表明相當(dāng)一部分留守兒童在家庭交往中存在矛盾，而處理矛盾的方式就是逃避或悶在心里，長此以往，則產(chǎn)生孤僻、內(nèi)向的性格。發(fā)表論文。在家庭生活之外，“伙伴或朋友”扮演了重要的角色?！昂苌倩驔]有朋友的”為7%；60%的留守兒童“愿意與伙伴一起分享開心的事”,悠閑時，90%的留守兒童會選擇“與伙伴玩?！薄哪挲g特征上來講，兒童時期的情感需要非常強烈。在其心理寂寞難耐時，便將更多的感情寄托在同齡人身上，容易出現(xiàn)不良后果。2、看重金錢，缺乏遠(yuǎn)大理想一些留守兒童缺少為祖國、為人民貢獻(xiàn)的崇高理想。調(diào)查中對“你的學(xué)習(xí)目的是什么”問題的回答，66%的留守兒童選擇“為將來有個好職業(yè)、收入高”，15%的留守兒童選擇“說不清楚”，只有6%的人選擇“為建設(shè)國家做貢獻(xiàn)”。表明大部分留守兒童的理想僅是“個人出人頭地”，沒有把個人的成長進(jìn)步同國家的富強聯(lián)系在一起，缺乏建設(shè)祖國、振興中華的使命感。3、社會公德與法紀(jì)觀念欠缺留守兒童大多在主觀上那種強烈的遵守社會公德意識與其行為上的表達(dá)之間存在著較大差距。調(diào)查中問及“在食堂買飯是否排隊”時，34%的人回答“不排”，回答“你對在課桌上亂涂亂畫的看法”時，高達(dá)80%的人認(rèn)為“很普遍”和“普遍”。法律常識缺乏、法紀(jì)觀念較低。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在回答“當(dāng)你過馬路遇到紅燈時你會怎么做？”，有49%的人選擇“不闖紅燈”，而選擇“別人闖過去我也跟著闖”及“有急事時才會闖”的人分別占15%和36%。表明對他們的社會公德及法紀(jì)觀念的教育有待于加強。（三）原因分析1、家庭教育失控親情缺失是影響農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的現(xiàn)實因素。情感缺乏是留守兒童成長中最嚴(yán)重的問題。長期缺乏父母的關(guān)愛，可能導(dǎo)致留守兒童家庭環(huán)境惡化，家庭成員間親密度降低，容易使兒童產(chǎn)生不良人格心理。父母與孩子溝通的途徑非常有限，難以有效地引導(dǎo)子女良好的道德養(yǎng)成，身邊監(jiān)護(hù)人又疏于管教，因此留守兒童的家庭道德教育處于真空或放任狀態(tài)。2、學(xué)校教育力度欠缺農(nóng)村地區(qū)師資力量嚴(yán)重不足，多數(shù)教師是大?；蚋咧袑W(xué)歷，且青年教師相當(dāng)缺乏。有些教師缺乏為人師表的意識，存在“兩張皮”的現(xiàn)象，難以對學(xué)生起到表率作用。發(fā)表論文。如有的教師隨地吐痰、在教室抽煙、隨手扔煙頭；有的儀表不整，舉止粗俗；有的在辦公室里打牌、打麻將等，在學(xué)生心中造成不良的印象。在“升學(xué)棒”的指揮下，學(xué)校重智育輕德育的現(xiàn)象突出，教師對留守兒童的思想道德教育在與其家庭溝通和配合方面存在困難，大部分老師對那些學(xué)習(xí)較差的留守兒童關(guān)注較少，更不會關(guān)注留守兒童思想和道德發(fā)展。這種教育模式和體制很容易傷害學(xué)生的自尊心，使其人格扭曲發(fā)展。3、社會教育環(huán)節(jié)脫節(jié)隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展、信息環(huán)境變得日益開放，一些書籍、雜志、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒及影視文學(xué)作品中滲透著大量的暴力、頹廢、色情和其它低級不健康的內(nèi)容。這些信息對人生觀還未形成的留守兒童必然造成強烈的沖擊，并留下心靈上的陰影。農(nóng)村較差的生活環(huán)境、文化環(huán)境和治安等環(huán)境不利于留守兒童的道德良好發(fā)展，如地下賭場、黑網(wǎng)吧、游戲廳及其它違法娛樂場所往往成為留守兒童隨意光顧的地方，容易使他們進(jìn)行不良的社會交往，沾染壞習(xí)慣，甚至違法亂紀(jì)。4、留守兒童是非辨別能力較弱一方面，留守兒童正處于生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，還沒有形成正確的價值觀。留守兒童閱歷和經(jīng)驗的缺乏，難以辨別是非和真善美。另一方面，留守兒童自控能力較差。由于長期得不到家庭的有效監(jiān)護(hù)，自我散漫，習(xí)慣于不受約束，對于自我控制力差、意志薄弱的孩子來說，在其道德行為上容易出軌。三、加強農(nóng)村留守兒童思想道德建設(shè)的對策思考（一）重視和充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用一是父母要正確處理生產(chǎn)、創(chuàng)收與子女教育的關(guān)系。應(yīng)盡可能減少外出務(wù)工的時間或者留下一方在家撫養(yǎng)教育孩子。二是在外務(wù)工的家長要掌握妥當(dāng)?shù)臏贤ㄍ緩胶涂茖W(xué)的育人方法。溝通時間要定期，溝通時間不能間隔過長，溝通的內(nèi)容要豐富，不能只談學(xué)習(xí)成績，其他如思想心理、交友狀況等也要詢問，把詢問與傾聽孩子的意見結(jié)合起來權(quán)衡，溝通的方式上要多樣化。（二）充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用1、樹立新的教育理念。要克服農(nóng)村學(xué)校重教書輕育人的現(xiàn)象，加大教育體制改革的力度。制定出科學(xué)合理的考核指標(biāo)，建立科學(xué)的評價機(jī)制，真正把教師和學(xué)生雙方都從應(yīng)付考試的疲憊戰(zhàn)中解脫出來。2、深入開展有助于留守兒童身心健康發(fā)展的各類活動。通過開展主題班會、聯(lián)誼會、道德與法制講座以及獻(xiàn)愛心活動等，使學(xué)生在活動中受到教育和感化。學(xué)校還可安排有經(jīng)驗的教師擔(dān)任留守兒童的心理醫(yī)生，多給予一點關(guān)愛的同時為其提供心理健康咨詢，及時解決其心理困惑。3、加強農(nóng)村學(xué)校寄宿管理，提高對留守兒童管理的實效性。學(xué)校要積極努力，盡量為留守兒童提供住宿的條件，讓他們在老師、同學(xué)的集體中成長，營造和諧大家庭的氛圍，滿足孩子的精神需求，可以使家庭教育缺失的學(xué)生得到心理上的滿足。（三）政府應(yīng)重視并制定人性化政策1、加快戶籍制度改革，逐步消除城鄉(xiāng)差距。改變城鄉(xiāng)二元體系的戶籍制度的缺陷，為留守兒童進(jìn)城就學(xué)提供良好條件，保證農(nóng)民工子女與城市人的子女在經(jīng)濟(jì)、政治等方面享受同等待遇。2、增加對農(nóng)村義務(wù)教育的財政投入。要建立農(nóng)村教育經(jīng)費保障機(jī)制，合理配置資源，教育部門要改變過去對學(xué)校教育教學(xué)工作的評價機(jī)制，真正重視學(xué)校的道德教育，使義務(wù)教育階段學(xué)生的智育和德育得到健康發(fā)展。3、加快完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對留守兒童實施人文關(guān)懷。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加快在農(nóng)村建立圖書館、體育館、文化宮等公共文化娛樂設(shè)施，豐富、充實留守兒童的課余生活，為其創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。（四）加強社會監(jiān)督，營造良好氛圍1、加強媒體宣傳，引起全社會對留守兒童的關(guān)注與監(jiān)督，共同解決留守兒童的思想道德缺失問題。開展以農(nóng)村留守兒童為主題的大學(xué)生暑期社會實踐活動，在調(diào)研活動中，尋找需要幫助的留守兒童對象，和他們結(jié)對子，擔(dān)任留守兒童的知心哥哥和知心姐姐，以一對一的方式進(jìn)行書信、電話等聯(lián)系，對留守兒童進(jìn)行道德教育和心理健康教育方面的輔導(dǎo)。2、加強農(nóng)村文化環(huán)境建設(shè)，大力整治學(xué)校周邊環(huán)境，徹底清除給青少年造成精神污染的各類垃圾，如違法經(jīng)營的網(wǎng)吧，營造良好