高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)二輪用書(shū)語(yǔ)文(新高考)小題搶分練29　語(yǔ)言文字運(yùn)用+文言小題+名篇名句

小題搶分練29語(yǔ)言文字運(yùn)用+文言小題+名篇名句高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOKAOZONGFUXIYOUHUASHEJI2024一二三一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(2023河北石家莊校聯(lián)考二模)閱讀下面的文字,完成1~3題。(12分)盡管中國(guó)古代社會(huì)有很多時(shí)期

A

,動(dòng)蕩不安,但軍人們出于對(duì)神秘事物的敬畏,或者由于某種約定俗成的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)范的約束,(

①

),因此幾乎每一時(shí)期的寺廟都能夠較為完好地保存下來(lái)。北京城就有很多古代的寺廟。作為一座

B

的古都,北京已經(jīng)在這塊山脈腳下的平原上,蓬勃生長(zhǎng)了上千年。從遠(yuǎn)古的幽州時(shí)代,到遼國(guó)的南京時(shí)代,再到金元明清的首都時(shí)代,每個(gè)時(shí)代斷層,都會(huì)留下一些寺廟。它們或隱藏在林立著高樓大廈的現(xiàn)代都市之中,或千年如是地盤(pán)踞在山麓、谷地中的風(fēng)水寶地。你若在旅游時(shí),(

②

),就有可能產(chǎn)生一種穿梭千年滄桑的夢(mèng)幻感。

一二三(

③

),一般被認(rèn)為是位于西郊山中的潭柘寺,此寺之發(fā)端甚至可以追溯到魏晉時(shí)期,彼時(shí)的北京尚是邊陲幽州,默默無(wú)聞,不像現(xiàn)代這樣

C

。而潭柘寺,就這樣冷眼看著北京城從一座苦寒之地的小城,一路成長(zhǎng)為如今這樣的超級(jí)大都市。

一二三1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(5分)①

②

③

參考答案①很少毀滅寺廟②對(duì)其觀賞思考③北京最早的寺廟

一二三2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)A.

B.

C.

示例

A.兵荒馬亂(兵連禍結(jié))

B.飽經(jīng)滄桑(歷盡滄桑、飽經(jīng)風(fēng)霜)

C.舉世聞名(名揚(yáng)天下、名聞遐邇)一二三3.請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線句子的修辭手法及表達(dá)效果。(4分)參考答案①本句運(yùn)用擬人的修辭手法,把潭柘寺、北京當(dāng)作人來(lái)寫(xiě),“冷眼”說(shuō)潭柘寺以冷靜理智的眼光看待北京城的變遷,“成長(zhǎng)”使北京城成為大都市的過(guò)程顯得很生動(dòng)。②表達(dá)效果:生動(dòng)形象地寫(xiě)出了潭柘寺歷盡滄桑,歷史久遠(yuǎn)。一二三二、文言小題訓(xùn)練閱讀下面的文言文,完成4~5題。(6分)余昔少年讀書(shū),竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?居于陋巷,人不堪其憂,顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕,然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng),而不害于學(xué),何至困辱貧窶自苦如此?及來(lái)筠州,勤勞鹽米之間,無(wú)一日之休,雖欲棄塵垢、解羈縶,自放于道德之場(chǎng),而事每劫而留之,然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v,不肯求斗升之祿以自給者,良以其害于學(xué)故也?！ぁひ欢捣?士方其未聞大道,沉酣勢(shì)利,以玉帛子女自厚,自以為樂(lè)矣。及其循理以求道,落其華而收其實(shí),從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎?故其樂(lè)也,足以易窮餓而不怨,雖南面之王不能加之,蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污,睎圣賢之萬(wàn)一,自視缺然,而欲庶幾顏氏之樂(lè),宜其不可得哉!(節(jié)選自蘇轍《東軒記》)··一二三4.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)選出對(duì)應(yīng)的字母。(3分)答案

BFI解析

“從容自得”中,省略主語(yǔ)“士”,“從容”是“自得”的狀語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)完整,在“得”后停頓;“天地之為大”與“死生之為變”是“不知”的兩個(gè)并列賓語(yǔ),應(yīng)在兩個(gè)賓語(yǔ)間即“大”后停頓;“而況……乎”是固定結(jié)構(gòu),單獨(dú)成句,在“而”前停頓。一二三5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.“雖欲棄塵垢”與“雖一毫而莫取”(《赤壁賦》)兩句中的“雖”含義不同。B.“而事每劫而留之”與“而為秦人積威之所劫”(《六國(guó)論》)兩句中的“劫”含義相同。C.“及其循理以求道”與“奉事循公姥”(《孔雀東南飛》)兩句中的“循”含義不同。D.“宜其不可得哉”與“理固宜然”(《六國(guó)論》)兩句中的“宜”含義相同。C解析

C項(xiàng),兩句中的“循”含義相同,都是“遵照”的意思。A項(xiàng),前者意思是“雖然”,后者意思是“即使”。B項(xiàng),都是“挾持”的意思,D項(xiàng),都是“應(yīng)該”的意思。參考譯文

我從前年少讀書(shū)時(shí),私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個(gè)竹器盛飯吃,用一個(gè)瓢盛水喝,住在簡(jiǎn)陋的小巷里,別人都忍受不了這種困苦,顏回卻怡然自樂(lè)。我私下認(rèn)為雖然不想做官,但是做點(diǎn)看門(mén)打更的小差事,還是可以自己養(yǎng)活自己,而且不妨礙治學(xué),哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢?等到我來(lái)到筠州,在鹽米這些瑣事上操勞,沒(méi)有一天能休息,雖然很想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng),擺脫束縛,把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所,但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己,這以后才知道顏回之所以甘心貧賤,不肯謀求一斗一升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己,實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨?duì)治學(xué)是有害的。一二三唉!讀書(shū)人在他還沒(méi)有聞知大道的時(shí)候,深深地沉浸在權(quán)勢(shì)利益之中,為財(cái)帛子女經(jīng)營(yíng),自認(rèn)為快樂(lè)。等到他遵照正理而尋求大道時(shí),就能擺脫虛華而追求真正的人生,那時(shí)就會(huì)從容自得,忘卻了天地廣大,以及死生變化,更何況其他事情呢?所以那種樂(lè)趣,足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧,毫無(wú)怨言,即使讓他南面稱(chēng)王他也不會(huì)接受,大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠(chéng)摯的心情洗心革面,仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一,自視不足,而希望接近顏回那樣憂道不憂貧的境界,應(yīng)該是做不到了!一二三一二三三、名篇名句默寫(xiě)6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《荀子·勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),以曲木為輪、刀磨而鋒利等為喻進(jìn)行論證,最后得出結(jié)論“

,

”。(2)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,“

,

?”借用廉頗的典故,反映了詞人愿為朝廷效力卻憂慮不為朝廷所用的心理。