2025高考語文一輪復(fù)習(xí)：一篇文章搞定高考文言文知識(shí)點(diǎn)

2025高考語文一輪復(fù)習(xí)：一篇文章搞定高考文言文知識(shí)點(diǎn)【少年頑劣】李建文者，鄂西建始人也（判斷句）。少有侈志（遠(yuǎn)大的志向，壯志。侈，大），嘗抓周于期歲（亦作“朞歲”，一周歲，滿一年），得筆墨，鄉(xiāng)望（有聲望、威望的人或物）村南劉氏者（定語后置句）往（去，到）而贊曰：“此兒或（或許，可能）不得（獲得）功名，或難進(jìn)財(cái)貨，然（然而）若（如果）學(xué)先生，庶幾（或許，也許，差不多）為一方閎儒（大儒）矣。”其家人憂之，嘆曰：“吾世代寒貧（寒微貧窮，窮苦），皆布衣（平民，普通百姓）村夫，亦可為生，豈棄貨殖（經(jīng)商營利，此處特指耕織）而腐臭于鄉(xiāng)野乎（狀后）？”不使（讓）學(xué)，八歲始入鄉(xiāng)庠（庠、序皆指學(xué)校，商為序，周為庠），先生鄙（鄙視；輕蔑）之，常置座于末，傖言（粗俗的言辭）惡語以待。建文恨（痛恨）之，誓與先生為難。越明年（第二年），與諸友陰伏（隱蔽埋伏）松林，俟（等）其步至陽崗，則投石于蜂窩。先生不備，蜂飛人號(hào)，文與諸友悄自陰坡下，即走（逃跑）塍隴（田間隆起的小路），間行（從小路走）山中，再度（越過）阡陌，繼乘（登上）高山，旋（馬上）履（步行）泥濘，抵家方（才）拍手稱快。又三年，建文為（被）塾內(nèi)惡霸欺，武斗于南院，人眾文寡，不敵，見（被）執(zhí)（控制，抓住）于先生。先生深惡（討厭，憎惡）其頑劣，又鄙其家貧，故葫蘆（指胡亂判案）其案，非惟（只是）責(zé)罰，甚者誣訐（捏造罪名，加以攻訐），建文益（更加）惡之。遂與諸友謀，諸友曰：“豕（句作狀，像獵捕野豬一樣）獵之，若何（怎么樣）？”此豕者，野彘也，常行亂于田間，拱土食禾，民不堪（承愛，忍受，經(jīng)得起）其苦。鄉(xiāng)有獵者，置籠設(shè)陷，常有得獲，或食之，或鬻（賣）之，一時(shí)成風(fēng)。建文以為然（正確），疾（快）步鄉(xiāng)家，假（借）得鋤耰，又謀（謀求）箕簍，而后諸友同心，或（有的人）掘井，或拾木，或集石，或攬葉，斜暉且映，彘坑既（已經(jīng)）成，再伏山中，以（表目白）望（看）機(jī)事（機(jī)巧之事）。惜先生忙甚（甚忙，定后），酉戌（干支計(jì)時(shí)法）無歸。文與諸友嘆惋，怏然而歸。翌日（第二日）卯時(shí)，文起視（察看）井，有豕陷焉（兼詞，于之），乃（于是，就）喚邇（近，此處指附近）郊農(nóng)夫。農(nóng)夫至，縛（捆綁）豕，械（用枷子鎖住，名作狀）入市，售之，直（通“值”，價(jià)值）百許（大概，左右），與（給）文八錢。適鄉(xiāng)望劉氏過（經(jīng)過）崗，問其究竟，文具（詳盡）言以告之，劉氏曰：“小兒當(dāng)行正道矣，此陰惡險(xiǎn)毒之事，非君子所為也。”并申（申誡，告誡，反復(fù)地說）之德義，勸（勉勵(lì)）其兢勤，凡（總共）數(shù)千言。文心羞慚，不敢出一言以對。后入市易（交換）谷，?。拷咏┠ㄍā澳骸保┠耍ú牛w。過一酒莊，沽（買）美酒一斤，反（通“返”，返回）而敬之劉氏，劉氏猶疑，半晌乃謝曰：“老朽本無意此禮，然爾（你）心至誠，姑（姑且）作（當(dāng)作）小兒誓?！币颍ㄓ谑牵停婕{（憐惜允納、接受），又以書冊貽（贈(zèng)送）之，諍言（直率地規(guī)勸人改正過錯(cuò)的話，作動(dòng)詞。諍，直言規(guī)勸）再三。自是（從此）文乃以劉氏為圭臬（典范，準(zhǔn)則。比喻把某些言論或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則），盡心上學(xué)，無耽（沉溺，迷戀）于逸（安逸），本實(shí)（以實(shí)為本，指夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)）而圖新（創(chuàng)新），不出一歲，已為（成為）塾之魁（第一名）矣。

1．期詞義解釋“期”的本義是“規(guī)定的時(shí)間，期限”，所以引申為“時(shí)間，日期”“約會(huì)，約定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一整年，一整月”的意思。由“約會(huì)”又引申出“期望”的意義。成語勾連不期而遇遙遙無期不期修古【對應(yīng)教材】(1)讀qī：①失期，法皆斬(《陳》)

日期，期限②況修短隨化，終期于盡(《蘭亭集序》)

及，至③期山東為三處(《項(xiàng)羽之死》)

約定，約會(huì)(2)讀jī：④期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者(《鄒》)

一周年⑤外無期功強(qiáng)近之親(《陳情表》)

穿一周年的孝服的人2．望詞義解釋“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看”。引申出“觀察”義。“希望，盼望”不就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式嗎？(由空間的“遠(yuǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間的“遠(yuǎn)”)；“名譽(yù)，名望”是每個(gè)人所“希望”的；反義引申為“埋怨，責(zé)怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望”，故此時(shí)又叫“望日”。成語勾連望穿秋水德高望重望塵莫及望梅止渴望洋興嘆眾望所歸得隴望蜀【對應(yīng)教材】(1)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之(《曹》)

遠(yuǎn)看，觀察(2)日夜望將軍至，豈敢反乎(《鴻》)

盼望(3)則請立太子為王，以絕秦望(《廉》)

欲望，念頭(4)七月既望(《赤壁賦》)

農(nóng)歷每月十五日(5)吾令人望其氣(《鴻》)

觀察(6)都督閻公之雅望(《滕》)

名望，聲望(7)若望仆不相師(《報(bào)任安書》)

埋怨，怨恨3．或

詞義解釋“或”有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。成語勾連不可或缺【對應(yīng)教材】(1)左右或欲引相如去(《廉》)

有的人(2)當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國論》)

或許(3)所守或匪親，化為狼與豺(《蜀》)

倘若4．得詞義解釋“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)，合適”。進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。成語勾連得過且過得不償失怡然自得得寸進(jìn)尺得隴望蜀得魚忘筌相得益彰探驪得珠《讀<史記>

學(xué)好文言文》，選取《史記》中典范性的史傳作品，進(jìn)行比較閱讀的形式組織內(nèi)容，配以科學(xué)合理的檢測習(xí)題，以達(dá)到幫助學(xué)生提升文言文水平的目的。導(dǎo)讀指引快遞提升，教考結(jié)合能力訓(xùn)練，史傳輕松閱讀直擊高考，經(jīng)典文本學(xué)習(xí)受益終身。活動(dòng)福利，大額優(yōu)惠，掃描海報(bào)右方二維碼，即可獲取【對應(yīng)教材】(1)小則獲邑，大則得城(《六國論》)

取得，獲得(2)積善成德，而神明自得，圣心備焉(《勸學(xué)》)

具備(3)所識(shí)窮乏者得我與(《魚》)

通“德”，感激(4)未得與項(xiàng)羽相見(《鴻》)

能夠，可以(5)此言得之(《六國論》)

對，正確(6)此余之所得也(《游褒》)

收獲(7)吾得兄事之(《鴻》)

應(yīng)該5．若詞義解釋“若”的一個(gè)基本義是“像”，“相同”“及，比得上”“如果”等意義的引申跟“如”相似。成語勾連大智若愚若無其事若即若離洞若觀火噤若寒蟬寥若晨星趨之若鶩【對應(yīng)教材】(1)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰(《送杜少府》)

如，似，像(2)若入前為壽(《鴻》)

第二人稱代詞，你，也表示復(fù)數(shù)，你們(3)若使?fàn)T之武見秦君(《燭》)

如果(4)曾不若孀妻弱子(《愚公》)

及，比得上6．使詞義解釋“使”有兩個(gè)基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事嗎？)，進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣”。成語勾連鬼使神差頤指氣使以其昏昏，使人昭昭【對應(yīng)教材】(1)使臣奉璧，拜送書于庭(《廉》)

命令，讓(2)使之然也(《勸學(xué)》)

讓(3)臣舍人藺相如可使(《廉》)

出使(4)向使三國各愛其地(《六國論》)

假使7．鄙詞義解釋“鄙”的本義為“邊邑”。邊境自然環(huán)境“鄙陋”，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”。后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。成語勾連貴遠(yuǎn)鄙近【對應(yīng)教材】(1)越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也(《燭》)

邊邑，當(dāng)作邊邑(2)鄙賤之人，不知將軍寬之至此也(《廉》)

庸俗，淺陋，鄙俗(3)人賤物亦鄙(《孔雀》)

輕賤8．恨詞義解釋“恨”的本義是“遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。成語勾連相見恨晚一失足成千古恨【對應(yīng)教材】(1)未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)

遺憾(2)恨私心有所不盡(《報(bào)任安書》)

遺憾(3)商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花(《泊秦淮》)

仇恨9．走詞義解釋“走”的本義是“跑，逃跑”(古代的走叫“行”)。引申出“奔向”。成語勾連走馬觀花走投無路走為上計(jì)奔走相告筆走龍蛇不脛而走【對應(yīng)教材】(1)老翁逾墻走(《石壕吏》)

逃跑(2)可燒而走也(《赤壁之戰(zhàn)》)

使逃跑(3)驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(《阿》)

奔向，趨向商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花(《泊秦淮》)

仇恨10．間詞義解釋“間”的本義是“門縫”。由此引申出“夾縫，空隙”之義。小路不是很像夾縫嗎？時(shí)間的“空隙”，即“空閑”。“夾縫”是在兩個(gè)事物之間的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出“間隔，參與，中間，離間”等義?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密的”了。成語勾連挑撥離間間不容發(fā)伯仲之間【對應(yīng)教材】(1)讀jiān：①奉命于危難之間(《出師表》)

中間，期間(2)讀jiàn：②讒人間之，可謂窮矣(《屈原列傳》)

離間③肉食者謀之，又何間焉(《曹》)

參與④扁鵲，立有間(《扁鵲》)

一會(huì)兒⑤數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)(《鄒》)

間或，斷斷續(xù)續(xù)地⑥從酈山下，道芷陽間行(《鴻》)

從小路11．度詞義解釋“度”本義為“量長短的工具”。引申出“計(jì)算”和“量長短”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測，揣度”。由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。成語勾連審時(shí)度勢置之度外度日如年風(fēng)度翩翩揮霍無度度長絜大【對應(yīng)教材】(1)讀dù：①一夜飛度鏡湖月(《夢游》)

通“渡”，渡過，越過②衡下車，治威嚴(yán)，整法度(《張衡傳》)

制度，法度③秋月春風(fēng)等閑度(《琵》)

過④予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲(《揚(yáng)》)

創(chuàng)作⑤卒起不意，盡失其度(《荊軻》)

常態(tài)(2)讀duó：⑥度我至軍中，公乃入(《鴻》)

推測，估計(jì)⑦試使山東之國與陳涉度長絜大(《過》)

衡量12．乘詞義解釋“乘”本義是“駕車”。由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借，依靠”。作名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。成語勾連乘人之危乘興而來，敗興而歸因利乘便

有機(jī)可乘【對應(yīng)教材】(1)讀chéng：①因利乘便，宰割天下(《過》)

趁著②忽復(fù)乘舟夢日邊(《行路難》)

駕，坐③乘彼垝垣(《氓》)

登上④若夫乘天地之正(《逍》)

順應(yīng)(2)讀shèng：⑤車六七百乘(《陳》)

一車四馬13．見詞義解釋“見”的本義就是“看見”。看見的東西多了，就會(huì)有“見識(shí)、見解”；至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼里(后作“現(xiàn)”)，由此被動(dòng)意義虛化出介詞“被”。成語勾連真知灼見見風(fēng)使舵見微知著遠(yuǎn)見卓識(shí)相形見絀捉襟見肘圖窮匕見瑕瑜互見【對應(yīng)教材】(1)讀jiàn：①始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者(《庖丁》)

看見②項(xiàng)伯即入見沛公(《鴻》)

拜見，會(huì)見③秦王坐章臺(tái)見相如(《廉》)

召見，接見④君既若見錄(《孔雀》)

用在動(dòng)詞前面，表示對自己怎么樣⑤臣誠恐見欺于王而負(fù)趙(《廉》)

表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”⑥其進(jìn)愈難，而其見愈奇(《游褒》)

看見的東西(2)讀xiàn：⑦何時(shí)眼前突兀見此屋(《茅屋》)通“現(xiàn)”，出現(xiàn)14．惡詞義解釋“惡”有兩個(gè)基本義，一是貌丑，一是罪惡。容貌丑陋當(dāng)然“不好”，會(huì)令人“討厭，不喜歡”。成語勾連疾惡如仇惡貫滿盈深惡痛絕【對應(yīng)教材】(1)表惡其能而不能用也(《赤壁之戰(zhàn)》)

厭惡，嫉妒(2)廉君宣惡言，而君畏匿之(《廉》)

不好的(3)狀貌甚惡

貌丑(4)則思正身以黜惡(《諫太宗十思疏》)

罪惡15．何詞義解釋“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文?？匆姾筛甓械氖勘睦锞蜁?huì)想：“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問代詞“什么”“哪里”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”。成語勾連何去何從何罪之有何足掛齒【對應(yīng)教材】(1)(劉)豫州今欲何至(《赤壁之戰(zhàn)》)

哪里(2)何時(shí)眼前突兀見此屋(《茅屋》)

什么(3)青泥何盤盤(《蜀》)

多么(4)如太行、王屋何(《愚公》)

怎么樣16．堪詞義解釋“堪”的基本義是“勝任”。引申出“經(jīng)得起，受得住”之義；虛化成助動(dòng)詞“可，能夠”。成語勾連不堪回首苦不堪言【對應(yīng)教材】(1)更那堪，冷落清秋節(jié)(《雨霖鈴》)

經(jīng)得起，忍受(2)出師一表真名世，千載誰堪伯仲間(《書憤》)

能夠，可以(3)不堪吏人婦，豈合令郎君(《孔雀》)

勝任17．假詞義解釋“假”的本義是“借”?！敖琛辈皇且敖o”嗎？故有“給予”之義。借東西(比如錢)當(dāng)然就得有“憑借”。借來東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果”等義。成語勾連狐假虎威虛情假意假公濟(jì)私不假思索弄虛作假【對應(yīng)教材】(1)因求假暫歸(《孔雀》)

假期(2)君子生非異也，善假于物也(《勸學(xué)》)

憑借，借助(3)假令仆伏法受誅(《報(bào)任安書》)

假設(shè)，假使18．過詞義解釋“過”的本義是“走過，經(jīng)過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會(huì)變成“過分”；物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。成語勾連過猶不及聞過則喜過江之鯽白駒過隙矯枉過正瞞天過海閉門思過【對應(yīng)教材】(1)雷霆乍驚，宮車過也(《阿》)

經(jīng)過，通過(2)不過三十日(《廉》)

超過(3)日過午已昏(《項(xiàng)脊》)

時(shí)間過去(4)則知明而行無過矣(《勸學(xué)》)

錯(cuò)誤，過失(5)聞大王有意督過之(《鴻》)

責(zé)備(6)一日，大母過余曰(《項(xiàng)脊》)

探望19．易詞義解釋“易”的基本意義有兩個(gè)，一是“改變，變更”，一是“容易”。由“改變”引申出“交換，互換”“修治，治理”的意義；由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走嗎？)，進(jìn)一步引申出“安穩(wěn)”(平坦的路走得安穩(wěn))。成語勾連易如反掌平易近人改弦易轍不易之論【對應(yīng)教材】(1)秦王以十五城請易寡人之璧(《廉》)

換，換取(2)豈得之難而失之易歟(《伶官傳序》)

容易(3)或未易量(《六國論》)

輕易20．莫詞義解釋“莫”即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中，所以本義指“日落時(shí)分”，即“傍晚，黃昏”。由“日落，太陽不見”之義，引申出“沒有，無”的意義。也正因?yàn)檫@樣，“莫”被借為否定性的代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。成語勾連莫名其妙高深莫測莫衷一是莫逆之交概莫能外諱莫如深一籌莫展【對應(yīng)教材】(1)非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者(《赤壁之戰(zhàn)》)

沒有誰，沒有什么(2)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(《蜀》)

不，不能(3)權(quán)以示群下，莫不響震失色(《赤壁之戰(zhàn)》)

沒有誰21．乃詞義解釋“乃”的實(shí)詞意義主要是作代詞(其他意義見虛詞部分)。人稱代詞，你，你們?！緦?yīng)教材】(1)家祭無忘告乃翁(《示兒》)

你的(2)爾其無忘乃父之志(《伶官傳序》

你的22．貽詞義解釋“貽”的本義是“遺留，留給”，引申出“贈(zèng)給，送給”。成語勾連貽笑大方貽害無窮貽人口實(shí)【對應(yīng)教材】(1)余嘉其能行古道，作《師說》以貽之(《師說》)

贈(zèng)送(2)貽笑大方

遺留23．本詞義解釋“本”是指事字，指草木的根(今有詞語“根本”)，比喻義為“基礎(chǔ)，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”?！氨驹碧摶鵀椤氨緛恚瓉怼敝x。成語勾連追本溯源舍本逐末變本加厲無本之木【對應(yīng)教材】(1)抑本其成敗之跡(《伶官傳序》)

推究(2)自言本是京城女(《琵》)

本來(3)此之謂失其本心(《魚》)

本來的，原來的【不求功名】建文初意（意志，愿望，此處名作動(dòng)，熱衷于）墨翟，后尊儒法，而立乃篤志（專心一志，立志不變）于老莊。張玉華者，河北名士，德茂才高，懿行（善行，懿，善，美好）雅范（脫俗的風(fēng)度，高尚的品格），以博學(xué)稱（著稱，聞名，稱揚(yáng)），嘗授業(yè)（傳授學(xué)業(yè)）于西實(shí)中（西山實(shí)驗(yàn)），后屈志乎鄉(xiāng)野。此二賢者，皆八中（東莞市第八高級(jí)中學(xué)）才俊，有弟子問二公殊異（不相同），建文曰：“華公尚（喜好，崇尚）佛，建文好道；華公博而終于雅，建文泛而流于俗，此吾與華公之別也。”曩者（先時(shí)，以前）建文貧居鄉(xiāng)庠，有叔享權(quán)于縣府者（定語后置）過（探望）而問之曰：“豈獨(dú)安（對某種環(huán)境、事物感到安適或習(xí)慣）于此廟乎？盍（何不）縣府之上上人？”并諾（許諾）之高位。建文曰：“吾心在鄉(xiāng)野，難與官?容。且（況且）為師者，國之重器，不俗不陋，何以下為？（固定句）”叔憤然，尤（責(zé)備）之，然深責(zé)不改本意，契滿三年方去（離開）鄉(xiāng)游遠(yuǎn)（形作名）。家人讓（責(zé)備）之以逾禮（違反禮法，超出禮儀要求。逾，越過，超過），良朋（好朋友）過之以好逸（閑適，安樂），前師望之以方執(zhí)（方正而固執(zhí)），然文不以為意，仍恣肆（豪放，無拘束）如舊。丁卯八月，文固（堅(jiān)決地）辭（推掉）舊業(yè)，別里（故鄉(xiāng)，老家）辭家，朝（在早上，名作獎(jiǎng)）涉（涉水）險(xiǎn)水，莫（通“暮”，名作狀）跋（登山）高山，先職（就職）西山（西山國際學(xué)校），再過閔清，又歷余杭，而經(jīng)江贛，竟（最終）止于羊穗莞邑之地。明年三月，授學(xué)翰林（師大翰林學(xué)校），五月投考，六月試課，七月以榜眼（古指殿試第二名）與河北玉華君同榜進(jìn)士。是年八月，任職東莞，就教八中。時(shí)任校長王健詢之曰：“敢（敢不敢）為（擔(dān)任）一班之主任乎？”文曰：“雖為（是）處子，然心忱悃（真誠），豈能不敢。”既（已經(jīng)）接末班，建文日夜兢勤，朝請長師以教，暮問兄弟以規(guī)（規(guī)矩，法度，作動(dòng)詞）；課時(shí)投其至誠，堂后傾其盡（完全，都）知；起于寅卯，而不言人師之痛；寢在子丑，豈妄（胡亂，隨便）談男兒艱辛，半歲過矣，竟為榜首。王健曰：“此建文者，奇人也，當(dāng)（應(yīng)當(dāng)）剖析之。”名既（已經(jīng)）得矣，后屢有勸其上進(jìn)者，建文謝曰：“此名非吾愿，盡心而已矣?！庇衷疲骸拔倚脑诘溃瑹o己、無功、無名，豈為此功名而困邪（通“耶”）？”后精心學(xué)教，頗有令績（美盛的業(yè)績。令，美好）。戰(zhàn)狼元年（指公元2015年），前科首仲秋致仕（告老退休），薦建文為庶吉士（亦稱庶常，明內(nèi)閣輔臣的重要來源之一，可謂儲(chǔ)相，由通過科考有潛質(zhì)者擔(dān)任，為皇帝近臣，負(fù)責(zé)起草詔書，有為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)，此處指語文科組長。按明英宗以后的慣例，科舉進(jìn)士一甲者授予翰林修撰、編修。另外從二甲、三甲中，選擇年輕而才華出眾者入翰林院任庶吉士，稱為“選館”），校座謝氏約其談，建文以不任（勝任）謝（推辭，謝絕）之。后若干年，科首文俊遷（升遷）主任，復(fù)薦以繼之，文再拒。有同仁惜建文者嘆曰：“文若有心，且（并且）休（停止）諍（直言規(guī)勸）言，庶或（或許）級(jí)長主任可得矣。然文不以為謀（圖謀，名詞），且引腐鼠鹓雛者云（語出《莊子·秋水》，李商隱有詩云：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。”可譯為：我沒料到小人們會(huì)把“腐鼠”一樣的小利當(dāng)成美味，竟然不停地猜疑高潔的鳳凰搶它的腐鼠），蓋（表概，表推測）心有正義而忘乎功名者矣?！?4．乃“乃”的實(shí)詞意義主要是作代詞(其他意義見虛詞部分)。人稱代詞，你，你們。【對應(yīng)教材】(1)家祭無忘告乃翁(《示兒》)

你的(2)爾其無忘乃父之志(《伶官傳序》)

你的25．安詞義解釋“安”的本義是“安穩(wěn)、安定”?！鞍捕ā绷司蜁?huì)感到“舒服、安逸”。后又用于使動(dòng)義“使……安定”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。成語勾連居安思危安之若素安然無恙安土重遷安居樂業(yè)安身立命【對應(yīng)教材】(1)風(fēng)雨不動(dòng)安如山(《茅屋》)

安全，安穩(wěn)，安定(2)則宜撫安，與結(jié)盟好(《赤壁之戰(zhàn)》)

安撫，撫慰(3)沛公安在(《鴻》)

哪里，什么地方(4)衣食所安(《曹》)

養(yǎng)生26．固詞義解釋“固”本義指“堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有“難以改變”“一直這樣”之義，故又虛化成副詞“本來，原來，當(dāng)然”等義。成語勾連固若金湯根深蒂固【對應(yīng)教材】(1)固國不以山溪之險(xiǎn)(《孟子》)

鞏固，安定(2)秦孝公據(jù)崤函之固(《過》)

險(xiǎn)要的地勢(3)固請，召有司案圖(《廉》)

堅(jiān)持，堅(jiān)決(4)獨(dú)夫之心，日益驕固(《阿》)

頑固，固執(zhí)(5)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(《師說》)

本來27．辭詞義解釋“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌摹保歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)。成語勾連不辭而別辭微旨遠(yuǎn)義不容辭欲加之罪，何患無辭【對應(yīng)教材】(1)未嘗稍降辭色(《送東陽》)

言詞，言語(2)辭樓下殿，輦來于秦(《阿》)

告別，離開(3)臣死且不避，卮酒安足辭(《鴻》)

推辭(4)我從去年辭帝京(《琵》)

告別，辭別(5)歸去來兮辭

古代的一種文體(6)秦王恐其破璧，乃辭謝(《廉》)

辭謝，婉言道歉28．朝詞義解釋“朝”本義為“早晨”。古代大臣在早晨須拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”的使動(dòng)義即“使……朝見”。成語勾連朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝不保夕朝聞夕死【對應(yīng)教材】(1)讀cháo：①相如每朝時(shí)，常稱病(《廉》)

朝見，朝拜②序八州而朝同列(《過》)

使……朝見、朝拜③兩朝開濟(jì)老臣心(《蜀相》)

朝代④逮奉圣朝，沐浴清化(《陳情表》)

朝廷(2)讀zhāo：⑤朝服衣冠(《鄒》)

早晨29．涉詞義解釋“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過，通過”。進(jìn)一步引申出“經(jīng)歷”。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是“涉獵，學(xué)習(xí)”，經(jīng)歷一些事情必然會(huì)與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)”。成語勾連跋山涉水涉筆成趣【對應(yīng)教材】(1)驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間(《赤壁之戰(zhàn)》)

進(jìn)入，到(2)涉獵群書瀏覽

閱讀(3)涉旬月，迫季冬(《報(bào)任安書》)

經(jīng)過，經(jīng)歷(4)而言有關(guān)涉，事便顯露(《史通》)

牽涉，關(guān)聯(lián)30．莫詞義解釋“莫”即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中，所以本義指“日落時(shí)分”，即“傍晚，黃昏”。由“日落，太陽不見”之義，引申出“沒有，無”的意義。也正因?yàn)檫@樣，“莫”被借為否定性的代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。成語勾連莫名其妙高深莫測莫衷一是莫逆之交概莫能外諱莫如深一籌莫展【對應(yīng)教材】(1)非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者(《赤壁之戰(zhàn)》)

沒有誰，沒有什么(2)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(《蜀》)

不，不能(3)權(quán)以示群下，莫不響震失色(《赤壁之戰(zhàn)》)

沒有誰31．當(dāng)詞義解釋“當(dāng)”的基本義是“適應(yīng)，相稱”。有“相稱”的能力才能“掌管，擔(dān)當(dāng)”?！暗謸酢睍r(shí)當(dāng)然要“在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”“面對”對方。成語勾連銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷當(dāng)之無愧首當(dāng)其沖安步當(dāng)車【對應(yīng)教材】(1)木蘭當(dāng)戶織(《木蘭詩》)

對著，面對(2)猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮(《陳情表》)

擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任(3)當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國論》)

通“倘”，假使，如果(4)料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎(《鴻》)

對等，比得上(5)垣墻周庭，以當(dāng)南日(《項(xiàng)脊》)

遮擋，遮蔽(6)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(《蜀》)

占據(jù)，把守(7)當(dāng)是時(shí)也，商君佐之(《過》)

值，在，正在(8)不久當(dāng)歸還(《孔雀》)

必定，一定(9)臣知欺大王之罪當(dāng)誅(《廉》)

應(yīng)當(dāng)，理當(dāng)32．既詞義解釋“既”的本義是“盡，完”(甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形)。由此引申出“已經(jīng)”“既然”等義。成語勾連既來之，則安之既往不咎一如既往一言既出，駟馬難追【對應(yīng)教材】(1)將軍既帝室之胄(《隆中對》)

既然是(2)壬戌之秋，七月既望(《赤壁賦》)

過了(3)不知東方之既白(《赤壁賦》)

已經(jīng)33．勸詞義解釋“勸”的本義是“勉勵(lì)”，后引申為“勸說，勸導(dǎo)”。成語勾連勸善懲惡誘掖獎(jiǎng)勸【對應(yīng)教材】(1)且舉世譽(yù)之而不加勸(《逍》)

勉勵(lì)，鼓勵(lì)(2)時(shí)周瑜受使至番陽，肅勸權(quán)召瑜還(《赤壁之戰(zhàn)》)

勸說(3)勸學(xué)

勸勉，勉勵(lì)34．謝詞義解釋“謝”的本義是“道歉，謝罪”。道歉就是要把道歉的話“告訴”別人。進(jìn)一步引申出“辭，謝絕”。由此再引申出“辭別”，花辭別枝頭即“凋謝”。成語勾連閉門謝客新陳代謝【對應(yīng)教材】(1)旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王(《鴻》)

道歉，認(rèn)錯(cuò)(2)往昔初陽歲，謝家來貴門(《孔雀》)

辭別(3)噲拜謝，起，立而飲之(《鴻》)

感謝(4)多謝后世人，戒之慎勿忘(《孔雀》)

告訴，告誡(5)阿母謝媒人(《孔雀》)

推辭，謝絕35．遷詞義解釋“遷”的本義是“變換地方，遷移”。“調(diào)動(dòng)官職”正是換一個(gè)地方為官。成語勾連見異思遷時(shí)過境遷【對應(yīng)教材】(1)是夕始覺有遷謫意(《琵》)

貶謫，放逐(2)終繼五國遷滅，何哉(《六國論》)

改變(3)再遷為太史令(《張衡傳》)

調(diào)動(dòng)官職36．蓋詞義解釋蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動(dòng)詞時(shí)為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過，超過”別人。成語勾連蓋世奇功蓋棺論定欲蓋彌彰【對應(yīng)教材】(1)枝枝相覆蓋，葉葉相交通(《孔雀》)

遮蓋，掩蓋(2)員徑八尺，合蓋隆起(《張衡傳》)

器物上的蓋子(3)力拔山兮氣蓋世(《項(xiàng)羽之死》)

壓倒，勝過(4)技蓋至此乎(《庖丁》)

通“盍”，何，怎樣(5)今已亭亭如蓋矣(《項(xiàng)脊》)

古稱傘【情路坎坷】建文精誠，亦能固守，故時(shí)人有云：“靡（無，沒有）不有初，鮮克（能夠）有終，文始于愛，而終于情，此至人之謂也。惜乎此至真至誠之人，竟仍孑然（孤立，孤單）一身，不亦悲乎（固定句式）。”同仁伯昆、仲強(qiáng)、叔洪、季鵬等皆媒（為動(dòng)用法，為……做媒）之，然文不為（被）所動(dòng)。有好事者度（推測，估計(jì)）其懷舊，故察（考察，調(diào)查）其往（過往的事），悉（獲悉）其弱冠（男子成年）之時(shí)，曾戀一譚氏女，后譚氏入華師，而文不及（至，到達(dá)，此處指分?jǐn)?shù)線沒有達(dá)到）。文慕而隨之，混學(xué)旬（十天）余，后自度（估計(jì)）無望（希望），遂（于是，就）反（通“返”）老家，蹉跎數(shù)月，再迎春闈（古代會(huì)試在春季，故稱春闈，會(huì)試結(jié)束緊跟著殿試，此處指高考），然結(jié)果猶然（仍然如此），而譚氏旋為他人婦矣。再歷數(shù)年，文識(shí)一甘氏女，志合神契，本期（約定）后約，終因時(shí)滿而揚(yáng)鑣（提起馬嚼子，謂驅(qū)馬，此處指各自分開）。后又歷數(shù)創(chuàng)（創(chuàng)傷），皆以淚收（結(jié)束，停止）?；蛟弧吧皆虏恢睦锸拢L(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜”（溫庭筠詞《夢江南》），單鳳孤枝，名花偶對，尤（尤其，格外）可悲矣。然吾觀建文之孑立者，或非困于舊情，而患（擔(dān)心）受人小慧也，抑或（還是，或者）心有佳人，顧（但是，只是）不意（不在意，不放在心上）自彰（顯揚(yáng)揭示，昭示）也。又聞建文求諸（兼詞，之于）專媒，吾不得其解，故（因此）詣（往，到，造訪，晉謁）山陽（山南水北為陽），于其居第（住宅）面（名作狀）謁（晉見，拜見）之，曰：“弟聞八中麗人逾笄者（賓語前置。逾笄，謂女子年齡超過十五歲，此處指適婚、適齡的女性）如云，胡（何，為什么）不內(nèi)（名作狀，在校內(nèi)）求乎近，顧（反而）外求于遠(yuǎn)耶？”文曰：“君知我好訟（為人理冤、辯冤），若我一日坐（犯罪，判罪，連坐）于言，恐及（涉及，牽連）我愛（所愛之人）矣；若及我愛，其必不堪（承受）；其若不堪，我心必痛。此無奈之事，吾誠（實(shí)在，確實(shí)）不意為也。”文性平和，鮮（很少）與人爭，惟以（因?yàn)椋┘讶藸幎?。文嘗云：“功名者，糞土也；利祿者，屎溺也。吾獨(dú)愛女姝，非莊周所言無所待（依靠）也?！惫蕰r(shí)（經(jīng)常）為此憂，若聽謠諑，或聞?wù)u謗，庶幾（或者）搬弄，抑或挑撥，必憤然抗之，雖（即便，即使）十年而不忘矣。37．克詞義解釋“克”的基本義是“勝任，能夠”。能“勝任”的了，就能“戰(zhàn)勝，攻破”，進(jìn)而“完成”“成功”。成語勾連克敵制勝克己奉公克勤克儉攻無不克相生相克【對應(yīng)教材】(1)如其克諧，天下可定也(《赤壁之戰(zhàn)》)能夠(2)既克，公問其故(《曹》)戰(zhàn)勝38．察詞義解釋“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。成語勾連察言觀色明察秋毫習(xí)焉不察【對應(yīng)教材】(1)察鄰國之政(《寡》)

考察，調(diào)查(2)前太守臣逵察臣孝廉(《陳情表》)

考察和推舉(3)雖不能察，必以情(《曹》)

了解，弄清楚39．悉詞義解釋“悉”的基本義是“詳盡，詳細(xì)”。“詳盡，詳細(xì)”地表達(dá)不就是“全部”表達(dá)出來嗎？再進(jìn)一步引申出動(dòng)詞“詳盡地知道”。成語勾連洞悉其奸纖悉無遺工力悉敵【對應(yīng)教材】(1)趙王悉召群臣議(《廉》)

都，全(2)書不能悉意，略陳固陋(《報(bào)任安書》)

詳盡地?cái)⑹?0．及詞義解釋“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著(那個(gè)時(shí)候)”等義，再虛化為連詞“與”。成語勾連望塵莫及觸手可及鞭長莫及迫不及待【對應(yīng)教材】(1)微夫人之力不及此(《燭》)

到(2)及其所之既倦(《蘭亭集序》)

等到(3)其賢不及孔子(《師說》)

比得上(4)傳以示美人及左右(《廉》)

連詞，和41．識(shí)詞義解釋“識(shí)”的基本義是“知道，認(rèn)識(shí)，能辨別”。“知道”了就能“記住”。為了更好地記住，需要做一些“標(biāo)記”，故又有“標(biāo)記”的意義。成語勾連博聞強(qiáng)識(shí)才識(shí)過人有識(shí)之士老馬識(shí)途見多識(shí)廣目不識(shí)丁【對應(yīng)教材】(1)相逢何必曾相識(shí)(《琵》)

認(rèn)識(shí)(2)默而識(shí)之，學(xué)而不厭(《論語》)

記住(3)識(shí)盈虛之有數(shù)(《滕》)

懂得，知道42．患詞義解釋“患”的本義是“擔(dān)心，發(fā)愁”。引申為“憂患，麻煩”。成語勾連患得患失內(nèi)憂外患患難之交防患未然【對應(yīng)教材】(1)欲勿予，即患秦兵之來(《廉》)

憂慮，擔(dān)心(2)為操后患(《赤壁之戰(zhàn)》)

禍患(3)此數(shù)者用兵之患也(《赤壁之戰(zhàn)》)

忌諱43．顧詞義解釋“顧”的本義是“回頭看”。又有“拜訪”“顧慮”“照顧”等義。其副詞義有“反而”“只是”“難道”等。成語勾連顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐【對應(yīng)教材】(1)贏得倉皇北顧(《永遇樂》)

回頭看，回頭(2)瞻顧遺跡，如在昨日(《項(xiàng)脊》)

看(3)三顧臣于草廬之中(《出師表》)

探問，拜訪(4)子布、元表諸人各顧妻子(《赤壁之戰(zhàn)》)

顧惜，顧念(5)大行不顧細(xì)謹(jǐn)(《鴻》)

考慮(6)顧吾念之(《廉》)

只是，不過44．諸詞義解釋“諸”有兩個(gè)意義，一是“眾多，各個(gè)”，一是“之于”。成語勾連放諸四海而皆準(zhǔn)付諸東流諸如此類【對應(yīng)教材】(1)趙王與大將軍廉頗諸大臣謀(《廉》)

各，眾多(2)投諸渤海之尾(《愚公》)

相當(dāng)于“之于”(5)是天下之大賊也(《論積貯疏》)

禍害，禍患45．故詞義解釋“故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”，一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時(shí)特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。成語勾連一見如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱平白無故【對應(yīng)教材】(1)前以降及物故(《蘇武傳》)

死亡(2)溫故而知新(《論語》)

舊，與“新”相對(3)暮去朝來顏色故(《琵》)

衰老(4)君安與項(xiàng)伯有故(《鴻》)

交情(5)以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡(《廉》)

原因，緣故(6)故遣將守關(guān)者(《鴻》)

故意、特意(7)軒東故嘗為廚(《項(xiàng)脊》)

過去，從前46．陽詞義解釋“陽”本義是“山南或水北”。這個(gè)地方正是陽光照得到的地方，故又引申出“日光，陽光”之義；后又借作“佯”，意義是“表面上，假裝”。成語勾連驕陽似火陽奉陰違【對應(yīng)教材】(1)以其乃華山之陽名之也(《游褒》)

山的南面(2)斜陽草樹，尋常巷陌(《永遇樂》)

陽光，太陽47．胡詞義解釋“胡”原指“獸頸下垂的肉”(月，即“肉”)，匈奴等少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么”。成語勾連胡服騎射胡作非為【對應(yīng)教材】(1)胡為乎遑遑欲何之(《歸去》)

為什么，怎么(2)胡人不敢南下而牧馬(《過》)

我國古代西北部民族的統(tǒng)稱48．內(nèi)詞義解釋“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個(gè)基本的意義，一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；二是“使進(jìn)入、接納”，這一意義后寫作“納”，妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門，故古人把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。成語勾連內(nèi)外交攻五內(nèi)俱焚色厲內(nèi)荏【對應(yīng)教材】(1)內(nèi)外多置小門墻(《項(xiàng)脊》)

里面，跟“外”相對(2)然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)(《出師》)

內(nèi)部，指國家或朝廷內(nèi)部(3)距關(guān)，毋內(nèi)諸侯(《鴻》)

通“納”，接納49．坐詞義解釋“坐”的本義是人在席子上的跪跽之形，即“兩膝著席，臀部壓在腳跟上”?！白本偷糜小白弧保弧白笔遣粍?dòng)的，故又有“止息，停留”義。另“坐”還有“因?yàn)椤敝x。成語勾連坐以待斃坐吃山空坐懷不亂坐井觀天【對應(yīng)教材】(1)項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐(《鴻》)

坐著，坐下(2)因擊沛公于坐(《鴻》)

通“座”，座位(3)停車坐愛楓林晚(《山行》)

由于，因?yàn)?4)以手撫膺坐長嘆(《蜀》)

徒然，白白地50．誠詞義解釋“誠”本義指“真心，真誠”。引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。成語勾連誠惶誠恐開誠布公

心悅誠服精誠所至，金石為開【對應(yīng)教材】(1)帝感其誠(《愚公》)

誠心，誠意(2)戰(zhàn)敗而亡，誠不得已(《六國論》)

實(shí)在，的確(3)今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(《赤壁之戰(zhàn)》)

果真，如果【仗義執(zhí)言】或奇建文安道（此處指老莊之道），本不與爭，奚以（何以）復(fù)好訟邪？建文之爭與小民之爭異也。建文之爭，除女姝外，皆局外人觀局內(nèi)人，心平而氣怡（和悅）；小民之爭，局內(nèi)人斗局內(nèi)人，心狹而氣盛。故曰建文之爭為仙人爭，小民之爭為俗人爭。老子云：“天地不仁，以萬物為芻狗（古代祭祀時(shí)用草扎成的狗）；圣人不仁，以百姓為芻狗。”是建文爭訟之由也。昔者建文授業(yè)白果，有吏視事（就職治事，視，治理，處理），校座俾（使，讓）眾學(xué)子夾道雨（名作狀，在雨中）迎。時(shí)為季秋，霪雨（久雨）數(shù)日，文不忍孩童罹（遭受）雨，遂慨然詰（責(zé)備，質(zhì)問）校座曰：“竊（私下里）聞先生直質(zhì)(正直樸實(shí)的資質(zhì)），以仁厚稱（稱揚(yáng)，著稱，聞名）于鄉(xiāng)，曷（為什么）如此窮（窮盡）其心而媚（獻(xiàn)媚）其主耶？”不內(nèi)（通“納”，接納接受），怒之。會(huì)（適逢）一長者履（行走）于除（臺(tái)階），引（拉開）校座，勸（勸導(dǎo)，勸說）建文，此事方休（停止）。明年秋，建文徙（遷移，移居）石馬，以援邊者授業(yè)山中，期約三年。契滿，有弟子典禮校中，而校方不許（允許，答應(yīng)）。禮正酣（暢快），校座至，斥之，并（同時(shí)）擲（扔）物件，令弟子速散歸家。余前（上前，動(dòng)詞）而問之，校座曰：“小子且（將要）去（離開），何意于此曲曲小事？茍（如果）出紕漏，爾屬豈能獨(dú)完（保全）？”文曰：“校有校規(guī)，然此景殊異，蓋（通“盍”，為什么不）傾力而全（成全，保全）之，成人之美而獲己之仁？”校座慚，亡（通“無”）以應(yīng)。此校座者，懷（人名）也，非正，權(quán)（代理）其職而已矣。又?jǐn)?shù)年，文職（作動(dòng)詞，就職）莞邑，有當(dāng)權(quán)者恃（依賴，藉）權(quán)謀私，不期歲（滿一年）而獲殊遇者三，文質(zhì)（詢問，質(zhì)問）之，友人勸（勸導(dǎo)，勸說）其和，文笑曰：“豈忘民不得抒志乎？先時(shí)晉（進(jìn)，升，升級(jí)）職之策，后者值守之則，而今當(dāng)權(quán)者中飽私囊，議不得言，選不得擇，此吾輩固（堅(jiān)定地，堅(jiān)決地）緘（閉藏，封閉）其口而辱（屈辱地）委（彎曲，屈曲，作動(dòng)詞）其意者也。吾今訟之，為（替，給）百姓請（請求，要求）耳，惟（希望）天下眾生一（是一樣的，指平等）?！?1．奇詞義解釋本義是“異乎尋常”。“異乎尋?！闭f明是與眾不同的，獨(dú)特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭上，指“出人意料、變幻莫測的策略”。其意動(dòng)意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義。成語勾連奇聞逸事千奇百怪奇恥大辱奇文共賞

不足為奇【對應(yīng)教材】(1)讀qí：①以事秦之心禮天下之奇才(《六》)

奇特的，罕見的，不平常的②大將軍鄧騭奇其才(《張衡傳》)

以……為奇，驚異③今日違情義，恐此事非奇(《孔雀》)

適宜，適合(2)讀jī：④舟首尾長約八分有奇(《核舟記》)

零數(shù)52．道詞義解釋本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫作“導(dǎo)”)；抽象意義即“途徑，方法”；又特指“正當(dāng)手段”(如：君子愛財(cái)，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理，規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想，學(xué)說”。成語勾連道聽途說道不拾遺道高一尺，魔高一丈分道揚(yáng)鑣安貧樂道津津樂道【對應(yīng)教材】(1)會(huì)天大雨，道不通(《陳》)

道路(2)策之不以其道(《馬說》)

方法(3)伐無道，誅暴秦(《陳》)

道義-(4)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(《師說》)

道理，規(guī)律(5)道不同，不相為謀(