學(xué)術(shù)素養(yǎng)概論

1《學(xué)術(shù)素養(yǎng)概論》學(xué)院學(xué)號(hào)姓名淺談學(xué)術(shù)素養(yǎng)的概念、要素與培養(yǎng)問(wèn)題良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)科研者的基本素質(zhì)，是學(xué)術(shù)健康發(fā)展的基本保證。一個(gè)科研者如果缺乏良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，是難以取得重大學(xué)術(shù)研究成果的。一個(gè)具備了無(wú)畏精神、獨(dú)立意識(shí)、批判思維和勤奮態(tài)度的科研者，必將在學(xué)術(shù)之路上走得更遠(yuǎn)。1學(xué)術(shù)素養(yǎng)的概念學(xué)術(shù)素養(yǎng)是指學(xué)術(shù)研究者在研究過(guò)程中應(yīng)具備的素質(zhì)和修養(yǎng)，它是學(xué)術(shù)活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力，也是研究者高尚學(xué)術(shù)品德的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)素養(yǎng)體現(xiàn)出研究者的文化自信心和獨(dú)立的科研能力，它是在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究中逐漸培養(yǎng)的精神品質(zhì)，它是一種研究習(xí)慣的長(zhǎng)期積累，是取得重大研究成果的保證。2學(xué)術(shù)素養(yǎng)的要素學(xué)術(shù)素養(yǎng)保羅萬(wàn)象，但它的中心要素比較統(tǒng)一。其包括無(wú)畏的精神，獨(dú)立的意識(shí)，批判的思維和勤奮的態(tài)度。1）無(wú)畏的精神“無(wú)畏”一詞，從字面上講，表示無(wú)所畏懼的涵義。它的外延是指不畏懼權(quán)威的認(rèn)識(shí)，不畏懼研究過(guò)程的艱辛，不畏懼結(jié)果的不如人意，不畏懼于世人的冷嘲熱諷。它主要體現(xiàn)在：一是對(duì)于已有的研究成果或定論，無(wú)畏懼它的社會(huì)影響力和公認(rèn)度，一旦發(fā)現(xiàn)其中的瑕疵或謬誤，敢于追求真理，探索新知。二是科研過(guò)程中，研究的艱辛和曲折，會(huì)不斷地消耗研究者的時(shí)間和精力，甚至，一段時(shí)間的努力，其結(jié)果可能一無(wú)所獲。失敗所帶來(lái)的痛苦，失敗所遭遇的非議等等，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀而無(wú)所畏懼，不被主觀和客觀的因素所制約，仍以一種無(wú)畏的科研精神去奮斗，去上下求索。2）獨(dú)立的意識(shí)獨(dú)立的意識(shí)是一種科研習(xí)慣，保持獨(dú)立性和獨(dú)立的意識(shí)，才能激發(fā)研究者科研的潛能。那種“搭順風(fēng)車(chē)”和一稿多投、代發(fā)代寫(xiě)等現(xiàn)象的存在，旨在惡化科研誠(chéng)信之風(fēng)，擾亂了科研規(guī)范化的秩序。獨(dú)立的意識(shí)在于使科研者保持這樣的一種習(xí)慣，在科研成果展示的步驟上，保持實(shí)事求是的科研誠(chéng)信態(tài)度，以獨(dú)立作者或第一作者的身份發(fā)表學(xué)術(shù)著作，自覺(jué)規(guī)避“搭順風(fēng)車(chē)”和作“偽注”的現(xiàn)象。獨(dú)立的意識(shí)還是一種科研自信的表現(xiàn)。研究者應(yīng)根據(jù)課題或項(xiàng)目的難易程度，決定科研參與者的人數(shù)。秉承高效的原則，盡可能地讓少數(shù)真正有實(shí)力的研究者參與課題，使最終成功能真正展示出研究者自身的價(jià)值，這是科研發(fā)展的正態(tài)之勢(shì)，也衡量科研者學(xué)術(shù)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。3）批判的思維批判的思維，簡(jiǎn)言之，就是懷疑的精神。由于真理具有時(shí)代性和階段性，所以常抱有懷疑之思維，有助于更好地追求真理。于無(wú)疑處生疑，常思問(wèn)題，會(huì)使得認(rèn)識(shí)更加深入。不盲從既有