六校聯(lián)合體高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

六校聯(lián)合體高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）南京市六校聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“曲水流觴"這種娛樂方式最早源于古老的上巳節(jié)，上巳節(jié)是指夏歷三月的第一個(gè)巳日，這一天，古人要舉行“袚褉”儀式。祓禊就是通過(guò)洗濯身體，達(dá)到除去兇疾的一種祭祀儀式。最開始的時(shí)候，人們會(huì)在蜿蜒曲折的溪流邊沐浴以驅(qū)除不祥。到了漢時(shí)，三月上巳日，正式確定為節(jié)。每逢該日，不論貴賤，不分男女，人們都去水邊洗濯，成為約定俗成的禮式。在祓禊之后，便隨意坐在彎曲的溪水邊，在上流放置盛酒之杯（觴），任其漂流而下，酒杯漂至誰(shuí)面前停下，誰(shuí)就要取來(lái)飲下，彼此相與為樂，故稱“曲水流觴"。

到了魏晉至隋唐年間，“曲水流觴”進(jìn)入到了繁盛時(shí)期。不同于魏晉以前，“曲水流觴"是袚褉禮式在社會(huì)中的延續(xù)。這一時(shí)期內(nèi)的“曲水流觴”更多地側(cè)重于文化品味，將飲酒、賦詩(shī)、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修褉祭祀儀式，但主要進(jìn)行了“曲水流觴"活動(dòng)，突出了詠詩(shī)論文，飲酒賞景。正是因?yàn)樘m亭集會(huì)的盛名，從此之后“曲水流觴”更多地被認(rèn)為是文人間聚會(huì)的賦詩(shī)活動(dòng)，所以蘭亭會(huì)是一個(gè)具有開創(chuàng)意義的聚會(huì)，是“曲水流觴"開始浸染文人氣質(zhì)的最初形式，從此與詩(shī)酒文化有了更緊密的聯(lián)系。

唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群詩(shī)人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭事雅集的修禊活動(dòng)。并模仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊云門獻(xiàn)之山亭序》。這一場(chǎng)聚會(huì)，匯集了當(dāng)時(shí)最頭角崢嶸的風(fēng)流才俊，大家意氣風(fēng)發(fā)地賦詩(shī)、暢飲、觀景，好不快意。

可惜這種風(fēng)雅的娛樂活動(dòng)未能長(zhǎng)盛不衰。唐朝過(guò)后，“流觴曲水”便慢慢地被遺忘了，因?yàn)殚L(zhǎng)期被游牧民族壓制，特別是南宋時(shí)期，聚會(huì)上，文人們更多的是感懷國(guó)家的命運(yùn)、個(gè)人的命運(yùn)。宋朝的文人們更喜歡獨(dú)飲，或僅邀集三五知交進(jìn)行淺斟低唱。

明清時(shí)期，由于統(tǒng)治者對(duì)文化和文人的禁錮，“曲水流觴"活動(dòng)更加式微，一般只限制在亭子里舉行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪，一頭進(jìn)水，一頭出水，大家圍坐在一起，模擬“曲水流觴"飲酒賦詩(shī)。

時(shí)至今日，再也沒能見識(shí)到這種古老而有趣的娛樂方式，這無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的一大損失。

（摘編自《王羲之〈蘭亭集序〉中的流觴曲水，到底是什么？》）

材料二：

“曲水流觴”的發(fā)展，其環(huán)境和形式，已經(jīng)成為中國(guó)古典園林造景最好的模板之一，從園林美學(xué)的角度上探討，“曲水流觴"具有深遠(yuǎn)意境之美，融揉自然之美，行為動(dòng)作之美以及構(gòu)景之美等園林美學(xué)特征。

園林中“曲水流觴”的意境，直接的來(lái)源自是蘭亭修褉的風(fēng)流韻事，而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點(diǎn)氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會(huì)自身的修養(yǎng)和品性，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛"的美妙意境。

古典園林中的“曲水流觴”，無(wú)不把《蘭亭集序》所描述的崇山峻嶺，茂竹修林的自然風(fēng)光作為造景的藍(lán)本，大多的“曲水流觴"景觀范山模水，以達(dá)到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時(shí)融揉了自然山水之美，亦成了傳統(tǒng)園林中曾點(diǎn)氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。

隨著時(shí)間的流逝，“曲水流觴”的活動(dòng)已經(jīng)由原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶⒁髟?shī)作賦的風(fēng)雅活動(dòng)，其活動(dòng)的形式和內(nèi)容也有了些許改變。

“曲水流觴"的構(gòu)景形式美涵蓋多方面的內(nèi)容，古典園林中往往采用“曲水流觴”文字之內(nèi)涵，曲水大多寫意水形。老子云：“曲則全。"不規(guī)則的水體與形態(tài)的豐富和變化相聯(lián)系，同時(shí)，曲折的水體有著更有趣味的復(fù)雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點(diǎn)，從風(fēng)水學(xué)角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風(fēng)水寶地，故“曲”在中國(guó)古典園林中有著非常廣泛的應(yīng)用。

“曲水流觴"的另外一個(gè)重要的構(gòu)景形式美是由其長(zhǎng)期的發(fā)展和演變而來(lái)的程式化景觀美。從藝術(shù)上意象思維的角度看，經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展，流杯渠和流杯亭的特定形式，實(shí)際曾積淀了深厚的文化內(nèi)涵；在很大程度上，已成為一種凝練的意象型藝術(shù)符號(hào)，在歷史觀念發(fā)達(dá)并擅長(zhǎng)意象思維的文人心目中，則往往成為寄托欣賞歷史情結(jié)的審美觀照對(duì)象，即藉由流杯亭，體悟乾道曲成、生機(jī)流行，會(huì)心曾點(diǎn)氣象、蘭亭故事等。而與此同時(shí)，在宗承唐宋的明清造園藝術(shù)實(shí)踐中，人們?cè)缫蚜?xí)慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構(gòu)造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運(yùn)用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊(yùn)涵，而程式化的“曲水流觴”景觀，也有著特定的構(gòu)景形式的美，在園林中有著廣闊的傳承空間。

而“曲水流觴"活動(dòng)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求的是天人合一的精神境界，體味的是人與自然的和諧統(tǒng)一。以我們今天科學(xué)的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，其宗旨也是要求人和自然的諧調(diào)發(fā)展，與我們當(dāng)今園林設(shè)計(jì)所要求的主流不謀而合。因此，“曲水流觴"在當(dāng)今的園林設(shè)計(jì)中，是與我們強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境的自然，滿足生態(tài)需要的要求相符合的。

（摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上巳節(jié)是一種古老的節(jié)日，“流觴曲水"最早就源于上巳節(jié)。在這一節(jié)日里，人們會(huì)舉行“袚褉”儀式。

B.從先秦到漢朝，“流觴曲水"經(jīng)歷了日漸世俗歡娛化的過(guò)程。到了魏晉時(shí)期，“流觴曲水”的內(nèi)涵改變了，而是側(cè)重于文化品味了。

C.“曲水流觴"在意境、構(gòu)景等方面具有豐富的園林美學(xué)的價(jià)值，其環(huán)境和形式是中國(guó)古典園林造景最好的模板之一。

D.在從原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶?、吟?shī)作賦的風(fēng)雅活動(dòng)的過(guò)程中，“曲水流觴”的活動(dòng)形式和內(nèi)容隨著時(shí)間的流逝也發(fā)生了些許改變。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.蘭亭會(huì)具有開創(chuàng)意義，在其之前，“曲水流觴"活動(dòng)是袚褉禮式在社會(huì)中的延續(xù)，在其之后，“曲水流觴”開始與詩(shī)酒文化產(chǎn)生聯(lián)系。

B.魏晉至隋唐是“曲水流觴"活動(dòng)的繁盛時(shí)期，這一活動(dòng)在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時(shí)期更加式微的原因基本相同。

C.當(dāng)下“曲水流觴”活動(dòng)已經(jīng)永久失傳了，人們已不再能見識(shí)到這種古老而有趣的娛樂方式了，這對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是一大損失。

D.流杯渠和流杯亭是“曲水流觴"長(zhǎng)期發(fā)展和演變而來(lái)的程式化景觀，積淀著深厚的文化內(nèi)涵，往往寄托著文人欣賞歷史的情結(jié)。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能反映“曲水流觴”活動(dòng)盛況的一項(xiàng)是（）

A.北宋司馬光：“冠蓋郁相依，名園花未稀。游絲縈復(fù)展，狂絮墮還飛。積弩遺風(fēng)陋，蘭亭舊俗微。何如詠沂水，春服舞雩歸。"

B.南北朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！?/p>

C.《后漢書·禮儀志》載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢為大潔。"

D.《晉書·禮志下》記載：“晉中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之側(cè)……海西于鐘山立，流杯曲水，延百僚，皆其事也?！?/p>

4.材料二中的“曾點(diǎn)氣象"在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中是一幅怎樣的場(chǎng)景？材料中“曾點(diǎn)氣象”內(nèi)涵是什么？

5.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括南京九見堂住區(qū)（獨(dú)樂園會(huì)所）的設(shè)計(jì)從“曲水流觴"中汲取了哪些靈感。

山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，利用地勢(shì)高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺(tái)，則效仿古人的一種水濱宴會(huì)活動(dòng)，將流水與娛樂結(jié)合，符合園林最終追求的“天人合一”的境界。植物造景中整體以竹為基調(diào)，無(wú)論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影；見山臺(tái)取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過(guò)靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界。同時(shí)會(huì)所取景時(shí)借對(duì)面天然植物群落及深水湖的景。

【答案】1.B2.D

3.A4.①“曾點(diǎn)氣象"在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中是暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)的一幅“暮春詠歸圖”。

②內(nèi)涵：人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會(huì)自身的修養(yǎng)和品性，感受來(lái)自大自然的奇妙意境。

5.

①將自然風(fēng)光作為造景的藍(lán)本，在配置植物時(shí)多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現(xiàn)美好的意境，景觀模山范水。植物造景中整體以竹為基調(diào)，無(wú)論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影。見山臺(tái)取各種松樹；汀蘭亭搭配臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過(guò)靜水之景臨摹出臨湖水景。

②在水體的設(shè)計(jì)上，選擇“曲水"。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，形成自然溪流。

③小型園林設(shè)計(jì)中可以靈活運(yùn)用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式。而流杯亭的曲水流觴臺(tái)，則效仿古人的一種水濱宴會(huì)活動(dòng)。

④注重人與自然的和諧統(tǒng)一。

【解析】

【分析】

1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“到了魏晉時(shí)期，……而是側(cè)重于文化品味了”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段可知是“到了魏晉至隋唐年間"不是“魏晉時(shí)期”；是“更多地側(cè)重"而不是“側(cè)重”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

A.“‘曲水流觴’開始與詩(shī)酒文化產(chǎn)生聯(lián)系"錯(cuò)誤，由材料一第三段“所以蘭亭會(huì)是一個(gè)具有開創(chuàng)意義的聚會(huì)，是‘曲水流觴’開始浸染文人氣質(zhì)的最初形式，從此與詩(shī)酒文化有了更緊密的聯(lián)系”可知，蘭亭會(huì)讓“曲水流觴"與詩(shī)酒文化的聯(lián)系更加緊密，并不是讓二者產(chǎn)生聯(lián)系。

B.“原因基本相同”錯(cuò)誤，由材料一第五、六段可知，唐朝之后“曲水流觴"逐漸被遺忘的原因是長(zhǎng)期被游牧民族壓制，明清時(shí)期“曲水流觴”活動(dòng)更加式微的原因是統(tǒng)治者對(duì)文化和文人的禁錮。

C.“‘曲水流觴’活動(dòng)已經(jīng)永久失傳了"錯(cuò)誤，由材料一第七段“時(shí)至今日，再也沒能見識(shí)到這種古老而有趣的娛樂方式，這無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的一大損失”可知，原文并沒有說(shuō)“曲水流觴"活動(dòng)已永久失傳。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要概念和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能。

A.司馬光的詩(shī)表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)上巳節(jié)習(xí)俗的不滿，直陳蘭亭舊俗的衰微，抒發(fā)了今不如昔的感慨。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。

場(chǎng)景一般由人、景、事組成。由《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”可知，畫面展示的季節(jié)是“暮春”，人物是五六成年人和六七個(gè)孩童，事件是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，畫面和樂而閑適，所以曾皙給我們描繪了一幅春日暢游的歡愉圖景。

由材料二第二段“而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點(diǎn)氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會(huì)自身的修養(yǎng)和品性，‘仰觀宇宙之大，俯察品類之盛’的美妙意境"可知，曾點(diǎn)氣象就是人和大自然的和諧統(tǒng)一，在大自然中感受體會(huì)自身的修養(yǎng)品性，感受美妙意境。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度，探究文本的某些問(wèn)題的能力。

由題干可知，考生需要先概括獨(dú)樂園會(huì)所各個(gè)地方的特點(diǎn)，如入口、流杯亭的曲水流觴臺(tái)、植物造景等；然后再聯(lián)系材料二中“曲水流觴”的特點(diǎn)進(jìn)行作答。

由原文“大多的‘曲水流觴’景觀范山模水，以達(dá)到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時(shí)融揉了自然山水之美，亦成了傳統(tǒng)園林中曾點(diǎn)氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型"可知，將自然風(fēng)光作為造景的藍(lán)本，在配置植物時(shí)多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現(xiàn)美好的意境。

由原文“同時(shí)，曲折的水體有著更有趣味的復(fù)雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點(diǎn)，從風(fēng)水學(xué)角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風(fēng)水寶地，故‘曲’在中國(guó)古典園林中有著非常廣泛的應(yīng)用”可知，在水體的設(shè)計(jì)上，選擇“曲水"。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，形成自然溪流。

由原文“……在宗承唐宋的明清造園藝術(shù)實(shí)踐中，人們?cè)缫蚜?xí)慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構(gòu)造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運(yùn)用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊(yùn)涵”可知，小型園林設(shè)計(jì)中可以靈活運(yùn)用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式；而流杯亭的曲水流觴臺(tái)，則效仿古人的一種水濱宴會(huì)活動(dòng)。

由原文“直接的來(lái)源自是蘭亭修褉的風(fēng)流韻事，而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點(diǎn)氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會(huì)自身的修養(yǎng)和品性，……"可知，注重人與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

摘橘子

沈從文

蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來(lái)個(gè)男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長(zhǎng)竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。

夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子，桿端縛了個(gè)小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手，在樹椏間爬來(lái)轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。

橘子園主人長(zhǎng)順，手中拈著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時(shí)又走到一株樹下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見小女兒夭夭已上了樹，有個(gè)竹筐放在樹下，滿是特大號(hào)火紅一般橘子。長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說(shuō)的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長(zhǎng)的，同氣連理，不許偏愛?，F(xiàn)在不公平，將來(lái)嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好?！?/p>

夭夭說(shuō)：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。"

較遠(yuǎn)一株樹上，一個(gè)老長(zhǎng)工正爬下樹來(lái)，搭口說(shuō)：“子樹上厚皮大個(gè)頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花籽差不多，干癟癟的，外面光，不成材?！?/p>

夭夭說(shuō)：“松富滿滿【注】，你說(shuō)的話有道理。可是我不信！我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看。"

長(zhǎng)順正將走過(guò)老伴那邊去，聽到夭夭的話語(yǔ)，回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“夭夭，你趕場(chǎng)?？慈速€博，人也學(xué)壞了。近來(lái)動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)要賭點(diǎn)什么。一個(gè)姑娘家，有什么可賭的？”

夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過(guò)一會(huì)，看爹爹走過(guò)去遠(yuǎn)了，于是輕輕的說(shuō)：“辰溪縣巖鷹洞有個(gè)聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰(shuí)也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來(lái)，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬(wàn)千好東西從盆里取出來(lái)。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？"

另外一個(gè)嫂嫂說(shuō)：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會(huì)念咒語(yǔ)，盆還是空的，寶物不會(huì)來(lái)的！”

各人都在樹上高處笑著，搖動(dòng)了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長(zhǎng)順一面撿拾樹下的橘子，一面說(shuō)：“上回省里委員過(guò)路，說(shuō)我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹。"

夭夭說(shuō)：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”

長(zhǎng)順說(shuō)：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說(shuō)北京橘子兩毛錢一個(gè)，上海一塊錢兩斤；真是樹上長(zhǎng)錢！若賣到這個(gè)價(jià)錢，我們今年就發(fā)大財(cái)了。"

住對(duì)河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來(lái)的口信，知道長(zhǎng)順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，今天下樹，因此趕緊渡河過(guò)蘿卜溪來(lái)幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過(guò)河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準(zhǔn)了，快樂而興奮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向老水手奔去。夭夭見大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來(lái)人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時(shí)，夭夭說(shuō)：“滿滿，你快來(lái)幫我們個(gè)忙！”

這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說(shuō)幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點(diǎn)。

所以老水手回答夭夭說(shuō)：“我?guī)筒涣嗣?，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來(lái)個(gè)，眼睛閉閉都不算好漢。"話雖如此說(shuō)，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。

夭夭在老水手樹邊，仰著個(gè)小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個(gè)小機(jī)器擠出水來(lái)放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長(zhǎng)橘子樹！我不相信，要親眼去看看?！?/p>

老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑。

“他們城里人吃橘子，自然是這樣子，和我們一塊錢買兩百個(gè)吃來(lái)不同！他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說(shuō)：書上說(shuō)這個(gè)化痰順氣，到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明。"

（節(jié)選自沈從文《長(zhǎng)河》有刪改）

文本二：

作品以三十年代湘西辰河中游的小碼頭呂家坪為背景，描寫了辰河岸邊兼務(wù)果園和水上運(yùn)輸?shù)泥l(xiāng)紳滕長(zhǎng)順一家的日常生活。他們辛苦經(jīng)營(yíng)的桔園豐收了，卻有保安隊(duì)長(zhǎng)來(lái)訛詐；他們胼手胝足駕船來(lái)往于風(fēng)波烈日之下，卻有水上警察來(lái)勒索；他們家有純潔姣好的女兒夭夭，卻有土霸、反動(dòng)軍官來(lái)調(diào)戲……這一切像一片陰影，使人民的生活黯淡無(wú)光。

【注】滿滿：湖南方言，是叔叔的稱呼。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)順借摘橘子“一視同仁”教育夭夭，要懂得公平，體現(xiàn)出長(zhǎng)順的教育智慧。

B.夭夭爬上高枝后，用力有意搖落了許多橘子，這主要是因?yàn)樗X得橘子不值錢。

C.橘子在當(dāng)?shù)夭⒉恢靛X，賣到大城市可以獲得更高利潤(rùn)，暗示了底層民眾的艱辛。

D.老水手跟夭夭的談話，有戲謔，有責(zé)備，也有疼愛，體現(xiàn)了淳美的人情關(guān)系。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以橘喻人，通過(guò)摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

B.“聚寶盆"的故事，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也暗示文章主旨：純良的人們向往富足的生活。

C.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表現(xiàn)出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼。

D.本文語(yǔ)言格調(diào)古樸純凈，自然而溫情，運(yùn)用了大量的口語(yǔ)和俚語(yǔ)，與人物、場(chǎng)景融為一體。

8.文中的夭夭給讀者留下了美好而深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析沈從文如何塑造夭夭這一形象的。

9.在《長(zhǎng)河》的題記中，沈從文先生就曾提到：“‘現(xiàn)代’二字已經(jīng)到了湘西。”請(qǐng)結(jié)合兩則文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【答案】6.B7.C

8.①獨(dú)具特色的動(dòng)作描寫。夭夭舉著竹桿子隨心所欲打橘子，撩撥嫂嫂和姐姐，表現(xiàn)出湘西少女特有的天真爛漫和純真。

②原汁原味的語(yǔ)言描寫。夭夭說(shuō)：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。！"寫出了夭夭的率性和天真。

③自然環(huán)境，風(fēng)土人情的烘托。蘿卜溪，橘子園，鄰里間的溫情，這樣的環(huán)境，烘托出有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。

9.①《長(zhǎng)河》中的湘西世界受到外界經(jīng)濟(jì)的沖擊。盛產(chǎn)橘子的蘿卜溪一元錢買二百個(gè)橘子而在北京兩毛錢一個(gè)?！摆s場(chǎng)看人賭博”“聚寶盆"搖錢樹”等映射出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)財(cái)富的重視和追求。

②《長(zhǎng)河》中摻雜了人情世故，反映了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)如：長(zhǎng)順賣橘子想到商會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。

③《長(zhǎng)河》中的湘西人們感知到了城市人的生活方式，夭夭對(duì)城里人吃橘子的好奇以及老水手對(duì)城里人吃橘子的解釋等。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“這主要是因?yàn)樗X得橘子不值錢"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“各人都在樹上高處笑著，搖動(dòng)了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多”可知，夭夭有意搖晃得厲害是對(duì)大家嘲笑的回應(yīng)。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“二者性格都表現(xiàn)出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼"錯(cuò)誤。翠翠與夭夭都屬于純潔美麗的代表，但一個(gè)遭遇不幸時(shí)選擇的是淡然的等待，缺乏同命運(yùn)反抗的張力，屬于內(nèi)向性格。而另一個(gè)性格更為活潑，有著更強(qiáng)的生命張力。翠翠與夭夭在感官相似的表面隱藏著內(nèi)在品格上的根本不同。一個(gè)溫柔，一個(gè)潑辣。一個(gè)遇事平靜如水，一個(gè)追求灑脫，更為自信。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

沈從文通過(guò)夭夭的行動(dòng)舉止來(lái)塑造她的性格。如“夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子”“夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多”，她摘橘子的方式以及和嫂嫂姐姐撩撥等，都體現(xiàn)了她的天真、純樸和直率。

個(gè)性化的語(yǔ)言，夭夭的語(yǔ)言簡(jiǎn)單而真實(shí)，行動(dòng)自然而大方，如“我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦”“你說(shuō)的話有道理。可是我不信”，寫出了夭夭的率性和天真，給人留下了深刻的印象。

生動(dòng)的場(chǎng)景描寫，沈從文通過(guò)細(xì)致入微的自然環(huán)境描寫，將夭夭置于一個(gè)具體的環(huán)境中。例如，在描述蘿卜溪滕家橘子園時(shí)，夭夭與眾人一同摘橘子的畫面躍然紙上。這種場(chǎng)景不僅展現(xiàn)了夭夭的勤勞，鄰里間的溫情，也突出了她與自然的和諧關(guān)系，烘托出有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

現(xiàn)代化進(jìn)程的滲透，受到外界經(jīng)濟(jì)的沖擊。從選文中可以看到，湘西的鄉(xiāng)村生活雖然依舊日保持著傳統(tǒng)的勞作方式，如男男女女在清晨摘橘子，但這種生活已經(jīng)不再是完全封閉的。文中提到的“他們城里人吃橘子”和“趕場(chǎng)看人賭博"聚寶盆”“搖錢樹"等描述，都暗示了外部世界的現(xiàn)代化觀念、生活方式已經(jīng)對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生了影響，映射出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)財(cái)富的重視和追求。

現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)的人情世故等社會(huì)問(wèn)題。選文中提到的“長(zhǎng)順賣橘子想到商會(huì)會(huì)長(zhǎng)”“保安隊(duì)長(zhǎng)來(lái)訛詐"水上警察來(lái)勒索”以及“土霸、反動(dòng)軍官來(lái)調(diào)戲"等情節(jié)，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的人情的變化，這些問(wèn)題反映了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

文化沖突與融合，湘西人們感知到了城市人的生活方式。他們也開始接觸到城市的生活方式，如對(duì)待橘子的不同態(tài)度，夭夭對(duì)城里人吃橘子的好奇以及老水手對(duì)城里人吃橘子的解釋等，這種文化不同使得鄉(xiāng)村生活逐漸發(fā)生變化。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

司空房玄齡事繼母，能以色養(yǎng)，恭謹(jǐn)過(guò)人。其母病，請(qǐng)醫(yī)人至門，必迎拜垂泣。及居喪，尤甚柴毀。太宗命散騎常侍劉洎就加寬譬，遺寢床、粥食、鹽菜。

韓王元嘉，貞觀初，為潞州刺史。時(shí)年十五，在州聞太妃有疾，便涕泣不食，及至京師發(fā)喪，哀毀過(guò)禮。太宗嘉其至性，屢慰勉之。元嘉閨門修整，有類寒素士大夫，與其弟魯哀王靈夔甚相友愛，兄弟集見，如布衣之禮。其修身潔己，內(nèi)外如一，當(dāng)代諸王莫能及者。

霍王元軌，武德中，初封為吳王。貞觀七年，為壽州刺史，屬高祖崩，去職，毀瘠過(guò)禮。自后常衣布服，示有終身之戚。太宗嘗問(wèn)侍臣曰：“朕子弟孰賢？”侍中魏征對(duì)曰：“臣愚暗不盡知其能惟吳王數(shù)與臣言臣未嘗不自失。"太宗曰：“卿以為前代誰(shuí)比？”征曰：“經(jīng)學(xué)文雅，亦漢之間、平，至如孝行，乃古之曾、閔【注】也。"由是寵遇彌厚，因令妻征女焉。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

材料二：

臣某言：臣母劉氏，今月十三日，忽患暗風(fēng)發(fā)動(dòng)，狀候非常，今雖似退，猶甚虛惙。驚惶憂苦，不知所圖。臣唯一身，更無(wú)兄弟，侍疾嘗藥，難闕須臾。伏乞圣恩，停臣所職。今臣見在家扶侍，其官吏等并已發(fā)遣訖。

臣以庸微，特承顧遇，拔自卑品，委以劇司。夙夜兢惶，唯思答效，至誠(chéng)至懇，天眷所知。豈慮未效涓塵，遽迫方寸，以開塞重輕之務(wù)，加焦勞憂灼之懷，雖欲徇公，無(wú)由枉志。況忠孝同道，臣子一心，許國(guó)誠(chéng)切于死生，報(bào)親忍忘于顧復(fù)？進(jìn)退窮蹙，昧死上陳。候母劉氏疾疢小瘳，冀微臣駑蹇再效。無(wú)任惶懼懇倒嗚咽之至。

（柳宗元《為戶部王叔文陳情表》）

【注】間、平：漢河間獻(xiàn)王劉德、東平獻(xiàn)王劉蒼。曾、閔：指孔子弟子曾參和閔子騫。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

臣愚暗A(chǔ)不盡知B其能C惟吳王D數(shù)E與臣言F臣未嘗G不自失。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.遺，文中指贈(zèng)送。與《孔雀東南飛》中“留待作遺施”的“遺"詞義相同。

B.類，文中指好像，與《項(xiàng)脊軒志》中“大類女郎也”的“類"詞義相同。

C.屬，文中指推脫。與《屈原列傳》中“亡國(guó)破家相隨屬”的“屬"詞義不同。

D.闕，文中指缺失，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“闕"詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.房玄齡侍奉繼母時(shí)能一直保持和顏悅色的態(tài)度，辦喪事時(shí)悲傷到骨瘦如柴，太宗對(duì)其進(jìn)行寬慰。

B.韓王在母親生病時(shí)極其掛念，在母親發(fā)喪時(shí)哀毀過(guò)禮，太宗稱許他天性純良，并多次加以贊許勸勉。

C.太宗因?yàn)閰峭跬〞越?jīng)學(xué)，博學(xué)文雅且孝行出眾，因此對(duì)他更加寵愛信任，把魏征的女兒嫁給他。

D.柳宗元在母親病重期間侍奉疾病，親自嘗藥，一會(huì)兒也不敢離開，內(nèi)心焦慮萬(wàn)分，十分憂苦。

13.請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自后常衣布服，示有終身之戚。太宗嘗問(wèn)侍臣曰：“朕子弟孰賢？”

（2）臣以庸微，特承顧遇，拔自卑品，委以劇司。

14.材料二和李密的《陳情表》同為陳情，請(qǐng)分析二者的異同。

【答案】10.ACF

11.C12.A

13.（1）并且常常穿粗布衣服，以此表示對(duì)高祖的悲戚和懷念。唐太宗曾經(jīng)問(wèn)侍臣：“皇族中，誰(shuí)最賢德？"

（2）臣身份平庸卑微，卻特別蒙受恩顧優(yōu)遇，從最卑下的品級(jí)中得到擢拔，委任到關(guān)鍵部門。

14.同：情感相同。兩者都表達(dá)了對(duì)親人孝情、不能對(duì)皇帝盡忠的憂懼和忠情。

異：出發(fā)點(diǎn)不同。①李密在野。意在請(qǐng)求皇帝允許自己先盡孝后盡忠，暫不奉詔；②王叔文在朝，因母親生病暫時(shí)告假，希望日后繼續(xù)效勞。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我愚鈍，不能完全了解他們。我和許多皇叔交談過(guò)，只有吳王和我談的那幾次話，讓我感到汗顏。

“愚暗”是“臣"的謂語(yǔ)，所以應(yīng)在“暗”后面斷開，即在A處斷開；

“不盡知"的賓語(yǔ)為“其能”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“能"后面斷開，即在C處斷開；

“數(shù)”“與臣"都是“言”的狀語(yǔ)，共同作“吳王"的謂語(yǔ)，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“言”后面斷開，即在F處斷開；

“未嘗不自失"的主語(yǔ)為“臣”，中間都不應(yīng)斷開。

故選ACF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。均為“贈(zèng)送"；句意：并送去寢床、粥食和鹽菜。/你留著等待以后有機(jī)會(huì)施舍給別人吧。

B.正確。均為“好像”；句意：像寒門士大夫的家一樣。/很像女孩子。

C.“文中指推脫"錯(cuò)誤，應(yīng)是“恰逢/連續(xù)”；句意：恰逢唐高祖駕崩。/然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)。

D.正確。均為“缺失"；句意：一刻難以缺席。/削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“太宗對(duì)其進(jìn)行寬慰”錯(cuò)誤。由原文“太宗命散騎常侍劉洎就加寬譬"可知，原文說(shuō)的是太宗叫散騎常侍劉洎前往安慰勸解房玄齡。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“衣”，穿；“嘗”，曾經(jīng)；“孰”，誰(shuí)

（2）“庸微”，平庸卑微的身份；“自”，從；“劇司”，關(guān)鍵部門。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

相同點(diǎn)：

柳宗元《為戶部王叔文陳情表》說(shuō)到“候母劉氏疾疢小瘳，冀微臣駑蹇再效。無(wú)任惶懼懇倒嗚咽之至”，即表達(dá)了對(duì)親人的孝情、不能對(duì)皇帝盡忠的憂懼和忠情。

李密《陳情表》說(shuō)到“愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞”，即表達(dá)了對(duì)親人的孝情、不能對(duì)皇帝盡忠的憂懼和忠情。

所以，二者表達(dá)的情感相同。兩者都表達(dá)了對(duì)親人的孝情、不能對(duì)皇帝盡忠的憂懼和忠情。

不同點(diǎn)：

李密《陳情表》中寫到“臣密今年四十有四……臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，說(shuō)明李密并沒有在朝為官，請(qǐng)求皇帝允許自己先盡孝后盡忠，暫不奉詔

柳宗元《為戶部王叔文陳情表》中寫到“伏乞圣恩，停臣所職。今臣見在家扶侍，其官吏等并已發(fā)遣訖"候母劉氏疾疢小瘳，冀微臣駑蹇再效”，說(shuō)明王叔文在朝，因母親生病暫時(shí)告假，希望日后繼續(xù)效勞。

參考譯文：

材料一：

司空房玄齡侍奉繼母，能順承繼母的臉色，恭敬謙謹(jǐn)超過(guò)一般人。繼母生病時(shí)，他每次請(qǐng)大夫上門，總會(huì)流淚迎拜大夫。在居喪期間，房玄齡更是悲傷過(guò)度，骨瘦如柴。太宗叫散騎常侍劉洎前往安慰勸解，并送去寢床、粥食和鹽菜。

韓王李元嘉，在貞觀初年，任潞州刺史。當(dāng)時(shí)他十五歲，在潞州聽說(shuō)他的母親生病，于是痛哭流涕，不能飲食，后來(lái)到京城為母發(fā)喪，悲傷超過(guò)了喪禮的禮儀。唐太宗稱贊他至情至性，常常安慰勸勉他。李元嘉家里非常樸素簡(jiǎn)潔，像寒門士大夫的家一樣，他和弟弟魯哀王李靈夔手足情深，每次兄弟相見，就像普通百姓一樣親切隨便。他這樣潔身自好，內(nèi)外如一，當(dāng)時(shí)諸王沒有人比得上。

霍王李元軌，在武德年間，被封為吳王。貞觀七年，任壽州刺史，恰逢唐高祖駕崩，他放棄了官職，悲傷超過(guò)了喪禮的禮儀。并且常常穿粗布衣服，以此表示對(duì)高祖的悲戚和懷念。唐太宗曾經(jīng)問(wèn)侍臣：“皇族中，誰(shuí)最賢德？"侍中魏征回答說(shuō)：“我愚鈍，不能完全了解他們。我和許多皇叔交談過(guò)，只有吳王和我談的那幾次話，讓我感到汗顏?！碧铺谡f(shuō)：“你可以把他比做前代的哪位賢人呢？"魏征說(shuō)：“論經(jīng)通禮儀，博學(xué)文雅，他相當(dāng)于漢代河間獻(xiàn)王德，東平獻(xiàn)王蒼。若論孝道，他可與古代的曾參、閔子騫相媲美。”從此，唐太宗對(duì)霍王更加寵愛信任，并把魏征的女兒嫁給了他。

材料二：

臣王叔文陳言：臣的母親劉氏，本月十三日，忽然患暗風(fēng)病，疾病發(fā)作，癥狀非同尋常，現(xiàn)在雖然好像有所減退，還是非常虛脫，令人擔(dān)憂。我驚懼惶恐，憂愁痛苦，不知該如何打算。臣只有一人，再?zèng)]有兄弟姐妹，侍奉疾病，嘗試湯藥，一刻難以缺席。懇求朝廷厚施恩惠，停止臣下的職務(wù)?，F(xiàn)在臣下希望能在家扶持母親疾病，有關(guān)官員等一切事務(wù)都已安排完畢。

臣身份平庸卑微，卻特別蒙受恩顧優(yōu)遇，從最卑下的品級(jí)中得到擢拔，委任到關(guān)鍵部門。日夜驚懼惶恐，只想著報(bào)答效忠朝廷，內(nèi)心極度誠(chéng)懇，朝廷的恩寵臣是有所知道的。哪料到還未效忠點(diǎn)滴之勞，母親卻病情急迫，讓我方寸俱亂，不得已開啟、準(zhǔn)備母親的喪葬事務(wù)，再加上內(nèi)心焦慮煩勞、憂愁急躁，雖然內(nèi)心很想為國(guó)盡忠效力，卻沒辦法改變紛亂的心志，況且現(xiàn)在忠孝同行而至，臣子的一顆心，是不顧生死真誠(chéng)懇切許身報(bào)國(guó)，還是心忘報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩呢？我進(jìn)退兩難，十分窘迫，冒死上書陳明心跡。等母親劉氏疾病稍有恢復(fù)，希望微臣到時(shí)能夠再效犬馬之勞。臣下非?；炭煮@懼，真誠(chéng)懇切悲泣至極。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

送韋侍御量移【注】金州司馬

白居易

春歡雨露同沾澤，冬嘆風(fēng)霜獨(dú)滿衣。

留滯多時(shí)如我少，遷移好處似君稀。

臥龍?jiān)频巾毾绕?，蟄燕雷驚尚未飛。

莫恨東西溝水別，滄溟長(zhǎng)短擬同歸。

【注】量移：這里指升遷。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.由首聯(lián)可知：以前，詩(shī)人與友人都沐浴皇恩，志得意滿；如今，詩(shī)人仕途失意，大異于前。

B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，交代了詩(shī)人多年未得升遷的現(xiàn)狀；并且與標(biāo)題中“量移金州司馬"相呼應(yīng)。

C.詩(shī)人在頸聯(lián)中以“臥龍”和“蟄燕"分別喻以前的自己和現(xiàn)在的自己，凸顯今昔境況之別。

D.詩(shī)人將自己和友人的境況對(duì)比，表達(dá)了對(duì)友人的羨慕之情和對(duì)自身遭遇的苦悶、無(wú)奈之情。

16.白詩(shī)尾聯(lián)和鮑照《擬行路難（其四）》開頭兩句“瀉水置平地，各自東西南北流”都寫了“水”，所表達(dá)的思想感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.C16.①白詩(shī)尾聯(lián)以“東西溝水”暫時(shí)分別，但最終聚于大海，喻詩(shī)人與友人韋侍御雖然暫時(shí)離別，但終究會(huì)相聚，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的勸慰之情，體現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)離別的豁達(dá)心境。

②鮑詩(shī)開頭兩句使用比興手法，以被倒在平地上的水受地勢(shì)影響而向各個(gè)方向流淌的現(xiàn)象，喻世上的人們因門第不同而有不同的境遇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)不合理的門閥制度的不滿之情和對(duì)自身命運(yùn)的憂愁、無(wú)奈之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“以‘臥龍’和‘蟄燕’分別喻以前的自己和現(xiàn)在的自己"錯(cuò)誤。頸聯(lián)出句以“臥龍”喻友人，寫友人得以升遷；頸聯(lián)對(duì)句以“蟄燕"喻詩(shī)人自己，寫詩(shī)人自己仍然留滯。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

理解白詩(shī)尾聯(lián)的含意，關(guān)鍵是明確“東西溝水”這一喻體對(duì)應(yīng)的本體。由“別"和題目“送韋侍御量移金州司馬”可知，“東西溝水"喻指詩(shī)人和友人韋侍御，韋侍御要升遷去金州任職，而詩(shī)人卻還是要留在這里，因此兩人像溝水一樣，一個(gè)向東，一個(gè)向西。但是卻豁達(dá)地說(shuō)“滄溟長(zhǎng)短擬同歸”，“滄溟"指大海，無(wú)論水流長(zhǎng)短，終歸要匯到一處，歸向大海。詩(shī)人在勸慰朋友，我們雖然暫時(shí)分別，但終會(huì)相聚，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)人生浮沉及分別的豁達(dá)心境。

鮑詩(shī)開頭兩句使用了比興手法，考生要結(jié)合這首詩(shī)的主旨來(lái)理解這兩句的含意。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)門閥制度的不滿之情和面對(duì)艱難人生路的愁悶心情。明白了詩(shī)歌的主旨，再來(lái)思考水“東西南北流”的原因。水“東西南北流"是地勢(shì)造成的。水因地勢(shì)不同而流向各方，這正喻指人們因門第不同而有不同的境遇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)不合理的門閥制度的不滿之情和對(duì)自身命運(yùn)的憂愁、無(wú)奈之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)的句子是：“________，________?！?/p>

（2）古人詩(shī)詞中的開門與關(guān)門表現(xiàn)了不同的心情?！犊椭痢分小癬________"一句寫出開門迎客的欣喜，《歸去來(lái)兮辭》中“________”一句寫出不愿被外界打擾的淡然。

（3）《臨安春雨初霽》中“________，________"兩句，表面上看是寫詩(shī)人寫書品茗的閑適生活，實(shí)際暗含詩(shī)人有志難為的無(wú)限感慨和牢騷。

（4）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝善種樹，有人問(wèn)他訣竅。他說(shuō)沒什么秘方，只是“______，_______”尊重客觀規(guī)律，為官也應(yīng)如此。

【答案】①.捫參歷井仰脅息②.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆③.蓬門今始為君開④.門雖設(shè)而常關(guān)⑤.矮紙斜行閑作草⑥.晴窗細(xì)乳戲分茶⑦.能順木之天⑧.以致其性焉爾

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“捫"脅”“膺"蓬”“矮"致”“焉"等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說(shuō)來(lái)也奇怪，平時(shí)閑置不怎么看的書，被收拾著放起來(lái)后，突然就有了閱讀的欲望，而且心情迫切，仿佛是酒鬼許久沒有沾酒，酒癮發(fā)作一般。于是，塞床下的箱子又拉出來(lái)，書桌下的箱子也打開來(lái)了……終于找到了心想的那本書，大喜過(guò)望，愛不釋手，仿佛失而復(fù)得一般。如此反復(fù)，宿舍又恢復(fù)到“書巢”的模樣。看著滿屋子書籍胡亂擺放的樣子，心里反而竊喜起來(lái)。古人不是也有“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思"的感嘆嗎？算了，不管了，倉(cāng)庫(kù)就倉(cāng)庫(kù)吧。

身在“書巢”，一顆躁動(dòng)的心仿佛是安穩(wěn)了，晚上睡覺也變得踏實(shí)了，就連一日三餐似乎也比之前兩天有滋味。果然是“”，“書巢”大概是整理不成了。想起蘇東坡《於潛僧綠筠軒》一詩(shī)中“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹"的句子來(lái)，我把它改動(dòng)了數(shù)字，變作“寧可遭人嫌，不可居無(wú)書”，然后找了筆紙認(rèn)認(rèn)真真地抄寫下來(lái)，送給自己，恭恭敬敬地放置于書桌上——權(quán)當(dāng)自己懶散或者說(shuō)是一種不良嗜好的借口。

18.在橫線處填寫合適的句子，最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A風(fēng)雨不動(dòng)安如山

B.生于憂患，死于安樂

C.諸葛亮的錦囊——神機(jī)妙算

D.魚和熊掌不可兼得

19.文段中作者將宿舍說(shuō)成是“書巢”，請(qǐng)賞析這樣寫的妙處。

20.文中畫波浪線的句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】18.D19.“書巢”意為用書籍作為巢穴，用比喻手法形象生動(dòng)地寫出作者宿舍中藏書之多，堆積之滿，也寫出作者在宿舍藏書環(huán)境中的安然與自適。

20.“懶散"不良嗜好”是貶詞褒用的自嘲說(shuō)法，寫出作者對(duì)書籍的喜愛與癡迷。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。

A.不恰當(dāng)。指房子在風(fēng)雨中也不為所動(dòng)，安穩(wěn)得像是山一樣，此處并不強(qiáng)調(diào)房屋的狀態(tài)。

B.不恰當(dāng)。指憂患使人發(fā)憤圖強(qiáng)，因能得生。安逸使人好逸怠惰，因而致死，此處并未強(qiáng)調(diào)憂患的作用。

C.不恰當(dāng)。意思是神機(jī)妙算，此處并不強(qiáng)調(diào)作者的機(jī)智。

D.恰當(dāng)。指二者必然不可兼得，強(qiáng)調(diào)當(dāng)如果不能兼得的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)如何取舍。此處強(qiáng)調(diào)的正是二者不可同時(shí)具有，應(yīng)有所取舍。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

“書巢"的字面意思是以書籍作為巢穴，或者用書籍筑成巢穴。使用了比喻的修辭手法，把堆滿書籍的環(huán)境比作巢穴。

利用比喻的相似性，形象生動(dòng)地寫出了宿舍中藏書之豐富；同時(shí)也突出了作者的情感狀態(tài)，那就是在宿舍藏書環(huán)境中的感到滿足與喜悅。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)句的能力。

這句話是對(duì)前文“寧可遭人嫌，不可居無(wú)書”的解釋，作者對(duì)自己的“懶散"不良嗜好”有了比較充分的借口，這是一種貶詞褒用的自嘲說(shuō)法。目的是表明作者自己對(duì)書籍的喜愛與癡迷。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古樹名木是記錄自然生態(tài)變遷的“活化石”，是承載民族歷史記憶的綠色“國(guó)寶”。從“萬(wàn)條垂下綠絲絳"的春意盎然，到“晴川歷歷漢陽(yáng)樹”的壯闊悠遠(yuǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》里“其葉牂牂"的東門之楊，到《項(xiàng)脊軒志》里①，樹木寄托的是人與人、人與故鄉(xiāng)、人與自然的情與意，是中國(guó)歷史傳承至今的樸素生態(tài)觀和綠色發(fā)展理念。

古樹名木是自然與文化的共同遺存，②_____________，而古樹名木的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，今天做好古樹名木保護(hù)要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，保護(hù)古樹名木，要講好古樹故事，挖掘古樹名木背后的文化和精神價(jià)值。陜西黃帝陵的軒轅柏、山西洪洞的大槐樹，安徽黃山的迎客松，這些古樹穿越時(shí)空，是中華文明的一部分：塞罕壩的落葉松，大漠深處的胡楊林，種子“飛”上太空的普陀鵝耳櫪，這些名木記錄著國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的印記。應(yīng)③_____________，講好并傳承好這些故事，讓它們真正成為有記憶的地標(biāo)、可觸摸的歷史，成為堅(jiān)定文化自信的有力支撐。保護(hù)古樹名木不僅是為子孫后代留下一棵棵樹、一片片林，更是通過(guò)古樹名木的保護(hù)，延續(xù)文化傳統(tǒng)、傳承發(fā)展理念，共建人與自然和諧共生的美麗中國(guó)。

21.下列句子中的“讓"與文中加點(diǎn)的“讓”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.讓我說(shuō)，我們應(yīng)該這樣做。

B.她還真是巾幗不讓須眉?。?/p>

C.我的失誤讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)陷入了困境。

D.他總是先人后己，總是把方便讓給別人。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

【答案】21.C22.（示例）①“亭亭如蓋"的枇杷樹②應(yīng)受到重視與保護(hù)③深挖古樹名木背后的故事

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。

文中加點(diǎn)的“讓”，指使、致使﹑容許或聽任。

A.跟“看、說(shuō)"搭配使用，表示主觀看法﹐相當(dāng)于“依”或“照"。

B.指亞于，不如（用于否定式）。

C.指使、致使、容許或聽任。

D.指把方便或好處給別人。

故選C。

22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，根據(jù)語(yǔ)境，這里需要引自《項(xiàng)脊軒志》，且要前文“‘其葉牂牂'的東門之楊”句式相似，還要傳達(dá)樹木與時(shí)間的流轉(zhuǎn)、家族傳承的情感，據(jù)此可填“‘亭亭如蓋’的枇杷樹"之類的語(yǔ)句。

2處，此處應(yīng)填與前文“古樹名木是自然與文化的共同遺存”相呼應(yīng)，并體現(xiàn)出對(duì)古樹名木的態(tài)度或處理方式的句子，同時(shí)，根據(jù)后文提到的保護(hù)古樹名木的具體措施，據(jù)此可填“應(yīng)受到重視與保護(hù)"之類的語(yǔ)句。

3處，根據(jù)后文“講好并傳承好這些故事”以及“它們"的提示，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)深入挖掘古樹名木背后的故事﹐且填入的句子中需包含“古樹名木”，據(jù)此可填“深挖古樹名木背后的故事"之類的語(yǔ)句。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“上岸”是當(dāng)前使用頻率較高的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，一般就是指終于通過(guò)了某次考試或終于完成了某項(xiàng)既定的目標(biāo)。有人說(shuō)，生命是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有經(jīng)歷一次又一次的“上岸”，才能建構(gòu)屬于我們自己的穩(wěn)定的大陸。也有人說(shuō)，人生若只剩下“上岸”，人就會(huì)被一個(gè)又一個(gè)的“任務(wù)"追趕，再也無(wú)法享受隨機(jī)和未知帶來(lái)的驚喜。

上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

漫步人生，逐夢(mèng)前行

“上岸”，一個(gè)充滿激情與拼搏的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，它代表著我們?nèi)松幸淮斡忠淮蔚耐黄婆c成長(zhǎng)。有人說(shuō)，生命是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有經(jīng)歷一次又一次的“上岸”，才能建構(gòu)屬于我們自己的穩(wěn)定的大陸。然而，也有人說(shuō)，人生若只剩下“上岸”，人就會(huì)被一個(gè)又一個(gè)的“任務(wù)"追趕，再也無(wú)法享受隨機(jī)和未知帶來(lái)的驚喜。面對(duì)這樣的觀點(diǎn)，我不禁陷入了沉思，究竟怎樣的生命歷程才是最有價(jià)值的呢？

回首過(guò)去，我們走過(guò)的路，經(jīng)歷過(guò)的一次次考試、選拔，無(wú)疑都是我們?nèi)松械闹匾?jié)點(diǎn)。這些節(jié)點(diǎn)仿佛是一座座獨(dú)木橋，我們需要鼓足勇氣，奮力一搏，才能成功“上岸”。而每一次的“上岸”，都意味著我們離夢(mèng)想更近了一步，意味著我們的人生將邁入一個(gè)全新的階段。也許在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)感到疲憊，會(huì)感嘆生命的無(wú)常，但只有經(jīng)歷了這些，我們才能真正體會(huì)到成功的喜悅和成長(zhǎng)的快樂。

誠(chéng)然，人生若只剩下“上岸”，被一個(gè)又一個(gè)的“任務(wù)"追趕，確實(shí)會(huì)讓人感到壓力重重，無(wú)法享受生活中的點(diǎn)滴驚喜。但換個(gè)角度來(lái)看，這些“任務(wù)”不正是推動(dòng)我們不斷向前的動(dòng)力嗎？正是因?yàn)橛辛诉@些挑戰(zhàn)，我們才能在磨礪中成長(zhǎng)，在奮斗中收獲。每一次的“上岸”，都是我們?cè)谖粗暮Ｓ蛑刑剿?，最終找到屬于自己的彼岸。

在我看來(lái)，生命中最美好的狀態(tài)，莫過(guò)于在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上，既能勇往直前，又能欣賞沿途的風(fēng)景。我們應(yīng)當(dāng)把每一次的“上岸”當(dāng)作人生旅程中的一個(gè)驛站，停下來(lái)歇息，回顧過(guò)去，展望未來(lái)。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到生命的意義，才能在漫長(zhǎng)的歲月中，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，建構(gòu)屬于自己的穩(wěn)定大陸。

“上岸"并不是生命的終點(diǎn)，而是一個(gè)嶄新的開始。當(dāng)我們站在新的起點(diǎn)上，我們應(yīng)當(dāng)不忘初心，繼續(xù)前行。也許前方的道路依然荊棘叢生，但我們有信心，有能力戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要勇敢地追求自己的目標(biāo)，還要學(xué)會(huì)珍惜身邊的每一個(gè)人，每一份溫暖。因?yàn)檎沁@些人和事，讓我們?cè)谄D難的時(shí)刻找到力量，在黑暗的時(shí)刻看到光明。

生命就像一場(chǎng)奇妙的旅程，我們都是這旅程中的探險(xiǎn)家。在人生的道路上，讓我們懷揣夢(mèng)想，勇往直前，不斷“上岸”，建構(gòu)屬于自己的穩(wěn)定大陸。同時(shí)，也讓我們學(xué)會(huì)珍惜，享受過(guò)程，讓生命變得更加豐富多彩。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料圍繞網(wǎng)絡(luò)熱詞“上岸"展開，并給出了兩種不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一，人生就是一次次上岸構(gòu)筑自己的大陸；觀點(diǎn)二，忙于“上岸”就會(huì)失去生活應(yīng)有的美好。兩種觀點(diǎn)無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，主要是為了引發(fā)學(xué)生對(duì)“上岸"的思考，進(jìn)而獲得某種生命的啟發(fā)。材料中提到“上岸”是指通過(guò)考試或完成既定目標(biāo)，然后引發(fā)了對(duì)人生過(guò)程中“上岸"次數(shù)和意義的不同看法。因此，核心立意應(yīng)該是分析人生中不同階段的“上岸”經(jīng)歷，以及這些經(jīng)歷對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面展開聯(lián)想和思考：

一是不同階段的“上岸”，可以描述人生中不同階段的“上岸”經(jīng)歷，如通過(guò)考試、完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等，并分析這些經(jīng)歷對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響；二是“上岸"的意義：可以討論“上岸”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、生活穩(wěn)定和社會(huì)認(rèn)可等方面的意義，以及這些意義在不同階段的變化；三是“上岸"與人生追求：可以探討“上岸”與人生追求的關(guān)系，分析如何在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中保持對(duì)生活的熱情和探索精神；四是生活中的隨機(jī)與未知：可以討論如何在追求“上岸"的過(guò)程中，不忘享受生活中的隨機(jī)與未知帶來(lái)的驚喜，保持人生的豐富多彩?？傊瑧?yīng)該以客觀、深入的態(tài)度來(lái)展現(xiàn)“上岸”這一主題，通過(guò)分析人生中不同階段的“上岸"經(jīng)歷和意義，引導(dǎo)讀者對(duì)人生中的“上岸”產(chǎn)生更多的聯(lián)想和思考。

行文思路上，首先由材料提出觀點(diǎn)，人生因每一次“上岸"而更加充實(shí)豐盈。然后結(jié)合材料闡述“上岸”在這里的寓意：面對(duì)困難、挑戰(zhàn)，或者生活中的重大變化，能夠應(yīng)對(duì)并從中成長(zhǎng)。接著論述經(jīng)歷一次又一次的“上岸"正體現(xiàn)了人生的過(guò)程性和成長(zhǎng)性。要勇于面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困難，不畏挫折，勇往直前，因?yàn)檫@是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路?？蛇\(yùn)用舉例論證，比如在多次的感情經(jīng)歷中，我們學(xué)會(huì)如何處理情感問(wèn)題；在多次的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)中，我們學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)壓力和競(jìng)爭(zhēng)；通過(guò)一次又一次的“上岸”，個(gè)人的內(nèi)心世界會(huì)變得更加堅(jiān)韌、自信，形成穩(wěn)定的自我認(rèn)知和價(jià)值觀等。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)每一次的“上岸"都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，它們構(gòu)成了我們內(nèi)心的穩(wěn)定大陸，讓我們?cè)谏畹暮Ｑ笾蟹€(wěn)步前行。

立意：

1.以“上岸”之姿態(tài)，構(gòu)筑燦爛人生。

2.“上岸"欣賞風(fēng)景，下海劈波斬浪。

3.搏擊風(fēng)浪，奮勇“上岸”。

4.“上岸"是一種勇氣和力量。

5.珍惜“上岸”的經(jīng)驗(yàn)，打造強(qiáng)大的自我。

6.不因“上岸"而迷航，完美實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。南京市六校聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“曲水流觴”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節(jié)，上巳節(jié)是指夏歷三月的第一個(gè)巳日，這一天，古人要舉行“袚褉"儀式。祓禊就是通過(guò)洗濯身體，達(dá)到除去兇疾的一種祭祀儀式。最開始的時(shí)候，人們會(huì)在蜿蜒曲折的溪流邊沐浴以驅(qū)除不祥。到了漢時(shí)，三月上巳日，正式確定為節(jié)。每逢該日，不論貴賤，不分男女，人們都去水邊洗濯，成為約定俗成的禮式。在祓禊之后，便隨意坐在彎曲的溪水邊，在上流放置盛酒之杯（觴），任其漂流而下，酒杯漂至誰(shuí)面前停下，誰(shuí)就要取來(lái)飲下，彼此相與為樂，故稱“曲水流觴”。

到了魏晉至隋唐年間，“曲水流觴"進(jìn)入到了繁盛時(shí)期。不同于魏晉以前，“曲水流觴”是袚褉禮式在社會(huì)中的延續(xù)。這一時(shí)期內(nèi)的“曲水流觴"更多地側(cè)重于文化品味，將飲酒、賦詩(shī)、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修褉祭祀儀式，但主要進(jìn)行了“曲水流觴”活動(dòng)，突出了詠詩(shī)論文，飲酒賞景。正是因?yàn)樘m亭集會(huì)的盛名，從此之后“曲水流觴"更多地被認(rèn)為是文人間聚會(huì)的賦詩(shī)活動(dòng)，所以蘭亭會(huì)是一個(gè)具有開創(chuàng)意義的聚會(huì)，是“曲水流觴”開始浸染文人氣質(zhì)的最初形式，從此與詩(shī)酒文化有了更緊密的聯(lián)系。

唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群詩(shī)人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭事雅集的修禊活動(dòng)。并模仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊云門獻(xiàn)之山亭序》。這一場(chǎng)聚會(huì)，匯集了當(dāng)時(shí)最頭角崢嶸的風(fēng)流才俊，大家意氣風(fēng)發(fā)地賦詩(shī)、暢飲、觀景，好不快意。

可惜這種風(fēng)雅的娛樂活動(dòng)未能長(zhǎng)盛不衰。唐朝過(guò)后，“流觴曲水"便慢慢地被遺忘了，因?yàn)殚L(zhǎng)期被游牧民族壓制，特別是南宋時(shí)期，聚會(huì)上，文人們更多的是感懷國(guó)家的命運(yùn)、個(gè)人的命運(yùn)。宋朝的文人們更喜歡獨(dú)飲，或僅邀集三五知交進(jìn)行淺斟低唱。

明清時(shí)期，由于統(tǒng)治者對(duì)文化和文人的禁錮，“曲水流觴”活動(dòng)更加式微，一般只限制在亭子里舉行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪，一頭進(jìn)水，一頭出水，大家圍坐在一起，模擬“曲水流觴”飲酒賦詩(shī)。

時(shí)至今日，再也沒能見識(shí)到這種古老而有趣的娛樂方式，這無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的一大損失。

（摘編自《王羲之〈蘭亭集序〉中的流觴曲水，到底是什么？》）

材料二：

“曲水流觴"的發(fā)展，其環(huán)境和形式，已經(jīng)成為中國(guó)古典園林造景最好的模板之一，從園林美學(xué)的角度上探討，“曲水流觴”具有深遠(yuǎn)意境之美，融揉自然之美，行為動(dòng)作之美以及構(gòu)景之美等園林美學(xué)特征。

園林中“曲水流觴"的意境，直接的來(lái)源自是蘭亭修褉的風(fēng)流韻事，而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點(diǎn)氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會(huì)自身的修養(yǎng)和品性，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的美妙意境。

古典園林中的“曲水流觴”，無(wú)不把《蘭亭集序》所描述的崇山峻嶺，茂竹修林的自然風(fēng)光作為造景的藍(lán)本，大多的“曲水流觴”景觀范山模水，以達(dá)到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時(shí)融揉了自然山水之美，亦成了傳統(tǒng)園林中曾點(diǎn)氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。

隨著時(shí)間的流逝，“曲水流觴"的活動(dòng)已經(jīng)由原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶⒁髟?shī)作賦的風(fēng)雅活動(dòng)，其活動(dòng)的形式和內(nèi)容也有了些許改變。

“曲水流觴”的構(gòu)景形式美涵蓋多方面的內(nèi)容，古典園林中往往采用“曲水流觴"文字之內(nèi)涵，曲水大多寫意水形。老子云：“曲則全?！辈灰?guī)則的水體與形態(tài)的豐富和變化相聯(lián)系，同時(shí)，曲折的水體有著更有趣味的復(fù)雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點(diǎn)，從風(fēng)水學(xué)角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風(fēng)水寶地，故“曲"在中國(guó)古典園林中有著非常廣泛的應(yīng)用。

“曲水流觴”的另外一個(gè)重要的構(gòu)景形式美是由其長(zhǎng)期的發(fā)展和演變而來(lái)的程式化景觀美。從藝術(shù)上意象思維的角度看，經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展，流杯渠和流杯亭的特定形式，實(shí)際曾積淀了深厚的文化內(nèi)涵；在很大程度上，已成為一種凝練的意象型藝術(shù)符號(hào)，在歷史觀念發(fā)達(dá)并擅長(zhǎng)意象思維的文人心目中，則往往成為寄托欣賞歷史情結(jié)的審美觀照對(duì)象，即藉由流杯亭，體悟乾道曲成、生機(jī)流行，會(huì)心曾點(diǎn)氣象、蘭亭故事等。而與此同時(shí)，在宗承唐宋的明清造園藝術(shù)實(shí)踐中，人們?cè)缫蚜?xí)慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構(gòu)造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運(yùn)用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊(yùn)涵，而程式化的“曲水流觴"景觀，也有著特定的構(gòu)景形式的美，在園林中有著廣闊的傳承空間。

而“曲水流觴”活動(dòng)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求的是天人合一的精神境界，體味的是人與自然的和諧統(tǒng)一。以我們今天科學(xué)的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，其宗旨也是要求人和自然的諧調(diào)發(fā)展，與我們當(dāng)今園林設(shè)計(jì)所要求的主流不謀而合。因此，“曲水流觴”在當(dāng)今的園林設(shè)計(jì)中，是與我們強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境的自然，滿足生態(tài)需要的要求相符合的。

（摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴"在園林景觀中之意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上巳節(jié)是一種古老的節(jié)日，“流觴曲水”最早就源于上巳節(jié)。在這一節(jié)日里，人們會(huì)舉行“袚褉"儀式。

B.從先秦到漢朝，“流觴曲水”經(jīng)歷了日漸世俗歡娛化的過(guò)程。到了魏晉時(shí)期，“流觴曲水"的內(nèi)涵改變了，而是側(cè)重于文化品味了。

C.“曲水流觴”在意境、構(gòu)景等方面具有豐富園林美學(xué)的價(jià)值，其環(huán)境和形式是中國(guó)古典園林造景最好的模板之一。

D.在從原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶⒁髟?shī)作賦的風(fēng)雅活動(dòng)的過(guò)程中，“曲水流觴"的活動(dòng)形式和內(nèi)容隨著時(shí)間的流逝也發(fā)生了些許改變。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.蘭亭會(huì)具有開創(chuàng)意義，在其之前，“曲水流觴”活動(dòng)是袚褉禮式在社會(huì)中的延續(xù)，在其之后，“曲水流觴"開始與詩(shī)酒文化產(chǎn)生聯(lián)系。

B.魏晉至隋唐是“曲水流觴”活動(dòng)的繁盛時(shí)期，這一活動(dòng)在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時(shí)期更加式微的原因基本相同。

C.當(dāng)下“曲水流觴"活動(dòng)已經(jīng)永久失傳了，人們已不再能見識(shí)到這種古老而有趣的娛樂方式了，這對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是一大損失。

D.流杯渠和流杯亭是“曲水流觴”長(zhǎng)期發(fā)展和演變而來(lái)的程式化景觀，積淀著深厚的文化內(nèi)涵，往往寄托著文人欣賞歷史的情結(jié)。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能反映“曲水流觴"活動(dòng)盛況的一項(xiàng)是（）

A.北宋司馬光：“冠蓋郁相依，名園花未稀。游絲縈復(fù)展，狂絮墮還飛。積弩遺風(fēng)陋，蘭亭舊俗微。何如詠沂水，春服舞雩歸?！?/p>

B.南北朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。"

C.《后漢書·禮儀志》載：“月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢為大潔。”

D.《晉書·禮志下》記載：“晉中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之側(cè)……海西于鐘山立，流杯曲水，延百僚，皆其事也。"

4.材料二中的“曾點(diǎn)氣象”在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中是一幅怎樣的場(chǎng)景？材料中“曾點(diǎn)氣象"內(nèi)涵是什么？

5.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括南京九見堂住區(qū)（獨(dú)樂園會(huì)所）的設(shè)計(jì)從“曲水流觴”中汲取了哪些靈感。

山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，利用地勢(shì)高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺(tái)，則效仿古人的一種水濱宴會(huì)活動(dòng)，將流水與娛樂結(jié)合，符合園林最終追求的“天人合一"的境界。植物造景中整體以竹為基調(diào)，無(wú)論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影；見山臺(tái)取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過(guò)靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界。同時(shí)會(huì)所取景時(shí)借對(duì)面天然植物群落及深水湖的景。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

摘橘子

沈從文

蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來(lái)個(gè)男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長(zhǎng)竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。

夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子，桿端縛了個(gè)小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手，在樹椏間爬來(lái)轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。

橘子園主人長(zhǎng)順，手中拈著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時(shí)又走到一株樹下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見小女兒夭夭已上了樹，有個(gè)竹筐放在樹下，滿是特大號(hào)火紅一般橘子。長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說(shuō)的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長(zhǎng)的，同氣連理，不許偏愛?，F(xiàn)在不公平，將來(lái)嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好?！?/p>

夭夭說(shuō)：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。"

較遠(yuǎn)一株樹上，一個(gè)老長(zhǎng)工正爬下樹來(lái)，搭口說(shuō)：“子樹上厚皮大個(gè)頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花籽差不多，干癟癟的，外面光，不成材。”

夭夭說(shuō)：“松富滿滿【注】，你說(shuō)的話有道理?？墒俏也恍?！我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看。"

長(zhǎng)順正將走過(guò)老伴那邊去，聽到夭夭的話語(yǔ)，回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“夭夭，你趕場(chǎng)?？慈速€博，人也學(xué)壞了。近來(lái)動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)要賭點(diǎn)什么。一個(gè)姑娘家，有什么可賭的？”

夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過(guò)一會(huì)，看爹爹走過(guò)去遠(yuǎn)了，于是輕輕的說(shuō)：“辰溪縣巖鷹洞有個(gè)聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰(shuí)也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來(lái)，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬(wàn)千好東西從盆里取出來(lái)。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？"

另外一個(gè)嫂嫂說(shuō)：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會(huì)念咒語(yǔ)，盆還是空的，寶物不會(huì)來(lái)的！”

各人都在樹上高處笑著，搖動(dòng)了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長(zhǎng)順一面撿拾樹下的橘子，一面說(shuō)：“上回省里委員過(guò)路，說(shuō)我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹。"

夭夭說(shuō)：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”

長(zhǎng)順說(shuō)：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說(shuō)北京橘子兩毛錢一個(gè)，上海一塊錢兩斤；真是樹上長(zhǎng)錢！若賣到這個(gè)價(jià)錢，我們今年就發(fā)大財(cái)了。"

住對(duì)河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來(lái)的口信，知道長(zhǎng)順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，今天下樹，因此趕緊渡河過(guò)蘿卜溪來(lái)幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過(guò)河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準(zhǔn)了，快樂而興奮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向老水手奔去。夭夭見大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來(lái)人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時(shí)，夭夭說(shuō)：“滿滿，你快來(lái)幫我們個(gè)忙！”

這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說(shuō)幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點(diǎn)。

所以老水手回答夭夭說(shuō)：“我?guī)筒涣嗣?，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來(lái)個(gè)，眼睛閉閉都不算好漢。"話雖如此說(shuō)，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。

夭夭在老水手樹邊，仰著個(gè)小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個(gè)小機(jī)器擠出水來(lái)放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長(zhǎng)橘子樹！我不相信，要親眼去看看?！?/p>

老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑。

“他們城里人吃橘子，自然是這樣子，和我們一塊錢買兩百個(gè)吃來(lái)不同！他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說(shuō)：書上說(shuō)這個(gè)化痰順氣，到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明。"

（節(jié)選自沈從文《長(zhǎng)河》有刪改）

文本二：

作品以三十年代湘西辰河中游的小碼頭呂家坪為背景，描寫了辰河岸邊兼務(wù)果園和水上運(yùn)輸?shù)泥l(xiāng)紳滕長(zhǎng)順一家的日常生活。他們辛苦經(jīng)營(yíng)的桔園豐收了，卻有保安隊(duì)長(zhǎng)來(lái)訛詐；他們胼手胝足駕船來(lái)往于風(fēng)波烈日之下，卻有水上警察來(lái)勒索；他們家有純潔姣好的女兒夭夭，卻有土霸、反動(dòng)軍官來(lái)調(diào)戲……這一切像一片陰影，使人民的生活黯淡無(wú)光。

【注】滿滿：湖南方言，是叔叔的稱呼。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)順借摘橘子“一視同仁”教育夭夭，要懂得公平，體現(xiàn)出長(zhǎng)順的教育智慧。

B.夭夭爬上高枝后，用力有意搖落了許多橘子，這主要是因?yàn)樗X得橘子不值錢。

C.橘子在當(dāng)?shù)夭⒉恢靛X，賣到大城市可以獲得更高利潤(rùn)，暗示了底層民眾的艱辛。

D.老水手跟夭夭的談話，有戲謔，有責(zé)備，也有疼愛，體現(xiàn)了淳美的人情關(guān)系。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以橘喻人，通過(guò)摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

B.“聚寶盆"的故事，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也暗示文章主旨：純良的人們向往富足的生活。

C.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表現(xiàn)出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼。

D.本文語(yǔ)言格調(diào)古樸純凈，自然而溫情，運(yùn)用了大量的口語(yǔ)和俚語(yǔ)，與人物、場(chǎng)景融為一體。

8.文中的夭夭給讀者留下了美好而深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析沈從文如何塑造夭夭這一形象的。

9.在《長(zhǎng)河》的題記中，沈從文先生就曾提到：“‘現(xiàn)代’二字已經(jīng)到了湘西?！闭?qǐng)結(jié)合兩則文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

司空房玄齡事繼母，能以色養(yǎng)，恭謹(jǐn)過(guò)人。其母病，請(qǐng)醫(yī)人至門，必迎拜垂泣。及居喪，尤甚柴毀。太宗命散騎常侍劉洎就加寬譬，遺寢床、粥食、鹽菜。

韓王元嘉，貞觀初，為潞州刺史。時(shí)年十五，在州聞太妃有疾，便涕泣不食，及至京師發(fā)喪，哀毀過(guò)禮。太宗嘉其至性，屢慰勉之。元嘉閨門修整，有類寒素士大夫，與其弟魯哀王靈夔甚相友愛，兄弟集見，如布衣之禮。其修身潔己，內(nèi)外如一，當(dāng)代諸王莫能及者。

霍王元軌，武德中，初封為吳王。貞觀七年，為壽州刺史，屬高祖崩，去職，毀瘠過(guò)禮。自后常衣布服，示有終身之戚。太宗嘗問(wèn)侍臣曰：