實驗中學(xué)高一下學(xué)期語文期末考試卷試卷

實驗中學(xué)高一下學(xué)期語文期末考試卷試卷新疆阿克蘇地區(qū)阿克蘇市實驗中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文期末考試卷試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（2024高一下·期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。

古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。

在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。

(摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》)

材料二：

如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時忽視了對蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化；那么到了新時期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。

雖然在新時期文學(xué)30年中出現(xiàn)過很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡"中國的?？思{”“中國的馬爾克斯"中國的博爾赫斯”“中國的普魯斯特"等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長和時代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程。

比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過程，其實質(zhì)就是中國“先鋒文學(xué)"從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對中國傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根。

只不過新時期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。

從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實認為，“盡管我們這個民族在20世紀初國衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來。"

實際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的熵光。如李凖的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李凖和陳忠實的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強盛下去！"可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。

(摘編自李遇春《新時代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．只有堅守本民族的歷史文化，堅定對本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨立性，才能使國家興盛進步。

B．我國歷史上每一個時期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。

C．中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。

D．對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程，意味著他們曾與這些傳統(tǒng)有過疏離。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一與材料二都談到了文化、文藝對民族發(fā)展的影響，不過二者論述的重心并不相同。

B．新時期，中國作家都已拋棄卡夫卡、?？思{等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根。

C．中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。

D．從《白鹿原》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長存的。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．美國拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國的文化資源。

B．唐代書法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死。"

C．宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”

D．唐代文學(xué)家張說認為：“源浚者流長，根深者葉茂。"

4．部編版高中語文教材選入我國古代詩文67篇(首)，占全部課文數(shù)量的49.3%。請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一做法的理解。

（2024高一下·期末）閱讀下面的文字，完成問題。

死訊

老舍

這時候，真的消息與類似謠言的消息，像一陣陣方向不同，冷暖不同的風(fēng)似的刮入北平。特別使小羊圈的人們興奮的是一個青年汽車夫，在南口附近，把一部卡車開到山澗里去，青年和車上的三十多名日本兵，都摔成了肉醬。青年是誰？沒有人知道。但是，人們猜測，那必是錢家的二少爺。他年輕，他在京北開車，他老不回家……這些事實都給他們的猜測以有力的佐證，一定是他！

曉荷聽完了招弟報告的消息，心中并沒有什么感動。他只覺得錢二少爺有點愚蠢。順口答音[注]的，他告訴了大赤包。

大赤包要是決定做什么，便連做夢也夢見那回事。

“曉荷！”她的眼一眨一眨的，臉兒上籠罩著一股既莊嚴又神秘的神氣，頗似西太后與內(nèi)閣大臣商議國家大事似的?！叭蟾妫∵@是你的一條進身之路！"

曉荷愣住了。教他去貪贓受賄，他敢干；他可是沒有挺著胸去直接殺人的膽氣。

“去報告？那得抄家呀！”曉荷覺得若是錢家被抄了家，都死在刀下，錢先生一定會來鬧鬼！

“你這個松頭日腦的家伙！你要管你自己的前途，管別人抄家不抄家干嗎！再說，你不是吃過錢老頭子的釘子，想報復(fù)嗎？這是機會！"

“這個消息真不真呢？”他問。

“桐芳聽來的，問她！"大赤包下了懿旨。

審問桐芳的結(jié)果，并不能使曉荷相信那個消息是千真萬確的。他不愿拿著個可信可疑的消息去討賞。大赤包可是另有看法：“真也罷，假也罷，告他一狀再說！即使消息是假的，那又有什么關(guān)系，叫上面知道咱們是真心實意地向著日本人，不也有點好處嗎？你要是膽子小，我去！”

曉荷心中還不十分安帖，可是又不敢勞動皇后御駕親征，只好答應(yīng)下來。

桐芳又很快地告訴了高第。高第在屋里轉(zhuǎn)開了磨。仲石，她的幻想中的英雄，真的成了英雄。假若她不必入尼姑庵，而世界上還有她的事做的話，她應(yīng)當(dāng)首先去搭救錢家的人。她去請桐芳幫忙。桐芳建議從墻頭上爬過去。她說：“咱們的南房西邊不是有一棵小槐樹？上了槐樹，你就可以夠著墻頭！"

高第愿意這樣去冒險。她的心里，因仲石的犧牲，裝滿了奇幻的思想的。她以為仲石的死是受了她的精神的感召，她決定去爬墻，并且囑咐桐芳給她觀風(fēng)。

高第短鼻子上出著細小的汗珠，手與唇都微顫著。好久，她心里一迷忽，手因無力而松開，她落在了地上。她看明白：只有北房的西間兒有一點燈光。她挪移到北屋外，屋里有兩個人輕輕地談話。她閉著氣，蹲在窗下。屋里的語聲是一老一少，老的（她想）一定是錢老先生，少的或者是錢大少爺。聽了一會兒，她辨清那年少的是像膠東的人。這，引起她的好奇心，想立起來看看窗簾有沒有縫隙。急于立起來，她忘了窗臺，而把頭碰在上面。她把個“哎喲”只吐出半截，可是已被屋中聽到，燈立刻滅了。隔了一小會兒，錢先生的聲音在問：“誰？"

“我！”她低聲地回答。

錢先生嚇了一跳：“你是誰？"

高第留著神立起來：“小點聲！我是隔壁的大小姐，有話對你說?！?/p>

“進來！"錢先生先進去，點上燈。

錢先生本來穿著短衣，急忙找到大衫穿上，把紐扣扣錯了一個?！肮谛〗?？你打哪兒進來的？”

“我由墻上跳過來的，錢伯伯！"她找了個小凳，坐下。

“跳墻？”詩人向外打了一眼?！案蓡崽鴫?？"

“有要緊的事！”她覺得錢先生是那么敦厚可愛，不應(yīng)當(dāng)再憋悶著他。“仲石的事！"

“仲石怎樣？”

“伯伯，你還不知道？"

“不知道！他沒有回來！”

“大家都說，都說……"她低下頭去，愣著。

“都說什么？”

“都說他摔死一車日本兵！"

“真的？”老人的油汪水滑的烏牙露出來，張著點嘴，等她回答。

“大家都那么說！"

“??！他呢？”

“也……"

老人的頭慢慢往下低，眼珠往旁邊挪，不敢再看她。高第急忙地立起來，以為老人要哭。老人忽然又抬起頭來，并沒有哭，只是眼中濕潤了些。他倒了大半茶杯茵陳酒，一揚脖喝了一大口。用袖口抹了抹嘴，眼亮起來，他看著高處，低聲地說：“死得好！好！”打了個酒嗝，他用烏牙咬上了下唇。

“錢伯伯，你得走！"

“走？”

“走！大家現(xiàn)在都吵嚷這件事，萬一鬧到日本人耳朵里去，不是要有滅門的罪過嗎？"

“??！”錢先生反倒忽然笑了一下，又端起酒來?！拔覜]地方去！這是我的家，也是我的墳?zāi)梗r且，刀放脖子上的時候，我要是躲開，就太無勇了吧！小姐，我謝謝你！請回去吧！"

高第心里很不好受。她不能把她父母的毒計告訴錢先生，而錢先生又是這么真純，正氣，可愛。她用一點笑意掩飾了她心中的不安，而說了聲：“我不用再跳墻了吧？”

“當(dāng)然！當(dāng)然！我給你開門去！"

高第不能明白老詩人心中的復(fù)雜的感情，而只覺得錢先生的一切都與父親不同。不是在服裝面貌上，而是在一種什么無以名之的氣息上，錢先生就好像一本古書似的，寬大，雅靜，尊嚴。到了大門內(nèi)，她說了句由心里發(fā)出來的話：“錢伯伯，別傷心吧！”

錢老人嗯嗯地答應(yīng)了兩聲，沒說出話來。

【注釋】順口答音：北京話，指未經(jīng)認真思考，就信口隨意應(yīng)承。

（節(jié)選自《四世同堂》，有刪減）

5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．錢仲石開汽車與日本人同歸于盡的消息傳來，大赤包有了巴結(jié)日本人的想法，冠曉荷卻因無法確定消息真假而內(nèi)心猶豫。

B．高第認為錢仲石是個英雄，并且幻想仲石的死是受了自己的精神的感召，足見高第異想天開，一直活在自己的幻想中。

C．“燈立刻滅了”，是怕暴露室內(nèi)的談話者，“隔了一小會兒”才問，是因為想聽一聽動靜，可以看出錢先生的警覺與謹慎。

D．高第介紹自己是“隔壁的大小姐”，看出其自視甚高；稱呼錢先生是“伯伯”“詩人”，足見其對錢先生的尊敬。

6．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）

A．畫橫線句子把消息比喻成方向不同、冷暖不同的風(fēng)，生動形象地寫出了當(dāng)時消息從四面八方傳來，真假難辨，好壞兼有。

B．本文以“死訊”為線索，展現(xiàn)了小羊圈生活的眾人在面對錢仲石可能犧牲的消息時的不同表現(xiàn)，在對比中塑造出鮮明的人物形象。

C．本文場景相對集中，采用人物對話，很多段落很簡短，甚至是一字一段，這讓小說的敘述更加緊湊而集中。

D．桐芳這一人物出場不多，作者刻畫也極為簡省，但其推動了小說情節(jié)的發(fā)展，勾連起冠家和錢家，是不可缺少的人物。

7．請結(jié)合文本內(nèi)容分析錢先生心中的“復(fù)雜的感情"是什么。

8．老舍認為：“世界上最好的文字也是最簡單的，沒有一位語言藝術(shù)大師是脫離群眾的?！闭垙恼Z言風(fēng)格的角度賞析本文的這一特色。

二、古代詩文閱讀（36分）

（2024高一下·期末）閱讀下面文言文，回答問題。

妃嬪媵墻，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。①明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，緩立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？②使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。成率叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》)

9．下列句子中，畫線詞的解釋不正確的一項是（）

A．廊腰漫回，檐牙高啄___漫：縈繞

B．轆轆遠聽，杳不知其所之也杳：渺小。

C．戍卒叫，函谷舉___舉：拔，攻占

D．后人哀之而不鑒之：___以…為鑒

10．下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A．杜牧，字牧之，號樊川，唐代著名詩人，為別于杜甫，后人稱他為“小杜”，又將他與李商隱并列，稱為小李杜"。

B．賦是介于詩和散文之間的一種體裁，講究字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點議論，以寄托諷喻之意

C．賦大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個發(fā)展階段。在晚唐時的古文運動的影響下發(fā)展起來的“文賦，句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢。杜牧的《阿房宮賦》是駢賦。

D．《阿房宮賦》借古諷今，具有較強的批判精神。

11．下列對文段內(nèi)容理解有誤的一項是（）

A．“鼎鐺玉石，金塊珠礫”，這里僅僅用了八個字就描寫出在阿房宮里秦人奢侈浪費無度的狀況，為下文論述天下興亡的道理作了鋪墊。

B．選文畫波浪線①句中作者連用了六個“也”字，既滲透出對宮女之多的感慨，又表現(xiàn)出對宮女們豪華奢侈生活的羨慕之情。

C．“獨夫之心，日益驕固”，這里稱秦始皇為“獨夫”“驕固”，作者對荒淫奢侈、專橫殘暴的統(tǒng)治者的憤怒心情已溢于言表。

D．選文畫波浪線②句中寫阿房宮的構(gòu)件之多，又以百姓和他們的生活作比較對象，一方面是奢靡的生活，一方面是辛苦的勞作，諷刺之意不言而喻。

12．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。

②鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

（2024高一下·期末）閱讀下面這首唐詩，完成問題。

冬末自長沙游桂嶺留獻所知

杜荀鶴

家隔重湖歸未期，更堪南去別深知。

前程笑到山多處，上馬愁逢歲盡時。

四海內(nèi)無容足地，一生中有苦心詩。

朱門只見朱門事，獨把孤寒問阿誰［注］？

【注釋】阿：作語氣助詞，表示詢問。阿誰：誰個，誰呢？

13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)說在長沙已家隔重湖，歸期未卜，又不堪離開好友繼續(xù)南行；言淺情深，直抒胸臆。

B．“山多處”扣題中“游桂嶺"三字，隱喻仕路坎坷、前程渺茫，“笑”字有自我解嘲之意。

C．頸聯(lián)上句中的“四海"與“四海無閑田”中的“四海"含義相同，表達了對黎民流離失所的同情。

D．杜荀鸻的律詩善于以家常語作工巧對，如本詩的中間兩聯(lián)，對仗工整精巧，用詞淺顯平易。

14．本詩尾聯(lián)運用了什么修辭手法？抒發(fā)了怎樣的思想感情？請簡要分析。

15．（2024高一下·期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中用“，_____________”闡述了“水能載舟，亦能覆舟"的道理，進一步強調(diào)國君要慎待百姓。

（2）《答司馬諫議書》中，“，___”兩句，開誠布公直接點明二人政見不一及其原因所在。

（3）在《六國論》中，蘇洵用對比論證的方法寫出諸侯割地越頻繁，秦國侵略得越急的句子是“，"。

（4）《登岳陽樓》中“，”兩句，作者由個人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，感傷落淚。

三、語言文字運用（15分）

（2024高一下·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在我有限的認知和經(jīng)驗里，四面孔子雕像還是第一回見到。四面，可以理解為傳統(tǒng)的“四至”，即君子修為需要達到的“修身、齊家、治國、平天下”四個目標(biāo)。當(dāng)然，四至是遞進式的，不同的人實現(xiàn)的目標(biāo)各不一樣，孔子從來不認為每個弟子的修為都應(yīng)該達到這四至?？鬃又鲝坃___，也主張____，在不同的專業(yè)和不同的崗位上都可以成為有作為的君子。如同這尊雕像一樣，雖然指向不同卻基于一體，把它們聚合成一體的是學(xué)習(xí)，向古人學(xué)，向社會學(xué)，向自然學(xué)。學(xué)，然后知不足；教，然后知困。從這層意義上講，四面孔子立于校園是再恰當(dāng)不過了。____，這尊孔子四面雕像在我心中活起來了。我深知孔子作為國人的驕傲，不僅只有“四面"；我們悠久的文化傳統(tǒng)中，還有諸子百家，文史英華，巧匠百工，唐風(fēng)宋韻……在文化日益自覺、日益自信的新時代，中國社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解日益加深，傳統(tǒng)文化之美越來越融入人們的日常生活?！八拿婵鬃印边@樣____的作品，正在成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的打開方式。通過一個古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景將正徐徐展開，有待我們盡情揮灑、融入其中。

16．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．有教無類因人而異無可辯駁獨具匠心

B．不恥下問因人而異毋庸置疑別具匠心

C．有教無類因材施教毋庸置疑獨具匠心

D．不恥下問因材施教無可辯駁別具匠心

17．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．通過一個古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景將正徐徐展開，有待我們?nèi)谌肫渲?、盡情揮灑。

B．一個古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景正徐徐展開，有待我們?nèi)谌肫渲?、盡情揮灑。

C．一個古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景將正徐徐展開，有待我們盡情揮灑、融入其中。

D．通過一個古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景正徐徐展開，有待我們盡情揮灑、融入其中。

18．下列各句中的引號，和文中“四至"這一引號作用相同的一項是（）

A．古人寫文章有個基本要求，叫做“有物有序”?！坝形?就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條理。

B．這樣的“聰明人"還是少一些好。

C．“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天”是小學(xué)教材的內(nèi)容。

D．恰恰運氣壞，一個“東洋婆"走過來了。

19．（2024高一下·期末）閱讀下面的文字，完成問題。

近幾年人們對健康日益重視，越來越多的人開始意識到①。雖然如此，但是如何科學(xué)地減，卻是一個值得探討的話題，有些人覺得，減鹽很簡單，炒菜時少放一勺鹽就可以了。②____________在飲食上，科學(xué)“減鹽”是一項復(fù)雜的“系統(tǒng)工程"。

首先，要做到廚房里科學(xué)用鹽?？梢栽趶N房準(zhǔn)備一把限鹽勺，根據(jù)家庭成員年齡及身體的具體情況而制定每天的鹽攝入量，其次，要對味精，醬料等調(diào)味品多加注意，鹽攝入包含顯性鹽和隱性鹽，顯性鹽就是日常生活中的烹調(diào)用鹽，隱性鹽包括醬油、醬類等調(diào)味品和餅干、咸菜等高鹽食品，再次，除了攝入的鹽要控制外，體內(nèi)多余的鹽分也要想辦法排出，飲食中要增加蔬菜、水果的比例，這些食物含鈉元素較少，水分也多，對排鹽有一定幫助。③____________，吃鹽較多的人需要多運動、多喝水，通過汗液，尿液把身體內(nèi)多余的鈉離子排出，進一步清理人體的內(nèi)環(huán)境。

在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。

四、整本書閱讀（本題共2小題，6分）

20．（2024高一下·期末）下列人物中不屬于金陵十二釵的是（）

A．王熙鳳B．李紈C．薛寶釵D．劉姥姥

21．（2024高一下·期末）“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@個判詞中“金簪雪里埋"所指的人物是（）

A．林黛玉B．賈元春C．賈探春D．薛寶釵

五、寫作

22．（2024高一下·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

假期，我們經(jīng)常去旅行。有的人十分理性，生怕出現(xiàn)什么變故，于是總是做好一切攻略，設(shè)想一切可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備好應(yīng)對策略，最終順利到達終點；有的人比較感性，不在乎路上的困難，無所畏懼，勇往直前，遇水架橋，逢山開路，雖一路歷經(jīng)艱險，但最終也到達了終點。其實人生亦如此。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．B

3．D

4．①選入的古詩文體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強大的文藝創(chuàng)造力。（結(jié)合材料一概括入選古詩文的特點

②將大量的古詩文選入教材，更有助于學(xué)生增強文化自信，凝聚民族力量答到增強文化自信即可；讓學(xué)生更多地接受古代文學(xué)作品的積極影響。從學(xué)生個人受影響的角度回答，類似答案均可給分；或進一步回答“增強文化自信能更好地建設(shè)國家、民族”可給

【知識點】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響”錯，原文表述是“如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時忽視了對蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化”，可見，中國當(dāng)代文學(xué)前30年是受蘇聯(lián)文化和文學(xué)傳統(tǒng)影響。

故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“新時期，中國作家都已……開始了在文學(xué)上的尋根”錯，從原文“以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的‘尋根文學(xué)’作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面"可以看出，并不是所有當(dāng)代作家都已拋棄西方作家開始文化尋根。

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.談國外借鑒我國的優(yōu)秀文化元素，不是談本民族的文化自信。

B.談不要“似我”“學(xué)我”，即不要模仿，要創(chuàng)新，不是談傳承文化和文化自信。

C.談不要“隨人”，要“自成一家”，即創(chuàng)新，不是談傳承文化和文化自信。

D.談有足夠的文化根基才能更好地發(fā)展，與材料一要重視本民族歷史文化、要有文化自信的思想一致，可以作為材料一的論據(jù)。

故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

從材料一“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中”和材料二“‘……我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強盛下去！’可見民族精神的追尋是‘泛尋根文學(xué)’的藝術(shù)靈魂"可知，課本中選入的大量古詩文，體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強大的文藝創(chuàng)造力；

從材料一“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”和材料二“只不過新時期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞"可知，課本中選入大量古詩文，有利于增強學(xué)生的文化自信，凝聚民族力量，讓學(xué)生更好地接受古代文學(xué)作品的文化熏陶。

故答案為：①選入的古詩文體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強大的文藝創(chuàng)造力。（結(jié)合材料一概括入選古詩文的特點②將大量的古詩文選入教材，更有助于學(xué)生增強文化自信，凝聚民族力量答到增強文化自信即可；讓學(xué)生更多地接受古代文學(xué)作品的積極影響。從學(xué)生個人受影響的角度回答，類似答案均可給分；或進一步回答“增強文化自信能更好地建設(shè)國家、民族”可給

【答案】5．C

6．D

7．①兒子可能犧牲的消息，讓錢老先生極度悲痛；

②兒子為了抗日而犧牲，他為兒子的選擇感到自豪，為兒子能夠消滅敵人感到慶幸；

③面對可能到來的“滅門"之罪，不逃避，內(nèi)心決絕。

8．①通俗易懂。用語直白，質(zhì)樸，運用北京方言，如“順口答音”等，體現(xiàn)京味特色，易于百姓理解，體現(xiàn)文字的“簡單"。

②簡潔明快。多用短句，讀起來朗朗上口，對話部分直截了當(dāng)，塑造形象筆墨減省，敘述故事緊湊集中，體現(xiàn)“簡單”。

③幽默風(fēng)趣?！邦H似西太后與內(nèi)閣大臣商議國家大事似的"皇后御駕親征”“懿旨"等，大詞小用，莊詞諧用，幽默風(fēng)趣，立足老北京的社會特點，有諷刺效果，是“群眾”的語言。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象，概括人物情感的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重臺、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品語言風(fēng)格的能力。文學(xué)作品的語言特色從用詞角度，可以分為清新、質(zhì)樸、豪放、瀟灑、舒緩等；從句式長短可分為長句短句，整句散句，主動句被動句，陳述句疑問句，從修辭角度也可以鑒賞文章的語言，還可從用詞的角度去分析。

5．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“冠曉荷卻因無法確定消息真假而內(nèi)心猶豫"原因不全面，“曉荷覺得若是錢家被抄了家，都死在刀下，錢先生一定會來鬧鬼！”，冠曉荷猶豫還因為怕錢先生冤魂來鬧，自己不得安生。

B.高第“異想天開，一直活在自己的幻想中"缺少依據(jù)。從文中來看，她應(yīng)該跟仲石有過交談，因此猜測并非全無依據(jù)。

D.“自視甚高”缺少依據(jù)，她是冠家大小姐是事實；“高第不能明白老詩人心中的復(fù)雜的感情”，可見“詩人”不是高第對錢先生的稱呼。

故答案為：C。

6．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.勾連冠家和錢家的是高第，不是桐芳。高第因為聽到了父母的議論，就想要跳墻去告訴錢家，救他們。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象，概括人物情感的能力。

概括人物情感或心理的題目，一是要注意情節(jié)發(fā)展的層次，二是找到關(guān)于人物的各種描寫，注意細節(jié)。

①高第告訴錢老先生仲石可能已經(jīng)犧牲，“老人的頭慢慢往下低，眼珠往旁邊挪，不敢再看她”，從老人的表現(xiàn)來看，兒子可能犧牲的消息，讓錢老先生極度悲痛；

②“老人忽然又抬起頭來，并沒有哭”，他喝了一口酒，“眼亮起來，他看著高處，低聲地說：‘死得好！好！’”，老人不哭，而且還說“死得好”，是因為兒子為了抗日而犧牲，他為兒子的選擇感到自豪，兒子帶著一車日本兵死了，他為兒子能夠消滅敵人感到慶幸；

③高第讓他走，怕日本人來滅門，老人“反倒忽然笑了一下”，說“我沒地方去！這是我的家，也是我的墳?zāi)?！況且，刀放脖子上的時候，我要是躲開，就太無勇了吧！”，面對可能到來的“滅門"之罪，不逃避，內(nèi)心決絕。

故答案為：①兒子可能犧牲的消息，讓錢老先生極度悲痛；②兒子為了抗日而犧牲，他為兒子的選擇感到自豪，為兒子能夠消滅敵人感到慶幸；

③面對可能到來的“滅門”之罪，不逃避，內(nèi)心決絕。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品語言風(fēng)格的能力。

注意題干中提示的“簡單”，不“脫離群眾”。

①通俗易懂。用語直白，質(zhì)樸，運用北京方言，如“老不回家”，“老”即“常"；“順口答音”，北京話，指未經(jīng)認真思考，就信口隨意應(yīng)承。體現(xiàn)京味特色，易于百姓理解，體現(xiàn)文字的“簡單"。

②簡潔明快。多用短句，讀起來朗朗上口，如敘述語言“高第愿意這樣去冒險。她的心里，因仲石的犧牲，裝滿了奇幻的思想的”；對話部分直截了當(dāng)，如錢老先生與高第的對話，“誰？"我！”，“仲石怎樣？"伯伯，你還不知道？”。塑造形象筆墨減省，敘述故事緊湊集中，體現(xiàn)“簡單"。

③幽默風(fēng)趣。曉荷和大赤包之間的關(guān)系像是臣子和皇后、太后的關(guān)系，如大赤包讓曉荷去報告日本人，“頗似西太后與內(nèi)閣大臣商議國家大事似的”；曉荷不愿去，又不能讓大赤包“皇后御駕親征”，稱大赤包的命令是“懿旨”等，大詞小用，莊詞諧用，幽默風(fēng)趣，立足老北京的社會特點，有諷刺效果，是“群眾"的語言。

故答案為：①通俗易懂。用語直白，質(zhì)樸，運用北京方言，如“順口答音”等，體現(xiàn)京味特色，易于百姓理解，體現(xiàn)文字的“簡單"。②簡潔明快。多用短句，讀起來朗朗上口，對話部分直截了當(dāng)，塑造形象筆墨減省，敘述故事緊湊集中，體現(xiàn)“簡單”。

③幽默風(fēng)趣?！邦H似西太后與內(nèi)閣大臣商議國家大事似的"皇后御駕親征”“懿旨"等，大詞小用，莊詞諧用，幽默風(fēng)趣，立足老北京的社會特點，有諷刺效果，是“群眾”的語言。

【答案】9．B

10．C

11．B

12．①每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復(fù)加。宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來臨。

②寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊珍珠被當(dāng)沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，不覺得可惜。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；稱謂；文章體裁；文學(xué)典籍

【解析】【點評】

（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（2）本題考查學(xué)生識記文學(xué)文化常識的能力。文化文學(xué)常識的考核主要集中在作者名（字、號)、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略"。

參考譯文：

六國的宮妃和王子王孫。辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著輦車來到秦國。他們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開了梳妝的鏡子；翠綠的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料；雷霆突然震響，這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復(fù)加。宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來臨。有的宮女竟整整三十六年沒能見到皇帝。

燕趙收藏的金玉，韓魏營謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運送到阿房宮里邊來。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，也并不覺得可惜。

唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣。（秦皇如此奢侈浪費，）致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。

9．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

B.杳：遙遠得蹤跡全無。句意：轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什么地方。

故答案為：B。

10．本題考查學(xué)生識記文學(xué)文化常識的能力。

C.“杜牧的《阿房宮賦》是駢賦”錯誤，杜牧的《阿房宮賦》是文賦。

故答案為：C。

11．本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

B項，“又表現(xiàn)出對宮女們豪華奢侈生活的羨慕之情"理解錯誤，選文劃線①句中作者連用了六個“也”字，既滲透出對宮女之多的感慨，又揭示出秦始皇荒淫的生活。

故答案為：B。

12．本題考查文言文翻譯的能力。

此題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：

（1）態(tài)，指姿態(tài)的美好；妍，美麗；縵立，久立；幸，封建時代皇帝到某處。

（2）鼎鐺玉石，把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭；金塊珠礫，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子；邐迤，接連不斷。

故答案為：①每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復(fù)加。宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來臨。

②寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊珍珠被當(dāng)沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，不覺得可惜。

【答案】13．C

14．①借代。以“朱門"代指當(dāng)權(quán)的達官貴人，以“孤寒”代指身世寒微的人，表達了詩人出身寒微的悲苦之情。

②對比。“朱門"與“孤寒”兩相對比，突出兩者地位懸殊，表達了詩人沉淪下僚、仕進無望的擔(dān)憂

③反問?！蔼殹⒄l"是反問，表達了詩人問路無門、無處可依的辛酸之情。

【知識點】表達技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法以及思想感情的能力。解讀此題，首先指出是什么表達技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

13．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。

C.“表達了對黎民流離失所的同情”錯誤。結(jié)合語境，“四海內(nèi)無容足地’是表現(xiàn)了作者四海飄零、無處可依的困苦境遇。

故答案為：C。

14．本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法以及思想感情的能力。

尾聯(lián)“朱門只見朱門事，獨把孤寒問阿誰"意思是：當(dāng)權(quán)的達官貴人只看到自己的事情，孤獨的人又去問自己誰能給他溫暖與幸福？

運用借代的修辭手法，以“朱門”代指當(dāng)權(quán)的達官貴人，以“孤寒"代指身世寒微的人，表達了詩人出身寒微的悲苦之情。

運用對比的修辭手法，“朱門”與“孤寒"形成鮮明的對比，“朱門”“孤寒”，地位懸殊，表達了詩人沉淪下僚、仕進無望的擔(dān)憂。

運用反問的修辭手法，“獨把孤寒問阿誰？”是反問，詩人反問“誰能給他溫暖與幸?！?，表達了詩人問路無門、無處可依的辛酸之情。

故答案為：①借代。以“朱門”代指當(dāng)權(quán)的達官貴人，以“孤寒"代指身世寒微的人，表達了詩人出身寒微的悲苦之情。②對比?！爸扉T”與“孤寒"兩相對比，突出兩者地位懸殊，表達了詩人沉淪下僚、仕進無望的擔(dān)憂

③反問?！蔼殹⒄l”是反問，表達了詩人問路無門、無處可依的辛酸之情。

15．【答案】（1）載舟覆舟；所宜深慎

（2）而議事每不合；所操之術(shù)多異故也

（3）奉之彌繁；侵之愈急

（4）戎馬關(guān)山北；憑軒涕泗流

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字：覆、慎、術(shù)、彌、泗的書寫。

故答案為：(1)載舟覆舟所宜深慎

(2)而議事每不合所操之術(shù)多異故也

(3)奉之彌繁侵之愈急

(4)戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流

【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

【答案】16．C

17．B

18．A

【知識點】標(biāo)點符號的使用；成語的使用；語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測試重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。

（3）本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

16．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①有教無類：對任何人都給以教育，不分高低貴賤。不恥下問：比喻謙虛好學(xué)，不介意向不及自己的人請教。根據(jù)上文“每個弟子"以及下文的“不同的專業(yè)和同的崗位”可知，這里沒有“下問"之意，強調(diào)的是“類”，所以，該處應(yīng)當(dāng)選“有教無類"。

②因材施教：因材施教就是指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。因人而異：意思是因人的不同而有所差異。語段談的是教育話題，因此應(yīng)使用“因材施教”。

③毋庸置疑：事實明顯或理由充分，根本就沒有懷疑的余。無可辯駁：意思是指沒有什么可爭辯的；表示確信無疑。這里沒有“辯駁"之意，選“毋庸置疑”。

④獨具匠心：具有獨特的巧妙心思。多指技術(shù)或藝術(shù)方面有創(chuàng)造性。也作“別具匠心"。別具匠心：具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思。常指文學(xué)藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思。兩個成語都可以。

故答案為：C。

17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

“通過”湮沒主語，應(yīng)當(dāng)刪去；“盡情揮灑、融入其中"語序不當(dāng)，應(yīng)調(diào)整為“融入其中、盡情揮灑”。

故答案為：B。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

文中“四至"引號的作用是“表示重點強調(diào)”。

A.引號的作用是“表示重點強調(diào)"。

B.引號的作用是“反語或諷刺”。

C.引號的作用是“表示引用"。

D.引號的作用是“表示特定稱謂”。

故答案為：A。

19．【答案】減鹽的重要性；這一想法很片面（或“減鹽遠非如此簡單"）；為了徹底排鹽、過量食鹽莫攝入，蔬菜水果宜多吃，運動喝水要牢記。

【知識點】語句補寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

第一處，由前面“人們對健康日益重視，越來越多的人開始意識到……”可知，此處應(yīng)是說意識到與健康相關(guān)的某項事件的重要性；由后面“雖然如此，但是如何科學(xué)地減……減鹽很簡單……"可知，此處應(yīng)是說“減鹽的重要性”。

第二處，由前面可知，此處應(yīng)是說鹽的攝入；由后面“顯性鹽就是……隱性鹽就是……"可知，此處應(yīng)是說鹽的攝入包括“顯性鹽和隱性鹽”。

第三處，由前面“除了……外"可知，后面應(yīng)有“也”與之呼應(yīng)；前面說“攝入的鹽……”，后面應(yīng)是說“排出的鹽”；由后面“……對排鹽有一定幫助。為了徹底排鹽……"可知，此處應(yīng)是說“體內(nèi)多余的鹽分也要想辦法排出”。

故答案為：減鹽的重要性；這一想法很片面（或“減鹽遠非如此簡單"）；為了徹底排鹽、過量食鹽莫攝入，蔬菜水果宜多吃，運動喝水要牢記。

【點評】

本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

20．【答案】D

【知識點】《紅樓夢》；作家作品；作品的人物形象

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的掌握能力。

D.“劉姥姥"不屬于金陵十二釵里的人物?！都t樓夢》第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。

故答案為：D。

【點評】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的掌握能力。名著閱讀積累是一個很寬泛的話題，從學(xué)生備考的實際出發(fā)，可以積累以下方面的內(nèi)容：①作家作品常識，包括作家字號、時代、文學(xué)史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。②作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。③作品的主要人物及其性格特征。④作品的大致主旨。

21．【答案】D

【知識點】《紅樓夢》；作家作品；作品的人物形象

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。

D.金簪雪里埋：金釵，寶釵有一個“金鎖”，上面刻著“不離不棄芳齡永繼"。金簪就是寶釵。雪諧薛，是她的姓?！敖痿⒀├锫瘛?，是指薛寶釵如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當(dāng)上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。

故答案為：D。

【點評】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。

22．【答案】【參考例文】

放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧

旅行時，有些人感性十足，不管前方有何險阻，會發(fā)生怎樣的意外，他都憑著自己的意念勇往直前；有些人富有理性，總是想把可能會遇到的事情梳理清楚，以便應(yīng)對突發(fā)情況，保證順利到達終點。在人生的路途上，我們該如何看待感性與理性呢？

誠然，感性的熱情是點燃成功之火的關(guān)鍵因素。當(dāng)我們的內(nèi)心充滿熱情時，會自然而然地涌現(xiàn)出一股力量推動我們前行，從而克服困難，超越自我，更加努力地去完成目標(biāo)。君不見，是感性的力量，讓體操運動員丘索維金娜以“高齡”八戰(zhàn)奧運，創(chuàng)造母愛奇跡；君不見，是感性的力量，讓漫畫家宮崎駿構(gòu)筑魔幻溫暖的動畫世界，治愈無數(shù)心靈；君不見，是感性的力量，讓作家三毛選擇在旅途中游學(xué)，寫下動人文字。而年輕的我們，也正因感性的熱情，全力奔赴心中的所愛與所想。

然而，“沖動是魔鬼"。若我們一味在感性的驅(qū)動下想做就做，想走就走，隨心所欲，一不小心就會前功盡棄，留下遺憾。因為感性，前秦將領(lǐng)苻堅盲目進發(fā)，慘敗于淝水之戰(zhàn)；因為感性，劉備恃強冒進，在夷陵之戰(zhàn)中受到重創(chuàng)，元氣大傷。其實，此時若有理性干預(yù)，就可避免惡性后果。前車之鑒，后人之師，無論何時，我們都應(yīng)在感性之時拭亮理性之光。

白巖松曾說理性是奢侈品，的確，現(xiàn)實中我們似乎從來不缺感性的熱情，缺的是理性的智慧。人生路上，深思熟慮，謀定而后動，方能得勝利，而勝利反過來又能堅定信心，鞏固深藏未露的感性力量?；仡櫄v史，越王勾踐背負奇恥大辱，但他克制自己的情感，運用理性的智慧，臥薪嘗膽，最終“十年生聚，十年教訓(xùn)”，滅掉吳國。試想，在長征路上，如果沒有毛澤東等人理性地進行領(lǐng)導(dǎo)指揮，沉著地制定作戰(zhàn)計劃，恐怕紅軍戰(zhàn)士們一往無前的血汗將會空空流去，“三軍過后盡開顏"的場面也不會出現(xiàn)。他們都是理性的智者，用冷靜沉著的審慎態(tài)度應(yīng)對人生中的變化，最終成就了輝煌人生。

不過，理性和感性不是對立的，而是相輔相成的。前行路上，要做到“兩條腿走路”，兼顧感性與理性。有了感性，方能勇往直前，做第一個吃螃蟹的人；有了理性，方能三思而行，避免不應(yīng)當(dāng)?shù)膿p失。若能這樣，人生之路定會順暢。

朋友們，感性是人生的一種姿態(tài)，理性是人生的一種智慧。只有放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧，我們才能更加自信，更加堅定，更加有力量地去面對人生的挑戰(zhàn)！

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

這是一道引語式材料作文題。

【題干分析】

材料給出了兩種不同的旅行態(tài)度：一是理性的人會提前設(shè)想所有可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備應(yīng)對策略，盡可能避免旅行中的困難，順利到達目的地；二、感性的人不在乎路上的困難，無所畏懼，經(jīng)歷困難，一個個克服，最后到達終點。要求聯(lián)想和思考這兩種人生態(tài)度，寫一篇文章。

兩種觀點都有其合理性和片面性。材料主要考察學(xué)生對感性和理性的思考和權(quán)衡。對此，我們需要認識到，理性是感性的基石，正確分析、把握和利用一切現(xiàn)有條件是感性發(fā)揮作用的關(guān)鍵。感性讓理性變得溫暖，讓人更全面地感知和理解現(xiàn)實，促進我們的全面發(fā)展。感性和理性的目的是一樣的，源于現(xiàn)實，服務(wù)于現(xiàn)實。

材料沒有否定哪一種態(tài)度，因此，考生可以選擇其中一種態(tài)度或者將二者結(jié)合起來進行立意。從理性者的角度分析，可立意為“做足準(zhǔn)備，奔明方向知立意赴成功"準(zhǔn)備，是人生成功的階梯”“理性計劃人生，方能筑就輝煌"等；從感性者的角度分析，可立意為“人生要有勇氣，無所畏懼”“勇往直前，打造自己的人生"敢于戰(zhàn)勝一切人生險阻”等；從二者結(jié)合的角度分析，可立意為“理性與感性結(jié)合，方能好上加好"理性，感性，孰輕孰重”“放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧"等。在寫作時要有辯證思維，分析對待理性與感性的態(tài)度，并融合生活實際與個人成長經(jīng)歷，寫出自己獨特的感悟與思考。

【立意提取】

1.做足準(zhǔn)備，奔赴成功。

2.人生要有勇氣，無所畏懼。

3.敢于戰(zhàn)勝一切人生險阻。

4.理性，感性，孰輕孰重。

5.放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧。

【點評】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

1/1新疆阿克蘇地區(qū)阿克蘇市實驗中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文期末考試卷試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（2024高一下·期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。

古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。

在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。

(摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》)

材料二：

如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時忽視了對蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化；那么到了新時期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。

雖然在新時期文學(xué)30年中出現(xiàn)過很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡”“中國的?？思{"中國的馬爾克斯”“中國的博爾赫斯"中國的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長和時代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程。

比如，“先鋒文學(xué)"的轉(zhuǎn)向過程，其實質(zhì)就是中國“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)"作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對中國傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根。

只不過新時期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。

從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實認為，“盡管我們這個民族在20世紀初國衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來?！?/p>

實際上有些不以“尋根文學(xué)"著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的熵光。如李凖的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李凖和陳忠實的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)"的藝術(shù)靈魂。

(摘編自李遇春《新時代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．只有堅守本民族的歷史文化，堅定對本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨立性，才能使國家興盛進步。

B．我國歷史上每一個時期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。

C．中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。

D．對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程，意味著他們曾與這些傳統(tǒng)有過疏離。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一與材料二都談到了文化、文藝對民族發(fā)展的影響，不過二者論述的重心并不相同。

B．新時期，中國作家都已拋棄卡夫卡、福克納等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根。

C．中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。

D．從《白鹿原》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長存的。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．美國拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國的文化資源。

B．唐代書法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死?！?/p>

C．宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。"

D．唐代文學(xué)家張說認為：“源浚者流長，根深者葉茂?！?/p>

4．部編版高中語文教材選入我國古代詩文67篇(首)，占全部課文數(shù)量的49.3%。請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一做法的理解。

【答案】1．C

2．B

3．D

4．①選入的古詩文體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強大的文藝創(chuàng)造力。（結(jié)合材料一概括入選古詩文的特點

②將大量的古詩文選入教材，更有助于學(xué)生增強文化自信，凝聚民族力量答到增強文化自信即可；讓學(xué)生更多地接受古代文學(xué)作品的積極影響。從學(xué)生個人受影響的角度回答，類似答案均可給分；或進一步回答“增強文化自信能更好地建設(shè)國家、民族"可給

【知識點】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響"錯，原文表述是“如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時忽視了對蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化”，可見，中國當(dāng)代文學(xué)前30年是受蘇聯(lián)文化和文學(xué)傳統(tǒng)影響。

故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“新時期，中國作家都已……開始了在文學(xué)上的尋根"錯，從原文“以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的‘尋根文學(xué)’作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面”可以看出，并不是所有當(dāng)代作家都已拋棄西方作家開始文化尋根。

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.談國外借鑒我國的優(yōu)秀文化元素，不是談本民族的文化自信。

B.談不要“似我"學(xué)我”，即不要模仿，要創(chuàng)新，不是談傳承文化和文化自信。

C.談不要“隨人”，要“自成一家”，即創(chuàng)新，不是談傳承文化和文化自信。

D.談有足夠的文化根基才能更好地發(fā)展，與材料一要重視本民族歷史文化、要有文化自信的思想一致，可以作為材料一的論據(jù)。

故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

從材料一“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中"和材料二“‘……我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強盛下去！’可見民族精神的追尋是‘泛尋根文學(xué)’的藝術(shù)靈魂”可知，課本中選入的大量古詩文，體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強大的文藝創(chuàng)造力；

從材料一“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信"和材料二“只不過新時期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”可知，課本中選入大量古詩文，有利于增強學(xué)生的文化自信，凝聚民族力量，讓學(xué)生更好地接受古代文學(xué)作品的文化熏陶。

故答案為：①選入的古詩文體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強大的文藝創(chuàng)造力。（結(jié)合材料一概括入選古詩文的特點②將大量的古詩文選入教材，更有助于學(xué)生增強文化自信，凝聚民族力量答到增強文化自信即可；讓學(xué)生更多地接受古代文學(xué)作品的積極影