陜西省商洛市洛南縣2025屆高三（最后沖刺）歷史試卷含解析

陜西省商洛市洛南縣2025屆高三（最后沖刺）歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．清朝初年，經(jīng)過康、雍、乾三代的努力，最終通過設(shè)立軍機(jī)處而消除了議政王大臣會(huì)議對皇權(quán)的掣肘，達(dá)到了機(jī)構(gòu)精簡、迅捷高效、機(jī)密嚴(yán)謹(jǐn)、運(yùn)轉(zhuǎn)和諧的境界。如圖是軍機(jī)處的運(yùn)作流程，由此可見軍機(jī)處最初的只能充其量不過是A．執(zhí)行皇帝決策的行政機(jī)構(gòu) B．皇帝獨(dú)攬軍政大權(quán)的工具C．皇帝旨意的草擬傳達(dá)機(jī)器 D．皇帝意志的領(lǐng)受傳遞班底2．一般把佛教、基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。下列與此相關(guān)，闡述不正確的是A．公元前6世紀(jì)佛教創(chuàng)立 B．伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德C．三大宗教均起源于非洲 D．基督教的經(jīng)典被稱為《圣經(jīng)》3．1894年成立的興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時(shí)政府成立后，孫中山指出“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。這一轉(zhuǎn)變說明孫中山A．深入剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì)B．近代民族國家的構(gòu)想逐漸豐富C．提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D．明確提出國家的根本是民族統(tǒng)一4．朱子說“未有天地之先，畢竟先有此理”。這說明儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從政治需要出發(fā)B．從天人關(guān)系出發(fā)C．從萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)5．老子認(rèn)為，民眾的貧窮、難治，社會(huì)秩序混亂，均是君主有為的結(jié)果。無論是刑罰，還是君主的令、言，均不符合無為政治理想，不符合道不干涉、不強(qiáng)制萬物自然發(fā)展的態(tài)度。這反映出A．君主集權(quán)已經(jīng)確立 B．道家思想始終無法被統(tǒng)治者接受C．儒道思想相互融合 D．老子對春秋時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判6．七月初七是中國傳統(tǒng)的“乞巧節(jié)”(學(xué)習(xí)紡織工藝的節(jié)日),它起源于我國古代“牛郎和織女”的美麗傳說。導(dǎo)致這一節(jié)日形成的主要原因是(

)A．古代人民對美好愛情的向往B．人們對牛郎織女神話的鐘愛C．人們對牛郎織女遭遇的同情D．中國古代自然經(jīng)濟(jì)長期占主導(dǎo)地位7．20世紀(jì)90年代，不僅世界各國的關(guān)稅稅率出現(xiàn)了持續(xù)下降，而且前東歐各國家也相繼融人到全球貿(mào)易體系之中。這一-現(xiàn)象表明A．貿(mào)易保護(hù)主義被放棄 B．關(guān)貿(mào)總協(xié)定顯現(xiàn)成效C．經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展加速 D．世界市場統(tǒng)一體形成8．中國近代史上某政府發(fā)表宣言：“中國八十余年間，備受不平等條約之束縛?！?dāng)今中國統(tǒng)一告成之時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步遵正當(dāng)之手續(xù)，實(shí)行重訂新約，以完成平等及相互尊重主權(quán)之宗旨?！睋?jù)材料信息判斷，該政府當(dāng)是A．清政府 B．南京臨時(shí)政府 C．北洋政府 D．南京國民政府9．公元前106年，漢武帝下詔說：“夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已?！痹t書的目的在于A．延續(xù)戰(zhàn)國時(shí)期用人機(jī)制 B．籠絡(luò)人才為政府所用C．強(qiáng)化儒家思想獨(dú)尊地位 D．加強(qiáng)中央對地方控制10．中國古代封建社會(huì)的官僚機(jī)構(gòu)遵循著一體化的結(jié)構(gòu)原則，使一個(gè)復(fù)雜、巨大的官僚機(jī)構(gòu)保持著協(xié)調(diào)運(yùn)行，很難出現(xiàn)類似歐洲那種“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的情況。這主要是因?yàn)锳．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位 B．封建倫理綱常思想的束縛C．選官制度制約官員的行動(dòng) D．中央集權(quán)制度的貫徹執(zhí)行11．1908年，上?！秷D畫日報(bào)》上刊載了這樣一則小故事：一位鄉(xiāng)下私塾先生前往城里的新式學(xué)校任教，把電燈當(dāng)作鬼火，嚇得徹夜未眠；講解新教材的課文時(shí)牽強(qiáng)附會(huì)地把孟德斯鳩當(dāng)作曹操（字孟德）。從材料中可以看出A．上海已成為國際大都市B．第二次工業(yè)革命成果傳入中國C．啟蒙思想在中國廣泛傳播D．西式教育取代了中國的私塾教育12．有學(xué)者認(rèn)為，與漢代的中外朝制度相比，唐朝建立的三省六部制，為解決皇權(quán)和相權(quán)的矛盾提供了一種較為科學(xué)的方式。所謂“科學(xué)”實(shí)質(zhì)是指A．通過分散相權(quán)保證皇權(quán)獨(dú)尊，又調(diào)動(dòng)了宰相的積極性B．三省的長官各司其職，分工較為科學(xué)合理C．唐中央政府通過三省六部制建立了一套科學(xué)的行政體系D．“皇權(quán)下的民主”，是現(xiàn)代分權(quán)制度的雛形二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一1759年，乾隆帝派遣清軍平定天山南北叛亂。他認(rèn)為“漢時(shí)西域塞地極廣，烏魯木齊及回子諸部落皆曾屯戍，有為內(nèi)屬者。唐朝開府，擴(kuò)地及西北邊，今遺址久煙”，遂以“新附舊疆”之意將該地區(qū)命名為“新疆”，并設(shè)伊犁將軍負(fù)責(zé)統(tǒng)轄。1878年，左宗棠率軍平定入侵的阿古柏勢力，收復(fù)除伊犁外的新疆全境，下令將沉重的徭役制改為按畝征收賦稅；開辟移民開墾地區(qū)，允許回漢人民赴南疆生產(chǎn)生活；實(shí)行屯田制，發(fā)展種桑產(chǎn)業(yè)和邊境貿(mào)易；聘請德國技師用機(jī)器勘探礦源，創(chuàng)辦阿克蘇制造局和庫車火藥局；興建義務(wù)學(xué)堂，科舉錄用大量少數(shù)民族考生。在他多次建議下，清政府改變只理軍政不管民事的體制，于1884年把將軍轄區(qū)改為新疆行省?！獡?jù)紀(jì)大椿《論晚清新疆以建省為中心的改革》等材料二1949年解放軍進(jìn)疆前后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)尚處于粗放階段，國內(nèi)外民族分裂勢力勾結(jié)國民黨殘部和土匪不斷煽動(dòng)叛亂，對新政權(quán)造成極大威脅。在解放軍迅速平定叛亂后，1953年5月，新疆軍區(qū)將部隊(duì)分為國防部隊(duì)和生產(chǎn)部隊(duì)，發(fā)揚(yáng)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，揭開在遼闊的荒原上屯墾戍邊的序幕。部隊(duì)不僅實(shí)現(xiàn)了糧油自給，而且將大量棉花運(yùn)往內(nèi)地支援國家建設(shè)，同時(shí)還在全疆推廣各種先進(jìn)生產(chǎn)方式和科技文化，受到各族人民的歡迎。1954年10月，根據(jù)中央命令，組建“新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”，執(zhí)行勞武結(jié)合，屯墾戍邊的使命?！獡?jù)宗永平《試論新疆和平解放后的“屯墾戍邊”》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明乾降將天山南北稱為“舊疆”的歷史依據(jù)，并概括晚清左宗棠治疆措施的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)“心墾戍邊”得以有效實(shí)施的主要因素，并分析其現(xiàn)實(shí)意義。14．（20分）材料20世紀(jì)80年代中期，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和城市經(jīng)濟(jì)體制改革大潮的推動(dòng)下，商業(yè)流通體制改革逐漸在全國鋪開。首先，放開政策，積極恢復(fù)和發(fā)展個(gè)體、集體商業(yè)，使流通領(lǐng)域出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分和多種經(jīng)濟(jì)方式并存的局面；其次，商業(yè)企業(yè)經(jīng)營機(jī)制的改革也邁出了新的步子，1986年全國各地普遍進(jìn)行了放開小型商業(yè)企業(yè)的改革，根據(jù)企業(yè)的不同情況，實(shí)行了“改、轉(zhuǎn)、租、賣”，大中型商業(yè)企業(yè)多數(shù)地方進(jìn)行了多種形式的承包經(jīng)營責(zé)任制的試點(diǎn)，少數(shù)地方已大面積推廣；第三，促進(jìn)商品市場的發(fā)育，增加市場機(jī)制對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，形成統(tǒng)一的、開放的全國性市場；第四，沖破生產(chǎn)資料不是商品的傳統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)形成不同類型不同規(guī)模生產(chǎn)資料市場，生產(chǎn)資料的流通體制已出現(xiàn)全新的變化?！幾酝鯔u林主編《中國現(xiàn)代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)80年代我國商業(yè)流通體制改革的歷史背景（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明20世紀(jì)80年代我國商業(yè)流通體制改革的主要內(nèi)容

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

軍機(jī)處職能是處理軍務(wù)，參與處理內(nèi)政外交、制定軍政大計(jì)，審理重大案件，跪奏筆錄，所以軍機(jī)處設(shè)置的根本目的是為了強(qiáng)化皇權(quán)，時(shí)皇帝獨(dú)攬軍政大權(quán)的工具，故選B；根據(jù)所學(xué)可知軍機(jī)處不是行政機(jī)構(gòu)，A錯(cuò)誤；CD兩項(xiàng)是B想皇帝獨(dú)攬大權(quán)的工具的具體表現(xiàn)，排除。2、C【解析】

根據(jù)所學(xué)可知佛教起源于印度，基督教和伊斯蘭教起源于亞洲，C符合題意，故選C；ABD表述符合史實(shí)，不符合題意，排除。3、B【解析】

“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”體現(xiàn)出反對滿族貴族統(tǒng)治的狹隘民族主義傾向，“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”體現(xiàn)出五族共和的民族主義思想，這一轉(zhuǎn)變說明孫中山民族國家的構(gòu)想逐漸豐富，B正確；材料無法體現(xiàn)民主共和制的實(shí)質(zhì)，排除A；材料主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人”，并非建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C；D材料無法體現(xiàn)，排除。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”結(jié)合所學(xué)孫中山三民主義的內(nèi)容分析解答。4、C【解析】

從“未有天地之先，畢竟先有此理”可以看出，朱熹思考倫理綱常是從萬物本源出發(fā)，故答案為C項(xiàng)；朱熹是從天地和理之間的關(guān)系來探討的，沒有涉及政治需要，也不是從人的本性出發(fā)，排除A、D項(xiàng)；朱熹探討的是天地和理的關(guān)系，不是天人關(guān)系，排除B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】程朱理學(xué)宣揚(yáng)天理，并將天理推崇到宇宙萬物本源的高度；主張先有理而后有物，在理物關(guān)系上帶有鮮明的客觀唯心主義色彩；提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，但其目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。這些主張表明宋明理學(xué)在引入佛、道哲思的同時(shí)，在萬物本源的高度來確立窮理滅欲、重建禮制的道德理想，儒學(xué)進(jìn)入哲學(xué)化、思辨化階段。5、D【解析】

本題考查先秦諸子百家中老子的思想。由材料可知，老子主張君主無為而治，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中“民眾的貧窮、難治，社會(huì)秩序混亂”等問題皆因君主有為導(dǎo)致，體現(xiàn)了對君主現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的不滿與批判,故D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期尚未確立君主集權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢初期曾將道家“黃老之學(xué)”奉為治國思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未體現(xiàn)儒道兩家思想的融合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“學(xué)習(xí)紡織工藝”，人們對于“牛郎織女”式生活的美好向往恰恰是“男耕女織”為特征的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的真實(shí)反映，故D正確；人們向往美好愛情、對牛郎織女神話的鐘愛以及對牛郎織女遭遇的同情等都不是“乞巧節(jié)”形成的主要原因，故ABC錯(cuò)誤。7、C【解析】

世界各國降低關(guān)稅稅率和東歐國家加入全球貿(mào)易體系，反映了世界各國聯(lián)系加強(qiáng)的深度和廣度，從而表明了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的加速，故C正確；材料信息并沒有說明貿(mào)易保護(hù)主義被放棄，而且至今--些國家仍在推行貿(mào)易保護(hù)，排除A；關(guān)貿(mào)總協(xié)定主要針對參與國，東歐國家并非此協(xié)定的參與國家，不能說明其成效，排除B；材料現(xiàn)象只能說明世界市場的擴(kuò)大，而不是統(tǒng)一體的形成，且至今也沒有形成統(tǒng)--體，排除D。故選C。8、D【解析】

材料中強(qiáng)調(diào)“中國八十余年間，備受不平等條約之束縛”，可知是1927年成立的南京國民政府，D正確；清政府結(jié)束于1912年，南京臨時(shí)政府、北洋政府都成立于1912年，A、B、C與材料不符。9、B【解析】

材料“夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已”的意思是對那些可能翻車的馬和放蕩不羈的人，關(guān)鍵在如何使用，由此可知，可能翻車的馬和放蕩不羈的人是指人才，因此漢武帝下此詔書的目的是籠絡(luò)人才為政府所用，故B項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期實(shí)行察舉制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；材料涉及的是選官制度，不涉及中央集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

“我的附庸的附庸，不是我的附庸”體現(xiàn)的是割據(jù)，而古代中國實(shí)行中央集權(quán)，中央政府直接干預(yù)地方，其政策落實(shí)往往直達(dá)基層，因此不會(huì)出現(xiàn)“我的附庸的附庸，不是我的附庸”現(xiàn)象，選項(xiàng)D正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不是官僚系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)作的主要原因，排除A；封建倫理綱常不能保證“一體化結(jié)構(gòu)”運(yùn)行，如漢代的七國之亂雖然存在著封建倫理綱常思想，但依然發(fā)生了割據(jù)，排除B；選官制度本身不能制約官員行為，排除C。11、B【解析】試題分析：本題主要考查近代中國物質(zhì)生活的變遷的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料并不是突出上海市國際大都市，排除A；材料提到“電燈”，說明第二次工業(yè)革命的成果傳入中國，故選B；材料將孟德斯鳩當(dāng)作曹操，說明啟蒙思想在中國沒有廣泛傳播，排除C；材料中沒有體現(xiàn)西式教育取代了中國的私塾教育的信息，排除D?？键c(diǎn)：物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷·物質(zhì)生活的變遷·物質(zhì)生活的變遷的表現(xiàn)12、A【解析】試題分析：主要考查唐代的三省六部制。解題時(shí)注意材料“為解決皇權(quán)和相權(quán)的矛盾提供了一種較為科學(xué)的方式”的含義，其“科學(xué)”應(yīng)該指的是在解決皇權(quán)與相權(quán)之間矛盾方面的積極之處。分析選項(xiàng)，BCD均與題意不符，故排除；C項(xiàng)符合題意。考點(diǎn)：古代中國的政治制度?從漢到元政治制度的演變?唐代的三省六部制二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）歷史依據(jù)：漢唐中央政府在此設(shè)置管理機(jī)構(gòu)；駐軍戍邊；屯田開發(fā)。主要特點(diǎn)：維護(hù)國家統(tǒng)一，安定社會(huì)：關(guān)注民生：措施全面；引進(jìn)西方技術(shù)，推動(dòng)近代化；穩(wěn)定與改革、發(fā)展相協(xié)調(diào)。（2）主要因素：新疆優(yōu)越的自然環(huán)境；借鑒歷代治疆經(jīng)驗(yàn)；黨的正確決策；各族人民的團(tuán)結(jié)與擁護(hù)；先進(jìn)生產(chǎn)方式和科技文化的應(yīng)用推廣；人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)；和平安定的社會(huì)環(huán)境。意義：為打擊“三股勢力”、鞏固邊防提供有力保證；加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，為民族區(qū)域自治制度的實(shí)施提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；促進(jìn)新疆的長期穩(wěn)定和發(fā)展；保障“一帶一路”倡議的推進(jìn)。【解析】

（1）乾隆帝將天山南北成為“舊疆”的歷史依據(jù)應(yīng)該依據(jù)所學(xué)從漢唐中央政府在該地區(qū)設(shè)置管理結(jié)構(gòu)的角度闡述。綜合材料內(nèi)容可從驅(qū)逐阿古柏勢力，維護(hù)國家統(tǒng)一；安定社會(huì)，關(guān)注民生；引進(jìn)西方技術(shù)，發(fā)展教育，推動(dòng)新疆近代化的角度概括左宗棠治疆措施的特點(diǎn)。（2）據(jù)“發(fā)揚(yáng)大生產(chǎn)