部編版語(yǔ)文必修上冊(cè)作業(yè)：?jiǎn)卧刭|(zhì)升級(jí)檢測(cè)5 含解析

第五單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)

（本試卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

“這棵栽植于道光年間的古樹(shù)是一棵'救命樹(shù)’，保護(hù)在樹(shù)上避難的村民免受洪水侵

襲，如今我們將其列為'鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’，有工作人員定期進(jìn)行檢查和維護(hù)。”在雄安新區(qū)大

王鎮(zhèn)大陽(yáng)村，安新縣鄉(xiāng)愁保護(hù)工作隊(duì)成員周建斌指著一棵古槐樹(shù)說(shuō)道。

雄安新區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模開(kāi)工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場(chǎng)面背后，一些承載村民過(guò)往

記憶的古宅、老樹(shù)依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。

為保護(hù)雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，雄安新區(qū)在全國(guó)沒(méi)有可資借鑒的情況下，率先成

立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”

保護(hù)理念。

隨著“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)的開(kāi)展，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁家底變得清晰起來(lái)。目前，雄安全

域物質(zhì)類鄉(xiāng)愁點(diǎn)總數(shù)2367項(xiàng)，非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)總數(shù)186項(xiàng)。

“2020年新區(qū)征遷村原有88處'鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)'，經(jīng)過(guò)我們實(shí)地調(diào)查，又新增了93處?！?/p>

雄安新區(qū)管委會(huì)公共服務(wù)局鄉(xiāng)愁專班組長(zhǎng)辛公舜說(shuō)。

據(jù)辛公舜介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開(kāi)工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)”位

置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護(hù)措施，根據(jù)“鄉(xiāng)愁

文化遺產(chǎn)”價(jià)值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對(duì)每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)制定了“特殊”政

策，有效保護(hù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時(shí)也配合了施工單位的工程進(jìn)度。

雄安新區(qū)未來(lái)將利用保存下來(lái)的古宅以及古宅構(gòu)件建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示

新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹(shù)打造鄉(xiāng)愁林,讓未來(lái)的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)

愁”。

除此之外，雄安新區(qū)將啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運(yùn)用虛擬現(xiàn)

實(shí)技術(shù)、三維展示技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實(shí)時(shí)渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界攣生的數(shù)

字虛擬空間。通過(guò)對(duì)雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點(diǎn)進(jìn)行VR及視頻解說(shuō)制作，建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”

文化平臺(tái)，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。

未來(lái)，雄安新區(qū)將進(jìn)一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融

入雄安城市風(fēng)貌之中。

（摘編自魯達(dá)、崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”

1

保護(hù)理念融入雄安規(guī)劃建設(shè)》）

材料二：

兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。

血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到

一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，

也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不

能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)

墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼

著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。

以我們自己來(lái)說(shuō)罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住

了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，

籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江

蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大

紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么

可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)

立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所

住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投

影”。

很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落。他們只能在

其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過(guò)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們

之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中

國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等

的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手

續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多

村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分XC）

A.一些古宅、老樹(shù)在雄安新區(qū)大規(guī)模開(kāi)發(fā)中依然挺立，在于它們承載著村民們的記憶,

也得益于新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)。

B.雄安新區(qū)在對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的保護(hù)上走在全國(guó)前列，為其它地區(qū)開(kāi)展此類工作

提供了從理念到實(shí)踐的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人口繁殖是無(wú)法避免的。因人口繁殖，土地有限，血緣社群便自覺(jué)分

裂，部分人外出尋找耕地，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。

2

D.籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來(lái)的，雖然在一定程度上具有地緣性,

但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。

【解析】“血緣社群便自覺(jué)分裂”錯(cuò)誤。原文“逼著這社群分裂”，可見(jiàn)血緣社群分

裂是被動(dòng)的，而不是主動(dòng)的。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（B）

A.雖然城市擴(kuò)張對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊時(shí)有發(fā)生，但通過(guò)靈活處理，因地制宜，可以妥善解決

這類矛盾，既不影響發(fā)展，又能留住鄉(xiāng)愁。

B.雄安新區(qū)未來(lái)不僅會(huì)通過(guò)建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來(lái)保護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，還會(huì)構(gòu)

建數(shù)字虛擬空間來(lái)保護(hù)非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。

C.與自己家相比，“外婆家”也有血緣上的意義，但通常在地緣上存在差異，不是血

緣在空間上的投影，也不是血緣和地緣的合一。

D.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無(wú)法獲得本村的身份認(rèn)同，因

為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的血緣和地緣是很難分離的。

【解析】“不僅會(huì)通過(guò)建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來(lái)保護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，還會(huì)構(gòu)建數(shù)

字虛擬空間來(lái)保護(hù)非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)”錯(cuò)誤。雄安新區(qū)未來(lái)保護(hù)鄉(xiāng)愁的兩種方式不是分別保

護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)和非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，而是既保護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)又保護(hù)非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺

產(chǎn)。

3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（A）

A.2000年，時(shí)任國(guó)民黨副主席吳伯雄回福建省永定縣祭祖，完成了父親吳鴻麟回鄉(xiāng)祭

祖的愿望，臨別時(shí)，吳伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。

B.興起于江浙一帶的兩頭婚，既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。在兩頭婚家

庭里，沒(méi)有外公外婆的概念，小孩對(duì)爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。

C.金庸先生的多部武俠小說(shuō)都對(duì)湖北襄陽(yáng)有生動(dòng)的描述。金庸去世的當(dāng)晚10點(diǎn)左右，

襄陽(yáng)的金庸迷們用蠟燭擺出“走好”兩個(gè)大字，以追思紀(jì)念金庸。

D.如今，農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工，留下“386061部隊(duì)”：38,即婦女節(jié)，指留守

婦女；60,即60歲，指留守老人；61,即兒童節(jié)，指留守兒童。

【解析】材料二的觀點(diǎn)是：鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣性的地緣更是顯著。A項(xiàng)，吳伯雄回鄉(xiāng)祭

祖，是認(rèn)祖歸宗，是血緣性地緣的體現(xiàn)。

4.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

答:示例：①引用論證，引用兒謠“搖搖搖，搖到外婆家”，論證“外婆家”充滿著地

域的意義。②比喻論證，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。③

舉例論證，舉自己的事例，論證血緣性的地緣更是顯著的觀點(diǎn)。④對(duì)比論證，將鄉(xiāng)土社會(huì)與

現(xiàn)代都市進(jìn)行對(duì)比，論證鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣與地緣很難分開(kāi)。

【解析】由“兒謠里‘搖搖搖，搖到外婆家'，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，‘外婆家'充

3

滿著地域的意義”分析可知，材料運(yùn)用引用論證，論證“外婆家”充滿著地域的意義。由“鄉(xiāng)

土社會(huì)中無(wú)法避免的是‘細(xì)胞分裂’的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程

度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不

斷地?cái)U(kuò)大”分析可知，材料運(yùn)用比喻論證，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血

緣社群的分裂。由“我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文

件的籍貫項(xiàng)下填著‘江蘇吳江’”分析可知，材料運(yùn)用舉例論證，舉自己的事例，論證血緣

性的地緣更是顯著的觀點(diǎn)。由“我常在各地的村子里看到被稱為‘客邊''新客''外村

人'等的人物”“在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住

時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人

還是被稱為新客或客邊的”分析可知，材料運(yùn)用對(duì)比論證，將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代都市進(jìn)行對(duì)比，

論證鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣與地緣很難分開(kāi)。

5.材料一和材料二都圍繞“鄉(xiāng)愁”而談，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？（6分）

答:示例：①材料一寫了“是什么”：鄉(xiāng)愁是離開(kāi)故土的村民對(duì)過(guò)往生活的美好記憶。

②又寫了“怎么辦”：地方政府重視鄉(xiāng)愁，采用各種手段來(lái)留住鄉(xiāng)愁。③材料二寫了“為什

么”：鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣社群分裂，一部分人遠(yuǎn)離故土落籍他鄉(xiāng)，于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。

【解析】由“這棵栽植于道光年間的古樹(shù)是一棵‘救命樹(shù)’，俁護(hù)在樹(shù)上避難的村民

免受洪水侵襲，如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)'”分析可知，圍繞“鄉(xiāng)愁”，材料一回答

了“鄉(xiāng)愁”“是什么”：鄉(xiāng)愁是離開(kāi)故土的村民對(duì)過(guò)往生活的美好記憶。由“為保護(hù)雄安新

區(qū)的‘鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)’，雄安新區(qū)在全國(guó)沒(méi)有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)'記得

住鄉(xiāng)愁’專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)'鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)‘保護(hù)理念”“根據(jù)

'鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)’價(jià)值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對(duì)每一處‘鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)’的特點(diǎn)制定了‘特

殊'政策，有效俁護(hù)‘鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)’的同時(shí)也配合了施工單位的工程進(jìn)度”分析可知，圍

繞“鄉(xiāng)愁”，材料一回答了“記住鄉(xiāng)愁”該“怎么辦”：地方政府重視鄉(xiāng)愁，采用各種手段

來(lái)留住鄉(xiāng)愁。由“人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼

著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地”“我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇

州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著‘江蘇吳江’”分析可知，材料二

圍繞“鄉(xiāng)愁”寫了鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因，即“為什么”：鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣社群分裂，一部分人

遠(yuǎn)離故土落籍他鄉(xiāng)，于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。

（二）現(xiàn)代文閱讀n體題共4小題16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

憂愁的幸福

余秀華⑺

我是一個(gè)只有家鄉(xiāng)而沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，這一度是我比那些有鄉(xiāng)愁的人更犯愁的事情。所謂

的故鄉(xiāng)是當(dāng)你離開(kāi)生你養(yǎng)你的地方以后，回過(guò)頭來(lái)對(duì)你老家的稱呼。

4

我從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)橫店村，我就無(wú)法把橫店喊成故鄉(xiāng)，在那么多美麗的鄉(xiāng)愁里，我感覺(jué)

到自己生命的一種缺失；因?yàn)樯眢w的限制甚至剝奪了我有故鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，一輩子不離開(kāi)一個(gè)地

方，我理解為一種能力的缺失，如同我這樣的，無(wú)法在既定的命運(yùn)里為自己轉(zhuǎn)一個(gè)小小的彎。

我的父母像溺愛(ài)一只幼鳥(niǎo)一樣把我護(hù)在他們的羽翼之下，后來(lái)是我的孩子，我希望陪伴我的

孩子慢慢長(zhǎng)大，我看見(jiàn)許多缺少父母關(guān)懷的孩子，他們的孤獨(dú)導(dǎo)致了許多問(wèn)題，我不能因?yàn)?/p>

無(wú)法確定的事情而讓我的孩子有所影響。凡此種種，我在橫店生了根，怎么拔都拔不起來(lái)的

根。

以為一輩子不會(huì)產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，因?yàn)橐惠呑泳驮跈M店這片小小的樹(shù)葉上。小小的村莊，三百

多戶人家，各自有著各自的生活，其實(shí)也是大同小異的生活。

以前，也就在兩三年之前，你隨便走進(jìn)哪一個(gè)農(nóng)家，首先看到的是掛在屋檐的紅辣椒和

苞谷，屋檐下有一些銹跡的鐵犁，開(kāi)春以后，這犁一下到地里，上面的銹跡就會(huì)被磨得干干

凈凈，這犁就會(huì)白得灼灼發(fā)光。鄉(xiāng)村里的一些東西有時(shí)候是半寐的，這是一種等待的狀態(tài)，

等到自己的季節(jié)，等自己內(nèi)心的呼噢把自己打開(kāi)。其實(shí)整個(gè)鄉(xiāng)村也是如此一種半寐的狀態(tài)。

半寐并不是沉睡，是眼睛閉著心還醒著，是四季里萬(wàn)物的變化無(wú)一遺漏地仍然從生命里經(jīng)過(guò)

而且留下痕跡。

2017年的春節(jié)，我們有了新房子，橫店村的三百多戶都有了新房子。原來(lái)分散在幾千

畝的角角落落的人家現(xiàn)在全部集中在了一起。原來(lái)雞犬不相聞，現(xiàn)在在家里大聲一點(diǎn)說(shuō)話，

可能就有幾家聽(tīng)見(jiàn)。

鄉(xiāng)親們是歡喜的，他們可以用不多的錢買到一棟規(guī)格很高的房子。人們的心是歡喜的，

這些裝修好了的房子和城里的并無(wú)二致，甚至比有的城里的房子還要好：自來(lái)水，暖氣都將

一一供應(yīng)上，非常好的綠化工程，非常完善的社區(qū)建設(shè)。

從前在電視上才能看到的畫(huà)面搬到了橫店村，甚至修改得更好一點(diǎn)。我無(wú)法避免地看到

一些傳統(tǒng)和習(xí)俗在橫店慢慢地不動(dòng)聲色地消失，但是無(wú)能為力。這無(wú)能為力讓我對(duì)自己很生

氣：我也和別人一樣放任自流，而且自己也在這樣的放任自流之中。一些東西消失了就不會(huì)

再有回來(lái)的可能性，如同一個(gè)死去的人不可能再返回陽(yáng)間一樣，這樣的痛才是深入骨髓的椎

心之痛。就這樣，我也有了鄉(xiāng)愁。我的鄉(xiāng)愁不是站在遠(yuǎn)方看故鄉(xiāng)的思念，沒(méi)有對(duì)著月亮懷念

人或景的詩(shī)歌一樣的浪漫和憂傷。我的鄉(xiāng)愁就是直愣愣地站在這片土地上，直愣愣地看著它

的變化的無(wú)力無(wú)奈和無(wú)辜。如同看著我的奶奶斷氣，被推進(jìn)火化室，等她從火化室出來(lái)就是

一堆灰的過(guò)程。這是一個(gè)撕心裂肺肝腸寸斷的過(guò)程，這是一種永恒的失去，一種徹底的失去。

我的鄉(xiāng)愁是無(wú)法化開(kāi)的愁，不是從遠(yuǎn)方回來(lái)就能夠緩解的愁，不是詩(shī)情畫(huà)意的愁，而是一種

血淋淋的愁o它不是什么東西從你的手里拿去了還可以還給你，而是一塊骨頭從你的身上剔

出去了再無(wú)法長(zhǎng)回你的身上。

我不知道別人是不是只是滿足于鄉(xiāng)愁的本身，故鄉(xiāng)的陷落在他們的個(gè)人情感里不過(guò)是增

添了一些沒(méi)有近身的傷感，因?yàn)樗麄兛赡茉俨粫?huì)回到故鄉(xiāng)，他們的愁經(jīng)過(guò)了距離和轉(zhuǎn)述而有

5

了平和的距離和空間，這樣的距離和空間足夠他們找到別的事物填充，他們一定會(huì)說(shuō)沒(méi)有事

物可以填充，他們一定會(huì)說(shuō)鄉(xiāng)愁是無(wú)法替代的，是的，無(wú)法替代，但是可以忘記，剩下的是

情感需要的詩(shī)情畫(huà)意，這樣的鄉(xiāng)愁在他們哭泣之后還能夠讓他們的眼睛明亮起來(lái)。

但是我不能，我不行，我就在這個(gè)地方，時(shí)時(shí)刻刻看著一些東西在塌陷，在丟失，似乎

覺(jué)得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住。這時(shí)候我的愁在別人的眼里也成了一種風(fēng)景，

這是諷刺。我們的愁，源自我們的無(wú)能為力，而這卻是我們被時(shí)代裹挾著往前走的身不由己

和擔(dān)憂。

碰巧生在這個(gè)急劇前進(jìn)的時(shí)代，變化得太快，而生命的基因還有一部分停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)

的慢時(shí)期，我們不知道對(duì)誰(shuí)喊一聲：你慢一點(diǎn)，等等我。沒(méi)有人等你，沒(méi)有人等你的不安和

懷疑都得到解決。

寫到這里，我覺(jué)得自己話太多了。窗外下起了雨，打在玻璃窗上，聲音很硬，不遠(yuǎn)處的

喇叭在唱生日快樂(lè)歌。我覺(jué)得自己還是幸福的，隱隱約約帶著憂愁的幸福。

（有刪節(jié)）

【注】余秀華，1976年生于湖北省鐘祥市石牌鎮(zhèn)橫店村，詩(shī)人。余秀華是腦癱患者，

行動(dòng)不便，說(shuō)起話來(lái)口齒不清。2014年11月，《詩(shī)刊》發(fā)表其詩(shī)作，詩(shī)歌集《搖搖晃晃的

人間》獲第七屆湖北文學(xué)獎(jiǎng)。2019年1月，推出首部自傳體小說(shuō)集《且在人間》。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（B）

A.“我”因身體的原因，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)到外地生活，這就是“我”無(wú)法稱自己的家鄉(xiāng)

為故鄉(xiāng)的原因。

B.“我”的家鄉(xiāng)在搬遷之前，處于一種半寐的狀態(tài)，搬遷之后，一下子蘇醒了過(guò)來(lái)，

變得生機(jī)勃勃。

C.“如同一個(gè)死去的人不可能再返回陽(yáng)間一樣”表達(dá)了作者對(duì)一些傳統(tǒng)和習(xí)俗消失后

的椎心之痛。

D.這篇散文以“我”的家鄉(xiāng)搬遷前后的變化為依托，寫“我”對(duì)家鄉(xiāng)“帶著憂愁的幸

?！钡莫?dú)特感悟。

【解析】“搬遷之后，一下子蘇醒了過(guò)來(lái)，變得生機(jī)勃勃”于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)人

們的心是歡喜的，但這僅僅是物質(zhì)層面的滿足，并不一定是“蘇醒”“生機(jī)勃勃”的表現(xiàn)，

而且“一些傳統(tǒng)和習(xí)俗消失了”，“蘇醒”“生機(jī)勃勃”更不能存在了。

7.下列對(duì)文中畫(huà)線部分句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（D）

A.“一塊骨頭從你的身上剔出去了再無(wú)法長(zhǎng)回你的身上”，在文中指原來(lái)農(nóng)村的一些

傳統(tǒng)和習(xí)俗已不可恢復(fù)。

B.這句話將原來(lái)農(nóng)村的一些傳統(tǒng)和習(xí)俗消失后再也無(wú)法還原的情形，運(yùn)用比喻手法，

形象生動(dòng)地寫了出來(lái)。

C.這句話表達(dá)了“我”對(duì)一些傳統(tǒng)和習(xí)俗的消失后再也無(wú)法恢復(fù)的痛苦，也是“我”

6

的鄉(xiāng)愁糾結(jié)之處。

D.這句話表明“我”只愿意生活在原來(lái)的田園牧歌的鄉(xiāng)村中，也表達(dá)了“我”對(duì)城市

文明的排斥心理。

【解析】“也表達(dá)了‘我'對(duì)城市文明的排斥心理”錯(cuò)誤。“我”并不排斥城市文明，

這種感覺(jué)只是在家鄉(xiāng)搬遷之后的一種“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。

8.“我”的鄉(xiāng)愁和其他人的鄉(xiāng)愁有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：示例：①“我”的鄉(xiāng)愁是在自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生，其他人的鄉(xiāng)愁是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后而產(chǎn)生的。

②“我”的鄉(xiāng)愁是看到家鄉(xiāng)變化時(shí)的無(wú)力無(wú)奈和無(wú)辜，其他人的鄉(xiāng)愁是對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)家

鄉(xiāng)的人或景的思念，帶有浪漫和憂傷。③“我”的鄉(xiāng)愁是我們被時(shí)代裹挾著往前走的身不由

己和擔(dān)憂，其他人的鄉(xiāng)愁經(jīng)過(guò)距離和轉(zhuǎn)述，有平和的距離和空間，可以找到別的事物填充。

【解析】根據(jù)“我的鄉(xiāng)愁不是站在遠(yuǎn)方看故鄉(xiāng)的思念，沒(méi)有對(duì)著月亮懷念人或景的詩(shī)

歌一樣的浪漫和憂傷。我的鄉(xiāng)愁就是直愣愣地站在這片土地上，直愣愣地看著它的變化的無(wú)

力無(wú)奈和無(wú)辜”“我的鄉(xiāng)愁是無(wú)法化開(kāi)的愁，不是從遠(yuǎn)方回來(lái)就能夠緩解的愁，不是詩(shī)情畫(huà)

意的愁，而是一種血淋淋的愁”概括出答案的第一點(diǎn)和第二點(diǎn)；根據(jù)“他們的愁經(jīng)過(guò)了距離

和轉(zhuǎn)述而有了平和的距離和空間，這樣的距離和空間足夠他們找到別的事物填充，他們一定

會(huì)說(shuō)沒(méi)有事物可以填充，他們一定會(huì)說(shuō)鄉(xiāng)愁是無(wú)法替代的，是的，無(wú)法替代，但是可以忘記，

剩下的是情感需要的詩(shī)情畫(huà)意，這樣的鄉(xiāng)愁在他們哭泣之后還能夠讓他們的眼睛明亮起

來(lái)”“但是我不能，我不行，我就在這個(gè)地方，時(shí)時(shí)刻刻看著一些東西在塌陷，在丟失，似

乎覺(jué)得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住”概括出答案的第三點(diǎn)。

9.為什么“我覺(jué)得自己還是幸福的”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：示例：①“我”的家庭生活幸福，父母疼愛(ài)自己，孩子在自己的陪伴中成長(zhǎng)。②生

活條件得到了改善?；瞬欢嗟腻X有了規(guī)格很高的新房子。③對(duì)家鄉(xiāng)有著深摯的愛(ài)，對(duì)生活

有著獨(dú)特的感悟。④身殘志堅(jiān)，在文學(xué)的道路上闖出了一片新天地。雖然患有先天性疾病,

但經(jīng)過(guò)自己的努力，成為了詩(shī)人，發(fā)表了諸多詩(shī)作。

【解析】結(jié)合“我的父母像溺愛(ài)一只幼鳥(niǎo)一樣把我護(hù)在他們的羽翼之下，后來(lái)是我的

孩子，我希望陪伴我的孩子慢慢長(zhǎng)大，我看見(jiàn)許多缺少父母關(guān)懷的孩子，他們的孤獨(dú)導(dǎo)致了

許多問(wèn)題，我不能因?yàn)闊o(wú)法確定的事情而讓我的孩子有所影響”可知，“我”的家庭生活幸

福，父母疼愛(ài)自己，孩子在自己的陪伴中成長(zhǎng)。結(jié)合“可以用不多的錢買到一棟規(guī)格很高的

房子”，，這些裝修好了的房子和城里的并無(wú)二致，甚至比有的城里的房子還要好：自來(lái)水，

暖氣都將一一供應(yīng)上，非常好的綠化工程，非常完善的社區(qū)建設(shè)”可知，“我”生活條件得

到了改善。結(jié)合“我從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)橫店村，我就無(wú)法把橫店喊成故鄉(xiāng)，在那么多美麗的鄉(xiāng)

愁里，我感覺(jué)到自己生命的一種缺失”“就這樣，我也有了鄉(xiāng)愁。我的鄉(xiāng)愁不是站在遠(yuǎn)方看

故鄉(xiāng)的思念，沒(méi)有對(duì)著月亮懷念人或景的詩(shī)歌一樣的浪漫和憂傷”可知，對(duì)家鄉(xiāng)有著深摯的

愛(ài)，對(duì)生活有著獨(dú)特的感悟。結(jié)合注釋“余秀華是腦癱患者，行動(dòng)不便，說(shuō)起話來(lái)口齒不清。

7

2014年11月，《詩(shī)刊》發(fā)表其詩(shī)作，詩(shī)歌集《搖搖晃晃的人間》獲第七屆湖北文學(xué)獎(jiǎng)。2019

年1月，推出首部自傳體小說(shuō)集《且在人間》”可知，“我”身殘志堅(jiān)，在文學(xué)的道路上闖

出了一片新天地。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

顧成，字景韶，其先湘潭人。成少魁岸，膂力絕人，善馬槊。太祖渡江，來(lái)歸，以勇選

為帳前親兵，擎蓋出入。嘗從上出，舟膠于沙，成負(fù)舟而行。從攻鎮(zhèn)江，與勇士十人轉(zhuǎn)斗入

城，被執(zhí)，十人皆死，成躍起斷縛，仆持刀者，脫歸。導(dǎo)眾攻城，克之，授百戶。大小數(shù)十

戰(zhàn)，皆有功，進(jìn)堅(jiān)城衛(wèi)指揮僉事。從伐蜀，攻羅江，擒元帥以下二十余人，進(jìn)降漢州。蜀平，

改成都后衛(wèi)。洪武六年，擒重慶妖賊王元保。

八年調(diào)守貴州時(shí)群蠻叛服不常成連歲出兵悉平之已從潁川侯傅友德征云南為前鋒首克

、普定?！U數(shù)萬(wàn)來(lái)攻,成手殺數(shù)十百人，賊退走。余賊猶在南城，成故縱其所俘一，日：“吾

夜F型來(lái)殺汝。”夜二鼓，吹角鳴炮，賊聞悉走，獲器甲無(wú)算。進(jìn)指揮使。諸蠻隸普定者悉

平。十七年，平阿黑、螺蜘等十余寨。明年奏罷普定府，析其地為三州、六長(zhǎng)官司。進(jìn)貴州

都指揮同知。二十九年，苧右軍都督僉事，佩征南將軍印。會(huì)何福討水西蠻，斬其酋居宗必

登。明年，西堡、滄浪諸寨蠻亂，成遣指揮陸秉與其子統(tǒng)分道討平之。成在貴州凡十余年，

討平諸苗洞寨以百數(shù)，皆誅其渠魁，撫綏余眾。恩信大布，蠻人帖服。是年二月，召還京。

建文元年，為左軍都督，從耿炳文御燕師，戰(zhàn)真定，被執(zhí)。燕王解其縛日：“此天以爾

授我也！”送北平，輔世子居守。燕王即位，封鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯，食祿千五百石，予世券。命仍鎮(zhèn)貴

州。永樂(lè)元年，上書(shū)，請(qǐng)嚴(yán)備西北諸邊，及早建東宮，帝褒答之。六年三月召至京,賜金帛

遣還。

成性思謹(jǐn)，涉獵書(shū)史。始居北平，終不肯將兵，賜兵器亦不受。再鎮(zhèn)貴州，屢平播州、

都勻諸叛蠻，威鎮(zhèn)南中，土人立生祠祀焉。其被召至京也，命輔太子監(jiān)國(guó)。成尊首言：“太

子仁明，廷臣皆賢，輔導(dǎo)之事非愚臣所及，請(qǐng)歸備蠻?！?/p>

十二年五月卒，年八十有五。贈(zèng)夏國(guó)公，超武毅。

（節(jié)選自《明史?顧成傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（D）

A.八年/調(diào)守貴州/時(shí)群蠻叛服不常/成連歲出兵/悉平之/已從潁川侯傅友德/征云南/為前

鋒/首克普定

B.八年/調(diào)守貴州時(shí)/群蠻叛服/不常成連歲出兵/悉平之/已/從潁川侯傅友德征/云南為前

鋒/首克普定

c.八年調(diào)守貴州時(shí)/群蠻叛服不常成/連歲出兵/悉平之/已/從潁JU侯傅友德/征云南/為前

鋒/首克普定

8

D.八年/調(diào)守貴州/時(shí)群蠻叛服不常/成連歲出兵/悉平之/己/從潁川侯傅友德征云南/為前

鋒/首克