中國文化地理的基本概念精講

中國文化地理

二零一六年三月主講：張建新第一章中國文化地理的基本概念第二章中國文化的形成與發(fā)展第三章中國文化的地理歷史環(huán)境

第四章中國文化分區(qū)第五章民族、宗教、信仰第六章語言、文學、藝術(shù)第七章飲食、服飾、建筑第八章中國地域文化綜述

第一章中國文化地理的概念第一節(jié)文化與文化地理第二節(jié)“中國”的概念第一節(jié)文化與文化地理1文化的概念2地理與地理學3《中國文化地理》的教學目的1文化的概念文化的定義文化的結(jié)構(gòu)文化的類型文化的特征中國語言系統(tǒng)中的“文化”

1.1文化的定義從廣義上來說，文化是指人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上來說，文化是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。廣泛意義上的“文化“，即指人們有目的的活動方式及其一切成果的總和。通俗地講，文化就是人們的生活方式。1.2文化的結(jié)構(gòu)物態(tài)文化層：由人類自然創(chuàng)制的各種器物構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)品的總和，是整個文化大廈的基石；包括：建筑、園林、服飾、飲食制度文化層：由人類在社會實踐中建構(gòu)的各種社會規(guī)范、典章制度、社會組織構(gòu)成行為文化層：由人類在人際交往中約定俗成的習慣定勢構(gòu)成，以禮俗、民俗、風俗的形態(tài)出現(xiàn)觀念(心態(tài))文化層：由人類在社會實踐和意識活動中氤氳化育出來的價值取向、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，凝聚為文化的精神內(nèi)核1.3文化的類型從時間視角看：原始文化、古代文化、現(xiàn)代文化等從空間視角看：世界文化、民族文化、地域文化；大陸文化、海洋文化、島國文化；廟堂文化、市井文化、鄉(xiāng)土文化，等從生產(chǎn)方式視角看：農(nóng)耕文化、游牧文化、漁獵文化等從生活視角看：茶文化、酒文化、食文化等1.4文化的特征總的特征：崇尚富裕的物質(zhì)生活，追求真、善、美。具體來看有如下基本特征：創(chuàng)造性：文化是人類的創(chuàng)造，人們后天習得的同一性：同質(zhì)性所決定（人之初，性本善/性本惡）共享性：文化在某一個群體中具有共享性傳承性：文化是建立在象征符號之上的，是可以傳遞的民族性：同根同源所決定地域性：地域差異性所決定時代性：縱向變化所決定1.5中國語言系統(tǒng)中的“文化”

“文化”一詞源于“文”和“化”的復合使用文：像身上的花紡紋的人形，似文身之人?！墩f文解字》：“文，錯畫也，象交文”化：像一正一倒的人形，喻變化之義?！墩f文解字》：“化，教行也”“文”、“化”聯(lián)用，《易》：剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。“天文”，指天道，自然規(guī)律?！叭宋摹?，指人倫社會規(guī)律，指人倫序列。比從北化2地理與地理學地理的概念地理學文化地理學2.1地理的概念地理：全世界或一個地區(qū)的山川、氣候等自然環(huán)境及物產(chǎn)、交通、居民點等社會經(jīng)濟因素的總的情況。2.2地理學地理學是研究地球表面的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象，以及它們之間相互關(guān)系的學科。地理學的學科結(jié)構(gòu)自然地理：人文地理：經(jīng)濟地理、文化地理、歷史地理等經(jīng)濟地理：2.3文化地理學文化地理學是研究人類文化的空間組合，人類活動所創(chuàng)造的文化在起源、傳布方面與環(huán)境的關(guān)系的學科。文化地理學的研究領(lǐng)域包括：文化源地，文化擴散，文化景觀，文化生態(tài)，文化區(qū)域中國地理分區(qū)根據(jù)自然條件和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類型的不同，我國大致可劃分為四大區(qū)域：北方地區(qū)、南方地區(qū)、西北地區(qū)、青藏地區(qū)。北疆文化區(qū)內(nèi)蒙古文化區(qū)東北文化區(qū)南疆文化區(qū)甘青文化區(qū)黃土高原文化區(qū)燕趙文化區(qū)中原文化區(qū)齊魯文化區(qū)淮河流域文化區(qū)青藏高原文化區(qū)云貴高原文化區(qū)巴蜀文化區(qū)荊湘文化區(qū)鄱陽文化區(qū)吳越文化區(qū)閩臺文化區(qū)西南少數(shù)民族文化亞區(qū)嶺南文化區(qū)3《中國文化地理》的研究對象中國文化地理是指中國文化產(chǎn)生和發(fā)展的地理生態(tài)環(huán)境，又可以分為自然地理環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境。3.1中國文化地理學的研究對象

中國文化地理研究中國文化與其地理環(huán)境之間的關(guān)系。把中國文化作為一個整體，綜合研究中國文化在中國這一特殊地理環(huán)境中形成、發(fā)展、運動和區(qū)域分異的過程及其規(guī)律性。中國是它的研究范圍，文化是它的研究對象，地理學是它的研究方法。3.2《中國文化地理》的教學目的了解本民族、本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，把握整體特征了解地域文化的差異，促進不同地域文化的交流喚醒文物資源保護意識，利用、開發(fā)文化資源發(fā)掘和保護民族傳統(tǒng)文化，維護民族團結(jié)統(tǒng)一第二節(jié)“中國”的概念1.在文史資料中的中國（地理名詞）2.文化觀念上的中國（文化名詞）3.政治意義上的中國（政治名詞）

4.“中國”的別稱1文史資料中的“中國”指天子所居京師，指天子直接統(tǒng)治的地區(qū)：《詩經(jīng)·民勞》注：“中國，京師也”

指“天下之中”的地域，指中原地區(qū)：

《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徙中國”

指諸夏所居的城與地區(qū)，指國內(nèi)、內(nèi)地：《論語集解》：“夏，中國之人也”，《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”指“尚中”文化模式的濫觴，指華夏或漢族建立的國家：

《詩經(jīng)》說：“惠此中國，以綏四方”?！八囊慕磺郑袊⒁??！?文化觀念上的“中國”中央大國“以中為尊”的正統(tǒng)理論，大一統(tǒng)國家的代表早在上古時，華夏族建國于黃河流域，自認為居于天下之中央，故稱中國，而將周邊地區(qū)稱為四方或四夷。《孟子》：“中天下而立，定四海之民”

中庸之道“中也者，天下之大本也”—政治與禮儀文化的核心宋人石介《中國論》謂：“天處乎上，地處乎下，居天地之中或曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也，天地為之乎內(nèi)外，所以限也?！标懢艤Y《象山全集》中謂：“中國得天地中和之氣，故禮儀之所在”。3政治意義上的中國——多民族統(tǒng)一國家十九世紀中葉以來，成為我國的通用名號1689年，清朝康熙皇帝委派欽差大臣索額圖同沙俄政府簽訂《尼布楚條約》，時索額圖的全銜是“中國大圣皇帝欽差分界大臣議政大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣”。這是“中國”作為主權(quán)國家專稱正式用于外交事務的開始。從1842年《中英南京條約》開始，“中國”一名以戰(zhàn)敗國的身份多次登上過國際舞臺。3政治意義上的中國——多民族統(tǒng)一國家中華民國的簡稱1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱RepublicofChina,簡稱China（中國）。中華人民共和國簡稱1949年，中華人民共和國成立，英文全稱thePeople'sRepublicofChina,簡稱仍是China（中國）。4中國的別稱華夏中華九州四海、神州、赤縣外國人對中國的稱呼4.1“華夏”“華夏”釋義“華”為圖騰名稱，意為“花族”，以谷子和黍子開的小花為圖騰，“夏”為自稱之語，意即“人”華夏民族華夏族團的形成：“夏”＋“夷”＋“苗蠻”在國家形成的前夕，黃河與長江流域主要分布著三大集團：黃河中游為華夏集團，黃河下游和江淮流域為東夷集團，江漢流域及長江以南為苗蠻集團。地域概念——“中華”為“中國”與“華夏”之合稱魏晉文獻最早出現(xiàn)“中華”一詞，隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所轄的地方都統(tǒng)稱為“中華”。民族的概念從華夏族到漢族：華夏族融合了藏緬族、吐火羅人、東夷、通古斯族、西戎、蘇美爾人、祝融氏、蚩尤后代、匈奴、鮮卑等。西漢時期，以華夏族為基礎產(chǎn)生了新的民族：漢族。漢代漢族是由華夏族與東夷族、楚族融合而成的，也有部分羌族的血液。從漢族到中華民族：秦漢時期，中原農(nóng)業(yè)區(qū)的統(tǒng)一（漢民族）和北方游牧區(qū)的統(tǒng)一（以匈奴為核心）為中華民族的形成奠定了基礎。“華尊夷卑”的價值取向（文化類型的名稱）《唐律名律疏議釋義》曰：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”4.2“中華”4.3“九州”中國早期的地理著作《尚書·禹貢》、《周禮·職方》、《爾雅·釋地》所記載的“天下疆域”：“芒芒禹跡，化為九州島”。是以春秋戰(zhàn)國之際為蘭圖，把當時的版圖劃分為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、豫州、揚州、荊州、梁州、雍州。各種書籍表述有所差異?！疤煜隆本褪恰熬胖荨?，“九州”的涵義實際是代表當時中國人視野中的天下九大地理單元。4.4四海、神州、赤縣古時候，中國曾有“四?！敝Q，稱國境以外為“海外”，是因四境均有海水環(huán)繞而得名。戰(zhàn)國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發(fā)，大膽提出了“大九州”說。他認為《禹貢》九州和起來只能算一州，叫“赤縣神州”；同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環(huán)繞的小九州；這樣的小九州共9個，組成大九州，大九州四周為大瀛洲所環(huán)繞。所以，“神州”之占天下八十一分之一。4.5外國人對中國的稱呼古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為Cina、Thin、Sinae，許多發(fā)達國家?guī)缀醵加门c之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些可能都是“秦”字的外文對應?；蛞詾閺摹敖z綢”的“絲”讀音而來，或曰源于“瓷器（China），或曰閩南話的“茶”。“支那”，拉丁文作Cina，意大利文作Sina，法語作LaChine，英語、德語作China。日本自明治維新后稱中國為“支那”，為佛經(jīng)中“思維”之意。第三節(jié)中國文化的形成與發(fā)展1中華文明的起源2中國本土文化的形成3中華民族文化的形成發(fā)展4.統(tǒng)一的多民族國家形成的歷程1中華文明的起源人類的文化最早的是石器文化，到現(xiàn)在已有200~300萬年石器文化分為三個階段：舊石器文化：約200~300萬年；中石器文化：只有3000~4000年；新石器文化：也只有4000~5000年；其后出現(xiàn)的中國文明，到現(xiàn)在已有4000年。中國文化的起源：距今約1萬年至4000年前——新石器革命（8000B.C.起）1.1中國文化起源的本土色彩關(guān)于中國文化起源的學說一元說：黃河流域是中國文明的搖籃，而作為其核心地區(qū)的中原則為中國文明的發(fā)祥地。西來說：世界文明都源自于西亞，通過中亞古絲綢之路傳入中國。多元說：中國文化的起源是多元并舉的，各文化區(qū)相對獨立，又具有相似性，在發(fā)展過程中又相互影響和融合。三皇傳說（燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏）有巢氏：構(gòu)巢為屋，居棲大樹燧人氏：鉆燧取火，煮食化腥伏羲氏：結(jié)網(wǎng)捕魚，馴養(yǎng)牲畜，仰視俯察、始作八卦。神農(nóng)氏：耒耜播種五谷，發(fā)明陶器，日中為市，嘗百草、做五弦琴代表遠古社會生活演進三階段（漁獵、畜牧、農(nóng)耕），約在考古學中所謂舊石器時代到新石器早期階段。1.2中國文化的多元并舉黃河流域－小米文化區(qū)

中原區(qū)：磁山、裴李崗文化—仰韶文化—龍山文化東部區(qū)：大汶口文化；紅山文化（遼河流域）住屋：半穴居

長江流域——水稻文化區(qū)

長江下游：河姆渡文化、良渚文化長江中游：大溪文化（4400-3300B.C.）住屋：干欄式建筑東南沿海：根莖作物區(qū)（閩粵及臺灣西海岸地區(qū)）代表：大坌坑文化；圓山文化；卑南文化等中國版圖上的新石器文化1.3中國文明的起源“現(xiàn)今史學界一般把‘文明’一詞用來以指一個社會已由氏族制度解體而進入有了國家組織的階級社會的階段?！边@種社會中，除了政治組織上的國家以外，已有城市作為政治（宮殿和官署）、經(jīng)濟（手工業(yè)以外，又有商業(yè)）、文化（包括宗教）各方面活動的中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字做記載，并且知道冶煉金屬。商代的殷墟具有都市、文字和青銅器三個要素，是“一個燦爛的中國文明。”如此，中國文明至今只有3300年。可是，有人推測在這以前中國文明還有一個更古的、更原始的階段，即一般所稱的5000年的文明。中國文明的起源及其地理背景距今5000-4000年前后，是我國1萬年來氣候最好的時期。新石器時代遺址遍布黃河上下、大江南北即是證明。黃河流域氣候溫暖濕潤，水網(wǎng)縱橫交錯，土壤松軟肥沃，為文明的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎，使其自然成為中國文明的搖籃。早期的重要部落黃河中游的華夏集團有以黃帝為祖先的姬姓部落群和以炎帝為祖先的姜姓部落群，并以他們?yōu)橹靼l(fā)展而為“諸夏”；黃河下游和江淮流域的東夷集團有以太昊氏為祖先的風姓部落群和以少昊氏為祖先的嬴姓部落群，并以他們?yōu)橹鞫纬伞熬乓摹?；江漢流域及長江以南的苗蠻集團在豫西南及丹水、漢水一帶的“三苗”部落群。此外，還有活動于秦隴以西的諸“戎”部落群及秦晉北部黃土高原和燕山一帶的諸“翟”部落群。文明的萌芽階段盟——城邦國家）距今約四千年前發(fā)生，屬於新石器時代晚期，約當中國傳說五帝時代，以龍山文化為代表

文明特征：城墻的出現(xiàn)、人口增加、專業(yè)分工、財富集中、階層分化、強而有力的統(tǒng)治者具宗教神權(quán)（禮器）和軍事權(quán)（兵器）。代表：北方龍山文化；南方良渚文化

(1)龍山文化—早期銅器、大型夯土城堡、男性中心、社會階層分化所呈現(xiàn)的墓葬方式、卜骨、原始鼉鼓、大型石磬等(2)良渚文化—絲織品、大型玉器（玉琮、玉璧）五帝傳說：於新石器時代晚期黃帝（軒轅）：自窮桑（曲阜北）登位，后徙曲阜顓頊（高陽）：始都窮桑，后徙帝丘（今河南濮陽）帝嚳（高辛）：都亳（今河南商丘）唐堯（放勛）：都平陽（今山西臨汾西南）虞舜（重華）：都蒲坂（今山西永濟西南）新石器時代晚期國家的形成文明是人類文化演進到高級階段才出現(xiàn)的。城市、文字、金屬器和禮儀性建筑等的出現(xiàn)作為文明的具體標志。及伊、洛流域一帶。約當公元前二十一世紀到十七世紀，夏部落建立了我國歷史上第一個朝代，夏也就成為王朝的稱號。自夏以后，中國人才自稱為“華夏”，以示有別于四周的鄰族。禹在確立王權(quán)后，初建都嵩山之陽的陽城，說明夏人早期的活動地區(qū)在今河南嵩山及伊、洛流域一帶。偃師二里頭文化年代為公元前1500-1900年，有宮殿遺跡，類似甲骨文的文字，大量青銅制品，玉器中有花紋，已是殷墟玉器的祖型。1928年出土的安陽殷墟文化是迄今為止發(fā)現(xiàn)的有文字記載的文明，其文明已成熟發(fā)達。偃師二里頭文化的晚期——即夏末商初應是中國文明起源的時間。冀州在“兩河之間”兗州在河、濟之間。青州在山東半島。徐州在淮水以北。揚州在長江下游。荊州在長江中游。豫州在黃河之南。梁州在長江上游。雍州在黃河以西?！队碡暋肪胖荨獋髡f中的古代行政區(qū)劃2中國本土文化的形成亞歐大陸農(nóng)耕世界與游牧世界的對抗氣候波動變化與文化的碰撞-融合游牧文化對農(nóng)業(yè)文化的沖擊2.1亞歐大陸農(nóng)耕世界與游牧世界的對抗農(nóng)耕世界與游牧世界的形成游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊2.2氣候波動變化與文化的碰撞-融合游牧文化與農(nóng)耕文化碰撞—融合的周期性與氣候冷暖的波動性之間存在基本吻合的準同步規(guī)律。2.3游牧文化對農(nóng)業(yè)文化的沖擊第一次沖擊與文化融合東漢至南北朝氣候變冷、災害頻繁與民族文化的融合民族文化大融合的結(jié)晶——盛唐文化氣候溫暖，天下富庶，四夷自服，文化昌盛第二次沖擊與文化融合宋元“太湖結(jié)冰，柑橘凍死‘的寒冷氣候。民族文化融合的新格局。第三次沖擊與文化融合

“明清小冰期“與明末大旱，滿清入關(guān)與民族文化融合的新高潮。3中華民族文化的形成與發(fā)展諸侯稱霸戰(zhàn)國紛爭中國早期版圖的形成中國早期地域文化的形成3.1諸侯稱霸戰(zhàn)國紛爭諸侯的春秋霸業(yè)西周時期，真正被視為華夏之地的，不過晉、衛(wèi)、齊、魯、宋、鄭、陳、蔡諸國而已，對經(jīng)濟文化比較落后的秦、楚、吳、越均視為戎、蠻。春秋時期，秦、楚、吳、越、燕等國不斷興起，并融入到華夏版圖中。春秋后期，秦滅西戎，晉滅赤狄、白狄，齊滅萊夷，楚滅淮夷及群蠻，被稱為戎、狄、蠻、夷的各部族，正逐漸融合于華夏族。巴蜀文明也在悄然興起。疆域的發(fā)展與民族的融合戰(zhàn)國紛爭3.2中國早期版圖的形成秦滅六國的過程，打破了黃河流域和長江流域各民族的隔閡，實現(xiàn)了華夏族與荊楚族兩大民族與文化系統(tǒng)的匯合，不僅形成了漢民族這一民族共同體，而且出現(xiàn)了中國本土文化的雛形和模式。漢代疆域的擴張3.3中國早期地域文化的形成齊魯文化區(qū)楚文化區(qū)三晉文化區(qū)燕趙文化區(qū)河洛文化區(qū)吳越文化區(qū)三秦文化區(qū)巴蜀文化區(qū)隴右文化區(qū)東漢時期郡的分布4統(tǒng)一的多民族國家形成的歷程4.1中國形成統(tǒng)一的多民族國家的開端（1）先秦時期中國境內(nèi)各民族的逐步走向統(tǒng)一與融合（2）秦滅六國是中國形成統(tǒng)一的多民族國家的開端4.2統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的歷史進程1）漢代中國統(tǒng)一的多民族國家疆域的基本奠定2）三國、兩晉、南北朝時期中國境內(nèi)各民族的緊密聯(lián)系3）隋唐時期中國統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展與鞏固4）五代十國、宋、遼、金時期中國境內(nèi)各民族力量的發(fā)展5）元明時期的再統(tǒng)一是順應多民族國家發(fā)展進程的必然趨勢4.3清代中國統(tǒng)一的多民族國家的最后形成4.1中國形成統(tǒng)一的多民族國家的開端中國形成統(tǒng)一的多民族國家的開端（1）先秦時期中國境內(nèi)各民族的逐步走向統(tǒng)一與融合（2）秦滅六國是中國形成統(tǒng)一的多民族國家的開端秦統(tǒng)一中原及領(lǐng)土的擴張4.2統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的歷史進程中國統(tǒng)一的多民族國家，在秦朝以后的兩千年間，繼續(xù)得到發(fā)展與鞏固。其間曾經(jīng)歷了統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一、分裂、又統(tǒng)一的曲折過程。在分裂時期，曾存在各民族政權(quán)之間的對立和斗爭，統(tǒng)一時期也曾存在民族的歧視和壓迫，但這些畢竟不是主流。更重要的是各民族在長期的歷史發(fā)展過程中，親密團結(jié)，共同進步，開發(fā)了祖國遼闊的疆域，共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化，為建立更高度統(tǒng)一的多民族國家創(chuàng)造了前提。漢代中國統(tǒng)一的多民族國家疆域的基本奠定漢朝是繼秦統(tǒng)一之后，促進和鞏固中國統(tǒng)一的多民族國家的重要時期。距今兩千多年前，中國已建立了一個偉大的以漢族為主體的統(tǒng)一國家，為中國統(tǒng)一的多民族國家的基本疆域和民族關(guān)系奠定了堅實的基礎。西漢的十三刺史部：1.豫州刺史部—今豫東、豫南、皖北、蘇北2.冀州刺史部—今冀中、冀南3.幽州刺史部—今河北北部、遼西、遼東、朝鮮半島北部4.并州刺史部—今山西大部及內(nèi)蒙南部5.涼州刺史部—今甘肅全境、寧夏南部、青海西寧一帶6.徐州刺史部—今淮水下游南北、魯東南7.兗州刺史部—今魯中、魯西南、豫東北8.青州刺史部—今山東半島9.荊州刺史部—今兩湖、豫南、黔、桂邊、粵北10.揚州刺史部—今長江下游、閩、浙、贛11.益州刺史部—今川、滇、黔、陜南12.朔方刺史部—今河套、寧夏13.交趾刺史部—今五嶺以南，直至越南中部三國、兩晉、南北朝時期中國境內(nèi)各民族的緊密聯(lián)系三國、兩晉、南北朝時期，中國雖陷于分裂局面，中央王朝更迭頻繁，但邊境各族與中原王朝之間，仍保持著牢固的政治、經(jīng)濟聯(lián)系。曹魏與西晉在西域設置西域長史以代替漢代的西域都護；東晉、十六國時期，北方的前涼、前秦、后涼、西涼，以及南北朝時的北魏，都繼續(xù)保持對西域的統(tǒng)冶。東北地區(qū)，魏晉時期的少數(shù)族挹婁、夫余、高句麗、沃沮及南北朝時期的烏洛侯、室韋、勿吉、契丹等，都與中原王朝保持著臣屬關(guān)系。魏晉時期南遷的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族，先后分別在黃河流域建立了自己的政權(quán)。各族人民在雜居的過程中，逐漸相互融合，為以后隋、唐多民族國家的重新統(tǒng)一準備了條件。三國的分裂與短暫的西晉統(tǒng)治東漢至南北朝氣候變冷、災害頻繁與民族文化的融合五胡亂華——游牧文化與農(nóng)耕文化碰撞隋唐時期中國統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展與鞏固隋代結(jié)束長期分裂局面，重新統(tǒng)一中國之后，至唐代，是中國封建社會繁榮強盛的時期。唐時攻滅東、西突厥及薛延陀，東北契丹、庫莫奚、室韋、靺鞨，北方鐵勒諸部，西方西域諸國以及南方今越南北部，都先后臣服于唐。唐于其地分置安東、安北、單于、北庭、安西、安南等都護府進行管轄。隋唐時期邊疆地區(qū)存在和興起許多民族：東北有靺鞨、渤海、契丹，北方有突厥、回鶻，西部有吐蕃，西南有南詔。吐蕃的興起最為突出。吐蕃與中原地區(qū)的交往聯(lián)系既包括經(jīng)濟、文化、人員方面的交流，也包括和親聯(lián)姻與戰(zhàn)爭。民族文化大融合的結(jié)晶——盛唐文化氣候溫暖，天下富庶，四夷自服，文化昌盛。唐前期，州、縣兩級制。貞觀元年分天下為10道，開元21年改為15道?！暗馈睘楸O(jiān)察區(qū)。京畿道、關(guān)內(nèi)道、都畿道、河南道、河東道、河北道、山南東道、山南西道、隴右道、淮南道、江南東道、江南西道、黔中道、劍南道、嶺南道五代十國、宋、遼、金時期中國境內(nèi)各民族力量的發(fā)展五代十國時期，中國又再一次陷于紛擾割據(jù)的局面。中原先后出現(xiàn)的五個王朝中，即有三個是沙陀族所建立。趙匡胤雖完成了中國內(nèi)部地區(qū)的統(tǒng)一，但國內(nèi)仍存在幾個與北宋并存的政權(quán)：北方有契丹貴族建立的遼，西北有黨項族建立的西夏，西域有回鶻人建立的西州回鶻與黑汗國，西南有白族人建立的大理以及吐蕃諸部。后來女真人建立金滅遼后，遼皇族耶律大石亡走西域，占有回鶻地建立西遼，北方又有了蒙古汗國的興起。這些少數(shù)民族政權(quán)，在與漢族王朝對峙中，有戰(zhàn)爭，也有政治、經(jīng)濟上的和平交往，他們無不努力發(fā)展經(jīng)濟，提高國力，以求自強。在不同程度上接受了漢族先進的經(jīng)濟、文化影響。五代（907-960年）十國（902-979年）遼、西夏、北宋對峙時期中央——路——州——縣北宋元豐年間實行23路：京畿路、京西南路、京西北路、永興軍路、秦鳳路、河東路、河北東路、河北西路、京東東路、京東西路、淮南東路、淮南西路、江南東路、江南西路、荊湖北路、荊湖南路、兩浙路、福建路、成都府路、梓州路、利州路、夔州路、廣南東路、廣南西路金、西夏、北宋對峙時期元明時期的再統(tǒng)一是順應多民族國家發(fā)展進程的必然趨勢新興的蒙古族的統(tǒng)治者，承當了這一歷史發(fā)展所賦予它的重任，使中國多民族的國家又重新歸于統(tǒng)一。元朝的統(tǒng)一比隋唐時期又再向前推進了一步，西藏地區(qū)也從此正式列入中原王朝的行政區(qū)劃，中國各民族各地區(qū)之間的聯(lián)系更加密切了。明初繼承和維護了元代開拓的統(tǒng)一局面，但大漠