通史版高考歷史一輪復習作業(yè)提升練二十九啟蒙運動與科技文化含解析

一輪復習精品資料(高中)PAGE1-二十九啟蒙運動與科技文化(40分鐘85分)一、選擇題(共12小題,每小題4分,共48分)1.(2021·遵義模擬)“18世紀的啟蒙思想家一致認為,他們的主要使命在于使人們不只是獲取和擴展具體有用的知識,而是捍衛(wèi)、強化和鞏固新的思維方式”。這說明,啟蒙運動()A.消除了思想界的分歧 B.注重發(fā)動民眾的力量C.旨在推動知識的普及 D.具有鮮明的理性精神〖解析〗選D。根據(jù)所學知識可知,材料中“捍衛(wèi)、強化和鞏固新的思維方式”指的是反對封建專制和獨立思考的思維方式,“新的思維方式”是指以理性為核心的新的思維方式,說明啟蒙運動具有鮮明的理性精神,故D正確;材料內容體現(xiàn)了啟蒙運動的理性精神,無法得出消除了思想界的分歧,且A說法過于絕對,故A錯誤;材料沒有體現(xiàn)發(fā)動民眾力量的問題,故B錯誤;“他們的主要使命在于使人們不只是獲取和擴展具體有用的知識”說明推動知識的普及不是啟蒙運動的主要目的,故C錯誤。2.(2021·安順模擬)西方啟蒙思想家將可能作惡的權力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等,核心指向一點:即認為權力領域充滿危險和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權力”,他們主張()A.推翻君主專制,建立君主立憲制B.消滅私有制,實現(xiàn)社會真正平等C.建立有效機制,實現(xiàn)權力制衡D.削弱中央權力,實現(xiàn)公民自治〖解析〗選C。據(jù)材料“權力領域充滿危險和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決‘可能作惡的權力’”并結合所學知識可知,這反映了啟蒙運動主張權力制衡,以權力來制約權力,故C正確;材料無法體現(xiàn)推翻君主專制,建立君主立憲制的思想,故A錯誤;材料也未涉及消滅私有制的問題,故B錯誤;材料也不能反映削弱中央權力,實現(xiàn)公民自治的主張,故D錯誤。3.人文主義是西方中世紀晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟,把人文主義發(fā)展到新的高度,這時的人文主義的本質含義是()A.洞察宇宙,探索人生 B.追求自由,強調平等C.肯定人性,追求幸福 D.否定教會,信仰得救〖解析〗選B。啟蒙運動時期人文主義的含義是高舉理性旗幟,故A錯誤;理性是指民主、自由、平等、科學、實事求是等,故B正確;肯定人性,追求幸福是現(xiàn)象并非本質,而且在文藝復興時期已經做到,不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度,故C錯誤;否定教會,信仰得救,在宗教改革時期已經出現(xiàn),不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度,故D錯誤。4.盧梭設想了一種獨特的社會契約,在這一社會契約中,每個人全部轉讓了自己的天然自由,形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣,當個人服從公意時,他“不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣自由”。可見,盧梭的社會契約論()A.為權力分立制衡提供理論依據(jù)B.與“天賦人權”思想存在對立C.奠定了人民主權說的理論基礎D.強調了集體意志對個人的尊重〖解析〗選C。根據(jù)材料“每個人全部轉讓了自己的天然自由,形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣,當個人服從公意時,他‘不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣自由’”可知其強調的是人民的權力,與權力分立制衡無直接關系,故A錯誤;這一理論與“天賦人權”思想存在互通,故B錯誤;這一理論是主權在民理論的思想基礎,故C正確;盧梭強調的是個人對集體意志的尊重,故D錯誤。5.明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》,比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年,有人稱它為“另一部《人權宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點是()A.批判君主專制、保證人民基本權利B.構建未來資本主義政權組織形式C.反對封建禮教、強調人人生而平等D.反映了資本主義萌芽時代的要求〖解析〗選A。黃宗羲的《明夷待訪錄》從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽,對君主專制制度進行了猛烈的抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害,因此提出了“天下為主,君為客”,限制君權,保證人民的基本權利,盧梭是法國啟蒙思想家,在《社會契約論》一書中闡述了“天賦人權”“人民主權”的思想,提出了封建專制是民主自由的鐐銬,據(jù)此分析可知兩部著作的主要共同點是都批判封建專制、提出民主思想,故A正確。6.(2021·遵義模擬)盧梭認為“道德是靈魂的力量與生氣”,外在的優(yōu)雅得體雖使人們不再有不體面的罪惡,但“另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來”?？茖W進步可能加劇不平等,“我們的靈魂正是隨著科學理性和藝術漸臻完美而越發(fā)腐敗的”。他的這一觀點()A.符合當時學術界的普遍認知B.揭露了資產階級的虛偽本質C.背叛了啟蒙運動的核心主張D.是對理性主義的反思和補充〖解析〗選D。當時處于啟蒙運動時期,學術界的普遍認知仍然以理性主義為主,排除A;材料沒有將反思目標指向資產階級,未涉及資產階級的本質,排除B;啟蒙運動的核心是理性主義,但盧梭的反思不能說明他背叛了啟蒙運動核心主張,排除C;由材料“我們的靈魂正是隨著科學理性和藝術漸臻完美而越發(fā)腐敗的”,結合所學可知,材料反映了盧梭批判了理性主義導致的一些弊端,體現(xiàn)了對理性主義的反思和補充,故選D?！技庸逃柧殹椒鼱柼┱J為:啟蒙的旗幟是“理性”,啟蒙的基石是“進步”。盧梭則認為:“文明是道德的淪喪,理性是感性的壓抑,進步是人與自然的背離?！彼麄冇^點的不同說明()A.盧梭質疑理性和科學 B.啟蒙運動的深化C.兩人主張的政體不同 D.人文主義的興起〖解析〗選B。材料體現(xiàn)了啟蒙運動理性和感性的兩面,并非盧梭質疑理性與科學,故A錯誤;材料體現(xiàn)出啟蒙運動不僅關注理性還關注人的情感,故B正確;材料未提及兩者主張的政體的不同,故C錯誤;人文主義興起于公元前5世紀,故D錯誤。7.據(jù)不完全統(tǒng)計,從1789年到1800年,在世界58項重大科研成果中,法國有23項,占總數(shù)的40%。同期,英國只有13項,占22%;德國6項,占10%。這一時期法國取得豐碩的科研成果主要得益于()A.啟蒙運動極大地解放了人們的思想B.新古典主義思潮對科學的積極影響C.法國資產階級共和政體的最終確立D.對第二次工業(yè)革命成果的高度重視〖解析〗選A。材料中給出的時間是1789年到1800年,結合所學知識可知,這一時期法國經歷著法國大革命,但是共和制政體并沒有確立,所以排除C。此時第二次工業(yè)革命還未開始,故排除D。在思想領域,啟蒙運動對當時的法國產生重要影響,所以本題選擇A;B不符合史實,故排除。8.康德說:“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制及貪婪心和權勢欲的壓迫,卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣,將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。”康德認為啟蒙的真諦在于()A.推翻專制 B.人身自由C.思想自由 D.主權在民〖解析〗選C。據(jù)材料“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制及貪婪心和權勢欲的壓迫,卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣,將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”可知思想自由符合題意,故C正確。9.18世紀80年代,法國識字率在男人中已達到47%,在婦女中達到27%。有文化素養(yǎng)的中產階級、商人和專業(yè)職業(yè)者的數(shù)量超過了以往任何時候。以上現(xiàn)象()A.提高了女性的政治地位B.得益于工業(yè)革命的推動C.適應了民主政治的需要D.有利于啟蒙思想的傳播〖解析〗選D。從材料中可以看出,18世紀80年代,法國識字率和文化素養(yǎng)得到了很大的提高;根據(jù)所學知識可知,這一現(xiàn)象可以促進啟蒙思想的傳播,故D正確;根據(jù)“18世紀80年代”可知,此時法國仍然是君主專制國家,C排除;材料“在婦女中達到27%”說明的是法國女性識字率的提高,沒有體現(xiàn)女性政治地位的提高,故A排除;此時法國工業(yè)革命還未開始,故排除B。10.卡西爾在《啟蒙哲學》中指出,“18世紀哲學不滿足于把分析僅僅當作獲得數(shù)理知識的偉大的思想工具,它還把分析看作所有一般思維之必需的、不可或缺的工具。這種觀點在18世紀中葉獲得了勝利”。這說明()A.啟蒙思想摧毀了封建神學B.哲學研究轉向對社會的關注C.理性成為了主流意識形態(tài)D.啟蒙哲學基于自然科學發(fā)展〖解析〗選D。據(jù)題干材料“不滿足于……它還把分析看作……”說明啟蒙哲學基于自然科學的發(fā)展而發(fā)展,故選D。材料體現(xiàn)不了摧毀封建神學,A錯誤;材料沒有體現(xiàn)轉向對社會的關注,B錯誤;材料沒有體現(xiàn)理性成為了主流意識形態(tài),C錯誤。11.(2021·玉溪模擬)啟蒙運動時期,啟蒙思想家不但創(chuàng)作出諸如現(xiàn)實小說、哲理戲劇和諷刺詩歌等文藝作品,而且還印刷了大量的報刊、小冊子等印刷品,讓下層群眾了解新觀念。這說明啟蒙運動()A.起源于普通民眾的意愿B.是一場純粹的文藝運動C.認識到普通民眾的力量D.充滿了浪漫主義的色彩〖解析〗選C。材料說啟蒙思想家不但通過創(chuàng)作大量的文藝作品在上層社會宣傳啟蒙思想,還通過大量印刷報刊等印刷品讓下層群眾了解和接受啟蒙思想,由此可知,啟蒙運動認識到了普通群眾的力量,C正確;材料反映啟蒙運動認識到普通民眾的力量,但不能說明啟蒙運動起源于普通民眾的意愿,A錯誤;啟蒙運動是資產階級和人民大眾反封建、反教會的思想解放運動,不是純粹的文藝運動,B錯誤;啟蒙運動的旗幟是理性主義,不是浪漫主義,材料也無法體現(xiàn)“浪漫主義的色彩”,D錯誤?！技庸逃柧殹?777年出版的《百科全書》由哲學家狄德羅、數(shù)學家達郎貝爾、博物學家布豐、政論家盧梭和孟德斯鳩等共同參與編撰。他們將零散的知識系統(tǒng)地整理,再以通俗的方式介紹給公眾。這體現(xiàn)了()A.自然科學逐漸擺脫神學束縛B.理論研究與技術應用的融合C.人文精神和科學精神的結合D.科普教育與科學救國的統(tǒng)一〖解析〗選C。據(jù)題干材料可知,《百科全書》是啟蒙運動的經典書籍,體現(xiàn)了人文精神和科學精神,故選C。題干材料未反映自然科學與神學的關系,A錯誤;啟蒙運動是思想解放運動,且未與技術應用融合,B錯誤;啟蒙運動時期,法國不存在救國問題,D錯誤。12.(2021·遵義模擬)“要尋求一種結合的形式,使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結合者的人身和財富”。從材料可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復興、宗教改革時期相比,突出體現(xiàn)在()A.倡導思想自由 B.批判神權統(tǒng)治C.鼓吹人性解放 D.構建新的政治體制〖解析〗選D。據(jù)材料“尋求一種結合的形式,使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結合者的人身和財富”可知,啟蒙思想家強調構建民權政府以保障人民的權利,即構建新的政治體制,故D正確;材料內容沒有體現(xiàn)倡導思想自由的內容,故A錯誤;材料強調了構建新政治體制的內容,沒有體現(xiàn)批判神權統(tǒng)治和鼓吹人性解放的問題,故B、C錯誤?！纪卣寡由臁絾⒚蛇\動與法國大革命啟蒙運動思想家們共同吹響了法國大革命的口號,為即將到來的法國大革命作了充分的思想準備,被推翻的法國國王路易十六曾感嘆:“是伏爾泰和盧梭滅了法國”。啟蒙運動是法國大革命的前夜,它在政治上、思想上和理論上為西方后來的經濟社會高速發(fā)展奠定了堅實的基礎,對整個西方近代文明產生了深遠的、關鍵的影響。二、非選擇題(37分)13.(25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一盧梭(1712-1778)以契約論為武器,論證了實現(xiàn)資產階級民主的政治理想。他認為,人民推翻暴君之后,就有權廢除不利的契約,重新建立符合人民利益的契約,組成新的國家。他強調,必須堅持“主權在民”的原則,主權是至高無上的,不可分割的。國家的最高主權屬于人民。盧梭認為作為主權具體體現(xiàn)的立法權也應屬于人民,他說:“立法權是屬于人民的,而且只能是屬于人民的。”因此,任何人都不能把自己置于法律的約束之外,只能依法行事。領袖、官吏不是人民的主人,而是人民的執(zhí)法人,人民隨時可以委托和撤換他們,而官吏則無權剝奪人民的決定權?！幾陨驘捴斗▏ㄊ泛喚帯凡牧隙S新變法時期的維新派有一個共同的奮斗目標,即“抑君權,伸民權”,譚嗣同(1864-1898)在《仁學》中提出“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君擇民,而民擇君也。君末也,民本也?！蛟还才e之,則且必可共廢之。君也者,為民辦事者也;臣也者,助辦民事者也?！边@種類似法國革命先導盧梭“民約論”的思想,在譚嗣同的論著中不止一處談到。梁啟超說:“彼輩當時,并盧梭民約論之名亦未夢見,而理想多與暗合”?！幾躁愋衤础督匪急驿洝?1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,分別指出盧梭、譚嗣同社會契約思想形成的背景。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,分析譚嗣同與盧梭社會契約思想主張的異同。(13分)〖解析〗第(1)題盧梭的思想背景結合生活的時代背景從政治、經濟和思想以及近代自然科學發(fā)展的角度思考回答;譚嗣同的思想背景從甲午戰(zhàn)后民族危機加深以及民族資本主義發(fā)展和維新變法運動興起等角度思考回答。第(2)題相同點依據(jù)材料一“主權在民”“人民隨時可以委托和撤換他們,而官吏則無權剝奪人民的決定權”以及材料二“于是共舉一民為君”等信息歸納回答;不同點盧梭思想從主張實行民主共和制以及重視法制建設回答;譚嗣同思想從沒有完全突破君主立憲制的范疇角度思考回答?！即鸢浮?(1)盧梭:近代自然科學的發(fā)展,增強了人們的自信心;啟蒙運動在英法兩國興起;法國君主專制制度日趨強化;資本主義的發(fā)展,資產階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治。(6分)譚嗣同:甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗,民族危機加深;資本主義初步發(fā)展,資產階級登上政治舞臺;西方資產階級政治說在中國的傳播,維新變法運動興起。(6分)(2)相同:人民有權選舉和罷免最高統(tǒng)治者;反對君主專制,認為最高統(tǒng)治者和各級官吏是人民的公仆;強調主權在民的原則。(7分)差異:盧梭:主張實行民主共和制;重視法制建設。譚嗣同:沒有完全突破君主立憲制的范疇。(6分)14.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料在西方啟蒙運動中存在一種奇特的文化現(xiàn)象,一些啟蒙思想家特別是法國的啟蒙思想家,對以中國和印度的文化為代表的東方文化表現(xiàn)出極大的興趣。啟蒙思想家根據(jù)自己的政治觀點和哲學思想闡述和評論東方文化,或通過對東方文化的頌揚來論證自己對西方文化的認識,或通過對東方文化的批判來闡述自己對西方文化的觀點。——據(jù)裔昭印主編《世界文化史》等16—18世紀西方譯介中國典籍表時間事件1626年法國耶穌會士金尼閣將“五經”譯成拉丁文1687年比利時耶穌會士柏應理在巴黎印行《中國哲學家孔子》,書中附有《大學》《中庸》《論語》的拉丁譯文1711年布拉格大學刊印了《中國典籍六種》,收入《大學》《中庸》《論語》《孟子》《孝經》《小學》的拉丁譯文。此書后來被譯成法文,于1784—1786年間在巴黎出版1776年后法國先后出版《中國歷史學藝術風俗習慣之研究》《海外傳教士耶穌會士通信錄》《中國通史》《中華帝國全志》,把法國漢學推到了一個獨霸世界漢學研究之圣壇地位從材料中概括出一條有關文化傳播的信息,并運用所學世界史的相關史實,加以簡要分析。(要求:明確寫出所提信息,分析須有史實依據(jù))〖解析〗這是一道觀點論述題,首先必須從材料中概括出一條有關文化傳播的信息,如“17-18世紀初,歐洲思想家重視研究中國儒家思想”,再運用所學世界史的相關史實,加以簡要分析,對史實的分析要準確,論述完整、清晰,邏輯嚴謹,文字通順?！即鸢浮?示例:信息:17-18世紀初,歐洲思想家重視研究中國儒家思想。(2分)分析:17-18世紀的歐洲,隨著資本主義經濟的發(fā)展和封建神學的日益腐朽,已處于資本主義取代封建神學統(tǒng)治的社會變革時期,為配合這種變革,當時的歐洲思想界急需在思想文化領域實現(xiàn)舊的神人關系向新的人人關系的過渡,這就需要人們擺脫宗教迷信的束縛,回歸社會的理性,而古代中國不重視神權的思辨哲學及對倫理道德的強調與追求理性主義的啟蒙運動相符。因此,首先由傳教士傳到歐洲的儒家思想日益受到歐洲一些啟蒙思想家的重視,如伏爾泰、孟德斯鳩等人。(10分)(“示例”僅作參考,其他〖答案〗言之有理亦可)二十九啟蒙運動與科技文化(40分鐘85分)一、選擇題(共12小題,每小題4分,共48分)1.(2021·遵義模擬)“18世紀的啟蒙思想家一致認為,他們的主要使命在于使人們不只是獲取和擴展具體有用的知識,而是捍衛(wèi)、強化和鞏固新的思維方式”。這說明,啟蒙運動()A.消除了思想界的分歧 B.注重發(fā)動民眾的力量C.旨在推動知識的普及 D.具有鮮明的理性精神〖解析〗選D。根據(jù)所學知識可知,材料中“捍衛(wèi)、強化和鞏固新的思維方式”指的是反對封建專制和獨立思考的思維方式,“新的思維方式”是指以理性為核心的新的思維方式,說明啟蒙運動具有鮮明的理性精神,故D正確;材料內容體現(xiàn)了啟蒙運動的理性精神,無法得出消除了思想界的分歧,且A說法過于絕對,故A錯誤;材料沒有體現(xiàn)發(fā)動民眾力量的問題,故B錯誤;“他們的主要使命在于使人們不只是獲取和擴展具體有用的知識”說明推動知識的普及不是啟蒙運動的主要目的,故C錯誤。2.(2021·安順模擬)西方啟蒙思想家將可能作惡的權力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等,核心指向一點:即認為權力領域充滿危險和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權力”,他們主張()A.推翻君主專制,建立君主立憲制B.消滅私有制,實現(xiàn)社會真正平等C.建立有效機制,實現(xiàn)權力制衡D.削弱中央權力,實現(xiàn)公民自治〖解析〗選C。據(jù)材料“權力領域充滿危險和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決‘可能作惡的權力’”并結合所學知識可知,這反映了啟蒙運動主張權力制衡,以權力來制約權力,故C正確;材料無法體現(xiàn)推翻君主專制,建立君主立憲制的思想,故A錯誤;材料也未涉及消滅私有制的問題,故B錯誤;材料也不能反映削弱中央權力,實現(xiàn)公民自治的主張,故D錯誤。3.人文主義是西方中世紀晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟,把人文主義發(fā)展到新的高度,這時的人文主義的本質含義是()A.洞察宇宙,探索人生 B.追求自由,強調平等C.肯定人性,追求幸福 D.否定教會,信仰得救〖解析〗選B。啟蒙運動時期人文主義的含義是高舉理性旗幟,故A錯誤;理性是指民主、自由、平等、科學、實事求是等,故B正確;肯定人性,追求幸福是現(xiàn)象并非本質,而且在文藝復興時期已經做到,不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度,故C錯誤;否定教會,信仰得救,在宗教改革時期已經出現(xiàn),不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度,故D錯誤。4.盧梭設想了一種獨特的社會契約,在這一社會契約中,每個人全部轉讓了自己的天然自由,形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣,當個人服從公意時,他“不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣自由”。可見,盧梭的社會契約論()A.為權力分立制衡提供理論依據(jù)B.與“天賦人權”思想存在對立C.奠定了人民主權說的理論基礎D.強調了集體意志對個人的尊重〖解析〗選C。根據(jù)材料“每個人全部轉讓了自己的天然自由,形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣,當個人服從公意時,他‘不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣自由’”可知其強調的是人民的權力,與權力分立制衡無直接關系,故A錯誤;這一理論與“天賦人權”思想存在互通,故B錯誤;這一理論是主權在民理論的思想基礎,故C正確;盧梭強調的是個人對集體意志的尊重,故D錯誤。5.明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》,比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年,有人稱它為“另一部《人權宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點是()A.批判君主專制、保證人民基本權利B.構建未來資本主義政權組織形式C.反對封建禮教、強調人人生而平等D.反映了資本主義萌芽時代的要求〖解析〗選A。黃宗羲的《明夷待訪錄》從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽,對君主專制制度進行了猛烈的抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害,因此提出了“天下為主,君為客”,限制君權,保證人民的基本權利,盧梭是法國啟蒙思想家,在《社會契約論》一書中闡述了“天賦人權”“人民主權”的思想,提出了封建專制是民主自由的鐐銬,據(jù)此分析可知兩部著作的主要共同點是都批判封建專制、提出民主思想,故A正確。6.(2021·遵義模擬)盧梭認為“道德是靈魂的力量與生氣”,外在的優(yōu)雅得體雖使人們不再有不體面的罪惡,但“另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來”?？茖W進步可能加劇不平等,“我們的靈魂正是隨著科學理性和藝術漸臻完美而越發(fā)腐敗的”。他的這一觀點()A.符合當時學術界的普遍認知B.揭露了資產階級的虛偽本質C.背叛了啟蒙運動的核心主張D.是對理性主義的反思和補充〖解析〗選D。當時處于啟蒙運動時期,學術界的普遍認知仍然以理性主義為主,排除A;材料沒有將反思目標指向資產階級,未涉及資產階級的本質,排除B;啟蒙運動的核心是理性主義,但盧梭的反思不能說明他背叛了啟蒙運動核心主張,排除C;由材料“我們的靈魂正是隨著科學理性和藝術漸臻完美而越發(fā)腐敗的”,結合所學可知,材料反映了盧梭批判了理性主義導致的一些弊端,體現(xiàn)了對理性主義的反思和補充,故選D?！技庸逃柧殹椒鼱柼┱J為:啟蒙的旗幟是“理性”,啟蒙的基石是“進步”。盧梭則認為:“文明是道德的淪喪,理性是感性的壓抑,進步是人與自然的背離。”他們觀點的不同說明()A.盧梭質疑理性和科學 B.啟蒙運動的深化C.兩人主張的政體不同 D.人文主義的興起〖解析〗選B。材料體現(xiàn)了啟蒙運動理性和感性的兩面,并非盧梭質疑理性與科學,故A錯誤;材料體現(xiàn)出啟蒙運動不僅關注理性還關注人的情感,故B正確;材料未提及兩者主張的政體的不同,故C錯誤;人文主義興起于公元前5世紀,故D錯誤。7.據(jù)不完全統(tǒng)計,從1789年到1800年,在世界58項重大科研成果中,法國有23項,占總數(shù)的40%。同期,英國只有13項,占22%;德國6項,占10%。這一時期法國取得豐碩的科研成果主要得益于()A.啟蒙運動極大地解放了人們的思想B.新古典主義思潮對科學的積極影響C.法國資產階級共和政體的最終確立D.對第二次工業(yè)革命成果的高度重視〖解析〗選A。材料中給出的時間是1789年到1800年,結合所學知識可知,這一時期法國經歷著法國大革命,但是共和制政體并沒有確立,所以排除C。此時第二次工業(yè)革命還未開始,故排除D。在思想領域,啟蒙運動對當時的法國產生重要影響,所以本題選擇A;B不符合史實,故排除。8.康德說:“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制及貪婪心和權勢欲的壓迫,卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣,將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！笨档抡J為啟蒙的真諦在于()A.推翻專制 B.人身自由C.思想自由 D.主權在民〖解析〗選C。據(jù)材料“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制及貪婪心和權勢欲的壓迫,卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣,將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”可知思想自由符合題意,故C正確。9.18世紀80年代,法國識字率在男人中已達到47%,在婦女中達到27%。有文化素養(yǎng)的中產階級、商人和專業(yè)職業(yè)者的數(shù)量超過了以往任何時候。以上現(xiàn)象()A.提高了女性的政治地位B.得益于工業(yè)革命的推動C.適應了民主政治的需要D.有利于啟蒙思想的傳播〖解析〗選D。從材料中可以看出,18世紀80年代,法國識字率和文化素養(yǎng)得到了很大的提高;根據(jù)所學知識可知,這一現(xiàn)象可以促進啟蒙思想的傳播,故D正確;根據(jù)“18世紀80年代”可知,此時法國仍然是君主專制國家,C排除;材料“在婦女中達到27%”說明的是法國女性識字率的提高,沒有體現(xiàn)女性政治地位的提高,故A排除;此時法國工業(yè)革命還未開始,故排除B。10.卡西爾在《啟蒙哲學》中指出,“18世紀哲學不滿足于把分析僅僅當作獲得數(shù)理知識的偉大的思想工具,它還把分析看作所有一般思維之必需的、不可或缺的工具。這種觀點在18世紀中葉獲得了勝利”。這說明()A.啟蒙思想摧毀了封建神學B.哲學研究轉向對社會的關注C.理性成為了主流意識形態(tài)D.啟蒙哲學基于自然科學發(fā)展〖解析〗選D。據(jù)題干材料“不滿足于……它還把分析看作……”說明啟蒙哲學基于自然科學的發(fā)展而發(fā)展,故選D。材料體現(xiàn)不了摧毀封建神學,A錯誤;材料沒有體現(xiàn)轉向對社會的關注,B錯誤;材料沒有體現(xiàn)理性成為了主流意識形態(tài),C錯誤。11.(2021·玉溪模擬)啟蒙運動時期,啟蒙思想家不但創(chuàng)作出諸如現(xiàn)實小說、哲理戲劇和諷刺詩歌等文藝作品,而且還印刷了大量的報刊、小冊子等印刷品,讓下層群眾了解新觀念。這說明啟蒙運動()A.起源于普通民眾的意愿B.是一場純粹的文藝運動C.認識到普通民眾的力量D.充滿了浪漫主義的色彩〖解析〗選C。材料說啟蒙思想家不但通過創(chuàng)作大量的文藝作品在上層社會宣傳啟蒙思想,還通過大量印刷報刊等印刷品讓下層群眾了解和接受啟蒙思想,由此可知,啟蒙運動認識到了普通群眾的力量,C正確;材料反映啟蒙運動認識到普通民眾的力量,但不能說明啟蒙運動起源于普通民眾的意愿,A錯誤;啟蒙運動是資產階級和人民大眾反封建、反教會的思想解放運動,不是純粹的文藝運動,B錯誤;啟蒙運動的旗幟是理性主義,不是浪漫主義,材料也無法體現(xiàn)“浪漫主義的色彩”,D錯誤?！技庸逃柧殹?777年出版的《百科全書》由哲學家狄德羅、數(shù)學家達郎貝爾、博物學家布豐、政論家盧梭和孟德斯鳩等共同參與編撰。他們將零散的知識系統(tǒng)地整理,再以通俗的方式介紹給公眾。這體現(xiàn)了()A.自然科學逐漸擺脫神學束縛B.理論研究與技術應用的融合C.人文精神和科學精神的結合D.科普教育與科學救國的統(tǒng)一〖解析〗選C。據(jù)題干材料可知,《百科全書》是啟蒙運動的經典書籍,體現(xiàn)了人文精神和科學精神,故選C。題干材料未反映自然科學與神學的關系,A錯誤;啟蒙運動是思想解放運動,且未與技術應用融合,B錯誤;啟蒙運動時期,法國不存在救國問題,D錯誤。12.(2021·遵義模擬)“要尋求一種結合的形式,使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結合者的人身和財富”。從材料可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復興、宗教改革時期相比,突出體現(xiàn)在()A.倡導思想自由 B.批判神權統(tǒng)治C.鼓吹人性解放 D.構建新的政治體制〖解析〗選D。據(jù)材料“尋求一種結合的形式,使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結合者的人身和財富”可知,啟蒙思想家強調構建民權政府以保障人民的權利,即構建新的政治體制,故D正確;材料內容沒有體現(xiàn)倡導思想自由的內容,故A錯誤;材料強調了構建新政治體制的內容,沒有體現(xiàn)批判神權統(tǒng)治和鼓吹人性解放的問題,故B、C錯誤?！纪卣寡由臁絾⒚蛇\動與法國大革命啟蒙運動思想家們共同吹響了法國大革命的口號,為即將到來的法國大革命作了充分的思想準備,被推翻的法國國王路易十六曾感嘆:“是伏爾泰和盧梭滅了法國”。啟蒙運動是法國大革命的前夜,它在政治上、思想上和理論上為西方后來的經濟社會高速發(fā)展奠定了堅實的基礎,對整個西方近代文明產生了深遠的、關鍵的影響。二、非選擇題(37分)13.(25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一盧梭(1712-1778)以契約論為武器,論證了實現(xiàn)資產階級民主的政治理想。他認為,人民推翻暴君之后,就有權廢除不利的契約,重新建立符合人民利益的契約,組成新的國家。他強調,必須堅持“主權在民”的原則,主權是至高無上的,不可分割的。國家的最高主權屬于人民。盧梭認為作為主權具體體現(xiàn)的立法權也應屬于人民,他說:“立法權是屬于人民的,而且只能是屬于人民的。”因此,任何人都不能把自己置于法律的約束之外,只能依法行事。領袖、官吏不是人民的主人,而是人民的執(zhí)法人,人民隨時可以委托和撤換他們,而官吏則無權剝奪人民的決定權?！幾陨驘捴斗▏ㄊ泛喚帯凡牧隙S新變法時期的維新派有一個共同的奮斗目標,即“抑君權,伸民權”,譚嗣同(1864-1898)在《仁學》中提出“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君擇民,而民擇君也。君末也,民本也?！蛟还才e之,則且必可共廢之。君也者,為民辦事者也;臣也者,助辦民事者也?！边@種類似法國革命先導盧梭“民約論”的思想,在譚嗣同的論著中不止一處談到。梁啟超說:“彼輩當時,并盧梭民約論之名亦未夢見,而理想多與暗合”。——摘編自陳旭麓《近代史思辨錄》(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,分別指出盧梭、譚嗣同社會契約思想形成的背景。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,分析譚嗣同與盧梭社會契約思想主張的異同。(13分)〖解析〗第(1)題盧梭的思想背景結合生活的時代背景從政治、經濟和思想以及近代自然科學發(fā)展的角度思考回答;譚嗣同的思想背景從甲午戰(zhàn)后民族危機加深