爾雅《國學(xué)智慧》期末考試答案正確答案

1.《春秋》是根據(jù)O歷史改編的。魯國

2.下列說法錯(cuò)誤的是：孔子把商朝最重要的典籍做了整理

3.孔子用（）區(qū)分君子與小人。道德

4.《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。V

5.孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書X

6.孔子最提倡以（）來區(qū)分君子與小人。道德

7.信奉鬼神較少的典籍是論語

8.孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。X

9.《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。X

10.孫中山革命提出的口號“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來的。V

11.在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位。人與人

12.要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是：自棄

13.怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？要吃虧

14.論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。孝

15.儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁V

16.孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命,

不用學(xué)習(xí)的意思。X

17.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對（）的描述。仁

18.“德不孤必有鄰”是誰說的？孔子

19.“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：做事不用認(rèn)真

20.墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。V

21.孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。X

22.下列說法錯(cuò)誤的是：

A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用

C、史的作用在漢朝形成共識

D、在古代《春秋》只是魯國才有的我的答案：D

23.下列說法錯(cuò)誤的是：

A、魯國曾是周公伯禽的封地

B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史

C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時(shí)期各國都有的一本書我的答案：B

24.下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱

B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng)

D、古代的“卜官”也屬于史官我的答案：C

25.《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國君，242年的歷史大事綱要。

26.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。X

27.《春秋》是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。V

28.下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》

B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多

C、《左傳》最大的影響是“行人辭令”

D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的我的答案：B

29.現(xiàn)在說的春秋三傳不包括：《夾氏傳》

30.對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是：沒有談義例

31.《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用V

32.在漢代時(shí)對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。V

33.不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是：谷梁辯而裁

34.下列說法錯(cuò)誤的是：（）

A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋

B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋

C、《谷梁傳》屬于齊學(xué)

D、《谷梁傳》屬于魯學(xué)

我的答案：C

35.不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是：公羊善于經(jīng)

36.《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對國家的控制，屬于齊學(xué)V

37.葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。X

38.下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書

B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的

C、《周易》是從伏羲開始的

D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書

我的答案：A

39.漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是東方朔

40.下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是：研究方法相同

41.《尚書》是中國最早的一部政書。V

42.漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡V

43.漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。V

44.對于“經(jīng)”的說法錯(cuò)誤的是：今文經(jīng)在延傳中保持了本意

45.下列說法錯(cuò)誤的是：（）

A、漢代的尚書共46篇

B、漢代的《今文尚書》有29篇

C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分

D、漢代的《古文尚書》有16篇

我的答案：C

46.對《尚書》的文體解釋錯(cuò)誤的是：訓(xùn)是誓言，命令

47.現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。

48.在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。X

49.《尚書》的內(nèi)容包括虞'夏'商'周四個(gè)朝代V

50.《尚書》總結(jié)的周朝治國經(jīng)驗(yàn)不包括：不用舊臣

51.下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是：周武王

52.不是《尚書》主要研究內(nèi)容的是：怎樣享受生活

53.在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要V

54.百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。V

55.下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A、商朝是東夷部落

B、周朝更多繼承了商朝

C、周朝更多繼承了夏朝

D、墨家推崇勤儉

我的答案：B

56.不屬于《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是：唯女子與小人難養(yǎng)也

57.春秋時(shí)期繼承《尚書》治國精髓的國家是：魯國

58.商朝重視民本，周朝重視祭天。X

59.商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。V

60.下列說法不正確的是()。

A、先秦各國都有詩

B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來的

C、先秦時(shí)歌詞與樂譜都不能傳播下來

D、詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法

我的答案：C

61.不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是：《燭之武退秦師》

62.徒歌指唱歌時(shí)無伴奏，又稱為清唱。V

63.在古代詩與歌是同一個(gè)概念。X

64.我國在先秦的時(shí)候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。X

65.《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集。X

66.“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。V

67.關(guān)于漢朝4個(gè)詩派說法錯(cuò)誤的是：魯詩側(cè)重于講故事

68.下列說法錯(cuò)誤的是()o

A、墨家學(xué)說面對的是社會(huì)下層

B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客

C、墨家的原則是述而不作

D、儒家的原則是述而不作

我的答案：C

69.漢朝時(shí)《詩經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括：趙

70.《詩經(jīng)》的編訂有采詩說、獻(xiàn)詩說'刪詩說。V

71.春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。V

72.《詩經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。X

73.下列說法錯(cuò)誤的是()。

A、季札觀樂中季札出使的是魯國

B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞

C、孔子對詩經(jīng)進(jìn)行了分類

D、孔子修改了詩經(jīng)的篇章

我的答案：D

74.下列說法錯(cuò)誤的是()o

A、列士是以國家諸侯名義獻(xiàn)詩

B、卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩

C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩

D、商頌是周天子管的

我的答案：B

75.在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。X

76.《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。V

77.周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。V

78.魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進(jìn)行分類。X

79.不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是：雅者，正也，言王政之所由廢興也

80.下列具有概括功能的是（）。

Ax象形字

B、形聲字

C、會(huì)意字

D、指事字

我的答案：B

81.對于賦的功能說法錯(cuò)誤的是：具有類比功能

82.“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。V

83.朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。V

84.風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。V

85.下列說法錯(cuò)誤的是（）o

A、《國語》講的是“謀”

B、孟子游說過齊威王

C、孟子在晚年與弟子萬章'公孫丑編訂典籍

D、《戰(zhàn)國策》講的是“仁”

我的答案：D

86.孟子的性善論中的“性”指的是：人性一社會(huì)屬性

87.下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A、孟子謹(jǐn)言

B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣”

C、孟子把孔子的學(xué)說具體化

D、孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化

我的答案：A

88.南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書。朱熹

89.儒家的道講的是仁'義'禮、智'信。V

90.《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。X

91.孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義'禮、智。V

92.《孟子》與《論語》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。X

93.對諸子百家的學(xué)說不正確的是：孔子講義

94.下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A、仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中

B、孔子生活在春秋末期

C、孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期

D、仁指的是責(zé)任

我的答案：D

95.孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。V

96.孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則

97.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會(huì)。V

98.孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。X

99.不屬于孟子學(xué)說的是：從民主到民本

100.下列說法不正確的是()o

A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中

B、外王指的是要把仁心用到社會(huì)中

C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心

D、要內(nèi)圣就要做到存心

我的答案：A

101.不屬于孟子對仁義的觀點(diǎn)的是：

仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系

102.孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。V

103.法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。

104.孟子所指的君子三樂不包括0。

A、父母俱存，兄弟無故

B、金榜題名

C、仰不愧于天，俯不愧于人

D、得天下英才而教育之

我的答案：B

105.貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。

A、正確

B、錯(cuò)誤

我的答案：A

106.孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是()。

A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事

B、《尚書》的對仁政的說法是德政

C、后學(xué)說將仁政稱為王道

D、仁政與刑政是統(tǒng)一的

我的答案：D

107.陪臣執(zhí)國命是指上級被降級。X

108.民本就是把百姓當(dāng)做根本。V

109.“天命之謂性”出自？

A、《大學(xué)》

B、《論語》

C、《周易》

D、《中庸》

我的答案：D

110.古時(shí)對天的看法不包括：0

A、自然之天

B、主宰之天

C、法律之天

D、道德之天

我的答案：C

111.墨子尊天，但反對有命。V

112.《大學(xué)》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。X

113.古代將“性”分三品：圣人'賢人'俗人。V

114.儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？

A、道德

B\品質(zhì)

C、修養(yǎng)

D、知識

我的答案：A

115.《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。

A、遵循

B、領(lǐng)先占領(lǐng)

C、隨心隨欲

D、心想事成

我的答案：A

116.關(guān)于“道”的說法正確的是0。

A、儒家的道指的是邪道

B、道家的道是邪道

C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道

我的答案：D

117.《中庸》提倡的道是儒家之道。V

118.慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。X

119.《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是（）。

A、周易認(rèn)為是“位中”

B、周易認(rèn)為是時(shí)中

C、道家認(rèn)為是時(shí)中

D\道家認(rèn)為是中和

我的答案：C

120.

關(guān)于儒家對“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是（）。

A、不偏不倚

B、偏離中間位置

C、內(nèi)在

D、作為動(dòng)詞

我的答案：B

121.儒家認(rèn)為治國的人一定得是君子。V

122.《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。X

123.不屬于《中庸》所說人做事的三個(gè)層面的是（）。

A、安而行之

B、利而行之

C、懶惰而行之

D、勉而行之

我的答案：C

124.不屬于《中庸》的要求的是：（）

A、博學(xué)

B、不問

C、明辨

D、篤行

我的答案：B

125.“誠明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠”說的是講教過程。V

126.慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。V

127.五十而知天命，所以正確對待天命的態(tài)度是聽天由命。X

1

以下形成時(shí)間最長的是？

A、《周易》

B、《詩經(jīng)》

C、《尚書》

D、《禮義》

我的答案：A

2

《周易》的“易”的意思有：變易'()、簡易。

A、容易

B、不易

C、易得

D、易理

我的答案：B

3

從《堯典》開始記錄的是?

A、《周易》

B、《詩經(jīng)》

C、《尚書》

D、《禮義》

我的答案：C

4

《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾'坤、震'艮'坎、離'兌'巽。（）

我的答案：V

5

《周易》是群經(jīng)之首。O

我的答案：V

1

《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（）的胸懷。

A、包容萬物

B、萬物一體

C、兼容并包

D、同胞物與

我的答案：C

2

讀《周易》要有陰陽平衡，（）的視角。

A、對立統(tǒng)一

B、矛盾對立

C、物我平衡

D、和諧相處

我的答案：A

3

《周易》中的“地”指的是（）。

A、大地

B、土地

C、地球

D、地域

我的答案：D

4

《周易》就是一本占卜之書。

我的答案：V

5

《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識的

一個(gè)總結(jié)。

我的答案：V

1

讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神。

A、戰(zhàn)天斗地

B、勇往直前

C、進(jìn)德修業(yè)

D、不思進(jìn)取

我的答案：C

2

《周易》的最后一個(gè)卦？

A、乾卦

B、坤卦

C、即濟(jì)未濟(jì)

D、未濟(jì)

我的答案：D

3

《周易》講的德行就是一種對人的0。

A、關(guān)懷

B、習(xí)慣

C、激勵(lì)

D、勉勵(lì)

我的答案：D

4

化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。

我的答案：V

5

化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。

我的答案：V

1

《周易》這本書里邊所體會(huì)出來的一種精神叫？

A、道德意思

B、秩序意識

C、佛家意識

D、鬼神意識

我的答案：B

2

讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（）的境界。

Ax包容

B、廣博

C、大氣

D、超凡

我的答案：C

3

《周易》中起關(guān)鍵作用的是（）。

A、天

B、地

C、自然

D、人

我的答案：D

4

《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。

我的答案：V

5

乾卦和坤卦是講人和神。

我的答案：X

1

“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。

A、光明

B、光輝

C、陽光

D、柔美

我的答案：A

2

《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（）。

A、意義

B、內(nèi)容

p匕

D、目的

我的答案：C

3

“新民”的“新”的意思是（）。

A、新事物

B、新氣象

C、新格局

D、革新

我的答案：D

4

大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）

我的答案：X

5

小藝指的是大家所熟悉的六書。（）

我的答案：V

1

“新民”的意思？

A、改變自己

B、親民

C、學(xué)習(xí)

D、實(shí)踐

我的答案：A

2

儒家所說的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任。

Av治國

B、平天下

C、治國利民

D、道德示范

我的答案：C

3

“英雄相惜”是講（）的人相惜。

A、賢良

B、智慧

C、英勇

D、謀略

我的答案：A

4

“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）

我的答案：V

5

“知止而后有定”的“止”就是止于至善。0

我的答案：V

1

“安而后能慮”的“慮”指的是0。

A、思慮周詳

B、考慮

C、顧慮

D、想法

我的答案：A

2

一個(gè)人要想成長成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟：格物、致知'

誠意'正心、修身'齊家'治國'平天下。

As正確

B、錯(cuò)誤

我的答案：A

3

“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。

A、安全

B、安穩(wěn)

C、安慰

D、安定

我的答案：D

4

格物指的是明理。（）

我的答案：V

5

正心是討論中國人性的一個(gè)本源。（）

我的答案：V

1

《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。

A、正確

B、錯(cuò)誤

我的答案：A

2

“治國”就是管理一個(gè)（），把他治理好。

A、四海

B、大家族

C、國家

D、小諸侯

我的答案：D

3

儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指?

A、物我關(guān)系和人際關(guān)系

B、態(tài)度積極

C、心平氣和

D、樂觀豁達(dá)

我的答案：A

4

“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對自己的0

A、心志

B、心情

C、心智

D、心性

我的答案：D

5

《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。()

我的答案：V

1

以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？

A、孔子

B、老子

C、孟子

D、荀子

我的答案：B

2

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？

A、1.0

B、2.0

C、3.0

D、4.0

我的答案：C

3

國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)文化，行之有

效的管理經(jīng)驗(yàn)。

A、正確

B、錯(cuò)誤

我的答案：A

4

《新君主論》講的主要是？

A、世界上各國政要的危機(jī)公關(guān)

B、怎么當(dāng)君主

C、怎么統(tǒng)治國家

D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人

我的答案：A

5

不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是0。

A、奢侈

B、知識

C、能力

D、修養(yǎng)

我的答案：A

1

中國文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長；二是用人（）。

A、之能

B、之技

C、之短

D、之功

我的答案：C

2

法家的“因性說”的“因”是O的意思。

A、因?yàn)?/p>

B、順著

C、遵循

D、按照

我的答案：B

3

“氣度”是（）的問題。

A\iW）度

B、廣度

C、寬度

D、管理

我的答案：D

4

儒家學(xué)說的“化性說”的意思是指法律約束。

我的答案：X

5

格局決定思路。（）

我的答案：V

1

《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子?

Av正確

B、錯(cuò)誤

我的答案：A

2

孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。

As法

B、術(shù)

C、勢

D、禮

我的答案：D

3

“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（）。

A、廣博

B、想得遠(yuǎn)

C、周全

D、看得遠(yuǎn)

我的答案：C

4

儒家學(xué)說是一個(gè)守天下的學(xué)說。（）

我的答案：V

5

儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁'義'禮、法。（）

我的答案：V

1

“無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓?。ǎ?。

A、重點(diǎn)

B、關(guān)鍵

C、要害

D、方向

我的答案：C

2

恭儉莊敬這四個(gè)字是對一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。

A、正確

B、錯(cuò)誤

我的答案：A

3

“廣博易良”的“易良”的意思是0。

A、能夠進(jìn)行改良

B、能夠把道理講清楚

C、能夠從復(fù)雜中把握簡易

D、通俗易懂

我的答案：B

4

“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）

我的答案：V

5

道家學(xué)說講人往低處走。0

我的答案：V

1

“涵容”就是要（）別人。

A、包容

B、寬容

C、尊敬

D、恭敬

我的答案：A

2

“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路?

A、儒家

B、法家

C、道家

D、佛家

我的答案：C

3

道教有五門學(xué)問：山、卜、（）、相'醫(yī)。

A、煉丹

B、修煉

C、調(diào)養(yǎng)

D\命

我的答案：D

4

中國的管理之法是法家學(xué)說和儒家學(xué)說的結(jié)合。（）

我的答案：V

5

道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）

我的答案：V

1

法家的“勢”指的是（）。

A、權(quán)勢

B、合情理

C、順勢

D、權(quán)威

我的答案：D

2

兵家對將領(lǐng)的基本要求是：仁、智'信'0、嚴(yán)。

A、義

B、禮

C\德

D、勇

我的答案：D

3

“仁智信勇嚴(yán)”出自？

A、《論語》

B、《吳子》

G《六韜》

D、《孫子兵法》

我的答案：D

4

不屬于法家的治國策略的是（）。

A、司法于官

B、明法于國

C、司法于民

D、任法于賢

我的答案：C

5

法家的用人術(shù)：實(shí)能'專任'易制（）

我的答案：V

1

《禮》在唐代之前指的是（）。

A、《儀禮》

B、《禮記》

C、《禮儀》

D、《周禮》

我的答案：A

2

《禮》在中國文化中起的是（）的作用。

A、法律

B、道德

C、憲章

D、規(guī)矩

我的答案：C

3

《禮》是綜合（）而形成的。

A、人倫關(guān)系

B、物質(zhì)分配

C、等級秩序

D、天道人情

我的答案：D

4

《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）

我的答案：V

5

《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（）

我的答案：V

1

《禮》是對先祖的()。

A、懷念

B、思念

C、尊重

D、尊崇

我的答案：A

2

君子的最主要特征？

A、禮讓

B、謙讓

C、修身養(yǎng)性

D、謙卑

我的答案：C

3

《禮》起源于()o

Ax生活

B、社會(huì)

C、家族

D、禁亂

我的答案：D

4

禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。O

我的答案：V

5

《禮》有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。O

我的答案：V

1

《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？

A、“禮”的一個(gè)概念

B、禮的做法

C、禮的形成

D、禮的發(fā)展

我的答案：A

2

“禮別異”'“樂合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。

A、文化

B、社會(huì)

C、政治

D、經(jīng)濟(jì)

我的答案：C

3

在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種?

A、1.0

B、2.0

C、3.0

D、4.0

我的答案：B

4

“禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。()

我的答案：X

5

禮、樂在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。O

我的答案：V

1

早期官員的管制也是()的一種秩序。

A、禮樂

B、儀禮

C、禮度

D、禮

我的答案：D

2

《周禮》這本書有前代周朝的影子。

A、正確

B、錯(cuò)誤

我的答案：A

3

三省六部制是跟哪本書借鑒的？

A、《大學(xué)》

B、《中庸》

C、《周禮》

D、《論語》

我的答案：C

4

禮制是對禮的（）進(jìn)行概括。

A、精神

B、程序

C、規(guī)范

D、空間

我的答案：C

5

禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。0

我的答案：V

1

“德莫若讓”指的是（）。

A、人要有道德

B、要懂得謙讓

C、謙讓是最好的德行

D、謙讓就是有道德

我的答案：C

2

中國文化幾千年來起主導(dǎo)作用的學(xué)說是什么？

A、經(jīng)學(xué)

B、子學(xué)

C、佛學(xué)

D、心理學(xué)

我的答案：A

3

諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么?

A、政府的政策

B、人們思想覺悟的提高

C、讀書的普及

D、禮制的發(fā)展

我的答案：C

4

“動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是（）。

A、心動(dòng)

B、行動(dòng)

C、口動(dòng)

D、一舉一動(dòng)

我的答案：D

5

九流十家出自班固《漢書?藝文志》。（）

我的答案：V

1

“得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了。

A、對錯(cuò)

B、是非

C、語言

D、行為

我的答案：C

2

《國語》'《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么?

A、《詩經(jīng)》里的話

B、國家的政策

C、是代代相傳總結(jié)出來名言

D、是自己學(xué)識的升華

我的答案：C

3

老子所說的“道”是指（）。

A、道路

B、道德

C、手段

D、宇宙的根本規(guī)律

我的答案：D

古代的史官主要是服務(wù)誰的？

A、庶民

B、王室

C、士大夫

D、商人

我的答案：B

《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關(guān)寫就的。（）

我的答案：V

老子所說的“德”是指（）

A、品德

B、德行

C、規(guī)定性的特質(zhì)

D、德性

我的答案：C

2

德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面？

A、不同屬性

B、不同禮

C、不同哲學(xué)

D、不同政治

我的答案：A

3

“道法自然”的“自然”指的是0。

A、自然界

B、生物界

C、世界

D、自然而然的狀態(tài)

我的答案：D

4

“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）

我的答案：V

5

道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。0

我的答案：V

1

黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么?

A、馬克思主義辯證法

B、客觀辯證法

C、樸素辯證法

D、德禮辯證法

我的答案：C

2

退守并不是一味地退讓，而是一種0。

A、手段

B、目的

C、策略

D、戰(zhàn)術(shù)

我的答案：C

3

老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。

（）

我的答案：V

4

“無為而無不為"指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）

我的答案：V

5

退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）

我的答案：X

1

《莊子》不是在說理，而是用大量的物象'形象'故事'()等作為說理的憑

據(jù)。

A、神話

B、禺百

C、比擬

D、排比

我的答案：A

2

莊子把人分為神人、智人和()。

A、圣人

B、賢人

C、真人

D、小人

我的答案：C

3

《莊子》學(xué)說里認(rèn)為，天性和人性是0的。

A、分離

B、相似

C、相合

D、沖突

我的答案：D

4

“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）

我的答案：V

5

《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。O

我的答案：V

1

“心齋”講的是（）。

A、內(nèi)心的虛空

B、心性無煩憂

C、沒有想法

D、回到你的本性

我的答案：D

2

莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己,

回到你的（）。

A、精神

B、心靈

C、本性

D、本真

我的答案：C

3

“同于大通”的“通”就是對這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（）

我的答案：V

4

經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。

我的答案：V

5

“心齋”不是心性逍遙的前提。

我的答案：X

1

莊子認(rèn)為治理天下，首先要()天下，然后才能治。

A、了解

B、安撫

C、順應(yīng)

D、恩惠

我的答案：C

2

齊物論的理論推導(dǎo)是()。

A、道法自然

B、人法地

C、萬物有靈

D、道生萬物

我的答案：D

3

莊子說的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（）。

As天道

B、傳統(tǒng)

C、王道

D、自然

我的答案：B

4

順物自然是說人完全按照外在的特點(diǎn)來生存，而不去強(qiáng)求。（）

我的答案：V

5

萬物有靈說認(rèn)為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存

在。0

我的答案：V

1

接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？

A、俠客和工匠

B、俠客和庶人

C、工匠和商人

D、商人和俠客

我的答案：A

2

莊子對墨子的評價(jià)是（）。

A、善守御

B、為節(jié)用

C、節(jié)律苦行

D、好學(xué)而博

我的答案：D

3

墨家思想有：尚賢'非命'（）、尚同等。

A、坐忘

B、心齋

C、明鬼

D、仁義

我的答案：C

4

墨家的思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)

展。

我的答案：X

5

墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）

我的答案：V

1

《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。

A、上下

B、前后

C、上中下

D、內(nèi)外

我的答案：C

2

“親士”就是親近能夠成就()的人。

A、功名

B、事業(yè)

C、大事

D、偉業(yè)

我的答案：B

3

墨家“大同社會(huì)”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？

A、儒家

B、法家

C、道家

D、縱橫家

我的答案：A

4

“尚同”指的并不是上下同心同德。()

我的答案：X

5

墨家的“大同”被儒家吸收了。（）

我的答案：V

1

《墨子》認(rèn)為一個(gè)國家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？

A、4.0

B、5.0

C、6.0

D、7.0

我的答案：D

2

“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。

A、富

B、平