高中語文++《大學之道》課件++統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

東南大學廈門大學香港大學河南大學探尋這些大學校訓來源大學之道禮記·大學1.了解與《禮記》相關(guān)的文化常識。2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。3.準確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。學習目標一、定向自學大學之道1.“大學之道”原本是儒家經(jīng)典《大學》開篇的第一句?！洞髮W》出自《禮記》，宋人將其從《禮記》中抽取而出，與______________________相配合，到朱熹撰寫《四書章句集注》時，便成了“四書”之一?！吨杏埂贰墩撜Z》《孟子》2.大學之道：窮理、正心、修身、治人的根本原則人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學，而教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！祆洹洞髮W章句序》：“大學”是什么？“大學”含義大學與小學道“大學之道”博學；“大學”是大人之學。講的是修身、齊家、治國、平天下的治國安邦之道。古人八歲入小學，學習“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。規(guī)律和根本原則窮理、正心、修身、治人的根本原則3.《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，又名小戴禮記、小戴記成書于，為禮學家所編。是中國古代一部重要的典章制度選集?！抖Y記》中不僅闡述了精湛的學術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學語言。漢代西漢戴圣哲學思想（如天道觀，宇宙觀，人生觀）教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）美學思想（如物動心感說、禮樂中和說）體現(xiàn)了先秦儒家的禮記《禮記》的特點及地位特點章法謹嚴，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)“三禮”之一《禮記》《周禮》《儀禮》“五經(jīng)”之一《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》“十三經(jīng)”之一漢代立《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》于學官，為五經(jīng)；唐代加《周禮》、《儀禮》，并將《春秋》分為《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，為九經(jīng)；至開成年間刻石國子學，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng)；南宋復增《孟子》，因有十三經(jīng)之稱。4.作者簡介

戴圣，西漢官員、學者，西漢今文禮學“小戴學”的開創(chuàng)者。字次君，世稱小戴。著有《小戴禮記》即今本《禮記》。

戴圣一生以學習儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德俱學《禮》，二人合稱為“大小戴”。

1.朗讀，感圣賢之道二、合作研學誦讀經(jīng)典

大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始，知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。

劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。梳文意，明圣賢之理三、展示激學

思考探究一

1.第一段闡述了儒學追求的“三綱”，三綱是什么？“三綱”之間有什么關(guān)系？2.第一段闡述了什么道理？譯文：大學的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。研讀文本重點字詞：（1）大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（2）明：動詞，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）親民：親近愛撫民眾。一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（5）止：至，到。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。明明德親民止于至善彰明美好的德行親近愛撫民眾達到善的最高境界勾畫有關(guān)“三綱”的語句，解讀內(nèi)容。研讀文本三綱提網(wǎng)的總繩→事物的主干部分大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。三綱明明德親民止于至善第一段開宗明義，提出“三綱”，準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。作為引領(lǐng)學習的終極目標。人天生擁有善性，但這種善性會被外在的東西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性。即“新民”，就是幫助他人去除污染心靈的東西,即不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，為治國平天下奠定精神基礎(chǔ)。要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。此三者，大學之綱領(lǐng)也。——朱熹

“三綱領(lǐng)”之間的關(guān)系？止于至善明明德在親民共同三綱領(lǐng)社會道德趨于完善。根本原則根本任務(wù)最終目的低高個人群體“三綱”中，“明明德”側(cè)重于“內(nèi)圣”，“親民”側(cè)重于“外王”，“止于至善”是最終追求，三者之間是一個遞進式的邏輯結(jié)構(gòu)。這三個綱領(lǐng)構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。重點字詞：（1）知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。（2）靜：心不妄動。（3）安：性情安和。（4）慮：思慮精祥。（5）得：處事合宜。譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。研讀文本研讀文本知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！叭V”對人立身處世有何指導意義？止定靜安慮得使人逐漸完善自我的六個步驟心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜知道要達到的“至善”境界志向堅定不移只有堅定“止于至善”的目標，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學有所得。讀第一段，你明白了那些道理講了什么道理要知道事物發(fā)展的規(guī)律。從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果。每件事情都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。人要有目標。有了“止”目標后，才會“定、靜、安、慮、得”。人若不知其所“止”，就會隨波逐流、碌碌無為、虛度此生。思考探究二

1.《大學》“八目”是什么？它們之間有什么關(guān)系？2.“修身”在“八目”中是否處于核心地位，為什么？重點字詞：（1）齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。

（2）修其身：修養(yǎng)自己的德行。

（3）致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。

（4）格物：推究事物的原理。譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。初讀文本重點字詞：（1）知至：對外物之理認識充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。譯文：推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。研讀文本研讀文本八目指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。全面透徹地研究世界上的萬事萬物。格物致知誠意正心修身齊家治國平天下要獲得對世界上萬事萬物的認識。在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。防止情感偏向，用理智駕馭情感，修養(yǎng)中正平和的心態(tài)。使個人修養(yǎng)達到完善的程度。善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系。處理好封地、封國等國家內(nèi)部的關(guān)系。處理好天下的關(guān)系，使天下安寧太平。第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？“修身”是《大學》中對個人修養(yǎng)的最高要求。它是齊家、治國、平天下的根本。而身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。所以它處在“八目”的中樞地位。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的；二者緊密聯(lián)系，層層遞進?！褒R家”是“治國”“平天下”的基礎(chǔ)，“治國”“平天下”是“齊家”的延伸?！爸螄教煜隆笔侨寮彝庥弥赖淖罡吣繕耍瑫r也是道德主體修為的最高境界。誠意正心修身齊家治國平天下致知格物思考“八目”之間是什么關(guān)系？思考“八目”之間是什么關(guān)系？格物、致知、誠意、正心修

身齊家、治國、平天下目的根本（內(nèi)修）（外治）獨善其身兼善天下方法自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導思想；

“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。“八條目”的內(nèi)容是一個由內(nèi)到外、相互關(guān)聯(lián)、不能任意顛倒的統(tǒng)一的整體，是一個窮盡內(nèi)圣外王之道的思想理論體系。

它們是一個不可分割的整體。

意義：朱熹如此推崇《大學》正是看到了它對調(diào)適人們的心態(tài)、穩(wěn)定社會關(guān)系、保持思想上的連貫性所具有的重要價值潛力?！叭V”、

“八目”的關(guān)系

“三綱”“八目”之間的關(guān)系明明德內(nèi)修外治親民窮則獨善其身達則兼善天下格物致知誠意正心修身齊家治國平天下三綱八目具體步驟指導思想止于至善抒己見，議圣賢之道四、精講領(lǐng)學明明德：立德樹人，以德治國止于至善：人的全面發(fā)展格物致知：實踐出真知修身：自我完善齊家：家庭責任誠意正心：誠實、求真、良好的初心親民：以民為本治國平天下：社會責任1.《大學之道》現(xiàn)實意義

“大學之道”如思想的火種，綿延千年，生生不息，碩果累累。2.思考：分析本文的論證特點明確：

①論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。②運用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強。③句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。歸來見天子，天子坐明堂?！鲎浴赌咎m詩》軍書十二卷，卷卷有爺名?！鲎浴赌咎m詩》忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間?！鲎浴堕L恨歌》【作用】總的說來：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。具體地說：議事說理，準確、謹嚴、周密；抒情寫意，格調(diào)清新；狀物敘事，條理清晰。錢理群先生曾提出，我們的一些大學正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標只有一個——個人利益。針對此類社會現(xiàn)象，有人認為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致，對此，你是否認同?請結(jié)合本課所學加以闡釋。3.課外拓展《大學之道》開宗明義，提出大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到善的最高境界，由此可見，當時的人們認為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八目”，以及在生活中的具體實踐。這“八目”，由推究事物的原理依次擴展，到處理家族關(guān)系，最終到“天下平”，即承擔社會責任，以天下為己任。認同觀點反觀當下一些學校的教育，急功近利，過度重視對知識的灌輸和對技能的培養(yǎng)，而將對學生道德品質(zhì)的培養(yǎng)放到了次要的地位，所以才出現(xiàn)了清華學子劉海洋向狗熊潑硫酸、復旦研究生林森浩給室友投毒、北大學霸吳謝宇弒母這些令人發(fā)指的案件。而錢理群先生所說的“精致的利己主義者”歸根結(jié)底還是缺少責任意識，缺失家國情懷。

在《大學》這類傳統(tǒng)典籍里，培養(yǎng)人的道德品質(zhì)處于非常重要的位置，培養(yǎng)人的最終目的是令其承擔社會責任。這對當下一些過度重視對學生的知識教育而輕視道德培養(yǎng)的學校來說，具有重大的啟示意義。鼓勵青年學生們“修身、齊家、治國、平天下”，不僅能構(gòu)建他們的道德自律，同時能夠培養(yǎng)他們的家國情懷，引導他們在實現(xiàn)個人價值的同時為國家和社會做出貢獻，而不是只以個人利益為唯一的考量。

解釋下列多義詞本①壹是皆以修身為本()②臣聞求木之長者，必固其根本()③此之謂失其本心()④蓋亦反其本矣()⑤自言本是京城女()⑥若止印三二本，未為簡易()五、反饋固學名詞，根本、基礎(chǔ)名詞，草木的根形容詞，本來的、原來的名詞，仁政王道副詞，原來、本來量詞，本解釋下列多義詞誠①欲正其心者，先誠其意(

)②愿陛下矜愍愚誠(

)

③誠能見可欲則思知足以自戒(

)形容詞的使動用法，使……真誠名詞，誠心、誠意連詞，假如、如果解釋下列多義詞修①欲齊其家者，先修其身(

)②又重之以修能(

)③茂林修竹(

)④況修短隨化，終期于盡(

)⑤則修文德以來之(

)⑥務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具(

)動詞，修養(yǎng)、修行形容詞，美好的形容詞，高、大形容詞，長動詞，施行動詞，修造、整治2.古代文化常識積累練習下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(

)A.“庶人”，西周以后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂；春秋時，其地位在士以下，工、商、皂、隸之上；秦漢以后泛指無官爵的平民。B.《大學》是中國古代討論教育理論的一部重要的儒家經(jīng)典著作，相傳為孔子所作。C.“大學”在古代