2025高考語(yǔ)文步步高大一輪復(fù)習(xí)講義教材文言文點(diǎn)線面選擇性必修上冊(cè)　單篇梳理4～5　《老子》四章　五石之瓠含答案

2025高考語(yǔ)文步步高大一輪復(fù)習(xí)講義教材文言文點(diǎn)線面選擇性必修上冊(cè)單篇梳理4～5《老子》四章五石之瓠含答案單篇梳理4～5《老子》四章五石之瓠通讀全文，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。《老子》四章三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用①()。埏②()埴③()以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖④()以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。(第十一章)企①()者不立，跨②()者不行，自見(jiàn)者不明，自是③()者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物④()或惡之，故有道者不處⑤()。(第二十四章)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)①()行者有志。不失其所者久，死而不亡②()者壽。(第三十三章)其安易持，其未兆①()易謀②()，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾③()成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)④()眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。(第六十四章)答案(第十一章)①功用②揉和③黏土④門窗(第二十四章)①踮起腳②跨大步③認(rèn)為……正確④人⑤為，做(第三十三章)①勤勉②死而不朽，指有道之人身死而道長(zhǎng)存(第六十四章)①顯露跡象②解決③接近④彌補(bǔ)，補(bǔ)救五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽①()我大瓠之種，我樹(shù)②()之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落③()無(wú)所容。非不呺然④()大也，吾為其無(wú)用而掊⑤()之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼⑥()為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻⑦()技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將⑧()。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地⑨()而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮⑩()以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心?()也夫！”答案①贈(zèng)送②種植③寬大空廓的樣子④內(nèi)中空虛而寬大的樣子⑤擊破⑥漂洗⑦賣⑧帶兵⑨劃分土地⑩用繩結(jié)綴。一說(shuō)，考慮?比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)1．通假字例句本字及意義①自見(jiàn)者不明②其在道也，曰余食贅行③其脆易泮④九層之臺(tái)，起于累土⑤宋人有善為不龜手之藥者⑥世世以洴澼eq\o(,\s\up7(),\s\do7(·))為事答案①同“現(xiàn)”，表現(xiàn)②同“形”，形體、樣子③同“判”，分離④同“蔂”，土筐⑤同“皸”，皮膚凍裂⑥同“纊”，絲綿絮2．古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)①不行跨者不行古義：____________________________________今義：不可以；不被允許②從事民之從事古義：____________________________________今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理答案①行走不穩(wěn)②做事3．多義詞語(yǔ)(1)舉義項(xiàng)例句①其堅(jiān)不能自舉也②舉所佩玉玦以示之者三(《鴻門宴》)③舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(《屈原列傳》)④今亡亦死，舉大計(jì)亦死(《陳涉世家》)⑤戍卒叫，函谷舉(《阿房宮賦》)⑥舉賢以自佐(《屈原列傳》)⑦言舉斯心加諸彼而已(《齊桓晉文之事》)⑧殺人如不能舉，刑人如恐不勝(《鴻門宴》)⑨舉先王之政(《答司馬諫議書(shū)》)(2)治義項(xiàng)例句①為之于未有，治之于未亂②博聞強(qiáng)志，明于治亂(《屈原列傳》)③單于使衛(wèi)律治其事(《蘇武傳》)④此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉(《齊桓晉文之事》)⑤君有疾在腠理，不治將恐深(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)⑥不效，則治臣之罪，以告先帝之靈(《出師表》)⑦對(duì)付，抵御同心一意，共治曹操(《赤壁之戰(zhàn)》)⑧整治，訓(xùn)練今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳(《赤壁之戰(zhàn)》)⑨整理于是約車治裝，載券契而行(《馮諼客孟嘗君》)(3)明義項(xiàng)例句①知人者智，自知者明②明足以察秋毫之末(《齊桓晉文之事》)③名實(shí)已明，而天下之理得矣(《答司馬諫議書(shū)》)④博聞強(qiáng)志，明于治亂(《屈原列傳》)⑤明道德之廣崇(《屈原列傳》)⑥若知我不降明(《蘇武傳》)(4)事義項(xiàng)例句①世世以洴澼為事②圣人以治天下為事者也(《兼愛(ài)》)③敏于事而慎于言(《〈論語(yǔ)〉十二章》)④回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣(《〈論語(yǔ)〉十二章》)⑤邇之事父，遠(yuǎn)之事君(《〈論語(yǔ)〉十二章》)⑥如曰今日當(dāng)一切不事事(《答司馬諫議書(shū)》)答案(1)①承受②舉起，抬起③列舉④興起，發(fā)動(dòng)⑤被攻占⑥舉薦⑦拿，用⑧盡，全，皆⑨施行(2)①治理，管理②國(guó)家安定③審理④講求⑤醫(yī)治，治療⑥懲治，治罪(3)①聰明②視力③明白，清楚④明白，懂得⑤說(shuō)明，闡明⑥明顯，明確(4)①職業(yè)②事務(wù)③做事④實(shí)踐，從事⑤侍奉⑥前一個(gè)“事”，辦(事)；后一個(gè)“事”，事情4．詞類活用活用類型例字例句釋義(1)名詞作動(dòng)詞吳王使之將(2)形容詞作名詞①夫子固拙于用大矣②其堅(jiān)不能自舉也(3)使動(dòng)用法能不龜手一也(4)意動(dòng)用法是以圣人欲不欲答案(1)帶兵(2)①大的東西②堅(jiān)固程度(3)使……凍裂(4)以……為欲5．特殊句式句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞(1)判斷句死而不亡者壽(2)賓語(yǔ)前置句自勝者強(qiáng)/自知者明(3)狀語(yǔ)后置句請(qǐng)買其方百金(4)定語(yǔ)后置句宋人有善為不龜手之藥者答案(1)無(wú)標(biāo)志詞判斷句(2)兩個(gè)“自”分別是動(dòng)詞“勝”和“知”的賓語(yǔ)，翻譯時(shí)需調(diào)整為“勝自”和“知自”(3)“百金”前省略了“以”，“以百金”作狀語(yǔ)修飾“買”(4)標(biāo)志詞是“者”，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝猩茷椴积斒种幷咚稳恕?．成語(yǔ)積累成語(yǔ)釋義①跨步前進(jìn)的人不能走長(zhǎng)路。比喻急于求成的人，難以持之以恒。②單靠自己眼睛看事物則看不清楚。③自以為是的人則是非不明。④喜歡自我夸耀的人建立不起功勛。⑤吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。⑥一千里的路程是從邁第一步開(kāi)始的，比喻事情的成功都是由小到大逐漸積累的。⑦九層高臺(tái)，是從一筐土開(kāi)始堆積起來(lái)的。比喻欲成大事，需從基礎(chǔ)做起。⑧謹(jǐn)慎收尾，如同開(kāi)始時(shí)一樣。指始終要謹(jǐn)慎從事。答案①跨者不行②自視不明③自是不彰④自伐無(wú)功⑤余食贅行⑥千里之行，始于足下⑦九層之臺(tái)，起于累土⑧慎終如始1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《〈老子〉四章》中，老子以“____________，____________”為喻，引出“自見(jiàn)者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。(2)了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更加難能可貴，《〈老子〉四章》中表達(dá)這一意思的句子是“____________，____________”。(3)《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后的狀態(tài)的句子是“______________________”，描述大葫蘆剖成瓢后的狀態(tài)的句子是“__________________”。(4)《五石之瓠》中，莊子認(rèn)為使用大葫蘆的正確方法是“______________________”。答案(1)企者不立跨者不行(2)知人者智自知者明(3)其堅(jiān)不能自舉也(則)瓠落無(wú)所容(4)何不慮以為大樽而浮乎江湖2．翻譯文中的重點(diǎn)句子。(1)企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。譯文：________________________________________________________________________(2)合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。譯文：________________________________________________________________________(3)是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。譯文：________________________________________________________________________(4)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。譯文：________________________________________________________________________答案(1)踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不會(huì)長(zhǎng)久。(得分點(diǎn)：企、跨、彰、伐、矜)(2)合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽開(kāi)始生長(zhǎng)的；九層的高臺(tái)，是從每一筐土開(kāi)始筑起的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。(得分點(diǎn)：毫末、累、為、執(zhí))(3)所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。(得分點(diǎn)：欲不欲、貴、學(xué)不學(xué)、復(fù))(4)(這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗絲絮，就是使用它的方法不同啊。(得分點(diǎn)：龜、一、或、洴澼)3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。老聃死，秦失[注]吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以為至人也而今非也向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解?！?節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》)注秦失(yì)：亦寫作“秦佚”，老子的朋友。(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然A始也B吾以為至C人也D而今E非也F向吾入G而吊焉答案ADF解析“然”在這里是回答“然則吊焉若此，可乎？”的，應(yīng)該獨(dú)立成句，故應(yīng)在A處斷開(kāi)；第二、三個(gè)“也”字后面均應(yīng)停頓，所以應(yīng)在D、F處斷開(kāi)。(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“秦失吊之”與“形影相吊”(《陳情表》)兩句中的“吊”字含義不同。B．“是遁天倍情”與“嘗以十倍之地”(《過(guò)秦論》)兩句中的“倍”字含義不同。C．“適來(lái)，夫子時(shí)也”與“適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝”(《孔雀東南飛并序》)兩句中的“適”字含義不同。D．“古者謂是帝之縣解”與“惠子謂莊子曰”(《五石之瓠》)兩句中的“謂”字含義相同。答案D解析D項(xiàng)“含義相同”錯(cuò)。稱作/對(duì)……說(shuō)。A項(xiàng)吊喪/安慰。B項(xiàng)違反/倍數(shù)。C項(xiàng)有時(shí)、偶然，或適合(均可)/剛才。參考譯文老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開(kāi)了。老聃的弟子們問(wèn)道：“你不是我們老師的朋友嗎？”(秦失)說(shuō)：“是的。”(弟子們又問(wèn)：)“那么吊唁朋友像這樣，行嗎？”(秦失)說(shuō)：“行。原來(lái)我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來(lái)并不是這樣的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會(huì)聚在這里，一定有人本不想說(shuō)什么卻情不自禁地訴說(shuō)了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來(lái)。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人的生死壽夭皆受于自然的(道理)，古時(shí)候人們將這種做法叫作逃避自然的法度。偶然來(lái)到世上，你們的老師他應(yīng)時(shí)而生；偶然離開(kāi)人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂(lè)便都不能進(jìn)入心懷，古人把這樣稱作上天所系之物的解脫?！眴纹崂?～7兼愛(ài)禮運(yùn)(節(jié)選)通讀全文，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。兼愛(ài)(第1段)圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉()能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。(第2段)圣人以治天下為事者也，不可不察①()亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家②()、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物③()，具④()此而已矣。(第3段)察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡①()施②()不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。(第4段)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸()愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。答案(第1段)于是(第2段)①考察②卿大夫的封地③紛亂之事④完備，齊全(第3段)①相當(dāng)于“何”“怎么”②實(shí)行(第4段)鼓勵(lì)禮運(yùn)(節(jié)選)大道之行①()也，天下為公。選賢與能，講信修②()睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分③()，女有歸④()。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作⑤()，故外戶而不閉。是謂大同。答案①施行②培養(yǎng)③職分，職守④女子出嫁⑤興起1．通假字例句本字及意義①當(dāng)察亂何自起②故不孝不慈亡③故盜賊有亡④選賢與能⑤矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)答案①同“嘗”，嘗試②同“無(wú)”，沒(méi)有③同“又”④同“舉”，推舉⑤同“鰥”，老而無(wú)妻2．多義詞語(yǔ)(1)攻義項(xiàng)例句①譬之如醫(yī)之攻人之疾者然②故攻異國(guó)以利其國(guó)③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(《師說(shuō)》)④他山之石，可以攻玉(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》)(2)與義項(xiàng)例句①選賢與能②失其所與，不知(《燭之武退秦師》)③未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)(《鴻門宴》)④則與一生彘肩(《鴻門宴》)⑤臣與將軍戮力而攻秦(《鴻門宴》)⑥然則廢釁鐘與(《齊桓晉文之事》)⑦陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)⑧夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)⑨參加蹇叔之子與師(《崤之戰(zhàn)》)(3)獨(dú)義項(xiàng)例句①故人不獨(dú)親其親②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)③蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(《六國(guó)論》)④而此獨(dú)以鐘名(《石鐘山記》)⑤獨(dú)畫云乎哉(《古代文論選段》)(4)分義項(xiàng)例句①男有分②自分已死久矣(《蘇武傳》)③星分翼軫，地接衡廬(《滕王閣序》)④當(dāng)其南北分者(《登泰山記》)⑤衣食所安，弗敢專也，必以分人(《曹劌論戰(zhàn)》)⑥四體不勤，五谷不分(《論語(yǔ)·微子》)答案(1)①治療②攻打③學(xué)習(xí)，研究④治理，加工(2)①同“舉”，推舉②結(jié)交，同盟③和④給予⑤和⑥表疑問(wèn)，嗎⑦同，和⑧贊成(3)①僅僅②老而無(wú)子③單獨(dú)④唯獨(dú)⑤豈，難道(4)①職分，職守②料想，斷定③剖開(kāi)，分開(kāi)④分界⑤分享⑥區(qū)分，辨別3．詞類活用活用類型例字例句釋義(1)使動(dòng)用法①故虧父而自利②故亂異家以利其家(2)意動(dòng)用法①故人不獨(dú)親其親②不獨(dú)子其子(3)形容詞作名詞使老有所終答案(1)①使受損失②使……獲利(2)①以……為親人，親近②以……為子(3)老年人4．特殊句式句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞(1)賓語(yǔ)前置句①當(dāng)察亂何自起②子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利(2)判斷句天下為公答案(1)①“何”是動(dòng)詞“自”的賓語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“自何”②“自”作賓語(yǔ)一般需要前置?！白詯?ài)”中，“自”是動(dòng)詞“愛(ài)”的賓語(yǔ)；“自利”中，“自”是動(dòng)詞“利”的賓語(yǔ)。翻譯時(shí)需調(diào)整為“愛(ài)自”“利自”(2)標(biāo)志詞是“為”5．常識(shí)梳理矜、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子?，F(xiàn)在寫作“鰥寡孤獨(dú)”，它作為一個(gè)成語(yǔ)，泛指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。[經(jīng)典模擬](1)《禮運(yùn)》中，“_________________。______________________，______________________”揭示了“大同”社會(huì)的根本特征。(2)《禮運(yùn)》中，“______________，_________________，__________________”所流露的“尊老愛(ài)幼”思想與《桃花源記》中的“_______________，____________”有異曲同工之妙。(3)當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬?，營(yíng)造誠(chéng)信和諧的社會(huì)風(fēng)氣，正如《禮運(yùn)》所言：“______________________，________________?！?4)緣于《禮運(yùn)》中“______________________，______________________”的大同社會(huì)理想，習(xí)近平總書(shū)記提出了“世界大同，天下一家”的大同觀。[飛花令式默寫](5)《齊桓晉文之事》里有“老吾老，以及人之老；________________，________________”，這與《禮運(yùn)》中的“______________________，______________________”表達(dá)了相同的意思，都流露出儒家“仁”的思想。答案(1)天下為公選賢與能講信修睦(2)使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)(3)選賢與能講信修睦(4)大道之行也天下為公(5)幼吾幼以及人之幼故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子2．翻譯文中的重點(diǎn)句子。(1)盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。譯文：________________________________________________________________________(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。譯文：________________________________________________________________________(3)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。譯文：________________________________________________________________________答案(1)盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家以利于自己的家；搶劫者只愛(ài)自身，不愛(ài)別人，所以殘害別人以利于自身。(得分點(diǎn)：室、利、第二個(gè)“賊”)(2)所以圣人是以治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)親愛(ài)呢？所以天下之人互相親愛(ài)天下就會(huì)安定，互相仇恨就會(huì)發(fā)生禍亂。(得分點(diǎn)：兩個(gè)“惡”、勸、交相)(3)財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但(之所以厭惡)不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是為了自己的私利。(得分點(diǎn)：惡、不必、狀語(yǔ)后置句)3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。古之民未知為舟車時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王作為舟車，以便民之事。全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)。其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂(lè)而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主，其為舟車，與此異矣。全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。(節(jié)選自《墨子·辭過(guò)》)(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。全固輕利A皆已B具C必厚作D斂E于百姓F以飾G舟車H飾車以文采答案CFH解析“必厚作斂于百姓”意思是一定還要向百姓橫征暴斂，“于百姓”介賓短語(yǔ)后置，修飾“厚作斂”，故應(yīng)在“必厚作斂于百姓”前后斷開(kāi)，即在C、F處斷開(kāi)；“飾車以文采”與后文“飾舟以刻鏤”句式對(duì)稱，故應(yīng)在“飾車”前斷開(kāi)，即在H處斷開(kāi)。(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“故民歸之”與“而皆背晉以歸梁”(《五代史伶官傳序》)兩句中的“歸”字含義相同。B．“左右”，指左右侍從、下屬，與其現(xiàn)代漢語(yǔ)表示左右方位的意思不同。C．“欲天下之治而惡其亂”與“惡施不孝”(《兼愛(ài)》)兩句中的“惡”字含義相同。D．“當(dāng)為舟車不可不節(jié)”與“不矜名節(jié)”(《陳情表》)兩句中的“節(jié)”字含義不同。答案C解析C項(xiàng)“含義相同”錯(cuò)。痛恨/相當(dāng)于“何”“怎么”。A項(xiàng)均為“歸附”。D項(xiàng)節(jié)儉/節(jié)操。參考譯文上古的先民不懂得制造船和車，重的東西移不動(dòng)，不能到達(dá)很遠(yuǎn)的地方，因此，圣王出現(xiàn)，制造船和車，用來(lái)方便人民做事。他們制造船和車只求堅(jiān)固輕便好用，能運(yùn)送重物到達(dá)遠(yuǎn)方。他們制造船、車用的財(cái)物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它們。法令不用急著督促他們做，百姓不辛苦而財(cái)物完全夠用，所以百姓歸附他?，F(xiàn)在的君主制造船和車，與上古帝王不同。船和車堅(jiān)固輕便好用都具備了，一定還要向百姓橫征暴斂，用來(lái)裝飾他們的船和車。用各種文彩裝飾車，用精美的雕刻裝飾船。女子放棄紡織而從事文彩，所以百姓受凍；男子離開(kāi)農(nóng)田而從事雕刻，所以百姓挨餓。君主像這樣制造船和車，左右的人就效法他，因此那些百姓饑寒并至，不得不做壞事。奸邪的人多了，那么刑罰就重了；刑罰重了，那么國(guó)家就混亂了。君主確實(shí)想讓天下安定而痛恨它混亂，那么制造船和車不能不節(jié)儉。整合遷移8狀語(yǔ)后置句一、連點(diǎn)成線，基礎(chǔ)整合1．選出下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)。(1)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敏于事而慎于言,回雖不敏))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(見(jiàn)賢思齊焉,欲治其國(guó)者，先齊其家))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(靜而后能安,其安易持))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(謂其君不能者，賊其君者也,故賊人以利其身))答案D解析D項(xiàng)均為“傷害，殘害”。A項(xiàng)勤勉/聰明，機(jī)智。B項(xiàng)與……看齊/使……整齊有序。C項(xiàng)性情安和/安然，安穩(wěn)。(2)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣,斯有不忍人之政矣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今王發(fā)政施仁,視父兄與君若其身，惡施不孝))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,故攻異國(guó)以利其國(guó)))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(安而后能慮,何不慮以為大樽而浮乎江湖))答案B解析B項(xiàng)均為“實(shí)行”。A項(xiàng)這/就。C項(xiàng)治療/攻打。D項(xiàng)思慮精詳/用繩結(jié)綴；一說(shuō)，考慮。2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同的一項(xiàng)是()A．可謂好學(xué)也已B．譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也C．民之從事，常于幾成而敗之D．跨者不行答案A解析A項(xiàng)古今義都是“喜愛(ài)學(xué)習(xí)”。B項(xiàng)古義：填平洼地。今義：平坦的土地。C項(xiàng)古義：做事。今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。D項(xiàng)古義：行走不穩(wěn)。今義：不可以；不被允許。3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(邇之事父,茍不充之，不足以事父母))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(欲正其心者，先誠(chéng)其意,知至而后意誠(chéng)))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(居安思危,則思知止以安人))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(就有道而正焉,想讒邪則思正身以黜惡))答案A解析A項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞，侍奉。B項(xiàng)使動(dòng)用法，使……誠(chéng)/形容詞，真誠(chéng)。C項(xiàng)形容詞作名詞，安逸的環(huán)境/使動(dòng)用法，使……安寧。D項(xiàng)形容詞作動(dòng)詞，匡正/使動(dòng)用法，使……端正。4．下列各組句子中，句式特點(diǎn)不同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無(wú)是非之心，非人也,惻隱之心，仁之端也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古之欲明明德于天下者,敏于事而慎于言))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(當(dāng)察亂何自起,仁以為己任))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(宋人有善為不龜手之藥者,請(qǐng)買其方百金))答案D解析D項(xiàng)定語(yǔ)后置句/狀語(yǔ)后置句。A項(xiàng)均為判斷句。B項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。C項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。二、連點(diǎn)成線，微點(diǎn)突破重點(diǎn)句式——狀語(yǔ)后置句(1)將下列狀語(yǔ)后置句中的倒裝部分恢復(fù)為正常語(yǔ)序。①請(qǐng)買其方百金(《五石之瓠》)：__________________________________________②請(qǐng)其矢，盛以錦囊(《五代史伶官傳序》)：________________________________③還矢先王，而告以成功(《五代史伶官傳序》)：____________________________④卒使上官大夫短屈原于頃襄王(《屈原列傳》)：____________________________⑤州司臨門，急于星火(《陳情表》)：______________________________________⑥月出于東山之上，徘徊于斗牛之間(《赤壁賦》)：__________________________⑦生乎吾前，其聞道也固先乎吾(《師說(shuō)》)：________________________________⑧相與枕藉乎舟中(《赤壁賦》)：___________________________________________⑨莫先乎情，莫始乎言(《與元九書(shū)》)：_____________________________________⑩后秦?fù)糈w者再(《六國(guó)論》)：_____________________________________________?將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南(《鴻門宴》)：_____________________________________答案①(以)百金買其方②以錦囊盛③以成功告④于頃襄王短屈原⑤于星火急⑥月于東山之上出/于斗牛之間徘徊⑦乎吾前生/乎吾先⑧乎舟中枕藉⑨乎情先/乎言始⑩再擊趙者?(于)河北戰(zhàn)/(于)河南戰(zhàn)狀語(yǔ)后置句(介賓短語(yǔ)后置句)主要指由介詞“于”(“乎”)“以”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)絕大多數(shù)需要移至動(dòng)詞前作狀語(yǔ)的情況。它在翻譯時(shí)有三種情況：(1)“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，翻譯時(shí)必須將其提前。此時(shí)的介賓短語(yǔ)表方式、方法或憑借的工具，是用來(lái)作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)的，不提到前面不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。(2)介詞“于”(“乎”)解釋為“在”時(shí)，翻譯時(shí)可提前，但只要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，也可以不提前。如：“生乎吾前”，可譯作“在我之前出生”，也可譯作“出生在我之前”；“枕藉乎舟中”，可譯作“在船里縱橫交錯(cuò)地躺著”，也可譯作“縱橫交錯(cuò)地躺在船里”。(3)介詞“于”(“乎”)解釋為“到”時(shí)，翻譯時(shí)則不能提前。如：“輦來(lái)于秦”，譯作“乘著輦車來(lái)到秦國(guó)”；“陵與衛(wèi)律之罪上通于天”，譯作“我和衛(wèi)律的罪過(guò)向上能達(dá)到天上”。(2)遷移運(yùn)用翻譯下面文段中畫橫線的句子。(2023·全國(guó)乙)釐負(fù)羈(曹國(guó)大臣)歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)之曰：“公從外來(lái)而有不樂(lè)之色，何也？”負(fù)羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子(重耳)，其遇之無(wú)禮。我與在前，吾是以不樂(lè)?！逼淦拊唬骸拔嵊^晉公子，萬(wàn)乘之主也；其左右從者，萬(wàn)乘之相也。今窮而出亡過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮。此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉?！必?fù)羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見(jiàn)使者，再拜，受其餐而辭其璧。(節(jié)選自《韓非子·十過(guò)》)譯文：________________________________________________________________________答案把黃金盛在壺里，用飯食裝滿，把玉璧放在上面，夜晚派人送給公子重耳。(得分點(diǎn)：“盛黃金于壺，充之以餐”，狀語(yǔ)后置句；“加璧其上”省略介詞“于”；“遺”，贈(zèng)送)參考譯文釐負(fù)羈回家，臉上不高興，他的妻子問(wèn)他說(shuō)：“您從外面回來(lái)，帶著不高興的臉色，為什么？”釐負(fù)羈說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，有福輪不到，禍來(lái)牽連我。今天國(guó)君召見(jiàn)晉公子，待他沒(méi)有禮貌。我在君王跟前參與此事，因此不高興?！彼钠拮诱f(shuō)：“我看晉公子像大國(guó)的君主，他的隨從人員像大國(guó)的相國(guó)。現(xiàn)在困窘逃亡，路過(guò)曹國(guó)，曹君待他沒(méi)有禮貌。這人如果返回晉國(guó)，一定會(huì)責(zé)罰對(duì)他無(wú)禮的人，那么曹國(guó)就是第一個(gè)了。您為什么不先把自己和曹君區(qū)別開(kāi)呢？”釐負(fù)羈說(shuō)：“好吧?！卑腰S金盛在壺里，用飯食裝滿，把玉璧放在上面，夜晚派人送給公子重耳。公子見(jiàn)了使者，拜了兩拜，留飯而謝絕了玉璧。三、遷移拓展，走進(jìn)高考閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受?；蛟唬骸胺亲又?，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也。”孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜?；丶词持?，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持?。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》)材料二：澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺?shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無(wú)失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃③，區(qū)冶④不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒吻形容，伯樂(lè)不能以必⑤馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。(節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)》)注①埃墨：煙灰。②鍛錫：古人鍛煉金屬時(shí)摻的錫。③青黃：藍(lán)黃色，冶煉金屬時(shí)的火色。④區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。⑤必：判斷。1．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而世主之聽(tīng)眩乎A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無(wú)失乎？答案BDF解析“乎”相當(dāng)于介詞“于”，“比”的意思，“乎仲尼”是后置狀語(yǔ)，所以中間不可斷開(kāi)，應(yīng)在“尼”后斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“悅”的賓語(yǔ)為“其言”，所以應(yīng)在“言”后斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“任”的賓語(yǔ)為“其身”，所以應(yīng)在“身”后斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)；“焉得……乎”為固定結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開(kāi)。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．與，給予，與《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也”中的“與”意義相同。B．全，保全，與《鴻門宴》“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”用法相同。C．形容，指形體容貌，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“喜悅之情難以形容”中的“形容”完全不同。D．涂，同“途”，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意義相同。答案A解析A項(xiàng)意義不同，給予/親附、親近。B項(xiàng)都是使動(dòng)用法，使……保全/使……活命。C項(xiàng)形體容貌/描述。D項(xiàng)均同“途”，道路。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．曾子生活貧困，面對(duì)魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對(duì)其所言大加贊賞，認(rèn)為他可以保全名節(jié)。B．孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢問(wèn)事情的原委，證實(shí)了自己的判斷。C．材料二認(rèn)為華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘敗、長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國(guó)任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。D．材料二運(yùn)用比喻說(shuō)理，通過(guò)如何識(shí)別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識(shí)人之道。答案B解析“孔子直接向顏回詢問(wèn)事情的原委”錯(cuò)。由材料一“召顏回曰：‘疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉’”可知，孔子并不是直接詢問(wèn)顏回，而是借用自己的夢(mèng)境間接詢問(wèn)的。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。譯文：________________________________________________________________________(2)試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。譯文：________________________________________________________________________答案(1)曾子穿著破舊的衣裳在魯國(guó)耕種，魯國(guó)國(guó)君知道(聽(tīng)說(shuō))了這件事，送給他封地，曾子堅(jiān)決推辭不接受。(2)用官職來(lái)試用他，考核他的功績(jī)(工作成績(jī))，那么平常(一般)的人也不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。解析(1)“弊”，破舊的；“耕于魯”，狀語(yǔ)后置句，在魯國(guó)耕種；“致”，送給；“固”，堅(jiān)決。(2)“試之官職”，省略句、狀語(yǔ)