貴州省畢節(jié)大方縣德育中學(xué)2025屆高考仿真卷歷史試卷含解析

貴州省畢節(jié)大方縣德育中學(xué)2025屆高考仿真卷歷史試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．如表為秦朝部分律法，這些選段內(nèi)容的現(xiàn)象主要反映了秦朝律法部分選段《倉律》隸臣每月發(fā)糧二石，隸妾一石半。小城旦或隸臣勞作的，每月發(fā)糧一石半，不能勞作的，每月發(fā)糧一石。小城旦、隸妾或舂勞作的，每月發(fā)糧一石二斗半，不能勞作的，每月發(fā)糧一石。沒有母親的嬰兒每人發(fā)糧半石.《廄苑律》在每年四月、七月、十月、正月評比耕牛，滿一年，在正月舉行大考核，成績優(yōu)秀的，賞賜。成績低劣的，申斥田嗇夫，罰飼牛者資勞兩個月，如果用牛耕田，牛的腰圍減瘦了，每減瘦一寸要笞打主事者十下《田律》有旱災(zāi)、暴風(fēng)雨、澇災(zāi)、蝗蟲及其他蟲害等損傷了禾稼，要報告受災(zāi)頃數(shù)A．農(nóng)業(yè)上的精耕細(xì)作 B．法律體系十分完備C．經(jīng)濟管理的軍事化 D．農(nóng)戶制度規(guī)劃細(xì)致2．歷史上經(jīng)常出現(xiàn)主觀動機和客觀效果背離的現(xiàn)象，即所謂“種瓜得豆”。中國古代下列政治制度在實施過程中最符合這一現(xiàn)象的是A．秦朝郡縣制B．西漢郡國并行制C．元朝行省制D．清朝軍機處3．對下如表分析正確的是1840年前1894年商品值其中國內(nèi)銷售商品值其中國內(nèi)銷售茶葉1414.061184.014784.61467.01棉花1146.791146.792437.261701.13糧食15533.3015533.3037250.0037054.20——據(jù)許滌新、吳承明《中國資本主義發(fā)展史》A．中國貿(mào)易逆差不斷擴大 B．中國卷入資本主義世界市場C．中國商品國際份額激增 D．自然經(jīng)濟瓦解4．華中抗日根據(jù)地成立初期，市場上流通有法幣、偽幣和抗日民主政權(quán)發(fā)行的“抗幣”；到了抗戰(zhàn)后期，隨著法幣的貶值等“抗幣”已成為“新民主政權(quán)下地方性國家紙幣”，并為當(dāng)?shù)匕傩账刨?。這一變化主要反映了A．日本侵略者借偽幣掠奪中國財富B．國民政府貨幣金融政策的徹底失敗C．抗日根據(jù)地的貨幣問題得到解決D．抗日民主政權(quán)獲得根據(jù)地民眾認(rèn)同5．1940年，國民政府將中央農(nóng)業(yè)試驗研究所改為糧食增產(chǎn)委員會，由政府撥給經(jīng)費。先后改良水稻、小麥品種共計90余種。同時，改變西南地區(qū)冬季農(nóng)閑不種的做法，首先在四川推廣冬季稻耕作。這些措施A．適應(yīng)了民族戰(zhàn)爭的實際需要 B．有利于敵后戰(zhàn)場堅持長期抗戰(zhàn)C．有助于減輕英美盟國的援華負(fù)擔(dān) D．觸及了農(nóng)村落后的生產(chǎn)關(guān)系6．如圖是第二次世界大戰(zhàn)中一次重要戰(zhàn)役示意圖。題中所列各項中屬于該戰(zhàn)役背景的有①國際反法西斯聯(lián)盟成立②德意軍隊進(jìn)逼埃及亞歷山大和開羅③北非的戰(zhàn)略地位重要④蘇德戰(zhàn)場處于轉(zhuǎn)折之中A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④7．一名女子說：“我不知道我算是哪國人，我的祖父因為信奉新教，被教區(qū)神父處罰終身苦力；我的父親被老爺打成跛子；我的丈夫從軍去了，我不知道他究竟是幫誰打仗?！庇腥伺u這名女子的丈夫及家人愚蠢，竟然為剝削他們的國王、貴族、教士作戰(zhàn)。根據(jù)這段資料的內(nèi)容，該女子最可能生活在A．15世紀(jì)初意大利的莊園 B．16世紀(jì)末日爾曼北部城市C．17世紀(jì)英國的港口農(nóng)村 D．18世紀(jì)末法國中部的小鎮(zhèn)8．中世紀(jì)法國多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個別技巧類游戲外，原則上反對游戲。但從15世紀(jì)開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復(fù)興的影響 B．得益于宗教改革的推動C．是西歐中世紀(jì)兒童教育轉(zhuǎn)型的縮影 D．表明俗世與宗教的分離9．18世紀(jì)60—80年代，北美地區(qū)“人民主權(quán)”的觀念經(jīng)歷了一個從付諸實踐到走向激進(jìn)，再到被抑制的發(fā)展軌跡。這一變化表明，美國建國之初A．直接民主的弊端充分顯現(xiàn)B．背離了啟蒙思想的原則C．忽視了對個人自由的保護(hù)D．強化了中央政府的權(quán)力10．全國各大影院都在放映的《孔子》在社會上引起了較大的反響。胡枚導(dǎo)演正是想通過拍攝《孔子》，“來提升大眾對于孔子和孔子文化的關(guān)注”。你認(rèn)為在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的張力下，孔子的現(xiàn)代價值在于他強調(diào)的思想觀點是①仁者愛人②己所不欲，勿施于人③“言必信，行必果”④有教無類A．①②③④ B．①③④ C．③④ D．①②④11．與明代帝王對“非漢”政權(quán)基本持忽視態(tài)度不同，清朝皇帝強調(diào)“漢人”政權(quán)和“非漢”政權(quán)都是中國歷史的組成部分，認(rèn)為“中華統(tǒng)緒，不絕如縷”。清朝帝王旨在A．強調(diào)清朝政權(quán)的正統(tǒng)性繼承 B．強化“中華民族多元一體”觀C．體現(xiàn)超越前代的視野和氣魄 D．凸顯自身“非漢”政權(quán)的屬性12．據(jù)文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)古時期天地相通、民神雜糅，人人皆可通過占卜祭祀溝通天神。五帝之一的顓頊“絕地天通”，把溝通神靈、祭祀天地的特權(quán)統(tǒng)歸于專職巫師，其他人不能參與。這一變化A．推動了早期國家的形成 B．成為了階級分化的源頭C．導(dǎo)致了神權(quán)王權(quán)的分離 D．促成了專制統(tǒng)治的建立13．下列詩句中反映古代選官制度的是（）A．春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花 B．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還C．朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦 D．金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨遲14．1941年5月頒布的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定，“實行合理的稅收制度，居民中除極貧者應(yīng)予以免除稅外，均須按照財產(chǎn)等第或多寡實施程度不同的累進(jìn)稅制，使大多數(shù)人民均能負(fù)擔(dān)抗日經(jīng)費”。這一規(guī)定A．貫徹了聯(lián)蔣抗日的方針 B．減輕了廣大農(nóng)民的負(fù)擔(dān)C．保證了財政收支的平衡 D．體現(xiàn)了社會平等的原則15．布爾什維克黨在《四月提綱》的指引下，深入工廠和農(nóng)村，宣傳組織群眾認(rèn)清蘇維埃是革命政府唯一可能的形式，擴大黨在蘇維埃中的影響。布爾什維克黨的活動A．推動了兩個政權(quán)并存的出現(xiàn)B．推翻了羅曼諾夫王朝專制統(tǒng)治C．建立了第一個社會主義國家D．響應(yīng)全部政權(quán)歸蘇維埃的口號16．“凡百司奏抄，侍中審定，則先讀面署之，以駁正違失.凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業(yè)，覆奏而請施行，小事則署而頒布之.具有此種行政審核功能的機構(gòu)是A．元朝的中書省 B．唐朝的中書省 C．唐朝的門下省 D．明朝的內(nèi)閣17．國民政府制定的計劃是“川、黔、滇三省各自為政，共軍入黔我們就可以跟進(jìn)去，比我們專為圖黔而用兵還好。……今后只要我們軍事、政治、人事、經(jīng)濟調(diào)配適當(dāng)，必可造成統(tǒng)一局面。”該“計劃”出現(xiàn)于A．北伐戰(zhàn)爭時期 B．紅軍長征時期C．抗日戰(zhàn)爭時期 D．解放戰(zhàn)爭時期18．1987年美蘇兩國領(lǐng)導(dǎo)人在華盛頓簽署《美蘇消除兩國中程導(dǎo)彈和中短程導(dǎo)彈條約》，即《中導(dǎo)條約》。條約滿足了美蘇兩國各自的利益需求，但蘇聯(lián)在談判中顯得更加積極主動，條約規(guī)定要銷毀的中導(dǎo)數(shù)量，蘇聯(lián)也比美國高出一倍。蘇聯(lián)如此妥協(xié)的主要原因是A．迫于美國的經(jīng)濟和軍事實力威脅B．控制軍備以緩和日益緊張的國際局勢C．力圖為國內(nèi)的改革爭取和平環(huán)境D．多極化的趨勢下應(yīng)對挑戰(zhàn)的必然選擇19．從1948年底至1949年初，中共計劃安排南方民主人士到哈爾濱居住一段時間，待大軍渡江后再南下至北平。隨后，“北上計劃”改為到吉林、長春、撫順、鞍山、哈爾濱等地方去參觀學(xué)習(xí)?！氨鄙嫌媱潯钡母淖兎从吵鯝．新民主主義革命已取得勝利B．解放區(qū)社會發(fā)展的欣欣向榮C．民主人士成為兩黨爭奪的焦點D．解放戰(zhàn)爭進(jìn)入決戰(zhàn)階段20．馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張在當(dāng)時的主要進(jìn)步意義在于A．打破了羅馬教會神圣不可侵犯的地位B．使個人獲得了與教皇同等的宗教地位C．打擊了宗教權(quán)和專制王權(quán)D．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)21．1898年，康有為在《進(jìn)呈法國革命記序》中說：“普天地殺戮變化之慘，未有若近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬國”目睹其禍，紛紛“行立憲之政，蓋皆由法國革命而來。……亦可鑒也”?？涤袨榈挠靡庠谟贏．闡述法國大革命的嚴(yán)重后果 B．促使光緒帝效仿法國大革命C．堅定光緒帝實施變法的決心 D．闡述立憲是世界潮流所向22．20世紀(jì)80年代，在山西太原的一些農(nóng)村牲口的價格猛漲，“原來一批大牲口不過一千元，小毛驢只賣三四百元，后來大牲口漲價到一千五百元，小毛驢更時興，漲到了八百元以上?！边@主要是因為A．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行 B．人民公社化運動的繼續(xù)C．市場經(jīng)濟體制的初步建立 D．社會生產(chǎn)力倒退23．19世紀(jì)70年代后，江蘇通州海門一帶，“鄉(xiāng)人窮極思變，購用洋紗，參織大小布匹線帶，以致洋紗倒灌內(nèi)地，日甚一日”。這一現(xiàn)象反映出A．家庭棉織業(yè)日益衰敗B．近代棉織業(yè)發(fā)展迅速C．自然經(jīng)濟走向了解體D．西方加劇了棉紗傾銷24．錢穆在《中國歷代政治得失》中對古代某一地方制度做出了如下評價“（它）就是一個……宰相府的派出所，分駐在這個地方來管事。如是則地方絕無權(quán)，權(quán)只在中央。”這一制度是A．分封制B．郡縣制C．郡國并行制D．行省制25．《十二銅表法》規(guī)定：“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。”這一規(guī)定旨在（）A．保護(hù)私有財產(chǎn) B．保障平民利益C．促進(jìn)社會公平 D．維護(hù)法律尊嚴(yán)26．晚清政府盡管在經(jīng)濟改革上表現(xiàn)出超乎尋常的激進(jìn)和開放，但是在政治改革上則猶豫搖擺和缺乏遠(yuǎn)見。下列議論最能體現(xiàn)此觀點的是A．“廓清積弊，明定責(zé)成，必從官制入手，亟應(yīng)先將官制分別議定，次第更張”B．“欲自強必先裕餉，欲浚餉源莫如振興商務(wù)”C．“以籌餉練兵為急務(wù)，以恤商惠工為本源”D．“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”27．《明史·食貨志》載：“番人嗜乳酪，不得茶，則因以病。故唐、宋以來.行以茶易馬法，用制蕪、戎”，當(dāng)時亦有“用‘漢中茶’三百萬斤，可得馬三萬匹”之說。明朝廷對走私茶葉定性為“通番”，朱元璋還規(guī)定“私茶出境者，斬：關(guān)隘不覺察者，處以極刑”。這反映出，唐宋至明朝的茶馬貿(mào)易A．是中國古代朝貢貿(mào)易的典例 B．順應(yīng)了經(jīng)濟重心南移的趨勢C．開啟了中國閉關(guān)鎖國時代 D．有利于中原王朝的邊疆穩(wěn)定28．針對裁判官自由判斷的規(guī)定和實踐，羅馬帝國皇帝哈德良指出：“你們（裁判官，行省總督）最好能夠確定證人的誠實信用程度，他們的身份，他們的尊嚴(yán)，他們的名聲，誰似乎閃爍其辭，是否自相矛盾或顯然的據(jù)實回答。”由此看出哈德良皇帝A．主張去除公民法的形式主義傾向 B．主張司法實踐中應(yīng)體現(xiàn)理性精神C．關(guān)注司法程序的合理性 D．認(rèn)為羅馬法不應(yīng)帶有歧視色彩29．“中世紀(jì)以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放。……無論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過程基本完成?！逼渲惺箓€人“從人的權(quán)威下獲得解放”的重大歷史事件是A．文藝復(fù)興B．近代科學(xué)的興起C．啟蒙運動D．第一次工業(yè)革命30．觀察“1894年中國產(chǎn)業(yè)工人地域分布情況表”，下列對表中反映的情況表述不正確的是地域工人數(shù)（單位：個）占工人總數(shù)的%上海3622047.75—46.40漢口12850—1335016.94—17.10廣州1030013.58—13.20天津3080—41804.06—5.35其他7630—767010.06—9.83A．近代產(chǎn)業(yè)工人在地域上高度集中B．是近代中國社會半殖民地化的反映C．中國近代工業(yè)主要集中于輕工業(yè)D．中國近代工業(yè)力量薄弱二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料1951年西藏和平解放后，延續(xù)下來的政教合一的封建農(nóng)奴制，嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展和文明進(jìn)步，但考慮到西藏歷史和現(xiàn)實的特殊情況，1956年中央人民政府作出“六年不改”的決定，給西藏上層主動進(jìn)行改革留出了時間。然而，1959年3月，西藏上層反動集團在國外反華勢力的支持下挑起了全面武裝叛亂。中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)西藏人民迅速平定了叛亂并掀起了波瀾壯闊的民主改革運動。改革廢除封建農(nóng)奴制的壓迫和剝削，解放百萬農(nóng)奴和奴隸。解散了舊政權(quán)及其所屬的軍隊、法庭和監(jiān)獄，廢止了舊西藏法典及其野蠻刑罰。實行土地改革，沒收參與叛亂的農(nóng)奴主的土地和其他生產(chǎn)資料分配給農(nóng)奴和奴隸，對沒有參與叛亂的農(nóng)奴主土地和多余生產(chǎn)資料實行贖買政策。廢除政教合一制度，實行政教分離和宗教信仰自由。建立人民民主政權(quán)，保障人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利。廢除封建農(nóng)奴制度后，翻身解放的西藏各族人民建立起人民民主政權(quán)。1965年9月，西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會成功召開，西藏自治區(qū)正式宣告成立?！幾浴段鞑孛裰鞲母?0年白皮書》（1）根據(jù)材料概括西藏民主改革的特點。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，說明西藏民主改革的歷史意義。32．思想的力量政治理念：在霍布斯的體制中，主權(quán)者一旦選定，人民便最后退了場。而洛克則主張“我的茅屋子，風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”。政壇危機：1762年，（議員）約翰威爾克斯在《蘇格蘭人》45期譴責(zé)政府對外政策。國王喬治三世大為光火，授意政府將其逮捕并指使下院剝奪其議員資格，引起各階層的強烈反彈?！巴柨怂古c自由”成了當(dāng)時流行的口號。1781年英軍在約克投降引起國內(nèi)輿論嘩然，人們指責(zé)政府和國王干預(yù)，造成北美巨大失策。1782年，首相諾思宣布辭職，喬治三世的個人統(tǒng)治實際上壽終正寢。連鎖現(xiàn)象：迪金森在《美國革命對英國的影響》中說：“正是美國的愛國者感染了英國的激進(jìn)分子……為英國展示了組織政治制度的方式”。問題（1）分別指出霍布斯和洛克所設(shè)計的政治制度分別是什么？（2）依據(jù)材料，歸納18世紀(jì)中后期英國政壇危機的直接原因及其政治根源。（3）迪金森在《美國革命對英國的影響》提及美國“政治制度”的權(quán)力構(gòu)架體現(xiàn)了哪位思想家的理念？請具體加以說明33．閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學(xué)派在我國不同歷史時期國家治理的實踐中體現(xiàn)出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時，遭受毀滅性打擊；漢武帝時，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，宣揚君權(quán)神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學(xué)流派——理學(xué)，其中，具有較大影響力的程朱理學(xué)主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽明為代表的心學(xué)，主張追求“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理想，費孝通將這種由己到家、由家到國、由國到天下的通路稱為中國人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統(tǒng)”——我國歷史上的國家治理》材料二在古代歐洲，政權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系在國家治理結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位。公元476年，西羅馬帝國滅亡，奴隸制的中央集權(quán)官僚體制結(jié)束，西歐長期陷入無政府狀態(tài)。在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權(quán)與秩序，君權(quán)神授的封建君主專制思想應(yīng)運而生。此后，世俗君權(quán)和宗教神權(quán)既相互支持又相互斗爭，經(jīng)歷了羅馬帝國的二元平等并列、11世紀(jì)之前教權(quán)臣服于王權(quán)、12世紀(jì)到13世紀(jì)教權(quán)強盛、14世紀(jì)政教斗爭等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國家治理模式及其理論構(gòu)建》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析不同時期儒家治國思想的主張。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中西方國家治理理念的異同。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、C【解析】

根據(jù)題干可知，秦朝時期通過法律形式將糧食配給、耕作績效考核及災(zāi)情上報制度化，體現(xiàn)了秦朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的軍事化色彩，故C項正確；題干未強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作特征，排除A項；單從題干中的法律不能看出秦朝法律完備，排除B項；材料不涉及農(nóng)戶制度規(guī)劃問題，排除D項。故選C。2、B【解析】試題分析：漢初戒于“亡秦孤立之?dāng)　?，分封一些同姓子弟為王，建立諸侯國。但“有心裁花花不開，無心插柳柳成蔭”，后來這些諸侯國的勢力膨脹，嚴(yán)重威脅到中央集權(quán)。A、C、D都加強了中央集權(quán)，均可排除。故選B?？键c：西漢的地方行政制度。點評：為了解決王國問題，漢武帝頒布“推恩令”，規(guī)定“諸侯王死后，嫡長子可繼承封地的一部分，余下的封地分給其他子弟”。其結(jié)果導(dǎo)致王國越分越小，實力削弱，無力與中央相抗衡，中央集權(quán)得到加強。從而完成了漢代分封制向郡縣制的過渡。3、B【解析】

材料只介紹了中國兩個時期的商品銷售的情況，沒有與其它國家進(jìn)出口貿(mào)易額的對比，無法體現(xiàn)貿(mào)易逆差的信息，排除A項；根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，與1840年前相比，1894年茶葉、棉花、糧食等三樣商品銷售值上升幅度均小于商品值上升幅度，中國對外銷售值增加，反映了中國與世界市場聯(lián)系加強，故B項正確；材料只反映了中國兩個不同時期的相同商品對外銷售在增加，但是沒有提供該商品國際份額的信息，無法判定是否激增，排除C項；題干不能反映自然經(jīng)濟瓦解的相關(guān)信息，排除D項。故選B。4、D【解析】

依據(jù)材料中“隨著法幣的貶值等‘抗幣’已成為‘新民主政權(quán)下地方性國家紙幣’，并為當(dāng)?shù)匕傩账刨??！毙畔⒔Y(jié)合所學(xué)可知，抗日民主政權(quán)發(fā)行的貨幣最終取得了成功，成為地方性國家紙幣，說明“抗幣”的合法性得到了當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)同，這實質(zhì)上是對抗日民主政權(quán)的認(rèn)同，因此D選項正確。A選項并未體現(xiàn)材料主旨，材料強調(diào)的是“抗幣”地位的變化；B選項錯誤，材料不能說明國民政府的貨幣金融政策徹底失??；C選項錯誤，僅從“抗幣”地位的變化不能說明抗日根據(jù)地的貨幣問題得到解決。故正確答案為D選項。5、A【解析】

根據(jù)題干所述，國民政府的上述做法有助于糧食增產(chǎn)，有助于堅持長期抗戰(zhàn)，A正確；上述做法發(fā)生在國統(tǒng)區(qū)，與敵后戰(zhàn)場無關(guān)，排除B；1940年世界反法西斯同盟尚未建立，排除C；材料只是單純涉及到糧食增產(chǎn)，與農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系變革無關(guān)，排除D。6、D【解析】

據(jù)所學(xué)知識可知，材料是反映的阿拉曼戰(zhàn)役，時間是1942年10-11月，國際反法西斯聯(lián)盟成立是1942年初，屬于阿拉曼戰(zhàn)役的背景，①正確；德意軍隊進(jìn)逼埃及亞歷山大和開羅是阿拉曼戰(zhàn)役之前的北非軍事態(tài)勢，②正確；北非的戰(zhàn)略地位重要如果失守，法西斯軍隊就可能占領(lǐng)中東地區(qū)，切斷盟國的石油供應(yīng)，因此當(dāng)時的盟軍和北非德意軍隊會在阿拉曼對峙，③正確；阿拉曼戰(zhàn)役進(jìn)行的時候，斯大林格勒戰(zhàn)役正在進(jìn)行之中，斯大林格勒戰(zhàn)役是蘇德戰(zhàn)場轉(zhuǎn)折的標(biāo)志，④正確；故D選項正確；排除A、B、C選項。7、D【解析】試題分析：從題干材料“我的祖父因為信奉新教，被教區(qū)神父處罰終身苦力”可知這個時候新教已經(jīng)出現(xiàn)，只是在題干這個女子所屬的地區(qū)是舊教勢力較強大的地區(qū)，所以才會受到舊教勢力的迫害，故A項在時間上與題意不符；B、C所屬的區(qū)域均是新教勢力較強的地方，故不會出現(xiàn)題干材料中的現(xiàn)象。由材料“……竟然為剝削他們的國王、貴族、教士作戰(zhàn)”可知，該地區(qū)屬于階級差別非常嚴(yán)格的社會，故D符合題意。所以應(yīng)選D?？键c：近代西方資本主義政治制度的形成與發(fā)展·近代政體在歐洲大陸的擴展·法國的封建專制統(tǒng)治8、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)基督教神學(xué)影響下認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”而加以制止，15世紀(jì)游戲出現(xiàn)在宗教肖像畫中反映在文藝復(fù)興時期提倡人性、反對神性的人文主義影響下，中世紀(jì)基督教神學(xué)權(quán)威受到?jīng)_擊，故A項正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，排除B項；題干與兒童教育轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除C項；游戲出于于宗教肖像畫中說明世俗與宗教并未分離，排除D項。故選A。9、D【解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，美國建國之初，由松散的邦聯(lián)體制到聯(lián)邦制的建立過程中,過度的民主受到了抑制，中央政府的權(quán)力得到了加強。因此D選項正確。A選項錯誤，人民主權(quán)并不等于直接民主，結(jié)合所學(xué)可知，美國建國之初沒有實行直接民主制；B選項錯誤，美國并未否定“人民主權(quán)”思想，沒有背離啟蒙思想的原則；C選項錯誤，材料涉及的是政治自由問題，并未涉及個人自由的問題。故正確答案為D選項。10、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識，孔子的思想核心是“仁”，“仁”涵蓋一切美德，基本出發(fā)點是“愛人”，“愛人”必須遵守“忠恕”之道，使人的行為符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)（孔子心目中的標(biāo)準(zhǔn)），有助于調(diào)節(jié)人際關(guān)系?！凹核挥?，勿施于人”是孔子倡導(dǎo)的“恕”道，講究處理人際關(guān)系時要推己及人，有利于人與人之間關(guān)系的和諧?！坝薪虩o類”是孔子的教育觀點，主張無差別的教育，平等對待每一個學(xué)生，體現(xiàn)了教育以人本為。“言必信，行必果”說了就一定守信用，做事一定辦到，有利于當(dāng)代誠信建設(shè)。故①②③④皆能體現(xiàn)孔子思想的現(xiàn)代價值。故A項正確。11、A【解析】

清朝皇帝強調(diào)“漢人”政權(quán)和“非漢”政權(quán)都是中國歷史的組成部分，認(rèn)為“中華統(tǒng)緒，不絕如縷”。由此可知，作為“非漢”政權(quán)，清朝帝王旨在強調(diào)清朝政權(quán)的正統(tǒng)性繼承，故A正確；材料信息體現(xiàn)不出“中華民族多元一體”觀，故B錯誤；材料和超越前代的視野和氣魄無關(guān)，故C錯誤；凸顯自身“非漢”政權(quán)的屬性不符合材料信息，故D錯誤。12、A【解析】

由“人人皆可通過占卜祭祀溝通天神”到“溝通神靈、祭祀天地的特權(quán)統(tǒng)歸于專職巫師”可知，貴族壟斷神權(quán)推動了早期國家的形成，A項正確；階級分化的源頭是生產(chǎn)力的發(fā)展，不是神權(quán)和祭祀的出現(xiàn)，B項錯誤；材料中的現(xiàn)象促使王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合而非分離，C項錯誤；少數(shù)人控制神權(quán)的遠(yuǎn)古時期并未建立起專制統(tǒng)治，D項錯誤。13、A【解析】

略【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，A反映的是科舉制，故選A；BCD項與選官制度無關(guān)，排除。14、C【解析】

材料認(rèn)為實行合理的稅收制度有利于增加政府的財政收入，保證抗日政府財政收支平衡，因此C選項正確；A選項與材料信息無關(guān)，排除；B選項與材料中“居民中除極貧者應(yīng)予以免除稅外”的表述不符，排除；D選項與這一規(guī)定無關(guān)，排除。故選C。15、D【解析】

《四月提綱》提出全部政權(quán)歸蘇維埃的口號，布爾什維克黨宣傳組織群眾認(rèn)清蘇維埃是革命政府唯一可能的形式，擴大黨在蘇維埃中的影響，這是響應(yīng)《四月提綱》提出全部政權(quán)歸蘇維埃的口號，故D正確；二月革命后出現(xiàn)兩個政權(quán)并存，二月革命推翻了羅曼諾夫王朝專制統(tǒng)治，排除AB；十月革命建立了第一個社會主義國家，不符合題意，排除C。16、C【解析】

從材料的描述中可知，只要是百官的奏章，侍中審定奏章的合理性后，這個機構(gòu)要先閱讀奏章并簽名，來糾正奏章上的錯誤，由此可以判斷出這個機構(gòu)是唐朝門下省。故選C；A是執(zhí)行機構(gòu)同時管轄腹里，故排除；B項是決策機構(gòu)，故排除；內(nèi)閣沒有行政審核功能，D錯誤。17、B【解析】

根據(jù)“共軍入黔”可知，這屬于紅軍長征的路線之一，故B項正確；北伐時還沒有國民政府，排除A項；抗戰(zhàn)時期國共合作，與材料不符，排除C項；解放戰(zhàn)爭時期共產(chǎn)黨的軍隊并沒有“入黔”，且與材料所述的形勢不符合，排除D項。18、C【解析】

“條約滿足了美蘇兩國各自的利益需求，但蘇聯(lián)在談判中顯得更加積極主動，條約規(guī)定要銷毀的中導(dǎo)數(shù)量，蘇聯(lián)也比美國高出一倍”表明蘇聯(lián)如此妥協(xié)的主要原因是力圖為國內(nèi)的改革爭取和平環(huán)境，故C正確；迫于美國的經(jīng)濟和軍事實力威脅不是材料中的主要原因，A錯誤；控制軍備以緩和日益緊張的國際局勢與材料主旨信息不符合，B錯誤；多極化的趨勢下應(yīng)對挑戰(zhàn)的必然選擇不符合材料的現(xiàn)象主要原因，D錯誤。19、B【解析】

根據(jù)材料“從1948年底至1949年初”、““北上計劃”改為到吉林、長春、撫順、鞍山、哈爾濱等地方去參觀學(xué)習(xí)”體現(xiàn)的是解放區(qū)的社會發(fā)展欣欣向榮，B選項符合題意。新民主主義革命勝利的標(biāo)志是新中國的成立，A選項排除。國共兩黨爭奪的核心是政權(quán)，C選項排除。D選項說法與材料無關(guān)，排除。20、D【解析】

馬丁?路德認(rèn)為人人都可以直接與上帝溝通，否認(rèn)了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者，使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由，馬丁路德的主張是從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性。故答案為D項。A項不符合材料主旨，排除；通過宗教改革，個人并沒有取得與教皇的同等宗教地位，排除B項；宗教改革沒有打擊王權(quán)，排除C項?！军c睛】宗教改革宣揚每個人都是自己的牧師，反對羅馬教皇、天主教會的特權(quán)，提倡個性解放，強調(diào)個人信仰自由，強調(diào)個人與上帝的直接溝通。宗教改革否定教皇的權(quán)威，打破了天主教會的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩，進(jìn)一步發(fā)展和傳播了人文主義。21、C【解析】

根據(jù)材料“‘近世萬國’目睹其禍”“行立憲之政，蓋皆由法國革命而來?！嗫设b也”等信息可知，康有為以法國大革命教訓(xùn)來強調(diào)變法的必要性，其用意在于堅定光緒帝實施變法的決心，C項正確；闡述法國大革命的嚴(yán)重后果不是康有為所述主要目的，A項錯誤；材料內(nèi)容說明康有為以法國大革命教訓(xùn)來督促光緒帝進(jìn)行變法，而不是效仿法國大革命，B項錯誤；材料所述康有為的主要目的是堅定光緒帝實施變法的決心，而不是闡述立憲是世界潮流，D項錯誤。22、A【解析】

依據(jù)材料時間“20世紀(jì)80年代”并結(jié)合所學(xué)可知，我國實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，實行包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶，自主經(jīng)營，因此對牲口的需求加大。A正確；1982年五屆二次會議作出了改變?nèi)嗣窆绲臎Q定，B排除；1992年我國初步建立了社會主義市場經(jīng)濟，時間不符，C排除；結(jié)合所學(xué)可知，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行是因為落后生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，這時生產(chǎn)力應(yīng)該是進(jìn)步了，D排除。故選A。23、C【解析】

根據(jù)“鄉(xiāng)人窮極思變，購用洋紗，參織大小布匹線帶，以致洋紗倒灌內(nèi)地，日甚一日”可知，江蘇通州海門一帶出現(xiàn)“紡”“織”分離和農(nóng)產(chǎn)品日益商品化的趨勢，表明自然經(jīng)濟走逐漸向了解體，故C正確；材料反映的是“紡”“織”分離和農(nóng)產(chǎn)品日益商品化的趨勢，并非家庭棉織業(yè)日益衰敗，排除A；材料反映的是家庭棉織業(yè)，并非及其生產(chǎn)的近代棉織業(yè)，B錯誤；材料無法體現(xiàn)西方是否加劇了棉紗傾銷，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“鄉(xiāng)人窮極思變，購用洋紗，參織大小布匹線帶，以致洋紗倒灌內(nèi)地，日甚一日”，聯(lián)系所學(xué)自然經(jīng)濟開始瓦解的表現(xiàn)分析解答。24、D【解析】

材料中“如是則地方絕無權(quán)”可以否定AC項，行省是“行中書省”屬于中央中書省在地方機構(gòu)，行省官員沒有實權(quán)，一律聽從中央，故D符合題意。【詳解】請在此輸入詳解！25、A【解析】試題分析：本題考查的是對材料信息的理解。依據(jù)材料信息可知羅馬法保護(hù)債權(quán)人的私有財產(chǎn)不受侵犯。故選A。B項說法錯誤，《十二銅表法》，是維護(hù)貴族利益的，但是由于有了成文法就可以按律量刑，在客觀上也維護(hù)了平民的利益；C項正確，但是說法太籠統(tǒng)；D項材料未體現(xiàn)。考點：古代希臘羅馬政治制度·羅馬法·原則26、D【解析】試題解析：本題主要考查洋務(wù)運動，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。題干中涉及到得是“經(jīng)濟改革上表現(xiàn)出超乎尋常的激進(jìn)和開放，但是在政治改革上則猶豫搖擺和缺乏遠(yuǎn)見”可知是指晚清政府在經(jīng)濟改革中取得一定成就，政治改革卻徘徊不前，這和洋務(wù)運動時期經(jīng)濟上采用大機器生產(chǎn)，但是政治上堅持“中體西用”觀點相似，正確的答案是D項，A項側(cè)重優(yōu)先發(fā)展政治改革，排除，BC項中沒有涉及到政治改革，排除。27、D【解析】

唐宋至明朝的茶馬貿(mào)易有利于中原地區(qū)和邊境地區(qū)之間的貿(mào)易往來，互通有無，通過經(jīng)濟交往密切了民族之間的往來，有利于中原王朝邊境的穩(wěn)定，D正確；朝貢貿(mào)易是指古代中國的封建王朝與周邊及海外各國建立起來的一種寓政治和經(jīng)濟為一體的對外政策，A排除；經(jīng)濟中心南移在南宋時期就已經(jīng)完成，且當(dāng)時的少數(shù)民族主要是在北方，B排除；閉關(guān)鎖國政策主要針對的海外交流，C排除。故選D。28、B【解析】

哈德良皇帝的主張體現(xiàn)了對證人的重視，說明司法實踐中應(yīng)體現(xiàn)理性精神，故選B；AC項與題意主旨不符，無從體現(xiàn)，排除；材料主要反映了哈德良對證人的重視，D項與題意無關(guān)，排除。故選B。29、C【解析】西方人文主義思想解放經(jīng)歷人從神靈解放出來，文藝復(fù)興是人從基督教神權(quán)控制解放出來，啟蒙運動促使人從封建等級特權(quán)制度解放出來，C正確；A、B和D不符合題意，排除。30、C【解析】

材料數(shù)據(jù)沒有體現(xiàn)輕工業(yè)發(fā)展情況，故C選項符合題意；據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，這時期中國產(chǎn)業(yè)工人集中在上海，說明地域上高度集中，也體現(xiàn)了近代被西方侵略后沿海地區(qū)較開放的半殖民地化的反映，故A、B選項不符合題意；據(jù)材料可知，除上海地區(qū)外的產(chǎn)業(yè)工人比例較少，體現(xiàn)了中國近代工業(yè)力量的薄弱，故D選項不符合題意。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）特點：改革與平叛相結(jié)合；對農(nóng)奴主的土地與生產(chǎn)資料區(qū)別對待，沒收與贖買相結(jié)合；政治、經(jīng)濟、宗教全方位改革。（2）意義：廢除了封建農(nóng)奴制，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；廣大農(nóng)奴和奴隸得到了土地，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；政教分離，保障了宗教信仰自由；推進(jìn)了西藏各項事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了民族平等團結(jié)；抵制了境外反華勢力和分裂勢力，保障了祖國統(tǒng)一。【解析】

（1）特點：根據(jù)材料“府領(lǐng)導(dǎo)西藏人民迅速平定了叛亂并掀起了波瀾壯闊的民主改革運動”“沒收參與叛亂的農(nóng)奴主的土地…對沒有參與叛亂的農(nóng)奴主土地和多余生產(chǎn)資料實行贖買政策”等可從土地改革角度、宗教管理角度、政治變革角度進(jìn)行概括。（2）意義：根據(jù)材料“廢除政教合一制度，實行政教分離和宗教信仰自由。建立人民民主政權(quán)”“嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展和文明進(jìn)步”并結(jié)合所學(xué)，西藏民主改革的意義可從人民主權(quán)角度、生產(chǎn)力發(fā)展角度、社會穩(wěn)定角度、民族融合角度、國家統(tǒng)一角度、宗教穩(wěn)定角度等進(jìn)行分析。32、（1）霍布斯——君主專制政體；洛克——君主立憲制政體（2）具體——喬治三世指使逮捕威爾克斯并剝奪其議員資格；北美獨立戰(zhàn)爭英國慘敗。根源——國王違背權(quán)力制衡思想，違背了《權(quán)利法案》的精神（3）孟德斯鳩。1787年憲法規(guī)定聯(lián)邦政府參、眾兩院構(gòu)成的國會為最高立法機構(gòu)；總統(tǒng)為國家元首、政府首腦，兼武裝部隊總司令；聯(lián)邦高等法院為最高司法機關(guān)。這與孟德斯鳩主張立法、行政、司法分立與相互制衡學(xué)說的精神基本一致?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料“主權(quán)者一旦選定，人民便最后退了場”可知，人民服從君主的統(tǒng)治，即霍布斯主張君主專制政體，依據(jù)材料“我的