郁達(dá)夫經(jīng)歷及小說創(chuàng)作分析

中國現(xiàn)代作家的浪漫一代之郁達(dá)夫玄牝之門，是謂天地根?！献幽信邮?，人之大倫也。——孟子

一為何以女人為主線“故易基乾坤，詩始關(guān)雎，書美厘降，春秋譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。

——司馬遷“飲食男女，人之大欲存焉?！薄抖Y記·禮運(yùn)》二生命免不了最初的一陣痛

灑滿月光的夜，美得讓人心碎。相遇了，走到了一起，卻免不了還要離別。情人之間，不管相處多久，都只是一瞬而已。流年暗中偷換，最終都會(huì)過去。而那過去的雖然已經(jīng)過去，卻不會(huì)被遺忘。（趙廉）

“他本來是一個(gè)非常愛高尚愛潔凈的人，然而一到了這邪念發(fā)生的時(shí)候，他的智力也無用了，他的良心也麻痹了，他從小服膺的‘身體發(fā)膚不敢毀傷’的圣訓(xùn)，也不能顧全了。他犯了罪之后，每深自痛悔，切齒的說，下次總不再犯了，然而到了第二天的那個(gè)時(shí)候，種種幻想，又活潑潑的到他的眼前來?！保▋绅^）三日本時(shí)期的失身與亂性“予近來之費(fèi)用較之未病前大有差異，不識(shí)予近來之消費(fèi)，果為病故乎，抑假病之因而逞予下劣之私欲也！要之，予之精神上之墮落，至昨日而極。若由此不改入正路，則恐死無日矣！萬惡之端以開，從此而入地獄，極易耳?！?/p>

（隆兒☆、梅兒、玉兒）（寫給別人與寫給自己）郁達(dá)夫需求的并不只是性的滿足。他要找一個(gè)女人，并不只是想要和她做愛，更多的是害怕孤獨(dú)。上帝不就是怕亞當(dāng)寂寞孤獨(dú)而創(chuàng)造出夏娃的嗎？（張中曉、叔本華、薩特）

“吾常見有少年岳岳犖犖（luò）之士，志愿才氣，皆可以開拓千古，推倒一時(shí)。乃閱數(shù)年而餒焉，更閱數(shù)年而益餒焉。無他，凡有過人之才者，必有過人之欲；有過人之才，有過人之欲，而無過人之道德心以自主之，則其才正為其欲之奴隸，曾幾何時(shí)，而銷磨盡矣?！薄梆X蛾眉，伐性之斧”《少年中國說》無題夢(mèng)來啼笑醒時(shí)羞，紅似相思綠似愁。中酒情懷春作惡，落花庭院月如鉤。妙年碧玉瓜初破，子夜銅屏影欲流。懶卷珠簾聽燕語，泥他風(fēng)度太溫柔。（青衫布鞋）

四發(fā)妻孫荃及“下堂妾”王映霞“我時(shí)時(shí)刻刻忘不了映霞，也時(shí)時(shí)刻刻忘不了北京的兒女。一想起荃君的那種孤獨(dú)懷遠(yuǎn)的悲哀，我就要流眼淚，但映霞的豐肥的體質(zhì)和澄美的瞳神，又一步也不離的在追迫我。向晚的時(shí)候，坐電車回來，過天后宮橋的一剎那，我竟忍不住哭起來了。啊啊，這可咒詛的命運(yùn)，這不可解的人生，我只愿意早一天死?！倍握荆ǘ巫u(yù)養(yǎng)父）盡管郁達(dá)夫和王映霞同居后與孫荃“基本上”就分居了，但郁達(dá)夫始終不曾與孫荃離婚。所以說，與王映霞同居期間還探望夫妻情分卻沒有消散，他也沒有置孫荃于不顧。但是郁達(dá)夫此舉（拋棄孫荃）情有可原，理無可恕，可以理解，不可原諒。（江冬秀與朱安）

“洗澡吃晚飯后，又有兩日人來訪佐藤，同他們一同出去上六三花園去征妓喝酒。和妓女等卷簾看月，向天半的銀河洗手，開襟迎半夜里的涼風(fēng)，倒也有一點(diǎn)趣味?！?/p>

遇見了些奇怪的舞女，一位日本的女青年和一位俄國的少婦，和我們談天喝酒，一直鬧到早晨的四點(diǎn)?！?/p>

（傳統(tǒng)文化中對(duì)男女的性態(tài)度）“欒小姐貌很美，身體亦強(qiáng)健，在青島接見的女士之中，當(dāng)以她最為姣艷溫柔?！薄班囆〗憷[生，十年不見，長得很大了，吟詩作畫，寫字讀書，都有絕頂天資，可惜身體不強(qiáng)，陷入了東方傳統(tǒng)的婦女的格局。妹宛生，卻和她的姊姊完全相反，是一位近代的女人的代表?！薄坝袡枧繛槲椅鑴?，梁女士、余女士等來談?！?/p>

…………“午后因瑣事起了爭(zhēng)執(zhí)，家里空氣壓迫的厲害，不得已又只好出去避開半天?！薄叭伺c人之間的隔膜，實(shí)在是無可奈何的事情。我們?nèi)祟?，為了這隔膜之故，不知發(fā)生了多少悲劇，斷送了多少有為的精力和光明，這可嘆的事實(shí)，我今晚上感覺的尤其深切?！?/p>

“數(shù)日來睡眠不足，頭腦混亂，又兼以日日有家庭間的吵鬧，所以什么事情也不想做?！薄肮肥筝叺目裱?，雖可以置之不理，但我近來的生活干枯不充實(shí)，卻也是事實(shí)，家累殺人，甚于刀斧?！薄胺蛞陨氯苏?，色衰而愛馳，愛弛而恩絕?！保ㄐ阃饣壑校?/p>

“孤山處士，妻梅子鶴，是世間第一種便宜人。我輩只為有了妻子，便惹許多閑事，撇之不得，傍之可厭，如衣敗絮行荊棘中，步步牽絆?！?/p>

——袁宏道《孤山小記》趙家少女——來如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無覓處日本諸女——煙花本是無情物，莫倚箜篌夜半歌發(fā)妻孫荃——春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干“下堂妾”王映霞——人生若只如初見，何必秋風(fēng)悲畫扇不矯情，不逆性，不昧心，不抑志。用我之心，行我之意，率性而為，本色生活。然其浩氣不足，戾氣有余。五郁達(dá)夫性情小結(jié)（一）《沉淪》及其影響（二）《春風(fēng)沉醉的晚上》與《遲桂花》（三）抒情小說特征（四）怎樣認(rèn)識(shí)郁達(dá)夫的性描寫六郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作

（一）《沉淪》的歷史影響

1921年10月，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部小說集出版?！冻翜S》包括三個(gè)短篇：《沉淪》、《南遷》、《銀灰色的死》。郁達(dá)夫集前自序：《沉淪》是描寫一個(gè)病著的青年的心理，也可以說是青年憂郁病的解剖。里邊也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶，便是性的要求與靈肉的沖突。文學(xué)史定評(píng)：郁達(dá)夫的代表作，中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。題材的先鋒性：手淫、野合、窺視、嫖妓主題的深刻性：借弱國子民的自殺傳達(dá)愛國思想靈肉沖突——永恒的人性揭示審美的獨(dú)特性——感傷頹廢、真率激越《沉淪》的思想：個(gè)性意識(shí)與民族意識(shí)的鏈結(jié)1、個(gè)性意識(shí)即個(gè)性解放的思想。這里最強(qiáng)烈的體現(xiàn)出五四時(shí)代人的解放的呼聲。作品最驚世駭俗的是對(duì)內(nèi)心隱秘的欲望的大膽的暴露。在敘述身體欲望的時(shí)候，作品往往展示主人公的那種“靈”與“肉”矛盾心理。2、民族意識(shí)。就是作品所反映的那種五四時(shí)代民族覺醒的精神。作品中把個(gè)人的孤獨(dú)、精神痛苦以及愛欲的受挫，與民族國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強(qiáng)的心聲。這種渴望民族國家的富強(qiáng)，實(shí)際上是近代以來民族覺醒的重要標(biāo)志

具有三個(gè)方面值得肯定的思想意義其一，具有反帝反封建意義?！拔摇敝孕袨楣制?，心理變態(tài)，與其所處的社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系。他畸形的思想性格的形成，一方面源于中國封建統(tǒng)治對(duì)其迫害，另一方面是由于帝國主義國家的民族歧視的結(jié)果。其二，具有愛國主義感情?！拔摇彪m然生性乖張，脆弱，但憎惡民族歧視，愛自己的祖國，認(rèn)為之所以在異國倍受欺凌，在于祖國的積貧積弱，因而他渴望祖國盡快地富強(qiáng)起來。其三，向虛偽的封建道德挑戰(zhàn)。（二）《春風(fēng)沉醉的晚上》與《遲桂花》

一、思想和情感。作品比較單純，人物只有兩個(gè)，故事也很平凡，仍然是敘述自我身邊的凡人瑣事，保留了郁達(dá)夫小說的基本敘述風(fēng)格，思想、感情的基調(diào)卻非常純凈，是從平凡而苦難的人生中提升純潔感情。二、情感過程。作品中兩個(gè)人的感情，不是直接完全表達(dá)出來的，而是一點(diǎn)點(diǎn)一步步地建立起來的。在那種富有變化的委婉曲折的過程中，完成情感升華。陳二妹情感的變化流程：陌生好奇——第一次親密接觸——誤解——消除誤解翁則生：學(xué)業(yè)愛情遭受波折，身患肺病。多年閑居山村，頑強(qiáng)生存雖知來日無多，仍然中年結(jié)婚立家，溫厚風(fēng)趣。蓮妹：婚姻不幸，現(xiàn)寡居在家。但人生坎坷磨不滅她永久的小孩子天性，善良質(zhì)樸，單純天真，成熟美和青春美令人心動(dòng)?！拔摇保簯?yīng)邀賀婚，偶逢蓮妹。游山中一度忽生妄念，但繼而幡然悔悟，用理性克制情欲，與蓮妹結(jié)成兄妹，欣然遠(yuǎn)去?！哆t桂花》《遲桂花》桂花開得愈遲愈好，因?yàn)殚_得遲，所以經(jīng)的日子久。作者是用馥郁芬芳、醇厚耐久的遲桂花象征一種物來順應(yīng)的人生境界。小說所寫三個(gè)中年人，經(jīng)歷性格各異，卻都有一種成熟達(dá)觀的生活態(tài)度。

《沉淪》充滿了青春期的感傷頹廢

《遲桂花》升華為“四十而不惑”的恬淡超然從郁先生對(duì)蓮妹萌生情欲的中心情節(jié)來看，仍可見出早期小說中“性心理暴露”的慣性。但作者用大自然對(duì)人的凈化、人到中年的成熟突破了早期小說的模式。在作者看來，人的自然質(zhì)樸及大自然之美，都具有優(yōu)化人性、完美人格的神秘力量。小說表現(xiàn)出一種潛在的傾向：隱逸避世、回歸自然。（三）、浪漫主義風(fēng)格1、自敘傳的形式郁達(dá)夫認(rèn)為文學(xué)作品是作家的自敘傳，自敘傳最能表現(xiàn)自我，顯得真實(shí)。用第三人稱寫，真實(shí)性就容易消失因此主張用日記體、書信寫小說?！拔摇钡念愋托愿瘢翰粷M現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈的要求個(gè)性解放，毫不諱言對(duì)金錢、愛情、榮譽(yù)的追求，性格十分軟弱，缺乏理性和毅力，不斷降低對(duì)自己的要求，一面沉溺于肉欲，一面又企圖掙脫，絕望中自我麻醉、自我作踐。

這個(gè)主人公形象，既是作者頹廢情思的代言者，又是一種時(shí)代病的象征。2、坦率的心理暴露，單純熱烈而又感傷的抒情獨(dú)白。

沒有驚險(xiǎn)傳奇，精細(xì)的構(gòu)思，不注重寫故事，結(jié)構(gòu)散漫、敘述拖沓。卻特別擅長情緒疏泄，表現(xiàn)內(nèi)心的紛爭(zhēng)、苦悶、變態(tài)。3、創(chuàng)造情景交融富有詩意的象征意境

《遲桂花》以山村為背景，以游山為情節(jié)，便于把具有原始情欲和社會(huì)性的人置于大自然之中，使其熏陶凈化。崇拜自然，是浪漫主義的共同特點(diǎn)。四、怎樣認(rèn)識(shí)郁達(dá)夫的性描寫

1、對(duì)于性苦悶的大膽表現(xiàn)具有反對(duì)封建倫理道德、宣揚(yáng)個(gè)性解放的歷史作用小說潛在的驚世駭俗的性觀念：青春期的性苦悶和愛的追求是正當(dāng)?shù)?/p>