《意識的作用》全解

二、意識的作用第五課把握思維的奧妙講課人：蔣安娓鳥巢“鳥巢”你對“鳥巢”知道多少？奧運(yùn)會場館之國家體育場鳥巢鳥巢施工前的原址◆學(xué)名：國家體育場

綽號：鳥巢◆賽時功能：奧運(yùn)會的開幕式、閉幕式、田徑比賽◆賽后功能：將用于國際國內(nèi)體育比賽和文化、娛樂活動

1.方案設(shè)計2.鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計3.造型優(yōu)化4.按計劃施工5.“鳥巢”站起來國家體育場普通的鳥巢①、意識活動具有目的性和計劃性人們對客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動機(jī)，在實施行動之前對該行動做出相關(guān)的計劃。動物的活動是無目的的本能的活動人們在實施行動之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。

意識活動具有目的性和計劃性。

。

(動物純粹是無目的的本能的活動)國家體育場總設(shè)計師李興剛

它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個過程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競技場的理念設(shè)計，東西高，南北低，便于比賽與觀看；外部一開始是為符合通風(fēng)、透氣、采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計。在設(shè)計過程中選鋼材要選強(qiáng)度最高的，強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性強(qiáng)?！安皇情_始先看到一個鳥巢，然后決定做一個鳥巢的?！?/p>

材料體現(xiàn)了意識活動哪個特性？②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性主動創(chuàng)造性

人的意識可以能動地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。自覺選擇性

人的意識對象主要是依據(jù)人自己生活或社會實踐的需要自覺選擇的?！镆?guī)模最大（建筑面積25.8萬平米，座席數(shù)：91000個）

★設(shè)計最新奇

★鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（4.2萬噸）

★鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性能強(qiáng)）

★雙項跨度最大

★設(shè)施最先進(jìn)體育場館工程。

★空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難創(chuàng)世界“七最”，中國人的驕傲！◆學(xué)名：國家體育場

綽號：鳥巢◆賽時功能：奧運(yùn)會的開幕式、閉幕式、田徑比賽◆賽后功能：將用于國際國內(nèi)體育比賽和文化、娛樂活動目的性計劃性自覺選擇性思考：材料分別體現(xiàn)了意識活動的哪些特性？主動創(chuàng)造性北京國家體育場的建筑是1972年慕尼黑奧運(yùn)會以來從未有過的能全面體現(xiàn)當(dāng)代體育館概念的設(shè)計，它蘊(yùn)涵了中國作為一個現(xiàn)代化國家的出現(xiàn)。——英國設(shè)計博物館對鳥巢設(shè)計的評價規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人們可以根據(jù)對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這段話體現(xiàn)了什么道理？③這些都體現(xiàn)了認(rèn)識活動的主動性和創(chuàng)造性。④世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。由于歷史條件的限制，每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的，但人們對客觀事物的正確認(rèn)識又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實踐的發(fā)展和認(rèn)識能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識正在迅速增加。人類應(yīng)當(dāng)為意識能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。飛機(jī)的產(chǎn)生思考：人能夠制造出自然界原本沒有的東西，說明了什么？2、人能夠能動地改造世界1999年神舟一號飛船2001年神舟二號飛船2002年神舟三號飛船2002年12月30發(fā)射神舟四號飛船2003年神舟五號載人飛船

北京2008年奧運(yùn)會主會場---國家體育場(鳥巢)設(shè)計藍(lán)圖

1、在建筑過程中不要藍(lán)圖行不行？為什么？

不行。因為人的實踐活動總要在一定的意識支配下進(jìn)行的。藍(lán)圖就是一種意識。沒有意識指導(dǎo)的實踐活動不僅不存在，而且是盲目的，在建體育場過程中不可能收到積極的效果。2、藍(lán)圖在建筑活動中的作用是什么?

指導(dǎo)實踐的作用。藍(lán)圖通過指導(dǎo)建筑實踐而反作用于客觀事物，引起客觀事物的變化，即建筑材料變化為建筑物。這則材料體現(xiàn)了什么道理？①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識人的行為人的實踐觀念中的東西現(xiàn)實的東西指導(dǎo)把變成思考：意識是否能直接引起客觀事物的變化？能動地改造世界：是指人們在意識的指導(dǎo)下，通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。注意：①正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。②歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人們的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

三年來，鳥巢的建設(shè)者們工作都很辛苦，但大家都有種自豪感：這是為國爭光的奧運(yùn)大工程，能在這兒干活，心氣兒都不一樣！五一期間，他們留著汗水喊出：“我勞動，我自豪！”國慶黃金周他們堅守崗位，覺得“選擇鳥巢，就是選擇了奉獻(xiàn)！我們無悔?！弊罱K他們克服了重重困難，以中國工人鮮明的責(zé)任感與精湛的施工技術(shù)，高質(zhì)量地實現(xiàn)了設(shè)計要求，把圖紙“立”了起來，讓“鳥巢”傲立于世人面前。

思考：材料中的建設(shè)者們的精神狀態(tài)如何？它對“鳥巢”工程的順利進(jìn)行有什么作用？合作探究三“請相信我！”“努力不一定成功,但放棄一定失敗?！?/p>

萬眾一心、眾志成城、不怕苦難、頑強(qiáng)拼搏、堅忍不拔、敢于勝利。★抗洪精神：★載人航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)。

以上的材料體現(xiàn)了什么道理？高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)

法國作曲家魯蘭斯．查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為《黑色星期天》的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個奇跡。一個匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動了扳機(jī)，警察趕到現(xiàn)場后，在他左手握著的《黑色星期天》樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有一天我死了，兇手就是這樂曲。一個美國姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。

樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國的電臺召開特別會議，號召歐美各國聯(lián)合行動抵制這首樂曲。1945年《黑色星期天》的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災(zāi)難，讓上帝在另一個世界懲罰我吧。從這則材料能得出什么結(jié)論？萎靡的精神使人悲觀、消沉、喪失斗志。軟刀子殺人總的來說：以上材料體現(xiàn)什么道理？②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用皮匠和和尚的故事：從前，三個皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進(jìn)一間破廟，恰巧小廟里也有三個和尚，他們看見這三個皮匠，質(zhì)問道：“憑什么說‘三個臭皮匠勝過一個諸葛亮？’‘三個和尚無水喝’？和尚們要討回公道，官司一直打到上帝那里。上帝一言不發(fā)，把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里——只見房子生活用品一應(yīng)俱全；內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋，每人只發(fā)一只長柄的勺子。三天后，上帝把三個和尚放出來，只見他們餓得面黃肌瘦，有氣無力。上帝奇怪的問：“大鍋里有飯有菜，你們?yōu)樯恫怀詵|西？”和尚們哭喪著臉說：“我們每個人手里拿的勺子，柄太長送不到嘴里，大家都吃不著呵！”上帝嗟嘆著，又把三個皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā)，樂呵呵地說：“感謝上帝，讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴！”和尚們不解地問：“你們是怎樣吃到食物的？”皮匠們異口同聲地回答：“我們是互相喂著吃的！”——哲理：人們主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但客觀條件雖然制約人的主觀能動性，卻又給人發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的天地。因此我們應(yīng)該要充分發(fā)揮人的主觀能動性。主觀能動性，是人類特有的能力與活動，它包括互相聯(lián)系著的三個方面：第一，人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常說的“想”；第二，人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的“做”；第三，人類再認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。青蛙的愿望

久居河邊的一只青蛙對自己的走路方式極為不滿——四條腿用力，一蹦一跳的?？茨切┤?，兩條腿直立行走，又高級又瀟灑，要能像人那樣走路該有多幸福??！青蛙不停地到河邊寺廟中去拜佛許愿，盼望有朝一日能像人一樣走路。日復(fù)一日，年復(fù)一年，青蛙的誠意終于打動了神靈，青蛙的愿望實現(xiàn)了。青蛙驕傲地站了起來，邁開兩條長腿（原先的后退），大步流星走起來，可是它莫名其妙地離河邊越來越遠(yuǎn)，怎么也游不到河邊去了，也無法再捕捉到食物，饑渴難當(dāng)?shù)那嗤芙K于死掉了。原來，青蛙站起來走路后，它的眼睛卻只能望見后面，腿往前走，眼往后看，這樣的怪物自然無法生存。這個故事中的青蛙犯了什么樣的錯誤？

故事中的青蛙違背了客觀實際，即“必須四條腿用力，一蹦一跳”地走路。產(chǎn)生了錯誤的思想意識，即“盼望有朝一日能像人一樣”走路，并用于指導(dǎo)實踐。其結(jié)果只能是“怎么也回不到河邊，也無法捕捉食物，饑渴難當(dāng)，終于死去”。

有一天，魯國城郊飛來一只罕見的海鳥。獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，獻(xiàn)給他。魯侯惟恐海鳥死去，就把它當(dāng)成貴賓，供養(yǎng)在廟堂里，下令高級廚師每天給海鳥準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂隊演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞?？墒悄侵缓ｘB卻被嚇得神魂顛倒，連一點(diǎn)東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天后就活活餓死了。魯侯對海鳥真是關(guān)懷備至，盡心盡力，可他是用供養(yǎng)自己的力法來養(yǎng)海鳥，海鳥怎么受得了呢?

主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和不可抗拒性，但人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律。而人們發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。違背規(guī)律，要受到規(guī)律的懲罰，導(dǎo)致失敗。人有人的生活規(guī)律，海鳥有海鳥的生活規(guī)律。酒席、樂曲、歌舞與海烏生活無本質(zhì)的必然的聯(lián)系，只不過是魯侯強(qiáng)加于海鳥的。魯侯的主觀愿望雖好，但不符合海鳥生活的客觀規(guī)律．其結(jié)果只能適得其反，使海鳥一命嗚呼。閱讀教材第41頁本節(jié)課第五個探究活動。思考:(1)該地區(qū)是針對什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的?該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，堅持了一切從實際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)如果你是這個地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會根據(jù)什么來制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策?①根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實際，發(fā)展旅游事業(yè)。②根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動旅游業(yè)發(fā)展。③根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。④根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。1、一切從實際出發(fā)實事求是的含義（是什么）

是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。三、一切從實際出發(fā)實事求是（1）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來2、一切從實際出發(fā)、實事求是的要求：（怎么做）（2）把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來.（3）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。１、江澤民強(qiáng)調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！睆恼軐W(xué)上說是因為：A、意識決定物質(zhì)，意識又是對物質(zhì)的反映B、只有正確的意識才能對客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用C、正確的意識和錯誤的意識對客觀事物都起作用D、正確意識的反作用大于意識的反作用答案（）B單項選擇題3、實際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因為A意識不能代替物質(zhì)B意識可以代替物質(zhì)C精神的東西并不重要D物質(zhì)和意識沒有區(qū)別A2、成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。據(jù)此回答：這兩個成語都強(qiáng)調(diào)了A、物質(zhì)的作用B、意識的作用C、意識對物質(zhì)的決定作用D、物質(zhì)的反作用B4、人類經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說人類所到之處都留下了自己意識的印記。這說明A、人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的B、自然界是客觀的，人類社會是主觀的C、在特定條件下，意識可以決定物質(zhì)D、人能利用對自然規(guī)律的認(rèn)識，能動地改造自然答案：（）D5、（2005廣東大綜合卷第15題）2004年6月底7月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了《牢記“兩個務(wù)必”永葆政治本色一西柏坡精神巡回展覽》和《延安精神永放光芒》兩個大型展覽，弘揚(yáng)西柏坡精神和延安精神。這一活動體現(xiàn)的哲學(xué)原理是A．物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映客觀事物B．正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C．錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用D．認(rèn)識對實踐具有反作用，認(rèn)識是實踐發(fā)展的根本動力

BA6、某高校在全面實施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對學(xué)生的誠信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會普遍認(rèn)可，就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

B.科學(xué)理論對社會實踐具有指導(dǎo)作用C.正確的價值觀是對社會存在的反映D.崇高的社會理想是人生的精神支柱7、在2008年汶川抗震