考研政治（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷6（共360題）

考研政治（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷6（共9套）（共360題）考研政治（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、指導(dǎo)建立社會(huì)主義中國(guó)基本政治制度的是毛澤東的()A、新民主主義理論B、人民民主專政理論C、社會(huì)主義革命理論D、社會(huì)主義建設(shè)理論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：這也是一個(gè)容易混淆的問(wèn)題。要記住，指導(dǎo)建立社會(huì)主義中國(guó)基本政治制度的是人民民主專政理論。毛澤東在建國(guó)前夕發(fā)表的《論人民民主專政》是這一理論的集中體現(xiàn)。2、加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須始終放在首位的是()A、思想建設(shè)B、組織建設(shè)C、作風(fēng)建設(shè)D、制度建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是新民主主義革命的三大法寶之一黨的建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須把思想建設(shè)始終放在首位，克服黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。因此，本題正確答案是A。3、不同的人對(duì)同一事物所見所思往往各不相同，這說(shuō)明()A、意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B、意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客體的制約C、意識(shí)受主體狀態(tài)的影響D、意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：不同的人即主體不同，對(duì)同一事物所見所思即意識(shí)往往各不相同，這說(shuō)明意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。所以，備選C項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。意識(shí)不是人的自由創(chuàng)造。意識(shí)受認(rèn)識(shí)客體的制約。意識(shí)的內(nèi)容客觀、形式主觀。4、社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是()A、調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)B、正確處理人民內(nèi)部矛盾，鞏固社會(huì)主義制度C、集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)D、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：集中精力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)是共產(chǎn)黨在社會(huì)主義改造完成后的中心任務(wù)，這其實(shí)也是全國(guó)人民的中心任務(wù)。5、改革開放后，我國(guó)逐漸形成了一個(gè)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。這個(gè)格局的形成過(guò)程是()A、經(jīng)濟(jì)特區(qū)一沿海開放城市一技術(shù)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)一沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)一沿邊和沿江一內(nèi)地B、經(jīng)濟(jì)特區(qū)一沿海開放城市一經(jīng)濟(jì)三角洲一沿邊和沿江一內(nèi)陸C、沿海開放城市一經(jīng)濟(jì)特區(qū)一沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)一沿邊和沿江一內(nèi)陸D、經(jīng)濟(jì)三角洲一經(jīng)濟(jì)特區(qū)一沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)一沿邊和沿江一內(nèi)陸標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：對(duì)外開放格局。30多年來(lái)，中國(guó)作為發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，立足國(guó)情國(guó)力，根據(jù)國(guó)家發(fā)展水平和現(xiàn)代化建設(shè)需要，逐步擴(kuò)大對(duì)外開放。根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際特點(diǎn)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開放區(qū)、沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)、沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸省區(qū)等不同程度不同形式的開放，由點(diǎn)到面、逐步推進(jìn)，形成全國(guó)范圍內(nèi)的。沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，指的是1985年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京召開長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲和閩南金三角座談會(huì)，提出把上述三個(gè)“三角”區(qū)開辟為沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)的建議。經(jīng)濟(jì)三角洲，指的是長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲和閩南金三角洲，是我國(guó)的三個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域。正確答案是A。6、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的將是科技力量的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是()A、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)B、人才的競(jìng)爭(zhēng)C、軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)D、政治實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：胡錦濤在全國(guó)首次人才工作會(huì)議上的講話中指出，科技是第一生產(chǎn)力，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的將是科技的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。B是正確選項(xiàng)。7、馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值?！边@句話說(shuō)明()A、只要物是有用的，它就有價(jià)值B、價(jià)值的存在以物的有用性為前提C、價(jià)值的存在與物的有用性互為前提D、物越是有用就越有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：沒有用的東西人們不會(huì)付出勞動(dòng)創(chuàng)(制)造它，就沒有勞動(dòng)的凝結(jié)在其中，也即不會(huì)創(chuàng)造出價(jià)值，所以說(shuō)，價(jià)值的存在是以物的有用性為前提的，而不是互為前提。而D明顯錯(cuò)誤。8、社會(huì)存在中決定性的力量是()A、生產(chǎn)方式B、人口因素C、生產(chǎn)力D、生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)存在包括生產(chǎn)方式、人口因素和地理環(huán)境，其中物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提，它決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活，也決定了整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，不能單獨(dú)選C，或單獨(dú)選D。9、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)锳、有些真理是根本無(wú)法通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)的B、任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段C、作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)的實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D、不同的人、不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。C符合題意。A、B、D內(nèi)容本身就是錯(cuò)誤的，也不符合題意。10、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的基本途徑和必由之路是A、土地革命B、武裝斗爭(zhēng)C、農(nóng)村革命根據(jù)地D、工農(nóng)武裝割據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、馬克思認(rèn)為“制約人的行為和動(dòng)機(jī)的根本條件是生產(chǎn)方式”，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。生產(chǎn)方式主要是指A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一C、一切社會(huì)關(guān)系的總和D、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)力的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一是社會(huì)形態(tài)，故不選。選項(xiàng)C，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，故不選。選項(xiàng)D，勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)力是生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵，故不選。12、阿爾都塞認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展的“決定因素并不在一切時(shí)候都固定不變，它隨著矛盾的多元決定和它們的不平衡發(fā)展而變化著”，經(jīng)濟(jì)、政治、理論等交替起第一作用。這一“多元決定論”是A、歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)B、歷史唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C、超越歷史唯物主義和歷史唯心主義的正確觀點(diǎn)D、對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)決定論的有益補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：多元決定論屬于錯(cuò)誤的唯心史觀。13、門捷列夫說(shuō)：“一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬(wàn)個(gè)人在失敗的探索和悲慘的錯(cuò)誤中毀掉自己的生命?！边@句話說(shuō)明了()A、真理是主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，所以真理和謬誤相對(duì)立B、真理和謬誤是相互等同、相互轉(zhuǎn)化的C、在批判謬誤中發(fā)展真理，是謬誤向真理轉(zhuǎn)化的一種形式D、只要在謬誤中總結(jié)教訓(xùn)，就能達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查真理和謬誤的辯證關(guān)系。真理是具體的，在一定條件下和謬誤對(duì)立，但一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)的錯(cuò)誤在于把真理和謬誤相等同；D項(xiàng)認(rèn)為只要總結(jié)教訓(xùn)，就一定能達(dá)到真理，這種觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)。因此，正確答案為C。14、“信息是與物質(zhì)、意識(shí)并列的第三個(gè)更為廣泛的概念”，這是A、唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義觀點(diǎn)C、多元論觀點(diǎn)D、庸俗唯物主義觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。”這一論斷的含義是()A、科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B、科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C、濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”D、科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：科技革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿??？茖W(xué)技術(shù)革命主要通過(guò)促進(jìn)入們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的。16、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于A、它正確地反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律B、它是社會(huì)存在的反映C、它具有相對(duì)獨(dú)立性D、它具有歷史繼承性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用。在四個(gè)選項(xiàng)中，B項(xiàng)“它是社會(huì)存在的反映”、C項(xiàng)“它具有相對(duì)的獨(dú)立性”和D項(xiàng)“它具有歷史繼承性”是社會(huì)意識(shí)，既包括先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)也包括落后的社會(huì)意識(shí)，所共有的特點(diǎn)。而A項(xiàng)“它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律”是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所獨(dú)有的特點(diǎn)。也正因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從整體上符合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，因而才促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。17、在社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率條件下，每個(gè)工人10小時(shí)內(nèi)生產(chǎn)20個(gè)零件，生產(chǎn)資料價(jià)值為5元，工人活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值為10元。某資本家企業(yè)率先采用先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，使每個(gè)工人10小時(shí)內(nèi)生產(chǎn)40個(gè)零件。這時(shí)，超額剩余價(jià)值為()A、5元B、10元C、20元D、40元標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：率先采用先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的資本家使工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高為原來(lái)的兩倍，比原來(lái)多創(chuàng)造的剩余價(jià)值為10元，所以B選項(xiàng)為正確答案。18、馬克思指出：“某些商品的壟斷價(jià)格，不過(guò)是把其他商品生產(chǎn)者的一部分利潤(rùn)，轉(zhuǎn)移到具有壟斷價(jià)格的商品上?！边@段話說(shuō)明()A、壟斷資本家剝削中小資本家B、壟斷資本家獲得的利潤(rùn)是中小資本家創(chuàng)造的C、壟斷價(jià)格不可能增加商品價(jià)值D、壟斷價(jià)格是壟斷資本家隨意制定的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：壟斷價(jià)格本身不能增加和減少商品的價(jià)值，但是可以轉(zhuǎn)移商品的價(jià)值，從整個(gè)社會(huì)看．商品價(jià)格總量和商品價(jià)值總量相一致。因此，選C項(xiàng)。19、帝國(guó)主義和封建主義相互勾結(jié)，中國(guó)革命最主要打擊這兩個(gè)敵人，就是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是()A、推翻官僚資本主義的統(tǒng)治B、推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命C、推翻封建地主壓迫的民主革命D、消滅資本主義，消滅資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象，是中國(guó)人民第一個(gè)也是最兇惡的敵人。帝國(guó)主義是阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的首要因素，是近代中國(guó)貧困落后和一切災(zāi)禍的總根源。推翻帝國(guó)主義的壓迫是中國(guó)走向獨(dú)立和富強(qiáng)的前提。因此，推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命是近代革命的最主要任務(wù)。據(jù)此，本題選B。20、在資本主義條件下，部門之間的競(jìng)爭(zhēng)形成了A、商品的社會(huì)價(jià)值B、商品的市場(chǎng)價(jià)格C、超額剩余價(jià)值D、平均利潤(rùn)率標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查利潤(rùn)率。資本主義生產(chǎn)是為了獲得利潤(rùn)，因此，不同部門之間如果利潤(rùn)率不同，資本家之間就會(huì)展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)，使資本從利潤(rùn)率低的部門轉(zhuǎn)向利潤(rùn)率高的部門，從而導(dǎo)致利潤(rùn)率趨于平均化，不同部門的資本家按照等量資本獲得等量利潤(rùn)的原則來(lái)瓜分剩余價(jià)值。按照平均利潤(rùn)率來(lái)計(jì)算和獲得的利潤(rùn)，叫作平均利潤(rùn)。D項(xiàng)符合題意。21、鄧小平理論是以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)又面向世界，總結(jié)歷史又正視現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論的活的靈魂和精髓是A、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際B、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)C、獨(dú)立自主與對(duì)外開放的基本原則D、解放思想、實(shí)事求是的思想路線標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查解放思想、實(shí)事求是的思想路線。解放思想，實(shí)事求是，是我們黨的思想路線。解放思想、實(shí)事求是的思想路線，有力地推動(dòng)和保證了改革開放的進(jìn)行，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)了革命膽略和科學(xué)精神的統(tǒng)一，是鄧小平理論的活的靈魂，是鄧小平理論的精髓。A選項(xiàng)是對(duì)實(shí)事求是思想路線的具體表述，與題意不符；B,C選項(xiàng)是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線和策略的具體表述，與題意不符，故排除。因此，選項(xiàng)D正確。22、以向生產(chǎn)的廣度發(fā)展為特征的企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)屬于()。A、簡(jiǎn)單擴(kuò)大再生產(chǎn)B、外延擴(kuò)大再生產(chǎn)C、循環(huán)擴(kuò)大再生產(chǎn)D、內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：擴(kuò)大再生產(chǎn)按照其實(shí)現(xiàn)方式分為外延擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)。其中，外延擴(kuò)大再生產(chǎn)是指擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模主要靠增加生產(chǎn)要素?cái)?shù)量、擴(kuò)大生產(chǎn)場(chǎng)所，也就是說(shuō)依靠增加人力、物力、財(cái)力的投入，這是向生產(chǎn)的廣度發(fā)展；內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)是依靠生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步、改善生產(chǎn)要素質(zhì)量以及提高勞動(dòng)生產(chǎn)率來(lái)擴(kuò)大原有生產(chǎn)的規(guī)模，這是向生產(chǎn)的深度發(fā)展。故正確答案為B。23、毛澤東把馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，概括為()A、實(shí)事求是B、群眾路線C、獨(dú)立自主D、自力更生標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：該選擇題重點(diǎn)考查實(shí)事求是。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”，這本身就是把馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，備選項(xiàng)A符合題干要求，為本題正確答案。24、我國(guó)人民民主專政實(shí)質(zhì)上是()A、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨聯(lián)合專政B、工農(nóng)聯(lián)合專政C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政D、共產(chǎn)黨一黨專政標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的具體體現(xiàn)。二者在精神實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容上是一致的，具體而言，二者的領(lǐng)導(dǎo)力量一致、階級(jí)基礎(chǔ)一致、專政職能一致、歷史使命一致，故選C。AD本身為錯(cuò)誤，B是在民主革命時(shí)期曾經(jīng)在局部地區(qū)實(shí)行過(guò)的一種政權(quán)組織形式，均不合題意要求，排除。25、中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典是()A、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》B、《中華民國(guó)約法》C、《欽定憲法大綱》D、《總統(tǒng)選舉法》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：1912年3月，臨時(shí)參議院頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。這是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典，它規(guī)定了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)家、政府組織機(jī)構(gòu)以及人民享有的各項(xiàng)民主權(quán)利。26、鄧小平指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！痹谒磥?lái)，講社會(huì)主義首先A、要認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情B、要使生產(chǎn)力發(fā)展C、要搞改革開放D、要擺脫貧窮落后的狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義本質(zhì)理論，屬識(shí)記性試題，有一定難度。1980年，鄧小平認(rèn)為，講社會(huì)主義首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。他把發(fā)展生產(chǎn)力和增加人民收入看成是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上已經(jīng)提出了社會(huì)主義本質(zhì)的核心內(nèi)容。B項(xiàng)符合題意，是正確選項(xiàng)。27、第一次將“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要奮斗目標(biāo)，是在A、黨的十六大B、十六屆六中全會(huì)C、黨的十七大D、黨的十八大標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“社會(huì)更加和諧”作為奮斗目標(biāo)的提出。黨的十六大第一次將“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要奮斗目標(biāo)。十六屆六中全會(huì)闡明了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)和定位，以及建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)等。十七大、十八大不僅強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性，還將社會(huì)建設(shè)納入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局。正確選項(xiàng)是A。28、我國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的外交方針是A、睦鄰B、富鄰C、安鄰D、與鄰為善、以鄰為伴標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D正確，與鄰為善、以鄰為伴是我國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的外交方針，睦鄰、富鄰、安鄰是我國(guó)對(duì)周邊國(guó)家外交的政策。29、愛國(guó)主義體現(xiàn)了每一位中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在()A、對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛B、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛C、對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛D、對(duì)自己骨肉同胞的熱愛標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。而對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛、對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛、對(duì)自己骨肉同胞的熱愛，則屬于愛國(guó)主義的基本要求。因此，本題正確答案是A。30、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)了具有臨時(shí)憲法作用的文件是()A、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》B、《中華人民共和國(guó)憲法》C、《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》D、《雙十協(xié)定》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：1949年政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》在當(dāng)時(shí)是全國(guó)人民的大憲章，起著臨時(shí)憲法的作用。本題選C。31、《天朝田畝制度》和《資政新篇》分別是太平天國(guó)早期和后期提出的社會(huì)改革方案，其共同點(diǎn)是A、都具有反封建的進(jìn)步性B、都有利于中國(guó)資本主義的發(fā)展C、都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度D、都代表了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《天朝田畝制度》確立了平均分配土地的方案?！顿Y政新篇》主張發(fā)展資本主義。它們都具有反封建的進(jìn)步性。B、C項(xiàng)是《資政新篇》的意義和主張。D說(shuō)法錯(cuò)誤。A選項(xiàng)正確。32、馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)中始終起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。之所以能形成這樣的領(lǐng)導(dǎo)核心在于。馬克思主義政黨的根本宗旨是A、為人民群眾謀利益B、建立大同社會(huì)C、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政D、建立社會(huì)主義國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。為人民群眾謀利益的根本宗旨是與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目標(biāo)是完全一致的。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。干擾分析：B選項(xiàng)是馬克思主義政黨的根本目標(biāo)。C選項(xiàng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)。D選項(xiàng)是列寧提出的精辟論述。33、做出把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和改革開放的戰(zhàn)略決策的會(huì)議是A、中共十一屆三中全會(huì)B、中共十二大C、中共十二屆三中全會(huì)D、中共十四大標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查中共十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容。中共十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，會(huì)議形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，揭開了社會(huì)主義改革開放的序幕。以這次會(huì)議為起點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。本題選A項(xiàng)。34、公有制的實(shí)現(xiàn)形式是指()。A、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的管理體制和管理制度B、生產(chǎn)資料公有制的本質(zhì)C、公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式D、公有資產(chǎn)的最終歸屬問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：所有制的實(shí)現(xiàn)形式和所有制不是同一個(gè)概念，同一種所有制可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式。所有制指的是生產(chǎn)資料的最終歸屬．即歸誰(shuí)所有，包括所有、占有、支配、使用等權(quán)利。所有制的實(shí)現(xiàn)形式則是指資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式。所有制的實(shí)現(xiàn)形式既受所有制決定，還受生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展要求的決定，同時(shí)也反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下，公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)該多樣化。一切反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。評(píng)價(jià)、選擇公有制實(shí)現(xiàn)形式的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，能否增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力，提高其經(jīng)濟(jì)效益。故正確答案為C。35、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)屬于()。A、小私有制經(jīng)濟(jì)B、以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，存在著剝削與被剝削的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)C、集體所有制經(jīng)濟(jì)D、與外資企業(yè)一樣性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)的一種重要形式，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是指以生產(chǎn)資料私有和雇工勞動(dòng)為基礎(chǔ)，并以盈利為目的和按資分配為主的一種經(jīng)濟(jì)類型。在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料同勞動(dòng)者是分離的，私營(yíng)企業(yè)主占有和支配相當(dāng)數(shù)量的生產(chǎn)資料，雇用較多的工人，通過(guò)雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，勞動(dòng)者在他人意志的支配下，通過(guò)雇傭關(guān)系同生產(chǎn)資料相結(jié)合，因此，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)屬于以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，存在著剝削與被剝削的資本主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)。故正確答案為B。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)不是私有制經(jīng)濟(jì)，而是帶有一定私有制性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形式，因此，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。集體所有制經(jīng)濟(jì)屬于公有制經(jīng)濟(jì)的組成部分，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)則屬于非公有制經(jīng)濟(jì)形式，因此，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資企業(yè)是兩個(gè)性質(zhì)不同的非公有制經(jīng)濟(jì)，因此，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。36、戊戌維新時(shí)期，維新派在上海創(chuàng)辦的影響較大的報(bào)刊是A、《時(shí)務(wù)報(bào)》B、《國(guó)聞報(bào)》C、《湘報(bào)》D、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：影響最大的是梁?jiǎn)⒊沃鞴P的上海《時(shí)務(wù)報(bào)》。《國(guó)聞報(bào)》是天津的，由嚴(yán)復(fù)主辦，《湘報(bào)》是湖南的，也是維新派創(chuàng)辦的影響較大的報(bào)刊。《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是基督教在中國(guó)設(shè)立的最大的出版機(jī)構(gòu)廣學(xué)會(huì)發(fā)行的刊物，不是維新派創(chuàng)辦的刊物。《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在介紹西方史地、政治、文化的同時(shí)，也宣揚(yáng)殖民主義奴化思想。37、法律賦予公民言論自由權(quán)的目的在于保障思想自由，不能將該權(quán)利作為打擊不同意見、鉗制思想自由的手段，這體現(xiàn)了依法行使權(quán)利的()A、權(quán)利行使的目的B、權(quán)利行使的限度C、權(quán)利行使的方式D、權(quán)利行使的程序標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是依法行使權(quán)利。公民在行使法律權(quán)利時(shí)，不僅要在形式上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神，不得違反憲法法律確定的基本原則，保障權(quán)利行使的正當(dāng)性。此外，行使權(quán)利不得破壞公序良俗，妨礙法律的社會(huì)功能和法律價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這屬于權(quán)利行使的目的，故答案是A。38、沒收官僚資本，具有A、民主革命的性質(zhì)B、社會(huì)主義革命的性質(zhì)C、社會(huì)主義改革性質(zhì)D、民主革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析39、人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本志向和人生追求是()A、人生目的B、人生價(jià)值C、人生態(tài)度D、人生道路標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人生目的。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本志向和人生追求。40、人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于()。A、是否具有思想意識(shí)B、是否具有自然屬性C、是否能制造和使用工具D、是否具有宗教信仰標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研政治（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明()A、物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B、物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在C、人類通過(guò)實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”D、人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：考查物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，及實(shí)踐的作用等知識(shí)點(diǎn)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。人類的意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐來(lái)反作用于物質(zhì)，以創(chuàng)造出為己所用的物質(zhì)。通過(guò)閱讀選項(xiàng)可以很清晰地知道選項(xiàng)A、B、D描述都是錯(cuò)誤的。2、“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也”。這是()A、客觀唯心主義的觀點(diǎn)B、主觀唯心主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、唯物主義的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：題干是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國(guó)古代的五行說(shuō),即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性,但只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)根據(jù),缺乏科學(xué)的抽象。3、列寧說(shuō)：“人不能完全地把握一反映一描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)。”說(shuō)明真理具有()A、抽象性B、不確定性C、絕對(duì)性D、相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：考查真理的相對(duì)性。列寧這句話的意思是真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。由于條件限制，任何真理都是對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映，這是真理具有相對(duì)性的表現(xiàn)。4、現(xiàn)代社會(huì)商品琳瑯滿日、豐富多彩，決定各種商品使用價(jià)值多樣性的決定性因素是()A、人們主觀需要的多樣性B、包含在商品中抽象勞動(dòng)的多樣性C、生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)的多樣性D、商品生產(chǎn)者生產(chǎn)水平的多樣性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：決定商品使用價(jià)值的人類的具體勞動(dòng)的千差萬(wàn)別決定了各種商品具有不同的自然屬性，從而使現(xiàn)代社會(huì)商品琳瑯滿目、豐富多彩。因此，正確選項(xiàng)為C。5、價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象是()A、客體B、主體C、主體與客體D、主體與客體的價(jià)值關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象既非主體，也非客體，而是對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。因此，本題正確答案是D。6、社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是()A、人口因素B、地理環(huán)境C、生產(chǎn)方式D、意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。A、B屬于社會(huì)存在的構(gòu)成，D屬于社會(huì)意識(shí)方面的內(nèi)容。因此，本題正確答案是C。7、規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律起作用都是()A、自發(fā)的B、自覺的C、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D、以相同形式反復(fù)出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：所謂自發(fā)是指沒有人的意識(shí)參與，所謂自覺是指有人的意識(shí)參與。自然規(guī)律起作用是自發(fā)的，社會(huì)規(guī)律起作用就是自覺的，所以A、B都不正確。D項(xiàng)也是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹挥凶匀灰?guī)律是以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，而社會(huì)規(guī)律雖然反復(fù)出現(xiàn)，但并不是以完全相同的形式。8、經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力是()A、國(guó)際形勢(shì)穩(wěn)定B、科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展C、多極化的世界格局D、和平與發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)全球化?？萍几锩蜕a(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。世界經(jīng)濟(jì)生活日益國(guó)際化，各國(guó)之間的相互交流、相互依存日益加深。經(jīng)濟(jì)全球化使各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)優(yōu)化組合和資源優(yōu)化配置，從而促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。正確答案是B。9、價(jià)值生產(chǎn)和財(cái)富創(chuàng)造是既緊密聯(lián)系又有質(zhì)的區(qū)別的過(guò)程，正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用()A、勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)B、資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說(shuō)C、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D、平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容是由使用價(jià)值構(gòu)成的，而自然物質(zhì)和具體勞動(dòng)共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉，而抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，正確認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)的作用，就是認(rèn)識(shí)使用價(jià)值和價(jià)值的源泉，是關(guān)鍵是對(duì)同一勞動(dòng)過(guò)程中具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)兩個(gè)不同方面的理解。10、“君子成人之美”“為善最樂”“博施濟(jì)眾”體現(xiàn)的是社會(huì)公德中的()A、團(tuán)結(jié)友善B、明禮誠(chéng)信C、助人為樂D、勤儉自強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是助人為樂的內(nèi)涵。助人為樂是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”“為善最樂”“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作是自己的快樂，這是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)有的社會(huì)公德，是有愛心的表現(xiàn)。而A、B、D均屬于公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容。因此，本題正確答案是C。11、下列不屬于影響勞動(dòng)生產(chǎn)率主要因素的是A、生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合B、生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件C、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用D、資本的技術(shù)構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：資本的技術(shù)構(gòu)成是指生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例。而勞動(dòng)生產(chǎn)率是指勞動(dòng)者生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，它的高低可以用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)測(cè)量，也可以用單位產(chǎn)品中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)測(cè)量。資本的技術(shù)構(gòu)成與勞動(dòng)生產(chǎn)率沒有關(guān)系，也就談不上影響因素，所以D不屬于影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要因素。勞動(dòng)生產(chǎn)率是指勞動(dòng)者生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，它的高低可以用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)測(cè)量，也可以用單位產(chǎn)品中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)測(cè)量。影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素主要包括：勞動(dòng)者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模以及自然條件，所以A、B、C表述正確，不選。因此，本題正確答案是D。12、“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果”是A、唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義觀點(diǎn)C、辯證法觀點(diǎn)D、形而上學(xué)觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、關(guān)于歷史人物的作用有著不同的觀點(diǎn)，比如有一種說(shuō)法是“李杜文章在。光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。又有一種說(shuō)法是“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。這兩種說(shuō)法()A、前者肯定了歷史人物的作用，后者屬于英雄史觀B、二者都是唯心史觀C、二者都貶低了歷史人物的作用D、二者都是唯物史觀標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于案例題?？疾槲ㄎ锸酚^、唯心史觀的區(qū)別?！袄疃盼恼略冢庋嫒f(wàn)丈長(zhǎng)”是韓愈的詩(shī)句。它高度評(píng)價(jià)了李白和杜甫對(duì)中國(guó)文化的巨大貢獻(xiàn)，揭示了歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的積極作用?！疤觳簧倌幔f(wàn)古長(zhǎng)如夜”來(lái)自朱熹的《朱子語(yǔ)類》(也相傳為杜甫所作)。它過(guò)分拔高了孔子的歷史地位，表達(dá)的是夸大歷史人物作用的英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，屬于唯心史觀。由此可知，只有A可選。14、一位機(jī)械工程專家講過(guò)這樣一件事：“文化大革命”中，他在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草。他沒養(yǎng)過(guò)羊，怎么認(rèn)得羊草呢?但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來(lái)了。他把羊趕出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗庾R(shí)到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著A、主觀聯(lián)系B、必然聯(lián)系C、本質(zhì)聯(lián)系D、因果聯(lián)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是因果聯(lián)系?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果?！把虺圆荨笔窃?，“割羊草”是結(jié)果，因?yàn)閷＜铱吹搅搜虺允裁礃拥牟?，所以他才知道如何去割羊草。二者是因果?lián)系。正確答案是D。15、真理的相對(duì)性應(yīng)該理解為A、真理和謬誤沒有嚴(yán)格界限B、真理中包含著謬誤C、不同的人有不同的真理標(biāo)準(zhǔn)D、真理有待于擴(kuò)展和深化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的相對(duì)性。真理的相對(duì)性是指真理的有限性和有條件性，這不僅表現(xiàn)在特定真理的反映對(duì)象的范圍上，也表現(xiàn)在其正確程度上，所以真理性的認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展和深化。選項(xiàng)A、B否認(rèn)了真理和謬誤的嚴(yán)格界限，選項(xiàng)C屬于主觀真理論，都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，所以選擇D。16、階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在()A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、生產(chǎn)關(guān)系的變革C、社會(huì)形態(tài)的更替D、科技的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接體現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。17、空想社會(huì)主義思潮經(jīng)歷了若干個(gè)歷史發(fā)展階段，其中成為科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源的是A、16—17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義B、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義C、19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義D、20世紀(jì)的空想社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：空想社會(huì)主義思潮經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段，即16～17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義和19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義，以圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會(huì)主義者為代表的19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。18、從自然界演化到人類社會(huì)，是自然史上的一次巨大飛躍。這次飛躍產(chǎn)生的關(guān)鍵在于()A、生命活動(dòng)B、類人猿產(chǎn)生C、勞動(dòng)實(shí)踐的作用D、絕對(duì)精神的外化標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：從自然界演化到人類社會(huì)，關(guān)鍵在于勞動(dòng)實(shí)踐的作用。所以，備選C項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、D三項(xiàng)不符合題意。19、馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@表明A、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的決定性力量B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C、生產(chǎn)工具的變化決定社會(huì)形態(tài)的更替D、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)反作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。可用排除法解答此題。選項(xiàng)A是科技決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，選項(xiàng)D不符合題意，兩者首先排除掉。在馬克思主義看來(lái)，生產(chǎn)工具是區(qū)分不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)，但社會(huì)形態(tài)更替的根本動(dòng)力不是生產(chǎn)關(guān)系而是社會(huì)基本矛盾，選項(xiàng)C也錯(cuò)誤。所以正確答案是選項(xiàng)B。20、毛澤東最早論述新民主主義革命基本思想的文章是()A、《民眾的大聯(lián)合》B、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》C、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》D、《井岡山的斗爭(zhēng)》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：A是1919年7月發(fā)表于《湘江評(píng)論》，該文的主要內(nèi)容是主張喚醒民眾覺悟，呼喚民眾聯(lián)合起來(lái)才能有力量，沒有論述新民主主義革命基本思想；其他三篇文章均涉及新民主主義革命思想。但D是發(fā)表于土地革命時(shí)期的，時(shí)間明顯較晚。B發(fā)表于1925年12月，C發(fā)表于1927年3月。因此正確答案是B。21、黨的十八大提出了大力推進(jìn)生態(tài)文明的總體要求是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的目標(biāo)是()A、資源環(huán)境承載力B、自然規(guī)律C、可持續(xù)發(fā)展D、美麗家園標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總體要求。黨的十八大明確提出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求：樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融人經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這個(gè)總體要求的核心和實(shí)質(zhì)，“就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。”因此，正確答案是C。22、民族區(qū)域自治的核心是()A、宗教信仰自由B、使用本民族語(yǔ)言文字權(quán)利C、享有制定自治條例和單行條例的權(quán)利D、保障少數(shù)民族當(dāng)家做主，管理本地區(qū)本民族事務(wù)的權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于記憶型考點(diǎn)。民族區(qū)域自治是在各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治，其核心就是保障少數(shù)民族當(dāng)家做主。23、綠水青山就是金山銀山，把祖國(guó)建設(shè)成經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美麗家園，既是建設(shè)美麗中國(guó)的根本要求，也是億萬(wàn)人民的共同愿望，更是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。我們要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力形成人與自然和諧發(fā)展新格局。形成人與自然和諧發(fā)展新格局，應(yīng)該放在首位的是()A、樹立生態(tài)文明理念B、節(jié)約資源C、尊重自然，做好生態(tài)保育工作D、著力推進(jìn)綠色發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：形成人與自然和諧發(fā)展新格局，要把節(jié)約資源放在首位。必須在全社會(huì)、全領(lǐng)域、全過(guò)程都加強(qiáng)節(jié)約，要大力節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。通過(guò)狠抓節(jié)能減排降低消耗、狠抓水資源節(jié)約利用、狠抓礦產(chǎn)資源節(jié)約利用、狠抓土地節(jié)約集約利用，實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約。據(jù)此，本題選B項(xiàng)。24、中扣國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是A、實(shí)事求是B、群眾路線C、獨(dú)立自主D、艱苦奮斗標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。下列不屬于我國(guó)憲法規(guī)定的公民基本義務(wù)的是A、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益B、依法納稅C、宗教信仰自由D、遵守憲法和法律標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)我國(guó)《憲法》的規(guī)定，我國(guó)公民的基本義務(wù)主要包括：第一，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)；第二，遵守憲法和法律，D項(xiàng)正確，而本題是逆方向考查，故排除D；第三，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益，A項(xiàng)正確，排除；第四，保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；第五，依法納稅，B項(xiàng)正確，排除；第六，其他義務(wù)。宗教信仰自由是公民基本權(quán)利的內(nèi)容，C項(xiàng)符合題意。因此，本題正確答案是C。26、與新民主主義時(shí)期三種不同性質(zhì)的主要經(jīng)濟(jì)成分相聯(lián)系，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成主要有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等，是新民主主義社會(huì)基本的階級(jí)力量。這三種基本的經(jīng)濟(jì)成分及與之相聯(lián)系的三種基本的階級(jí)力量之間的矛盾，集中表現(xiàn)為A、人民大眾同官僚資本主義、國(guó)民黨殘余勢(shì)力的矛盾B、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與生產(chǎn)發(fā)展滯后的矛盾C、資本主義和社會(huì)主義兩條道路、資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的矛盾D、帝國(guó)主義同中華民族、封建殘余勢(shì)力與廣大人民群眾的矛盾標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義社會(huì)的階級(jí)狀況及主要矛盾，屬于理解與識(shí)記相結(jié)合的考題，難度適中。由于農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)既可以自發(fā)地走向資本主義，也可以被引導(dǎo)走向社會(huì)主義，其本身并不代表一種獨(dú)立的發(fā)展方向，因此，這三種基本的經(jīng)濟(jì)成分及與之相聯(lián)系的三種基本的階級(jí)力量之間的矛盾，就集中表現(xiàn)為資本主義和社會(huì)主義兩條道路、資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的矛盾。題干如果要求回答土地改革基本完成，我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是什么、則應(yīng)回答是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。本題正確選項(xiàng)為C。27、1842年，規(guī)定開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸的條約是A、《北京條約》B、《天津條約》C、《南京條約》D、《辛丑條約》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查通商口岸的開放。1842年，中英簽訂的《南京條約》規(guī)定，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海5個(gè)城市為通商口岸。因此，正確答案為C項(xiàng)。28、被置于中國(guó)傳統(tǒng)文化“三不朽”之首的是()A、立功B、立德C、立言D、立名標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，將“立德”置于“三不朽”(立德、立功、立言)之首，重視人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。中國(guó)古人認(rèn)為“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，認(rèn)為教化的目的是“明人倫”，是培養(yǎng)有道德的人。古代思想家們不僅對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化理論進(jìn)行了系統(tǒng)論述，而且提出了行之有效的具體方法，如“改過(guò)”“慎獨(dú)”“重行”“內(nèi)省”“自訟”“居敬”等修養(yǎng)方法，以及家庭教化、學(xué)校教化、鄉(xiāng)里教化等教化方法。所有這些，無(wú)不表明中華民族自古以來(lái)對(duì)人的精神世界的高度關(guān)注。據(jù)此，本題選B。29、法律權(quán)利的一般含義是，作為法律關(guān)系主體即權(quán)利主體或權(quán)利享有人，依法具有自己這樣行為或不這樣行為，或要求他人這樣或不這樣行為的能力或資格。法律意義上的權(quán)利與其他性質(zhì)權(quán)利的主要區(qū)別在于()A、法律權(quán)利不可以放棄B、法律權(quán)利受體現(xiàn)國(guó)家意志的法律、法規(guī)的承認(rèn)和保護(hù)C、法律權(quán)利沒有明確的規(guī)定D、法律權(quán)利和法律義務(wù)不對(duì)等標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：法律權(quán)利的一般含義是，作為法律關(guān)系主體即權(quán)利主體或權(quán)利享有人，依法具有自己這樣行為或不這樣行為，或要求他人這樣或不這樣行為的能力或資格。法律意義上的權(quán)利與其他性質(zhì)權(quán)利的主要區(qū)別在于，它是體現(xiàn)國(guó)家意志的法律、法規(guī)所承認(rèn)和保護(hù)的。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)等的，均有明確的法律規(guī)定，法律權(quán)利可以放棄，但是法律義務(wù)不得放棄，所以選項(xiàng)A、C、D表述錯(cuò)誤。因此，正確答案為B。30、黨的十八屆五中全會(huì)提出，要全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策。對(duì)此，下列理解中錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是()A、標(biāo)志著我國(guó)計(jì)劃生育的基本國(guó)策已經(jīng)終結(jié)B、有利于促進(jìn)我國(guó)人口均衡發(fā)展C、有利于完善我國(guó)人口發(fā)展戰(zhàn)略D、標(biāo)志著我同積極開展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、“和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調(diào)解的方法解決糾紛，有利于社會(huì)和諧。調(diào)解可以在訴訟程序外進(jìn)行，也可以在訴訟程序內(nèi)進(jìn)行，訴訟中調(diào)解是指A、人民調(diào)解B、行政調(diào)解C、司法調(diào)解D、仲裁調(diào)解標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)的調(diào)解制度包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解等。行政調(diào)解和人民調(diào)解，都屬于訴訟外調(diào)解，不具有最終的法律效力。司法調(diào)解是訴訟中調(diào)解，是指人民法院依照嚴(yán)格的訴訟程序，采取調(diào)解的方式促使雙方當(dāng)事人達(dá)成和解，是解決民事權(quán)益爭(zhēng)議的一種訴訟活動(dòng)，具有最終的法律效力。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D無(wú)此說(shuō)法，不選。32、洋務(wù)派所標(biāo)榜的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是A、“自強(qiáng)”、“求富”B、“師夷長(zhǎng)技以制夷”C、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”D、“振興中華”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：A正確。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分為前期和后期，前期洋務(wù)派興辦軍事工業(yè)，以“自強(qiáng)”為目的；19世紀(jì)70年代開始，洋務(wù)派著手創(chuàng)辦民用工業(yè)，以“求富”為目標(biāo)。33、中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告指出，當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，主要是A、中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起B(yǎng)、中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路C、求和平、謀發(fā)展、促合作D、世界仍然很不安寧標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析34、法律運(yùn)行的關(guān)鍵性(起始性)環(huán)節(jié)是A、法律制定B、法律遵守C、法律執(zhí)行D、法律適用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。A正確。在法律運(yùn)行過(guò)程中，守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。在狹義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能和法律價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。35、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德建設(shè)在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)是A、文明禮貌B、助人為樂C、愛護(hù)公物D、遵紀(jì)守法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。B選項(xiàng)正確。36、在引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義過(guò)渡性經(jīng)濟(jì)組織形式中，互助組具有A、資本主義性質(zhì)B、社會(huì)主義萌芽性質(zhì)C、半社會(huì)主義性質(zhì)D、完全社會(huì)主義性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析37、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的()。A、運(yùn)用B、實(shí)踐C、運(yùn)用和擴(kuò)展D、實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求不僅是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用，同時(shí)也是擴(kuò)展。選項(xiàng)B，實(shí)踐的主體只能是人，而非社會(huì)公德。選項(xiàng)D，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求不僅是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)施，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用和擴(kuò)展。38、我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，男女結(jié)婚的最低年齡為()。A、男不得早于22周歲，女不得早于20周歲B、男不得早于20周歲，女不得早于22周歲C、男女雙方不得早于18周歲D、男不得早于20周歲，女不得早于18周歲標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查結(jié)婚的法定必備條件。結(jié)婚的法定條件分為必備條件和禁止條件。結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達(dá)到法定婚齡。《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。三是必須符合一夫一妻制。婚姻當(dāng)事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結(jié)婚。有配偶而與他人結(jié)婚或明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為構(gòu)成重婚罪，要承擔(dān)法律責(zé)任。結(jié)婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。結(jié)婚除必須符合法定條件外，還必須符合法定程序，即要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合規(guī)定條件的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。結(jié)婚登記是婚姻關(guān)系成立的法定標(biāo)志。內(nèi)地居民辦理婚姻登記的機(jī)關(guān)是縣級(jí)人民政府民政部門或者鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府，省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以按照便民原則確定農(nóng)村居民辦理婚姻登記的具體機(jī)關(guān)。選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，把男女允許結(jié)婚的年齡說(shuō)反了，選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C，雖然男女雙方的年齡都不早于18周歲，但說(shuō)法不確切。選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D說(shuō)法也不正確。因此，正確答案是A。39、道德產(chǎn)生的主客觀條件統(tǒng)一于A、社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)實(shí)踐C、社會(huì)認(rèn)可D、社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析40、我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，就其獨(dú)立自主來(lái)看最主要體現(xiàn)在()。A、把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位B、真正的不結(jié)盟C、反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平D、建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研政治（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指()A、拋棄B、事物中好的方面和壞的方面的組合C、純粹的否定D、既克服又保留標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：揚(yáng)棄就是辯證的否定，既肯定又否定，既克服又保留。因此選D。2、19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世界初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核是由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿B、徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的C、真理在發(fā)展中不斷超越自身D、隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理是個(gè)發(fā)展過(guò)程。真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善，即真理在發(fā)展rfl不斷超越自身，C符合題意。題中沒有涉及認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，不能說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，A不符合題意；不能徹底認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)是不可知論，思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，B說(shuō)法錯(cuò)誤。隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷完善真理，而小是發(fā)現(xiàn)真理的錯(cuò)誤，D說(shuō)法錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是C。3、馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。”該論斷意味著()A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在經(jīng)濟(jì)上的最終目的是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在政治上的最終目的是徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：考查無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。ABCD四項(xiàng)均為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。但只有A項(xiàng)切合題意。題干中的“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”是指一切私有制。過(guò)去的革命，無(wú)非是以一種私有制形式取代另一種私有制形式，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)，是廢除一切私有制。4、毛澤東說(shuō)：“認(rèn)清國(guó)情，是認(rèn)清和解決革命問(wèn)題的基本依據(jù)”，近代中國(guó)的最基本的國(guó)情是()A、中國(guó)是一個(gè)封建社會(huì)B、中國(guó)是一個(gè)資本主義社會(huì)C、中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不平衡的大國(guó)D、中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：考查近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征。認(rèn)清國(guó)情，是認(rèn)清和解決革命問(wèn)題的基本依據(jù)。近代中國(guó)，已經(jīng)淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是最基本的國(guó)情。5、毛澤東指出：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞政治，搞政府，摘軍隊(duì)，僅僅是為著()A、解放生產(chǎn)力B、推翻三座大山的壓迫C、建立人民民主專政D、實(shí)現(xiàn)民族的解放和人民的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：毛澤東指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞政治，搞政府，搞軍隊(duì)，僅僅是為著解放生產(chǎn)力。因此，正確選項(xiàng)是A。6、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”的著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。題干中詩(shī)句的意思是人們住在地球上，因地球自轉(zhuǎn)，于不知不覺中，一日已行了八萬(wàn)里路。地球在天空轉(zhuǎn)動(dòng)，住在地球上的人們也在“巡天”遙看宇宙中的星河。體現(xiàn)了無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止的統(tǒng)一，因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)ABC表述均是錯(cuò)誤的，時(shí)空是客觀的、無(wú)限的，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的特殊狀態(tài)，有多種表現(xiàn)形式。7、客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系是()A、唯物主義與唯心主義的關(guān)系B、反映與被反映的關(guān)系C、個(gè)性與共性的關(guān)系D、具體與抽象的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一?？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。主觀辯證法是客觀辯證法的反映?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。因此，本題正確答案是B。8、聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：二十世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；二十世紀(jì)七十年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從二十世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了A、人的認(rèn)識(shí)總是落后于實(shí)踐的B、認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化C、認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性D、認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：聯(lián)合國(guó)對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷接近其認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和屬性在不同階段的暴露程度不同，D正確地解釋了材料反映的哲理。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，但認(rèn)識(shí)并不總是落后于實(shí)踐的，作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭，科學(xué)理論則能預(yù)見未來(lái)，端正實(shí)踐的方向，所以A說(shuō)法錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的不斷完善能夠推動(dòng)實(shí)踐不斷深化，但是不能否認(rèn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，B說(shuō)法錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，但認(rèn)識(shí)的發(fā)展與其認(rèn)識(shí)主題密切相關(guān)．C說(shuō)法錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是D。9、馬克思說(shuō)：“人在勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！比说幕顒?dòng)的整個(gè)過(guò)程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。這說(shuō)明了A、人比動(dòng)物具有更好的記憶力B、觀念對(duì)事物發(fā)展起決定的作用C、意識(shí)具有能動(dòng)作用D、人的勞動(dòng)過(guò)程的特殊性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。從馬克思的這句話中可以看出：在人的意識(shí)中，不僅預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)又預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的方式和步驟。這就是同一定的目的性相聯(lián)系的活動(dòng)的計(jì)劃性，從而體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。正確答案是C選項(xiàng)。10、丹麥宗教哲學(xué)家克爾凱郭爾認(rèn)為：“存在就是生命的強(qiáng)烈顫動(dòng)，就是主觀性的敏感點(diǎn)”。從哲學(xué)上看。這種觀點(diǎn)屬于A、主觀唯心主義觀點(diǎn)B、辯證唯物主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D、客觀唯心主義觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：唯心主義顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西，包含客觀唯心主義和主觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？藸杽P郭爾所指出的“存在就是主觀性的敏感度”，突出強(qiáng)調(diào)了存在對(duì)于個(gè)體主觀性的依賴，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。干擾分析：BC選項(xiàng)是關(guān)于辯證法的思想，不符合題意。D選項(xiàng)客觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物，顯然與題干不符。11、實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的根本歸宿是A、堅(jiān)持體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”B、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)上的交流合作，互利互惠，共同發(fā)展C、早日恢復(fù)在“九二共識(shí)”基礎(chǔ)上的兩岸對(duì)話和談判，開展平等協(xié)商D、為兩岸同胞謀福祉標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對(duì)立在于是否承認(rèn)()。A、肯定和否定是相互區(qū)別的B、肯定和否定是相互排斥的C、否定是對(duì)舊事物的克服D、否定是包含肯定的否定標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查辯證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀的分歧。辯證的否定主張否定是事物的自我否定，認(rèn)為肯定和否定是相互統(tǒng)一的，主張否定是包含某種肯定的否定，肯定和否定是相互滲透的。形而上學(xué)的否定主張否定是外力的否定，并認(rèn)為否定是“否定一切”，把肯定和否定絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)。故選項(xiàng)D正確。兩種否定觀對(duì)于選項(xiàng)A、B的觀點(diǎn)，盡管在具體的理解上是有差異的，但一般來(lái)說(shuō)，它們都是承認(rèn)的，因此選項(xiàng)A、B不選。選項(xiàng)C沒有指出辯證否定還有保留的因素，故選項(xiàng)C不選。故正確答案為D。解答本題時(shí)要注意選項(xiàng)內(nèi)容的迷惑性。13、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的核心是()A、生命權(quán)B、健康權(quán)C、生存權(quán)D、發(fā)展權(quán)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是指公民要求國(guó)家根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，積極采取措施干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，提供社會(huì)服務(wù)，以促進(jìn)公民的自由和幸福，保障公民過(guò)上健康而有尊嚴(yán)的生活的權(quán)利。它以生存權(quán)為核心，具體包括生存權(quán)以及與這項(xiàng)權(quán)利密切相關(guān)的勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。因此，本題正確答案是C。14、規(guī)律按照其主體不同分為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是()A、同自然規(guī)律一樣自發(fā)實(shí)現(xiàn)B、具有客觀性，但要通過(guò)人的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)C、與自然規(guī)律不一樣，有其階級(jí)性D、具有主觀性，因?yàn)樗膶?shí)現(xiàn)不能脫離人的自覺活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)”。社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)在于社會(huì)是由人組成的，是通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的最大區(qū)別，所以，本題選B。社會(huì)規(guī)律是客觀的，但要通過(guò)人的自覺活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。規(guī)律沒有階級(jí)性。所以，ACD都不選。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)B。15、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究商品使用價(jià)值的著眼點(diǎn)在于A、使用價(jià)值本身B、商品的使用價(jià)值是商品價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者C、使用價(jià)值是價(jià)值的實(shí)體D、使用價(jià)值是交換價(jià)值的表現(xiàn)形式標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是第2章商品的二因素這一知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。在商品的二因素中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究?jī)r(jià)值，不研究使用價(jià)值，這是因?yàn)閮r(jià)值體現(xiàn)著人們之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究商品時(shí)之所以要考察使用價(jià)值，僅僅是由于商品的使用價(jià)值是商品價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，列寧指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象絕不像通常所說(shuō)的那樣是‘物質(zhì)的生產(chǎn)’(這是工藝學(xué)的對(duì)象)，而是人們?cè)谏a(chǎn)中的社會(huì)關(guān)系?！彼裕绢}的正確答案是B。16、主觀真理論與客觀真理論的關(guān)系是()A、主觀真理論是對(duì)客觀真理論的反映B、主觀真理論與客觀真理論是辯證統(tǒng)一的C、唯心主義與唯物主義的關(guān)系D、主觀真理論是對(duì)客觀真理論的抽象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：主觀真理論與客觀真理論。主觀真理論是否認(rèn)客觀真理的唯心主義真理觀。這種真理觀從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，否認(rèn)真理是對(duì)外在的物質(zhì)世界的反映，否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性。主觀唯心主義斷言，物是觀念的集合，存在就是被感知，因此，真理存在于感覺、觀念之中，是生而具有、主觀自生的；沒有客觀真理，只有主觀真理。客觀唯心主義并不直接否認(rèn)客觀真理，甚至還強(qiáng)調(diào)真理不依賴于人的意識(shí)，認(rèn)為觀念上的真理也是對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，因而具有客觀性。但是客觀唯心主義所說(shuō)的客體，并不是物質(zhì)世界，而是先于自然界、先于人類而存在的精神世界。這種精神世界實(shí)際上是不存在的，只不過(guò)是把人的主觀精神神秘化、絕對(duì)化、客觀化了，依然是人的主觀精神的創(chuàng)造物。所以，客觀唯心主義的真理觀仍然是否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容，鼓吹從主觀到主觀的主觀真理。無(wú)論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都否認(rèn)真理的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，來(lái)源于不依賴人的意志的客體，都是在主觀范圍內(nèi)尋找真理。真理是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律相符合、相一致。世界上只存在客觀真理，主觀真理是沒有的。唯心主義主張主觀真理，否認(rèn)客觀真理，必然為宗教和信仰主義開辟道路。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。17、資本總公式G—W—G′所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值增殖和價(jià)值規(guī)律要求的矛盾，存在于A、形式上B、實(shí)質(zhì)上C、既存在于形式上又存在于實(shí)質(zhì)D、有時(shí)存在于形式上有時(shí)存在于實(shí)質(zhì)上標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”在哲學(xué)上反映的是A、必然和偶然的關(guān)系B、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系C、可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D、原因和結(jié)果的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查原因和結(jié)果的關(guān)系。正視事物發(fā)展的因果關(guān)系，可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見性，是自覺實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。題干反映的是原因和結(jié)果之間“引起”和“被引起”的關(guān)系。因此，選項(xiàng)D正確。19、回答了“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪全國(guó)政權(quán)的思想的著作是A、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》B、《井岡山的斗爭(zhēng)》C、《新民主主義論》D、《星星之火，可以燎原》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：1928年10月和11月，毛澤東在《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)，故不選A、B。1930年1月，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)時(shí)局估量的悲觀思想，在《星星之火，可以燎原》一文中，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)。這篇文章初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)待條件成熟時(shí)再奪全國(guó)政權(quán)的思想，故D正確。C是干擾項(xiàng)。因此，本題正確答案是D。20、毛澤東是在下列哪篇文章中完整地論述新民主主義革命的總路線的()A、《新民主主義論》B、《在晉綏干部會(huì)議上的講話》C、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》D、《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，毛澤東完整地論述了新民主主義革命的總路線，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命。因此，本題的正確答案是B項(xiàng)。21、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是()A、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自發(fā)行為B、劃分社會(huì)制度屬性的標(biāo)志C、經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)D、資源配置的方式標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：此題考核的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容：一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。二是計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來(lái)。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，但它和不同社會(huì)制度結(jié)合具有不同的性質(zhì)。故D項(xiàng)為正確答案。22、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成的標(biāo)志是()A、國(guó)家對(duì)私營(yíng)企業(yè)計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷或經(jīng)銷代銷B、個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)C、全行業(yè)的公私合營(yíng)D、取消定股定息制標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)歷了三個(gè)步驟。第一步主要實(shí)行初級(jí)形式的國(guó)家資本主義。第二步主要實(shí)行個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)。第三步是實(shí)行全行業(yè)的公私合營(yíng)。全行業(yè)公私合營(yíng)后，企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，基本上成為社會(huì)主義國(guó)營(yíng)性質(zhì)的企業(yè)。因此，正確答案為C。23、“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！边@是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是A、實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益B、發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力C、發(fā)展社會(huì)主義民主，尊重和保障人權(quán)D、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2003年7月1日，胡錦濤在《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》中指出：“實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益，是‘三個(gè)代表’重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盉,C,D選項(xiàng)與題意不符，故排除。因此，選項(xiàng)A正確。24、1995年1月，江澤民發(fā)表了發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一八項(xiàng)主張的()。A、《告臺(tái)灣同胞書》B、《實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的九項(xiàng)方針》C、《一個(gè)國(guó)家、兩種制度》D、《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇的是()A、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路B、堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策C、堅(jiān)持鞏固國(guó)防和建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)D、堅(jiān)定地推進(jìn)改革開放標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：30多年的實(shí)踐證明改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代潮流的重要法寶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。A項(xiàng)是推進(jìn)改革開放的前提；B項(xiàng)是我國(guó)外交政策要堅(jiān)持的原則；C是推進(jìn)改革開放的保障。因此，正確答案為D。26、在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中，毛澤東在社會(huì)主義的建立、建成和發(fā)展階段問(wèn)題上提出的一個(gè)重要思想是()A、我國(guó)已經(jīng)進(jìn)人社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段B、我國(guó)社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固C、社會(huì)主義“又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”D、社會(huì)主義制度已經(jīng)確立，下一步是為向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)奠定基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)毛澤東思想著作的理解。1957年2月，毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，提出了我國(guó)社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固的思想。所以正確選項(xiàng)為B。27、在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，嚴(yán)復(fù)用“物競(jìng)天擇”“適者生存”的社會(huì)進(jìn)化論思想，為這種危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)提供了理論根據(jù)。他在翻譯出版著作按語(yǔ)中指出，世界上一切民族都在為生存而競(jìng)爭(zhēng)，“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”“負(fù)者日退而勝者日昌”，中華民族也不能例外。他翻譯出版的著作是()A、《救亡決論》B、《天演論》C、《地理大全》D、《四洲志》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：1895年，嚴(yán)復(fù)就寫了《救亡決論》一文，響亮地喊出了“救亡”的口號(hào)。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》(1898年正式出版)。他用“物競(jìng)天擇”“適者生存”的社會(huì)進(jìn)化論思想，為這種危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)提供了理論根據(jù)。他在該書按語(yǔ)中指出，世界上一切民族都在為生存而競(jìng)爭(zhēng)，“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”“負(fù)者日退而勝者日昌”，中華民族也不能例外。中國(guó)如果不能自強(qiáng)，就會(huì)“弱者先絕”，亡國(guó)滅種，失去民族生存的權(quán)利?！短煅菡摗穼?duì)中國(guó)人無(wú)疑是振聾發(fā)聵的警世鐘。據(jù)此，本題選B項(xiàng)。28、“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，這句話說(shuō)明了A、遠(yuǎn)大的理想是指引人生前進(jìn)的動(dòng)力B、理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性C、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程D、堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，有人認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。這種觀點(diǎn)屬于()A、閉關(guān)主義B、歷史虛無(wú)主義C、拿來(lái)主義D、文化復(fù)古主義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。所以，道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過(guò)這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來(lái)衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，即所謂“返本開新”。因此，本題正確答案是D。30、法律不是從來(lái)就有的，是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀、職業(yè)規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于A、它有詳細(xì)的條文條款B、它是維護(hù)社會(huì)秩序的基本手段C、它有廣泛的適用范圍D、它是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀、職業(yè)規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于，它是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。干擾分析：ABC選項(xiàng)對(duì)于德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀、職業(yè)規(guī)范等同樣適用，不能作為法律與其區(qū)別的首要之處。因此，ABC選項(xiàng)錯(cuò)誤。31、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，深人進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的核心是()A、公民道德教育B、理想信念教育C、民族精神教育D、社會(huì)主義榮辱觀教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的核心。題干選自《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》。原文表述為“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一就是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育”。因此，本題正確答案是B。32、毛澤東提出的關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的方針是()A、自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭鶥、積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步發(fā)展C、先合作化，后機(jī)械化D、積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：注意方針和原則的區(qū)別，原則是自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭?。方針是積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)。33、近代中國(guó)第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的全國(guó)性政黨是A、中華革命黨B、中國(guó)國(guó)民黨C、同盟會(huì)D、興中會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的宣傳和組織工作，是一道識(shí)記性試題，難度適中。1905年，資產(chǎn)階級(jí)革命派在日本成立同盟會(huì)，孫中山被公舉為總理，《民報(bào)》為機(jī)關(guān)報(bào)，并確立了革命綱領(lǐng)，并且是全國(guó)性的(是否有明確的政治綱領(lǐng)、組織系統(tǒng)和黨的領(lǐng)導(dǎo)人，這是一個(gè)政黨應(yīng)該具備的條件)。C選項(xiàng)正確。1894年的興中會(huì)，是資產(chǎn)階級(jí)革命派組建的第一個(gè)革命團(tuán)體，但不是一個(gè)全國(guó)性的政黨；中華革命黨是1914年成立的，并于1919年被改組為中國(guó)國(guó)民黨，主要是反對(duì)袁世凱及其封建軍閥統(tǒng)治。故都不選。34、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，作為社會(huì)主義法治最根本保證的是A、黨的領(lǐng)導(dǎo)B、中國(guó)特色社會(huì)主義制度C、人民當(dāng)家做主D、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)主義法治觀中對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的理解。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義。其中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的行動(dòng)指南。三個(gè)方面的定位不同，要注意區(qū)分，舉一反三。35、中共八大提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是A、堅(jiān)持既反保守叉反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)B、要求繼續(xù)加強(qiáng)我國(guó)的人民民主專政，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)C、繼續(xù)鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，逐步制定完備的法律，建立健全法制D、健全黨內(nèi)民主集中制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：此