歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷3（共90題）

歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷3（共9套）（共90題）歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第1套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、簡述中國古代分封制。(南開大學(xué)2014年中國歷史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)西周分封制。西周初年，統(tǒng)治者為鞏同統(tǒng)治，實(shí)行分封制。受封者有三種原因：一為周王的同姓(姬姓)親屬，二為功臣，三為古帝王之后。諸侯對天子有隸屬關(guān)系，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢稅、朝覲述職的義務(wù)。諸侯在封國內(nèi)是君主，初封時就是半獨(dú)立狀態(tài)，在封國內(nèi)亦實(shí)行分封制。封國內(nèi)的層層分封制也是與宗法制度相結(jié)合的，就是嫡長子繼承制。周初分封在于用眾多的諸侯國以藩屏周，監(jiān)視被征服的各地民眾，達(dá)到鞏固政權(quán)的目的。諸侯對王室有按期納貢朝覲、出兵助王征伐等義務(wù)，其內(nèi)政基本是獨(dú)立的。(二)西漢的郡國并行制。秦始皇統(tǒng)一中國后，廢除分封制，推行郡縣制。西漢初年，郡縣制與諸侯王國并行的制度，被稱為“郡國并行制”。當(dāng)時的郡只有15個，主要設(shè)置在舊秦國的疆域之內(nèi)和魏、韓、楚的西部地區(qū)。王國的政權(quán)機(jī)構(gòu)和中央基本相同，除太傅和丞相由中央任命外，自御史大夫以下的各級官吏都由諸侯王自己任命。諸侯王還有一定的軍權(quán)，有財(cái)政權(quán)，可在國內(nèi)征收賦稅。諸侯王國和郡都直屬于中央?？⑿兄埔l(fā)了嚴(yán)重的諸侯王國問題，直至漢武帝時期才最終解決。(三)西晉的分封制。西晉統(tǒng)一中國后，為了加強(qiáng)皇室和世族的統(tǒng)治力量，司馬氏家族又恢復(fù)了分封制，晉武帝封皇族27人為王，以后又不斷增加；除了王國之外，還分封異姓公侯國500多個。每個王國甚至公侯國都有一定數(shù)目的軍隊(duì)。諸王奉命出鎮(zhèn)各地，又擁有地方軍政大權(quán)，可以自辟僚屬，結(jié)果把國家搞得四分五裂。各王之間爭權(quán)奪利，互相攻斗，終于引發(fā)了“八王之亂”，戰(zhàn)爭歷時16年之久，社會生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。(四)明代的分封制。明太祖朱元璋為了保持朱姓皇室的長遠(yuǎn)統(tǒng)治，及同元朝殘余勢力斗爭，在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時，又實(shí)行分封制，將他的24個兒子和1個從孫分封在全國各地，讓他們輔翼王室。朱元璋在分封時雖然為提防藩王勢力的擴(kuò)大，采取“惟列爵而不臨民，分藩而不賜土”的措施，但諸王勢力的發(fā)展，沖破了這種限制。這對明中央皇權(quán)自然是很大的威脅，朱元璋死后不久，就爆發(fā)了“靖難之變”。燕王朱棣即位后，繼續(xù)加強(qiáng)中央集權(quán)，他和以后幾代皇帝，為消除地方藩王的割據(jù)勢力，一再加強(qiáng)對宗藩的監(jiān)視、約束和限制，形成了所謂的“藩禁”。知識點(diǎn)解析：暫無解析2、簡述公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)羅馬的擴(kuò)張及其影響。(2008年統(tǒng)考真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)過程。公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)羅馬的擴(kuò)張步驟是：公元前3世紀(jì)前期，羅馬發(fā)動對意大利南部希臘城邦的戰(zhàn)爭，統(tǒng)一意大利半島。后義通過第一、第二次布匿戰(zhàn)爭擊敗迦太基，控制地中海西部地區(qū)。公元前3世紀(jì)后期和公元前2世紀(jì)前期，通過馬其頓戰(zhàn)爭征服了希臘，又通過第三次布匿戰(zhàn)爭消滅了迦太基，征服了北非。(二)影響。羅馬的對外戰(zhàn)爭以及隨之而來的一系列勝利，不僅確立了羅馬人在地中海地區(qū)的霸主地位，而且也為羅馬和意大利經(jīng)濟(jì)走上畸形發(fā)展的道路創(chuàng)造了條件。正是在征服和戰(zhàn)爭的影響下，羅馬的社會發(fā)生了很大的變化。這些變化主要表現(xiàn)在：奴隸制經(jīng)濟(jì)有了充分的發(fā)展；大土地所有制明顯增長；金融高利貸資本和商業(yè)資本有了巨大的增加；騎士階層的興起與發(fā)展。知識點(diǎn)解析：暫無解析3、鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因和性質(zhì)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因：①鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生是世界資本主義對外擴(kuò)張，開拓殖民地和海外市場的必然產(chǎn)物。英國在19世紀(jì)上半期完成了工業(yè)革命，成為世界上第一個資本主義強(qiáng)國，具有打開中國大門的物質(zhì)條件。②鴉片戰(zhàn)爭前夕的清王朝已經(jīng)走上衰敗道路，階級矛盾十分尖銳。政治上封建專制登峰造極，官吏昏庸，政風(fēng)腐??；經(jīng)濟(jì)上土地兼并激烈，賦稅繁重，社會危機(jī)加??；軍事上，軍制落后，軍備廢弛；思想文化方面，推行文化專制高壓政策。總之，整個帝國滿目瘡痍，正面臨著空前的危機(jī)和挑戰(zhàn)。③1837年至1838年，英國正面臨著第二次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾。為了擺脫困境，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，英國資產(chǎn)階級對外擴(kuò)張的欲望十分強(qiáng)烈。④中國的禁煙運(yùn)動成為英國政府發(fā)動戰(zhàn)爭的借口。林則徐的禁煙為英國提供了一個將久有的蓄謀變成現(xiàn)實(shí)的借口。1840年2月，英國政府任命海軍少將喬治?懿律為侵華英軍總司令。1840年6月，懿律率“東方遠(yuǎn)征軍”，相繼從印度、開普頓等地到達(dá)中國廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭正式開始。(2)鴉片戰(zhàn)爭的性質(zhì)：戰(zhàn)爭的性質(zhì)與戰(zhàn)爭的起因密切相關(guān)，鴉片戰(zhàn)爭是英國資產(chǎn)階級以維護(hù)鴉片貿(mào)易為借口而發(fā)動侵華戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭上英國資產(chǎn)階級為奪取更多的銷售市場和原料產(chǎn)地，積極地對外侵略，爭奪殖民地的需要，因此，其不可避免地帶有極強(qiáng)的侵略性，是侵略性的、非正義的殖民掠奪戰(zhàn)爭。知識點(diǎn)解析：暫無解析4、評析洪仁玕的《資政新篇》。標(biāo)準(zhǔn)答案：《資政新篇》是洪仁玕向洪秀全提出的統(tǒng)籌全局的方案。政治上，主張立政的關(guān)鍵，惟在設(shè)法用人得當(dāng)，反對“結(jié)黨聯(lián)盟”；經(jīng)濟(jì)上，主張效法西方資本主義，發(fā)展近代交通運(yùn)輸事業(yè)，發(fā)展金融事業(yè)，主張獎勵民間開礦，制造火輪車，輪船及其他“器皿技藝”；在思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣方面，主張?jiān)O(shè)學(xué)館、醫(yī)院，舉辦福利事業(yè)，廢除封建迷信和封建陋俗，批判了華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)；在外交方面，主張同資本主義國家自由通商，進(jìn)行文化交流，但外人不得干涉太平天國的內(nèi)政。《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，符合當(dāng)時中國社會發(fā)展的客觀要求，比起農(nóng)民原有的平均主義理想，是一大進(jìn)步。在向西方學(xué)習(xí)的問題上，洪仁殲的認(rèn)識超過了同時代的知識分子。但洪仁殲的思想主張不是農(nóng)民戰(zhàn)爭實(shí)踐的產(chǎn)物，沒有反映農(nóng)民當(dāng)時最迫切的利益和要求，再加上戰(zhàn)爭環(huán)境，在當(dāng)時沒能得到真正的貫徹實(shí)施。知識點(diǎn)解析：暫無解析5、簡述馬克思主義傳入中國后引起的三次思想論爭。標(biāo)準(zhǔn)答案：五四運(yùn)動以后，馬克思主義在中國傳播，同時也有多種西方思想學(xué)派傳入中國，不同的思想對于中國問題的解決，必然出現(xiàn)不同的意見，由此引起了三次大爭論。第一次是馬克思主義與使用主義之間的論戰(zhàn)，也被稱為“問題與主義論戰(zhàn)”。爭論的中心是要不要以馬克思主義為指導(dǎo)，對中國進(jìn)行根本改造的問題。這一爭論實(shí)質(zhì)上是社會改良思想與社會革命思想的爭論。其意義在于，改造中國社會，必須在馬克思主義的指導(dǎo)下求得根本解決。第二次是馬克思主義與基爾特社會主義之間的論戰(zhàn)，即關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)。爭論的中心是中國是走社會主義道路，還是走資本主義道路。關(guān)于社會主義的爭論，實(shí)質(zhì)上是采取社會革命還是社會改良到了改造中國的問題。當(dāng)時，共產(chǎn)主義知識分子主張走十月革命之路，但不明確實(shí)現(xiàn)社會主義的具體途徑和目標(biāo)，以為馬上就要開始社會主義革命，這是理論上的不足。第三次是馬克思主義與無政府主義之間的論戰(zhàn)。爭論的中心是要不要無產(chǎn)階級政黨，要不要無產(chǎn)階級專政的問題。無政府主義者反對一切強(qiáng)權(quán)、一切國家，反對無產(chǎn)階級專政，而馬克思主義者強(qiáng)調(diào)必須用革命手段奪取政權(quán)并建立無產(chǎn)階級專政，在階級消滅之前，必須建立強(qiáng)有力的無產(chǎn)階級專政國家。這次論戰(zhàn)駁斥了無政府主義者反對無產(chǎn)階級專政的謬論，闡明了馬克思主義的國家學(xué)說，為以后確立中國共產(chǎn)黨的宗旨和綱領(lǐng)打下了牢固的理論基礎(chǔ)。通過馬克思主義與反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)，使人們認(rèn)識到：中國革命必須以馬克思主義為指導(dǎo)，中國必須走社會主義道路，只有在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)社會主義，只有經(jīng)過無產(chǎn)階級專政才能消滅階級，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從而為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。知識點(diǎn)解析：暫無解析6、巴黎公社革命失敗的原因、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及歷史意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：失敗原因：(1)主觀原因：法國工人階級還不成熟，因而在政治上、經(jīng)濟(jì)上和軍事上犯有一系列錯誤：首先，3月18日革命后，沒有乘勝向凡爾賽進(jìn)軍，給敵人以喘息和反撲的機(jī)會，沒有對巴黎的反革命分子實(shí)行堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。其次，未沒收法蘭西銀行以奠定政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)自己的經(jīng)濟(jì)力量，而是聽?wèi){其資助凡爾賽匪徒。再次，在保衛(wèi)巴黎公社的戰(zhàn)斗中，缺乏統(tǒng)一的指揮中心，并錯誤地采取了消極防御的戰(zhàn)略；在公社內(nèi)部忽視必要的集中，始終沒有形成一個有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有一個統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而削弱了革命力量。最后，沒有形成工農(nóng)聯(lián)盟，使巴黎孤立無援。(2)根本原因：法國無產(chǎn)階級革命取得勝利的客觀條件不具備。其一，70年代初，法國小資產(chǎn)階級仍占絕對優(yōu)勢，資本主義發(fā)展正處其“青年時代”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還沒有成熟到可以鏟除資本主義方式的程度。其二，從世界范圍看，資本主義處在穩(wěn)定發(fā)展時期，國際無產(chǎn)階級還沒有聯(lián)合起來互相支持，而國際資產(chǎn)階級卻結(jié)成反革命聯(lián)盟，共同絞殺了巴黎公社革命。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：巴黎公社失敗后第三天，總委員會一致通過了馬克思起草的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》宣言?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》總結(jié)了公社革命的基本經(jīng)驗(yàn)，提出了著名的巴黎公社原則，并把它概括為：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”這個著名論斷的含義是：無產(chǎn)階級必須用革命暴力炸毀舊國家的壓迫機(jī)器，用新的真正民主的無產(chǎn)階級國家政權(quán)來代替，并運(yùn)用它來鎮(zhèn)壓剝削階級的反抗，實(shí)現(xiàn)人民管理國家和社會改革，逐步達(dá)到勞動者在政治上和經(jīng)濟(jì)上的徹底解放。一般認(rèn)為這是巴黎公社原則的基本內(nèi)容。歷史意義：首先，巴黎公社是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、建立無產(chǎn)階級政權(quán)的第一次偉大嘗試，是歷史上的第一個無產(chǎn)階級國家政權(quán)。它把無產(chǎn)階級革命斗爭推向一個新階段。公社革命是對資本主義制度的第一次沉重打擊，結(jié)束了資產(chǎn)階級在歷史上作為一個進(jìn)步階級進(jìn)行革命的行程。其次，巴黎公社的革命實(shí)踐宣告了蒲魯東主義和布朗基主義的破產(chǎn)，再次證明了馬克思主義革命學(xué)說的正確性，并促進(jìn)了馬克思主義的新發(fā)展。知識點(diǎn)解析：暫無解析7、二戰(zhàn)后，美國霸權(quán)衰落的表現(xiàn)及其經(jīng)濟(jì)原因是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：二次大戰(zhàn)后，美國憑借其經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的強(qiáng)大實(shí)力，建立起資本主義世界的霸主地位。20世紀(jì)60年代末70年代初情況發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對下降的主要表現(xiàn)是：20世紀(jì)50～60年代，西歐和日本的經(jīng)濟(jì)迅速增長．經(jīng)濟(jì)實(shí)力對比發(fā)生了不利于美國的變化。這種情況的出現(xiàn)，說明了資本主義政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡規(guī)律在起作用。具體的原因是多方面的，最重要的一點(diǎn)是國民經(jīng)濟(jì)軍事化帶來的消極影響。美國以國民生產(chǎn)總值中較大的比例投入與軍事有關(guān)的研究和生產(chǎn)，而其競爭對手西德、日本則致力于為民用消費(fèi)研制更有競爭力的產(chǎn)品。特別是20世紀(jì)50～60年代新的技術(shù)突破，使后起的國家較快地趕上并超過美國，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化動搖了美國的霸權(quán)地位。美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降的另一個重要表現(xiàn)是兩個逆差，即國際收支逆差和外貿(mào)逆差，以及由這兩個逆差所導(dǎo)致的美元危機(jī)和美元的霸權(quán)地位的喪失。美國國際收支進(jìn)一步惡化，大量美元回流美國，要求美國兌付黃金，造成對美元的巨大壓力，美國黃金儲備大量流失。20世紀(jì)70年代初，另一逆差即外貿(mào)易逆差的出現(xiàn)，又加劇了這種趨勢，根本動搖了美元的地位。此前，美國國際收支逆差，多少還可以由貿(mào)易順差來彌補(bǔ)，可是1971年美國出現(xiàn)了1893年以來從沒有出現(xiàn)過的外貿(mào)逆差，此后“美元危機(jī)便不可挽救了”。以美元為支柱的戰(zhàn)后美國霸權(quán)地位不可避免地衰落了。知識點(diǎn)解析：暫無解析8、美國在華盛頓會議上取得了哪些外交勝利?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)《四國條約》簽訂后，英日同盟協(xié)定被終止。美國借此埋葬了英日同盟，解除了英日聯(lián)合與美對抗的威脅，消除了其在遠(yuǎn)東爭霸的一個障礙。(2)《五國海軍條約》規(guī)定五國主力艦總噸位比例為5：5：3：1．75：1．75；主力艦排量不得超過3．5萬噸；各國航空母艦總噸位限額為美、英各13．5萬噸，日本8．1萬噸，法、意各6噸；美、英、日三國在太平洋地區(qū)不得建立新的海軍基地。這一條約的簽訂結(jié)束了英國的海上優(yōu)勢，使美國海軍實(shí)力達(dá)到了與英國并駕齊驅(qū)的地位，并使日本的擴(kuò)軍計(jì)劃受到限制，結(jié)束了日本的獨(dú)霸地位。(3)《九國公約》聲稱尊重中國的獨(dú)立和領(lǐng)土完整，遵守在中國之“門戶開放”和各國商務(wù)實(shí)業(yè)機(jī)會均等的原則。公約的簽訂使美國的“門戶開發(fā)”政策具有了法律效力，打破了日本對中國的獨(dú)占，為美國進(jìn)一步對華擴(kuò)張和爭奪亞太地區(qū)的霸權(quán)提供了條件。總之，華盛頓會議簽訂的一系列條約，暫時調(diào)整了帝國主義列強(qiáng)在東亞和太平洋地區(qū)特別是在中國的利益沖突，在承認(rèn)美國占優(yōu)勢的情況下，重建了帝國主義列強(qiáng)在亞太地區(qū)的新的國際秩序。美國取得了外交上的勝利，對它在亞洲太平洋地區(qū)的擴(kuò)張起到了有利的作用。知識點(diǎn)解析：暫無解析9、試評列寧的世界革命論及其策略轉(zhuǎn)變。標(biāo)準(zhǔn)答案：世界革命論指社會主義革命將在一切資本主義國家至少是在主要的幾個資本主義國家同時發(fā)生和取得勝利。后來列寧提出了社會主義革命首先在一國勝利的理論。資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡是資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律，從這個規(guī)律出發(fā)，列寧認(rèn)為一方面帝國主義國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的差異加大了；另一方面世界殖民地被瓜分完畢，由于發(fā)展不平衡，一些不發(fā)達(dá)帝國主義國家發(fā)展起來，要求重新瓜分殖民地。于是新、老帝國主義國家矛盾激化導(dǎo)致戰(zhàn)爭，削弱了帝國主義陣線，打擊了某些國家，使其成為各種矛盾集中的焦點(diǎn)。從而形成了帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，易被無產(chǎn)階級突破，使社會主義革命得以在個別國家首先取得成功。列寧認(rèn)為革命首先在一國成功，并不一定是在那些資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，無產(chǎn)階級人數(shù)最多的國家，相反他認(rèn)為在俄國這樣的國家資本主義和工業(yè)發(fā)展落后的帝國主義國家，只要具備了革命形勢和革命主觀力量就可以首先爆發(fā)革命。革命形勢包括：①統(tǒng)治者不能照舊統(tǒng)治下去；②被壓迫者的困苦異乎尋常地加??；③群眾積極性高漲。此外，有了革命形勢還要有革命的主觀力量，無產(chǎn)階級發(fā)動足以推翻舊政府的強(qiáng)大的群眾運(yùn)動。知識點(diǎn)解析：暫無解析10、毛澤東等老一輩革命家探索適合中國社會主義建設(shè)道路的理論貢獻(xiàn)及其意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：毛澤東論述了必須實(shí)行馬克思主義與中國實(shí)際“第二次結(jié)合”的基本思想，提出了社會主義社會矛盾的學(xué)說，闡明了建設(shè)社會主義的基本方針。在關(guān)于社會主義的發(fā)展階段、關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟、關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會主義民主政治建設(shè)、社會主義文化建設(shè)方面，在國防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)方面以及關(guān)于加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身建設(shè)方面，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了許多重要的思想。這些重要思想，把對社會主義社會建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識大大地向前推進(jìn)了，為繼續(xù)進(jìn)行探索并在中共十一屆三中全會后系統(tǒng)形成中國特色社會主義理論提供了重要的基礎(chǔ)。知識點(diǎn)解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第2套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、論述羅馬的行省制度標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬向海外擴(kuò)張的過程中，在所征服地區(qū)建立了行省制度來統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣?。到公元?世紀(jì)30年代，共設(shè)置了7個行?。何魑骼铩⑷龆∧醽喓涂莆骷?、近西班牙、遠(yuǎn)西班牙、馬其頓、阿非利加和亞細(xì)亞。此外還建立了其他行省。1．關(guān)于行省總督：各個行省都派總督治理，一般由元老院委任卸任執(zhí)政官和執(zhí)法官為行省總督?？偠饺纹谝荒?，遇特殊情況可延長至2至3年?？偠綋碛幸粋€行省的軍事、民政和司法全權(quán)。其下屬人員中，配有一位財(cái)務(wù)官，負(fù)責(zé)管理財(cái)物和軍需供應(yīng)；另有一位或多位副將，可代理行使總督的部分職權(quán)。因?yàn)樾惺∵h(yuǎn)離羅馬，總督的權(quán)力基本不受限制，在行省中握有絕對權(quán)力。2．關(guān)于行省中的城市：行省中各城市地位不一，視它們對羅馬的態(tài)度而定。(1)少數(shù)對羅馬忠實(shí)而友好的城市，列為自由城市。他們享有全部或部分自治權(quán)，居民保有土地，平時免稅，戰(zhàn)時為羅馬提供軍隊(duì)或艦船。(2)向羅馬降服的城市占據(jù)大多數(shù)，被列為納稅城市。這些城市雖保留自治機(jī)構(gòu)和處理一些內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力，但必須置于行省管轄和監(jiān)督之下，其居民保有土地，每年須向羅馬繳納賦稅。(3)至于對羅馬抵抗到底的城市，則被徹底摧毀，土地充作羅馬公有地。3．關(guān)于稅收：各行省稅收制度因地而異，不盡相同。行省稅收的主要來源是土地稅，由耕地和種植園的所有者負(fù)擔(dān)。羅馬在行省通常實(shí)行包稅制，即一切直接稅和間接稅的征集，都包給羅馬或當(dāng)?shù)氐陌惾?。公有土地和?cái)產(chǎn)的經(jīng)營，公共工程的興修，也都包給承包商辦理。行省制度是羅馬統(tǒng)治被征服地區(qū)的一種形式，有效地鞏固了羅馬對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治。但行省總督權(quán)力極大，為濫用職權(quán)提供了方便；包稅制的實(shí)行，也使得承包商與當(dāng)?shù)毓賳T上下串通、貪贓枉法。知識點(diǎn)解析：暫無解析2、論述羅馬的奴隸制度標(biāo)準(zhǔn)答案：在長期的對外征服和擴(kuò)張中，羅馬俘獲了大批奴隸，為奴隸制的迅速發(fā)展提供了條件。公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，羅馬從家內(nèi)奴隸制發(fā)展到發(fā)達(dá)的奴隸制。1．奴隸來源：(1)戰(zhàn)爭俘虜是羅馬奴隸的主要來源。第一次布匿戰(zhàn)爭中，約有7．5萬名俘虜被賣為奴隸；占領(lǐng)撒丁尼亞時，將8萬人變賣為奴；占領(lǐng)伊庇魯斯時，將居民15萬人變賣為奴；(2)奴隸生育的子女也是重要奴隸來源。家生奴隸比較順服而受到奴隸主的重視，也占據(jù)相當(dāng)數(shù)量；(3)在一些行省中還流行債務(wù)奴役制，貧困者及其家屬淪為債奴者甚多；(4)此外，海盜掠人為奴也是一個來源。當(dāng)時奴隸貿(mào)易十分興盛，提洛島是奴隸貿(mào)易的中心。2．奴隸的使用：(1)奴隸廣泛使用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會的主要生產(chǎn)者。農(nóng)業(yè)中奴隸勞動占據(jù)明顯的優(yōu)勢，不論是大田莊、大牧場，還是種植葡萄和橄欖的莊園，都充斥著大量奴隸；(2)同時，大量奴隸使用于家內(nèi)勞動，充當(dāng)奴仆。他們擔(dān)任看門人、廚師、馬夫、侍從，有文化知識和技能的奴隸則擔(dān)任教師、醫(yī)生、樂師、理發(fā)師等等；(3)國家也有一批奴隸，從事獄卒、皂隸以及行刑人等賤役；(4)還有一些身強(qiáng)力壯的奴隸被訓(xùn)練為角斗士，互相殘殺或與野獸搏斗，供羅馬人觀賞取樂。3．奴隸的地位：羅馬奴隸的地位十分低下，奴隸被視為主人的財(cái)產(chǎn)，是“會說話的工具”，與牲口和其他財(cái)物并列一起。他們既沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，也沒有婚姻和家庭權(quán)，男女奴隸同居所生的子女屬于奴隸主的財(cái)產(chǎn)。奴隸的生活也很苦，他們的吃住都異常艱苦。他們長年累月幾乎不停地從事勞動，一旦身患重病或年老力衰，即被變賣或拋棄。野蠻的奴隸制給奴隸帶來了難以忍受的苦楚，激起他們進(jìn)行反抗斗爭。奴隸反抗斗爭的形式多種多樣，如破壞工具和牲畜、消極怠工、逃亡、殺死主人直至舉行公開的起義?？傊?，奴隸制給廣大奴隸戴上了沉重的枷鎖。知識點(diǎn)解析：暫無解析3、論述13一19世紀(jì)奧斯曼帝國的興衰。(2015年統(tǒng)考真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：13世紀(jì)末，由西突厥首領(lǐng)奧斯曼在小亞細(xì)亞建立。14世紀(jì)，戰(zhàn)勝東歐聯(lián)軍和西歐十字軍，在歐、亞占據(jù)大片領(lǐng)土。15世紀(jì)初，受帖木兒帝國沖擊，一度衰敗；1453年，攻占拜占庭首都君士坦丁堡，改名伊斯坦布爾，為帝國首都。16世紀(jì)侵占埃及、伊朗等大片地區(qū)，成為地跨歐亞非的帝國。17世紀(jì)，在與奧地利、波蘭、俄國等國的戰(zhàn)爭中耗費(fèi)大量國力，由盛轉(zhuǎn)衰。18世紀(jì)初，發(fā)生伊斯坦布爾起義，在與俄國戰(zhàn)爭中版圖日益縮減。19世紀(jì)，成為西方列強(qiáng)瓜分的目標(biāo)，內(nèi)部民族矛盾尖銳，巴爾干等地區(qū)爭取獨(dú)立，帝國日益衰落。知識點(diǎn)解析：暫無解析4、簡述穆罕默德.阿里改革的內(nèi)容及其影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)穆罕默德.阿里改革的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：①農(nóng)業(yè)：改革土地制度，廢除包稅制，沒收違規(guī)宗教地產(chǎn)，確立土地國有制度；改革賦稅制度，征收單一的土地稅；興修水利、推廣改良農(nóng)具，引種新的農(nóng)作物品種，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物。②工業(yè)：發(fā)展官辦工廠，重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)，同時創(chuàng)辦民用工業(yè)；引進(jìn)西歐國家技術(shù)、設(shè)備、人才和資金。政治領(lǐng)域：殲滅了殘余的馬木魯克勢力；削弱了宗教長老階層的勢力；確立高度的中央集權(quán)。文化領(lǐng)域：創(chuàng)辦學(xué)校，外聘專家，選派留學(xué)生。軍事領(lǐng)域：實(shí)行征兵制，改組陸軍，訓(xùn)練新軍，建軍校培養(yǎng)軍官，裝備先進(jìn)武器；建立地中海和紅海艦隊(duì)。(2)穆罕默德.阿里改革的意義：①在政治上結(jié)束了埃及長期動亂、分裂的局面，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家體制：②在經(jīng)濟(jì)上推進(jìn)了近代化進(jìn)程，提高了生產(chǎn)力。這些都為埃及的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、制止西方資本的大規(guī)模滲透奠定了較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展，推動了埃及歷史的進(jìn)步。③經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的增強(qiáng)，壯大了國力，成為維護(hù)國家獨(dú)立主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。使埃及實(shí)際上擺脫了奧斯曼帝國的統(tǒng)治，推遲了歐洲列強(qiáng)侵占埃及的進(jìn)程。④在文化上引進(jìn)了西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化，促進(jìn)了文化繁榮。知識點(diǎn)解析：埃及由于地理位置比較重要，成了英法長期爭奪的對象，也是后來英帝國殖民統(tǒng)治體系中最重要的環(huán)節(jié)。5、評析同盟會綱領(lǐng)。標(biāo)準(zhǔn)答案：1905年11月，同盟會機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》創(chuàng)刊。孫中山在《民報(bào)發(fā)刊詞》中將同盟會的十六字政治綱領(lǐng)歸結(jié)為民族、民權(quán)、民生三大主義，簡稱三民主義。民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容，即推翻以滿洲貴族為首的清政府，建立以漢族為主體的民族國家。當(dāng)時，中華民族與帝國主義、人民大眾與封建主義這兩大社會矛盾集中反映在中國人民同清朝統(tǒng)治者這一內(nèi)部矛盾上。因此，孫中山的民族主義實(shí)際上包含著反對外國侵略和本國封建壓迫的雙重意義，把斗爭的矛盾指向清王朝，也就打擊了侵略中國的帝國主義。民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即建立資產(chǎn)階級共和國，這是孫中山三民主義思想的核心。孫中山強(qiáng)調(diào)了推翻封建君主專制制度的必要性，強(qiáng)調(diào)實(shí)行民族主義和民權(quán)主義是革命黨人的統(tǒng)一任務(wù)，民族革命與政治革命并不是分別進(jìn)行的，而是一次革命的兩個方面。民權(quán)主義作為孫中山三民主義的核心，從理論上解決了革命派當(dāng)時迫切需要解決的問題，即奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題。民生主義的內(nèi)容是“平均地權(quán)”，其核心是解決土地問題。為了解決土地問題，孫中山認(rèn)為最好的辦法是“核定天下地價，其現(xiàn)有之地價，仍屬原主所有；其革命后社會改良進(jìn)步之增價，則歸于國家，為國民所共享。”孫中山平均地權(quán)的主張，是防止資本主義貧富分化的一種社會政策，它反映了孫中山對勞苦大眾的同情，但是，孫中山的民生主義綱領(lǐng)只是一種社會空想，缺乏現(xiàn)實(shí)的社會基礎(chǔ)，根本不可能實(shí)現(xiàn)。一三民主義是中國舊民主主義革命時期比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它號召人民群眾行動起來，推翻清王朝，提出了建立資產(chǎn)階級民主共和國的明確奮斗目標(biāo)，設(shè)計(jì)了一個為中國資本主義發(fā)展掃除障礙的解決土地問題的方案。因此，它在本質(zhì)上是進(jìn)步的、革命的，推動了資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動的發(fā)展。同盟會的成立及其政治綱領(lǐng)的提出，為資產(chǎn)階級革命派同改良派在思想領(lǐng)域的論戰(zhàn)和組織發(fā)動武裝起義，奠定了良好的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了有利的條件。但是，這一綱領(lǐng)也存在明顯的弱點(diǎn)，是一個不徹底的民主革命綱領(lǐng)。它主張民族主義，但不敢明確地提出反對帝國主義的口號，甚至還對帝國主義抱有幻想，企圖用對帝國主義妥協(xié)的辦法，取得對外的民族獨(dú)立；它主張民權(quán)主義，但又不敢依靠廣大人民群眾；它主張民生主義，卻又缺乏使農(nóng)民獲得土地的內(nèi)容，也沒有號召農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行土地革命，徹底廢除封建的地主土地所有制。同盟會綱領(lǐng)中的這些弱點(diǎn)和不足，充分地反映了中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。知識點(diǎn)解析：暫無解析6、評析國民革命時期的國際形勢。標(biāo)準(zhǔn)答案：國民革命是1924年至1927年，中國人民在中國共產(chǎn)黨和國民黨合作領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的反帝反封建革命斗爭。1924年1月，隨著國民黨一大的召開，國共合作建立。之后，國共雙方共同努力，革命形勢迅速發(fā)展。1926年7月，國民革命軍出師北伐，全國出現(xiàn)大革命高潮。但是，由于帝國主義的干涉和破壞，以及國民黨右派篡奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)背叛革命，加之，當(dāng)時共產(chǎn)黨的部分領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持右傾錯誤。最終，國民革命失敗。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國就開始淪為半殖民地半封建社會。這種社會性質(zhì)決定了中國的革命和社會變動，必然要受到西方列強(qiáng)的干涉和世界形勢以及國際格局的影響，中國革命已不可避免地成為世界革命的一部分。分析這個時期的國際形勢，必然涉及一戰(zhàn)結(jié)束后的國際格局。第一次世界大戰(zhàn)產(chǎn)生的最大影響就是第一個社會主義國家蘇聯(lián)的建立。蘇聯(lián)的建立，極大地改變了世界格局，促進(jìn)了馬克思主義的傳播和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展。戰(zhàn)后資本主義世界也發(fā)生了重大變化。一戰(zhàn)后，帝國主義在全球范圍內(nèi)對列強(qiáng)關(guān)系和世界秩序進(jìn)行了重新調(diào)整和安排，形成了帝國主義國際關(guān)系的新格局，即“凡爾賽一華盛頓體系”。這個體系對中國的影響是：它打破了一戰(zhàn)期間日本獨(dú)占中國的局面，使中國恢復(fù)到由幾個帝國主義國家共同支配的局面。另外，在這個時期，亞非拉的民族解放運(yùn)動高漲，震撼了世界殖民主義體系。步入20世紀(jì)20年代，國際關(guān)系呈現(xiàn)相對穩(wěn)定的局面。經(jīng)濟(jì)上，資本主義各國暫時擺脫了戰(zhàn)后初期的困難和混亂狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，達(dá)到或超過戰(zhàn)前水平。政治上，1923年后，無產(chǎn)階級革命運(yùn)動轉(zhuǎn)入低潮，資產(chǎn)階級統(tǒng)治得以鞏固，少數(shù)國家資產(chǎn)階級民主制進(jìn)一步完善。在國際關(guān)系上，經(jīng)濟(jì)競爭、和平談判取代武力對抗，蘇聯(lián)同資本主義世界處于相對和平的狀態(tài)。這種國際形勢極大地影響了中國的國民革命，這表現(xiàn)在：(1)一方面，蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際大力支持國民革命。蘇聯(lián)積極促成國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，并大力支援國民革命，支援建立廣東革命根據(jù)地，從經(jīng)濟(jì)和軍事上大力地支援北伐戰(zhàn)爭。同時，共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)對國民黨右派的反共逆流妥協(xié)退讓，對國民革命的失敗也負(fù)有不可推卸的責(zé)任?？傊伯a(chǎn)國際和蘇聯(lián)極大地幫助了國民革命，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面給了中國人民巨大的支援。同時，他們對國民革命的指導(dǎo)也存在著重大的失誤。(2)另一方面，帝國主義列強(qiáng)對國民革命實(shí)行軍事鎮(zhèn)壓和政治分化，極力破壞國民革命。面對國民革命的蓬勃發(fā)展，英日美等帝國主義為維護(hù)和大在華權(quán)益，極力用軍事鎮(zhèn)壓、政治分化和經(jīng)濟(jì)封鎖等手段破壞中國革命。以英帝國主義為主的國家采取以軍事鎮(zhèn)壓的手段對付中國革命，先后制造了“萬縣慘案”、“南京慘案”、“四三慘案”等屠殺中國人民和破壞國民革命的慘案。以日本為主的帝國主義國家對國民革命陣營進(jìn)行政治分化，美英日意都極力拉攏蔣介石，向武漢國民政府加壓力，分化、破壞中國革命。國民革命的歷史表明，中國的反帝反封建斗爭是世界無產(chǎn)階級革命的一部分，也是殖民地半殖民地人民民族革命和民生革命的重要組成部分。中國人民在革命實(shí)踐中認(rèn)識到，帝國主義是中國革命最主要、最危險(xiǎn)的敵人之一。同時，國民革命得到了蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的幫助，也受到了亞非拉民族解放運(yùn)動的影響。世界已經(jīng)步入現(xiàn)代，中國的革命將在全新的國際形勢和環(huán)境下進(jìn)行。知識點(diǎn)解析：暫無解析7、《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想、內(nèi)容及歷史意義是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)基本思想：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來。”(2)內(nèi)容：揭露了資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和私人占有制之間的矛盾，這個矛盾資本主義制度本身是不可能克服的。揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的社會發(fā)展規(guī)律。闡述了無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展及壯大的過程，科學(xué)地分析了無產(chǎn)階級的歷史地位和階級特點(diǎn)，深刻地論證了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命——埋葬資本主義和建設(shè)社會主義。總結(jié)了階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級用力革命推翻資產(chǎn)階級級的政權(quán)后，必須建立無產(chǎn)階級專政，這樣才能為向共產(chǎn)主義過渡創(chuàng)造條件，并使無產(chǎn)階級自己獲得徹底解放。論述了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和作用，闡明了黨的目的和任務(wù)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)和斗爭策略，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命勝利的根本保證。駁斥了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人的攻擊和誹謗，論證了無產(chǎn)階級革命的一系列重大問題。批判了各種非科學(xué)的社會主義思潮，并對空想的批判的共產(chǎn)主義學(xué)說做了科學(xué)的評價，分析了各種社會j主義流派的階級實(shí)質(zhì)和歷史作用。提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大戰(zhàn)斗口號。(3)歷史意義：《共產(chǎn)黨宣言》是一部劃時代的歷史文獻(xiàn)。它所表述的基本思想包容了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的基本原則，是無產(chǎn)階級思想體系的概括?！缎浴返陌l(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴返摹熬裰两襁€鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級”。世界無產(chǎn)階級在它的思想原則的指導(dǎo)下，不斷取得革命斗爭的勝利?！缎浴纷鳛榈谝粋€國際性無產(chǎn)階級政黨——“共產(chǎn)主義者同盟”的綱領(lǐng)發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義與國際工人運(yùn)動的初步結(jié)合。因此，它的發(fā)表也標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的開端。從此后，共產(chǎn)主義作為一種運(yùn)動，以它磅礴的氣勢，開始在全世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展起來。因此說，《共產(chǎn)黨宣言》開辟了一個新時代。知識點(diǎn)解析：暫無解析8、試評列寧的世界革命論及其策略轉(zhuǎn)變。標(biāo)準(zhǔn)答案：世界革命論指社會主義革命將在一切資本主義國家至少是在主要的幾個資本主義國家同時發(fā)生和取得勝利。后來列寧提出了社會主義革命首先在一國勝利的理論。資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡是資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律，從這個規(guī)律出發(fā)，列寧認(rèn)為一方面帝國主義國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的差異加大了；另一方面世界殖民地被瓜分完畢，由于發(fā)展不平衡，一些不發(fā)達(dá)帝國主義國家發(fā)展起來，要求重新瓜分殖民地。于是新、老帝國主義國家矛盾激化導(dǎo)致戰(zhàn)爭，削弱了帝國主義陣線，打擊了某些國家，使其成為各種矛盾集中的焦點(diǎn)。從而形成了帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，易被無產(chǎn)階級突破，使社會主義革命得以在個別國家首先取得成功。列寧認(rèn)為革命首先在一國成功，并不一定是在那些資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，無產(chǎn)階級人數(shù)最多的國家，相反他認(rèn)為在俄國這樣的國家資本主義和工業(yè)發(fā)展落后的帝國主義國家，只要具備了革命形勢和革命主觀力量就可以首先爆發(fā)革命。革命形勢包括：①統(tǒng)治者不能照舊統(tǒng)治下去；②被壓迫者的困苦異乎尋常地加??；③群眾積極性高漲。此外，有了革命形勢還要有革命的主觀力量，無產(chǎn)階級發(fā)動足以推翻舊政府的強(qiáng)大的群眾運(yùn)動。知識點(diǎn)解析：暫無解析9、簡單評述《四月行動綱領(lǐng)》。標(biāo)準(zhǔn)答案：戰(zhàn)后捷克斯洛伐克照搬蘇聯(lián)模式，片面發(fā)展重工業(yè)，造成國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失調(diào)，人民生活水平難以提高，引起人民的強(qiáng)烈不滿。1968年3～4月，捷克斯洛伐克共產(chǎn)黨召開中央全會，通過了實(shí)行全面改革的《行動綱領(lǐng)》，宣布將擺脫蘇聯(lián)模式，按照自己的民族特點(diǎn)實(shí)行政治經(jīng)濟(jì)改革。綱領(lǐng)的主要內(nèi)容有：在政治方面，(1)主張黨政分開，不能用黨的機(jī)構(gòu)代替國家機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和社會組織；(2)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)社會主義民主，保證集會、結(jié)社、遷徙、言論和新聞自由，取消書報(bào)檢查制度；(3)主張以民族陣線為基礎(chǔ)，實(shí)行社會主義的多元化政治體制；(4)在民族問題上，主張建立捷克和斯洛伐克兩個民族的聯(lián)邦制國家。(5)在對外政策方面，主張?jiān)谶M(jìn)一步發(fā)展同蘇聯(lián)的“聯(lián)盟和合作”的同時，發(fā)展同一切國家的互利關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)方面，綱領(lǐng)提出實(shí)行有計(jì)劃的市場經(jīng)濟(jì)。其主要內(nèi)容是：(1)改革計(jì)劃體制，一切經(jīng)濟(jì)活動都應(yīng)利用稅收、利潤、價格等經(jīng)濟(jì)手段，通過市場機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)；(2)規(guī)定工商企業(yè)和農(nóng)業(yè)合作社都有獨(dú)立自主權(quán)；(3)成立工廠委員會，它有權(quán)決定廠長的任免、利潤的分配和職工的福利待遇等；(4)取消外貿(mào)壟斷，企業(yè)有權(quán)獨(dú)立進(jìn)行外貿(mào)活動，國家只根據(jù)市場情況采取調(diào)節(jié)措施；(5)改革價格政策，縮小固定價格范圍，逐步向自由價格過渡?！端脑滦袆泳V領(lǐng)》把經(jīng)濟(jì)和政治體制改革結(jié)合起來，是20世紀(jì)50年代中期以來捷政府所有改革方案中最激進(jìn)的綱領(lǐng)，各界群眾舉行各種集會討論國家生活中的各方面問題，出現(xiàn)了“布拉格之春”的活潑局面。知識點(diǎn)解析：暫無解析10、資本一帝國主義的入侵給中國帶來了什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：第一，軍事侵略。資本一帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略，首先和主要的是進(jìn)行軍事侵略，迫使中國政府簽訂不平等條約。發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，屠殺中國人民；侵占中國領(lǐng)土，劃分勢力范圍；勒索賠款，搶劫財(cái)富。第二，政治控制。為了統(tǒng)治中國，帝國主義列強(qiáng)在政治上采取的主要方式，是控制中國政府，操縱中國的內(nèi)政、外交，把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。資本一帝國主義列強(qiáng)通過軍事侵略和不平等條約，控制中國的內(nèi)政、外交，享有領(lǐng)事裁判權(quán)，把持中國海關(guān)，鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，扶植、收買代理人。第三，經(jīng)濟(jì)掠奪。外國列強(qiáng)控制中國通商口岸、剝奪中國關(guān)稅自主權(quán)、對華傾銷商品和資本輸出，并逐漸操縱中國經(jīng)濟(jì)命脈。第四，文化滲透。外國列強(qiáng)利用宗教進(jìn)行侵略活動，鼓吹侵略有功論、“種族優(yōu)劣論”，為侵華制造輿論。所以，資本一帝國主義對中國的侵略和本國封建勢力對人民的壓迫，是近代中國落后、貧困的根本原因。雖然，列強(qiáng)在侵華的時候也充當(dāng)了歷史的不自覺的工具，把西方資本主義的機(jī)器技術(shù)帶入中國，刺激了中國資本主義的發(fā)生。但是，其主觀上并不希望中國成為獨(dú)立自主富強(qiáng)的近代化國家，因此總是千方百計(jì)地壓制中國民族資本主義的發(fā)展，阻撓和破壞中國社會的進(jìn)步。歷史證明，只有推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，中國才有可能走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路。知識點(diǎn)解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第3套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、列舉五種史學(xué)專業(yè)刊物。(內(nèi)蒙古師范大學(xué)2012年中國史復(fù)試真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)《歷史研究》創(chuàng)刊于1954年，是中共中央“中國歷史問題研究委員會”倡議創(chuàng)辦的歷史學(xué)專業(yè)刊物。主要發(fā)表中國古代史、中國近代史、世界史、史學(xué)理論、史學(xué)史、各種專業(yè)史等方面的研究成果，還刊登史學(xué)研究動態(tài)、讀史札記和史學(xué)著作評論等。(二)《中國史研究》是中國古代史專業(yè)的學(xué)術(shù)刊物，1979年創(chuàng)刊。由中國社會科學(xué)院歷史研究所主辦。主要發(fā)表中國古代史方面的研究論文、讀書札記和書評等。(三)《近代史研究》是中國社會科學(xué)院近代史研究所主辦的專門刊載中國近代史高水平學(xué)術(shù)研究成果并及時反映學(xué)術(shù)研究動態(tài)的刊物。1979年創(chuàng)刊于北京。主要發(fā)表中國近代(1840—1949年)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、思想文化、軍事、外交等領(lǐng)域的論文、專史，以及史學(xué)方法論等方面的研究成果，還刊登史學(xué)研究動態(tài)、讀史札記和史學(xué)著作評論等。(四)《當(dāng)代中國史研究》是當(dāng)代中國研究所主辦、當(dāng)代中國史研究雜志社編輯出版的專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物。1994年創(chuàng)刊。以“研史通變，資政育人”為辦刊方針，主要刊載中華人民共和國史領(lǐng)域有價值的研究文獻(xiàn)。(五)《世界歷史》雜志創(chuàng)辦于1978年，由中國社會科學(xué)院主管、中國社會科學(xué)院世界歷史研究所主辦，是國內(nèi)世界史研究領(lǐng)域唯一的專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊。知識點(diǎn)解析：暫無解析2、簡述商代經(jīng)濟(jì)文化方面的主要成就。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)經(jīng)濟(jì)方面的主要成就：農(nóng)業(yè)是商代的主要生產(chǎn)部門，多以集體耕作的方式進(jìn)行。當(dāng)時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具石器最多，骨器和蚌器比較常見，木器偶有發(fā)現(xiàn)，青銅農(nóng)具已開始使用，但為數(shù)很少。商代種植的谷類作物以黍、稷為主，此外還有桑、麻等經(jīng)濟(jì)作物。商代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了長足的進(jìn)步，在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，掌握了從播種前的準(zhǔn)備工作直到田間管理、收獲、貯存等一整套的技術(shù)。商代的畜牧業(yè)也比較發(fā)達(dá)，馬、牛、羊、犬、豬、雞等的飼養(yǎng)非常普遍，且已用圈欄飼養(yǎng)家畜。漁獵在商代的社會經(jīng)濟(jì)生活中是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充。當(dāng)時的漁獵工具形式多樣，捕魚和狩獵的方法非常多。商代創(chuàng)造了燦爛輝煌的青銅文明，青銅鑄造業(yè)是商代最重要的手工業(yè)部門。當(dāng)時青銅器的鑄造已廣泛使用多種形式的合范分鑄法。商代青銅器物，特別是禮器，大都造型美觀，文飾工巧。各種青銅器上以帶有神秘意味的“饕餮紋”作為整個花紋的主體，其他如云雷紋等點(diǎn)綴其間，壯麗大方。兵器和工具大都堅(jiān)固鋒利，使用方便。此外還有車馬器、樂器。商代出現(xiàn)的用高嶺土制作的青釉器，已經(jīng)具備了瓷器的基本特點(diǎn)。一些商代青銅器的表面常粘附有絲織物的痕跡，其中菱形紋的暗花綢，表明當(dāng)時已有了提花裝置的織機(jī)。髹漆工藝在商代得到了較多的應(yīng)用。商代的雕刻造型生動，工藝精湛。隨著手工業(yè)內(nèi)部的分工，專門生產(chǎn)某種產(chǎn)品的作坊的興起，商品交換成為必然，商業(yè)活動也應(yīng)運(yùn)而生。商代比較通行的貨幣叫“貝”，主要是海貝，流通時大都以朋為計(jì)算單位，五貝連成一串，合兩串為一朋。由于歷史條件的限制，商代商業(yè)的發(fā)展還是有限的，商業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)中所占比重很小。(2)科學(xué)文化方面的主要成就：商代的文字有陶文、玉石文、金文和甲骨文幾種，以晚商的甲骨文最豐富。商代的甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種發(fā)展到成熟階段的文字。商代已有比較豐富的文獻(xiàn)典籍。由占卜積累的大量甲骨卜辭，是當(dāng)時文獻(xiàn)記錄的一部分。還有專職的官吏“作冊”，收藏有不少的典籍。商代繼承了重視天象觀測的傳統(tǒng)，殷墟卜辭就有不少關(guān)于天象的記錄。商代歷法受到業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要的推動，比夏代又前進(jìn)了一大步，已經(jīng)采用“陰陽合歷”，這在我國一直沿用了幾千年，形成了具有我國特色的歷法制度體系。商代的雕塑藝術(shù)頗具特色，其形式有陶塑和玉石雕塑，既有平面浮雕，又有淺雕和半立體浮雕，商代音樂已經(jīng)有了半音、標(biāo)準(zhǔn)音的觀念。半音音程的出現(xiàn)，為十二律的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。知識點(diǎn)解析：暫無解析3、論述20世紀(jì)30年代關(guān)于社會史的論戰(zhàn)。(安徽師范大學(xué)2003年中國近代史真題；北京師范大學(xué)2006年中國通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)背景。20世紀(jì)30年代，繼中國社會性質(zhì)問題的論爭后，出現(xiàn)了關(guān)于中國社會史問題的論戰(zhàn)，并于1932—1933年形成高潮。這場論戰(zhàn)是由當(dāng)時進(jìn)行的中國現(xiàn)階段社會性質(zhì)論戰(zhàn)引發(fā)的。郭沫若根據(jù)馬克思、恩格斯提出的歷史發(fā)展階段的理論，認(rèn)為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會幾個階段在中國歷史中也同樣存在著，并對這幾個階段在中國歷史上的存在時間作了劃分。根據(jù)這些見解寫成的《中國古代社會研究》在1930年出版，引起社會震動，并成為當(dāng)時討論和批評的中心。(二)論戰(zhàn)內(nèi)容與各派觀點(diǎn)。這場論戰(zhàn)主要由“新生命派”的陶希圣等和“托派”對郭沫若《中國古代社會研究》的批判而鼓動起來。論戰(zhàn)雙方主要圍繞三個問題展開：(1)關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題。郭沫若首先提出，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式系指原始共產(chǎn)主義社會，后又認(rèn)為等于奴隸制以前的族長制。李季認(rèn)為是指與希臘、羅馬奴隸制并行而又先于封建社會的一種獨(dú)立的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。(2)中國歷史上有無奴隸社會的問題。李季認(rèn)為，原始社會崩潰后，中國則進(jìn)入以土地國有為特征的亞細(xì)亞式的社會。郭沫若根據(jù)甲骨卜辭和青銅銘文等古代文獻(xiàn)，最早肯定中國奴隸制社會存在，并認(rèn)為西周是中國的奴隸制時代。呂振羽指出，殷代是奴隸社會。(3)關(guān)于中國封建社會的特點(diǎn)及秦漢以后中國社會的性質(zhì)問題。李季認(rèn)為，中國真正的封建制度僅與周代相始終，秦以后就是前資本主義生產(chǎn)方式時代。梅思平認(rèn)為，秦以后的中國社會完全是商業(yè)資本主義社會。陶希圣認(rèn)為，中國的封建制在戰(zhàn)國時代就因?yàn)樯虡I(yè)資本的發(fā)展而崩潰了。郭沫若、呂振羽都認(rèn)為從秦漢到鴉片戰(zhàn)爭期間，中國一直處于封建社會的階段。(三)影響。論戰(zhàn)主要是在1931年上海神州國光社創(chuàng)辦的《讀書雜志》上展開的，并隨著該雜志在1933年?？饾u冷卻，抗戰(zhàn)爆發(fā)時終止。論戰(zhàn)高潮過后，馬克思主義史學(xué)家們或者用自己的研究實(shí)績回答論戰(zhàn)時提出的歷史問題，如呂振羽出版《史前期中國社會研究》《殷周時代的中國社會》；或者對論戰(zhàn)本身進(jìn)行了總結(jié)，如何干之的《中國社會史論戰(zhàn)》等。中國社會史論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義史學(xué)的影響，對整個中國歷史科學(xué)發(fā)展的影響甚為深遠(yuǎn)。知識點(diǎn)解析：暫無解析4、試論太平洋戰(zhàn)爭期間中國和美英的關(guān)系。(南京大學(xué)2014年中國近現(xiàn)代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：太平洋戰(zhàn)爭是指二戰(zhàn)期間以中國、英國、美國等為主要成員的同盟國與以日本為首的法西斯之間在太平洋、印度洋及東亞地區(qū)進(jìn)行的戰(zhàn)爭，時間為1941年12月7日至1945年9月2日。太平洋戰(zhàn)爭以日軍偷襲珍珠港為開端。此次戰(zhàn)爭爆發(fā)后，深刻地影響了中國與美英的關(guān)系，后者改變了原來的中立態(tài)度，轉(zhuǎn)而積極支持中國政府抗戰(zhàn)，施加重要援助。在這期間，中國與美英兩國的關(guān)系情況差別較大。(一)在中美關(guān)系方面：(1)雙方關(guān)系在前期較為順利。此時期最大的變化是在軍事方面。珍珠港事件后，中美英三國在重慶舉行聯(lián)合軍事會議并通過《遠(yuǎn)東聯(lián)合軍事行動初步計(jì)劃》，并經(jīng)羅斯福與英國方面商議，決定設(shè)立中國戰(zhàn)區(qū)(包括越南與泰國)，由蔣介石擔(dān)任戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥，同時由陸軍中將史迪威擔(dān)任中國戰(zhàn)區(qū)參謀長，并派遣各種顧問和代表團(tuán)前來中國協(xié)助作戰(zhàn)。此時英美加大了對中國的武器乃至經(jīng)濟(jì)援助，以便使中國最大限度地拖住日本；在英美的主導(dǎo)下中國參與聯(lián)合發(fā)表《聯(lián)合國家宣言》，使中國成為“四大國”之一。英美甚至主動放棄領(lǐng)事裁判權(quán)，美國更是簽訂《中美新約》，廢除了美國在華的一切特權(quán)。(2)雙方因史迪威事件和美軍觀察組訪問延安出現(xiàn)了波折。雙方之間直接的沖突就是史迪威事件。因美援物資的分派問題和緬北作戰(zhàn)，美國要求蔣介石授權(quán)史迪威指揮一切在華盟國軍事力量，引起蔣介石的不滿。雙方隔閡日漸加深，最后導(dǎo)致史迪威被召回。此外，1944年美軍向延安派出軍事觀察組，中共由此與美國建立了正式的官方聯(lián)系。這自然引起了蔣介石的不滿。(3)1944年9月至太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束，是中美關(guān)系的恢復(fù)階段。為了促使蔣介石盡快出兵緬北，羅斯福決定召回史迪威。隨著此后世界反法西斯戰(zhàn)爭的逐步勝利，為了更好地進(jìn)行世界布局，美國對華政策側(cè)重于戰(zhàn)后的政治目標(biāo)，故采取了支持蔣介石穩(wěn)定國民黨政權(quán)的計(jì)劃。雙方關(guān)系得以進(jìn)一步緊密。(二)在中英關(guān)系方面：盡管太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)使中英兩國成為盟國，英國也給予了中國一些貸款及其他物資援助，但雙方因存在“殖民主義與反殖民主義”的根本性矛盾，導(dǎo)致中英關(guān)系在太平洋戰(zhàn)爭期間始終處于低落狀態(tài)。雙方因?yàn)槭Y介石訪問印度、西藏、恢復(fù)中國對于東三省的主權(quán)、修筑滇緬公路乃至戰(zhàn)后香港問題的接收，多次發(fā)生分歧與沖突，這種沖突直接導(dǎo)致戰(zhàn)后南京政府與英國關(guān)系的惡化。可見，中國與英美兩國之間關(guān)系的分合發(fā)展，各自民族國家利益的不同是導(dǎo)致雙方關(guān)系變化的重要因素，并對此后的雙方關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識點(diǎn)解析：暫無解析5、簡述希臘奴隸制城邦的特點(diǎn)。(東北師范大學(xué)2002年世界上古史、中古史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：希臘城邦是在古風(fēng)時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下逐漸形成的一種國家形態(tài)。希臘城邦的形成途徑，有通過氏族部落轉(zhuǎn)化而來，也有通過殖民活動建立。希臘城邦顯著的特點(diǎn)是：(一)它的統(tǒng)治者是由一部分特權(quán)社會成員組成的公民集體。公民集體則是占有數(shù)量不等的私有財(cái)產(chǎn)的公民共同體，他們把奴隸和非公民的自由人甚至整個外族人集體當(dāng)作主要的剝削對象。(二)每個公民擁有一定數(shù)量的土地，喪失土地即將喪失公民權(quán)；非公民大多從事工商業(yè)等，無權(quán)擁有土地。(三)公民集體的最高治權(quán)體現(xiàn)在各邦定期召開的公民大會上。除公民大會外，城邦還存在貴族議事會或公民代表議事會和各級行政、軍事主管部門，這些部門同公民大會隸屬關(guān)系的強(qiáng)弱決定了一個城邦的政體性質(zhì)。(四)城邦政制時，尚無職業(yè)官僚，各職司主要是履行義務(wù)，不給工資。(五)實(shí)行公民兵制，軍隊(duì)由全體成年男性公民組成，公民平時務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時從軍，服兵役時裝備、給養(yǎng)一律自備。(六)城邦的國土一般分為農(nóng)區(qū)和城區(qū)兩部分，兩者地位平等。城邦內(nèi)沒有獨(dú)立的僧侶集團(tuán)和神廟單位，沒有古埃及、兩河流域那樣的神廟經(jīng)濟(jì)。希臘文明的特點(diǎn)是，它保留城邦小國紛立的局面遠(yuǎn)較其他文明為長，而且是在城邦體制下達(dá)到其文明的繁榮昌盛的高峰。這種形式上小國寡民的城邦最本質(zhì)的特征就是其公民政治獲得了較充分的發(fā)展，乃至建立起了奴隸制民主政治。知識點(diǎn)解析：暫無解析6、簡述墨子的思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：墨子名翟，約生于春秋末年，魯人，是墨家的創(chuàng)始人?！赌印芬粫?，現(xiàn)存53篇，大部分篇章都是墨子的弟子或再傳弟子記述墨子言行的集錄，是研究墨子思想的可靠材料。墨子尊天事鬼，相信天有意志，能降禍福于人，認(rèn)為君主如違背兼愛、非攻或節(jié)用、尚賢，就將受到天和鬼神的遣罰，反之，則能受到福佑。在道德方面，墨子提倡“兼愛”，以“兼相愛、交相利”來代替不相愛和虧人以自利。墨子的兼愛是一種普遍的沒有差別的愛。墨子又將愛人與利人聯(lián)系在一起，兼相愛就是要交相利。墨子特別重視國家人民之利，以是否符合國家人民之利為衡量義與不義的標(biāo)準(zhǔn)。從此出發(fā)，他譴責(zé)當(dāng)時各國之間的攻戰(zhàn)為“至大不義”，力主“非攻”；他也反對儒家提倡禮樂的主張，認(rèn)為儒家主張厚葬久喪和在各種典禮中“弦歌鼓舞”，都是勞民傷財(cái)，不利于生產(chǎn)和生活，所以，提出了“非樂”、“節(jié)葬”的主張；他還反對靡費(fèi)，主張“節(jié)用”。在治國方面，墨子提倡尚賢、尚同。墨子認(rèn)為，即使是農(nóng)民、工匠，只要有賢有能，都要選拔出來給以爵祿、權(quán)力，管理國家事務(wù)。這反映了下層小生產(chǎn)者突破宗法等級制度，爭取自身政治權(quán)利的需求。尚同是在尚賢的前提下，要求人們與上級政長同是非，“上之所是，必皆是之；所非，皆非之”，逐級逐層統(tǒng)一思想，最后使“天下之百姓，皆上同于天子”，也就是集中統(tǒng)一到中央。這是一種中央集權(quán)的專制主義思想，后來在法家那里得到了發(fā)展和實(shí)際運(yùn)用。墨子尚賢尚同，一方面要求突破宗法制度，給“農(nóng)與工肆之人”以政治權(quán)利，一方面又要求由上而下一同天下之義，這是一個深刻的矛盾。這個矛盾，反映出小生產(chǎn)者思想的特點(diǎn)。墨子在認(rèn)識論方面，提出了判斷是非真假標(biāo)準(zhǔn)的三表法：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之實(shí)”；第三表，“廢(發(fā))以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。三表法的出發(fā)點(diǎn)是唯物主義的，主張根據(jù)前人的間接經(jīng)驗(yàn)、群眾的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際效果來判斷是非，在認(rèn)識發(fā)展史上是一個很大的進(jìn)步。但它過分夸大了感覺的作用，忽視了理性認(rèn)識的重要性，在實(shí)際運(yùn)用中不能不陷入經(jīng)驗(yàn)論的錯誤。知識點(diǎn)解析：暫無解析7、綜述19世紀(jì)后半期東方國家上層改革運(yùn)動。(北京大學(xué)2006年世界通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)中國的洋務(wù)運(yùn)動和戊戌維新運(yùn)動。19世紀(jì)60—90年代，清政府推行以自強(qiáng)求富為目標(biāo)的運(yùn)動。綜理洋務(wù)的中央機(jī)關(guān)為總理各國事務(wù)衙門，運(yùn)動的主要內(nèi)容為：興辦江南制造局、金陵機(jī)器局、福州船政局、天津機(jī)器局等一批近代軍事工業(yè)；創(chuàng)辦民用工礦企業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)，主要有上海輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報(bào)總局、上海機(jī)器織布局等。這些企業(yè)大多采用官督商辦或官商合辦形式。還購買和制造船艦，建立北洋海軍。同時，還設(shè)立外文學(xué)堂、軍事學(xué)堂等新式學(xué)校，派遣學(xué)生出國留學(xué)。后經(jīng)中法、中日甲午戰(zhàn)爭的打擊，洋務(wù)運(yùn)動遂告失敗。19世紀(jì)末，中國的民族危機(jī)空前嚴(yán)重，出現(xiàn)了以知識分子為主體要求變法的維新運(yùn)動。1897年底德國強(qiáng)占膠州灣，維新變法運(yùn)動被推向了高潮。1898年6月9日，光緒帝接受康有為等的建議，下詔變法，推行新政，使維新變法進(jìn)入到實(shí)施階段。同年9月21日，慈禧太后發(fā)動政變，變法失敗。戊戌變法的基本要求是：改變現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)西方，變法維新，發(fā)展資本主義，救亡圖存。這些都反映了當(dāng)時中國歷史的發(fā)展趨勢，具有愛國和進(jìn)步的意義。(二)日本的明治維新。19世紀(jì)60年代德川幕府被推翻后，大政歸還天皇，日本開始在政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面實(shí)行大改革。主要內(nèi)容：建立君主立憲政體，實(shí)行版籍奉還和廢藩置縣政策；改革土地制度，許可土地買賣，實(shí)施新的地稅政策；廢除各藩設(shè)立的關(guān)卡；統(tǒng)一貨幣，設(shè)立日本銀行；發(fā)展近代義務(wù)教育；改革軍隊(duì)編制。改革促進(jìn)了日本的現(xiàn)代化和西方化，同時也使日本走上了對外侵略擴(kuò)張的軍國主義道路。(三)土耳其坦志麥特。1856年土耳其及其西歐聯(lián)軍在克里米亞戰(zhàn)爭中擊敗俄軍，土耳其重新開始改革。同年，蘇丹頒布《帝國詔書》，該詔書重申了1839年《御園赦令》的各項(xiàng)原則及內(nèi)容。根據(jù)《御園赦令》和《帝國詔書》，在蘇丹的支持下，改革派大臣推行了以法制改革為中心的改革，先后頒布了新刑法、新民法、商業(yè)法、海上法、土地法、省區(qū)行政法等，陸續(xù)實(shí)施了一系列改革措施。坦志麥特的改革措施逐漸產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。各種新法律的頒布奠定了奧斯曼帝國世俗生活領(lǐng)域的法律基礎(chǔ)。新式學(xué)校造就了一批受過歐式教育、具有自由主義和民族主義思想的年輕人，其中包括凱末爾等未來的青年土耳其黨人。知識點(diǎn)解析：暫無解析8、評價王莽改制。標(biāo)準(zhǔn)答案：王莽掌權(quán)后，為緩和尖銳的階級矛盾，頒發(fā)了一系列詔令，如針對土地高度集中和奴婢問題而實(shí)行“王田”、“私屬”制；為限制豪民富商的高利貸盤剝而實(shí)行五均、賒貸、六筅；改革幣制，統(tǒng)一度量衡；改易官名、地名和一系列對待少數(shù)民族的政策。王莽改制是地主階級在嚴(yán)重危機(jī)下的一次自救運(yùn)動，他實(shí)施的“王田”、“私屬”制和五均、賒貸、六筅這些措施，都觸到了當(dāng)時的重大社會問題，說明王莽在當(dāng)時的統(tǒng)治集團(tuán)中是一位獨(dú)具卓見的人物，但是，他的改革并沒有成為維系新莽政權(quán)的紐帶，反而被淹沒在憤怒的聲浪中，最終以失敗告終。究其原因主要有以下幾個方面：其一，改制沒有根據(jù)當(dāng)時社會的具體問題做合理的改革，而是一味攀附古制，這就脫離了實(shí)際，不可避免失敗；其二，由于改制觸及了大地主、大貴族、大商人的利益，遭到了他們強(qiáng)烈反對，王莽又未能堅(jiān)持到底，中途放棄改革；其三，王莽用人不當(dāng)，貪官污吏利用改制“侵漁百姓”造成“農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢”；其四，改革措施本身有問題，如改革幣制，違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律，給社會經(jīng)濟(jì)造成了很大的混亂；改變少數(shù)民族稱號，破壞了自漢武帝以來中國與周邊各族的友好關(guān)系，激化了已經(jīng)存在的社會矛盾，從而導(dǎo)致了醞釀已久的全國性的綠林赤眉起義的爆發(fā)。知識點(diǎn)解析：暫無解析9、評價查士丁尼。標(biāo)準(zhǔn)答案：查士丁尼統(tǒng)治時期被認(rèn)為是拜占庭歷史上的“黃金時代”，對內(nèi)對外均有建樹。查士丁尼是一個有野心有才干的君主，他的戰(zhàn)略目標(biāo)是恢復(fù)古羅馬帝國的版圖。他為此而采取的措施是穩(wěn)定東方，進(jìn)攻西方。經(jīng)過幾十年的努力，查士丁尼基本上征服了原屬西羅馬帝國的大部分領(lǐng)土。在內(nèi)政方面，查士丁尼對人民起義進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓。532年1月，拜占庭首都君士坦丁爆發(fā)了尼卡起義，對尼卡起義的血腥鎮(zhèn)壓暫時鞏固了查士丁尼的統(tǒng)治地位。在人民起義的壓力下，查士丁尼不得不進(jìn)行一些內(nèi)政改革以緩和國內(nèi)矛盾；又組織了由法學(xué)家特里保尼安主持的法典編撰委員會，編撰了由《查士丁尼法典》《法理概要》《學(xué)說匯纂》《新法典》四部文獻(xiàn)組成的《查士丁尼民法大全》。這是西歐歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，對后世產(chǎn)生了重要影響。雖然查士丁尼長期的對外戰(zhàn)爭大量消耗了帝國有限的資源，導(dǎo)致了帝國國庫空虛，同時在宗教上強(qiáng)迫人民信仰基督教，但他在內(nèi)政、外交、軍事，特別是法學(xué)上取得了輝煌成就，依舊是一個值得肯定的歷史人物。知識點(diǎn)解析：查士丁尼是能夠成為大帝的偉大皇帝，其文治武功都達(dá)到了時代的頂峰。10、中世紀(jì)德國長期分裂的原因。標(biāo)準(zhǔn)答案：中世紀(jì)德國沒能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的原因是多方面的：第一，經(jīng)濟(jì)方面，德國生產(chǎn)力發(fā)展起步較晚，到12世紀(jì)才完成封建化過程。但即使如此，各地區(qū)之間的發(fā)展很不平衡，在有些地區(qū)，農(nóng)村公社長期存在，各公社之間幾乎沒有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，更談不上共同的經(jīng)濟(jì)利益。另一方面，德國城市興起比法國和意大利晚兩百多年，而且主要在邊境地區(qū)，主要經(jīng)營對外貿(mào)易，沒有一個城市能像英國的倫敦那樣成為全國的經(jīng)濟(jì)中心。城市同盟主要是獨(dú)立城市間的松散聯(lián)盟，目的是保護(hù)局部地區(qū)的利益，并不關(guān)系國家的統(tǒng)一。第二，德國封建主階級所奉行的侵略擴(kuò)張政策是沒能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的決定性原因。其擴(kuò)張的目標(biāo)有兩個對象，一個是意大利，一個是斯拉夫居住的東歐地區(qū)。皇帝和封建主都沒有把注意力放在國內(nèi)，結(jié)果使得王權(quán)徹底衰落，一再斷送統(tǒng)一良機(jī)。知識點(diǎn)解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第4套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、簡述隋唐三省六部制的職能與作用。(西北大學(xué)2005年中國古代史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)隋朝三省六部制。(1)職能。在中央設(shè)三師、三公及尚書、門下、內(nèi)史、秘書、內(nèi)侍五省；秘書省掌國家圖書典籍，位高職閑；內(nèi)侍省管理宮廷內(nèi)部事務(wù)，全是宦官；真正負(fù)責(zé)國家政務(wù)的是尚書、內(nèi)史、門下三省。三省職同秦漢時代的丞相，歷史上一般稱為三省制度。內(nèi)史省是決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬、頒發(fā)皇帝的詔令，其長官為內(nèi)史令。門下省是審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令，駁正違失，其長官為納言。尚書省是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)貫徹執(zhí)行重要政令，其長官為尚書令，副長官為左、右仆射。三省為中央最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，三省長官(包括仆射)同為宰相，共同負(fù)責(zé)中樞政務(wù)。六部即尚書省下屬的吏、民、禮、兵、刑、工等六部。吏部主官吏的考核任免，民部主戶口、賦稅等，禮部主禮儀制度，兵部主軍政，刑部主法律、刑獄，工部主水陸工程。各部長官為尚書，副長官為侍郎。(2)作用。三省分權(quán)改變了以往宰相一人執(zhí)掌大權(quán)的狀況，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。三省六部職司劃分明確，提高了行政效能，加強(qiáng)了中央統(tǒng)治力量。(二)唐朝三省六部制。(1)職能。三省為尚書省、門下省和中書省(隋稱內(nèi)史省)，職掌與隋制同。尚書省下設(shè)吏、戶(隋稱民部)、禮、兵、刑、工六部，職掌亦與隋制相同。中央還另有殿中省和秘書省，但在中樞政治中的作用不大，故習(xí)稱唐代是三省六部。三省長官起初均為宰相，共議國政。但由于尚書令權(quán)力太大遂以唐太宗曾任此職為理由，不再授人，而以左右仆射代行職權(quán)。左右仆射起初是當(dāng)然的宰相，但后來要加“同中書門下”頭銜才是宰相。由于中書令、門下侍中的名位較高，所以也不常設(shè)。于是就給其他官員加上“同中書門下三品”“同中書門下平章事”等頭銜，擔(dān)任宰相。三省的長官均為宰相，共同在門下省的政事堂參議國政，政事堂會議也成為協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國的最高決策機(jī)構(gòu)。光宅元年(684年)，裴炎為中書令時，遷政事堂于中書省。開元十一年(723年)，張說又奏改政事堂之名為“中書門下”，作為宰相的辦事機(jī)構(gòu)，堂后設(shè)吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房五房。(2)作用。唐朝宰相的權(quán)力分于三省，又由品級較低的官吏擔(dān)任宰相，這就進(jìn)一步削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，但同時也更便于發(fā)揮整個統(tǒng)治集團(tuán)的作用。知識點(diǎn)解析：暫無解析2、論述中國近代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動。(西北大學(xué)2013年中國史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：20世紀(jì)二三十年代，中國興起過一場鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，以中華職業(yè)教育社、中華平民教育促進(jìn)會、山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院、江蘇省立教育學(xué)院、南京金陵大學(xué)、山東齊魯大學(xué)等為代表的一些教育和學(xué)術(shù)團(tuán)體以及大中專院校，為復(fù)興日趨衰落的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)所謂“民族再造”或“民族自救”，到農(nóng)村建立實(shí)驗(yàn)區(qū)，從事以興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、流通金融、提倡合作、公共衛(wèi)生和移風(fēng)易俗等為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。(一)鄉(xiāng)村建設(shè)的主要流派。(1)晏陽初主持的定縣平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)。1926年，晏陽初選擇河北定縣開展平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。主持實(shí)驗(yàn)的機(jī)關(guān)中華平民教育促進(jìn)會，出版了《平民千字課本》等進(jìn)行識字掃盲運(yùn)動；積極推廣合作組織，傳授農(nóng)業(yè)科技；建立了農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生保健制度。(2)梁漱溟主持的鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動。1931年6月，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院正式成立，并選定鄒平為鄉(xiāng)村建設(shè)的試驗(yàn)區(qū)，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)的基本方案是：把鄉(xiāng)村組織起來，建立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，它們既是行政機(jī)關(guān)，又是教育機(jī)關(guān)和鄉(xiāng)民的自治團(tuán)體。為了克服分散農(nóng)民的弱小問題，組織了農(nóng)村合作社。(3)黃炎培主持的徐公橋鄉(xiāng)村改進(jìn)建設(shè)。黃炎培于1928年4月成立了徐公橋鄉(xiāng)村改進(jìn)會，主持鄉(xiāng)村改進(jìn)事業(yè)。鄉(xiāng)村改進(jìn)會公布了《改進(jìn)農(nóng)村生活事業(yè)大綱十條》，對徐公橋進(jìn)行了一系列的鄉(xiāng)村建設(shè)活動：進(jìn)行普及教育；推廣優(yōu)良品種及新農(nóng)具；提倡公共衛(wèi)生，修橋筑路，禁絕煙賭等。(二)意義。(1)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、流通金融、提倡合作、公共衛(wèi)生和移風(fēng)易俗等內(nèi)容，對于解決農(nóng)民尤其是自耕農(nóng)的生產(chǎn)生活困難、推動社會進(jìn)步起過一定的積極作用。(2)一些實(shí)驗(yàn)區(qū)在興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、流通金融、提倡合作、公共衛(wèi)生和移風(fēng)易俗的過程中所創(chuàng)造出的一些經(jīng)驗(yàn)和方法，對于今天相關(guān)的農(nóng)村工作有其借鑒意義。(3)當(dāng)時有成百上千的知識分子拋棄城市的優(yōu)厚待遇和舒適的生活環(huán)境，深入民間，把他們所學(xué)到的知識文化和科學(xué)技術(shù)傳授給農(nóng)民，走上了與農(nóng)村相結(jié)合的道路。知識點(diǎn)解析：暫無解析3、何謂希臘化時代?試析其在世界歷史上的地位。(華東師范大學(xué)2005年世界通史真題)標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)希臘化時代是指從亞歷山大東征以來，到最后一個希臘化王國托勒密埃及被并人羅馬帝國為止這一新的歷史時期。亞歷山大帝國及其后各希臘化王國的建立既將希臘文化廣泛傳播至北非和亞洲，同時也有力地促進(jìn)了這些地區(qū)原有的文化對希臘文化的作用與影響。因此，希臘化時期的文化具有新的時代特征與內(nèi)容，是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶。雖然它仍屬于希臘文化的范疇，使用希臘的語文，承襲希臘的傳統(tǒng)，但與古典時期的希臘文化有明顯的不同。這不僅在于它包含了一定的東方文化的因素，而且在于它是對那個擴(kuò)大了的、變化了的世界的反映。如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那希臘化時期文化就是一種走向帝國的、帶有世界性的文化。希臘一體化和地方多元性相結(jié)合，消極沒落的個人主義和眼界開闊的世界主義相并存，乃是這一文化的基本特征。希臘化時期的文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大里亞。(二)希臘化時期的文化是對希臘古典文化的總結(jié)和發(fā)展，也是對東方文化的吸收和利用，更是從希臘文化到羅馬文化，繼而到西方文化的橋梁。從這個意義上說，希臘化時期的文化影響了西方文化發(fā)展的方向。知識點(diǎn)解析：暫無解析4、分析安史之亂發(fā)生的原因及其影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：安史之亂的發(fā)生原因有多個方面，它是各種社會矛盾的集中反映，主要包括統(tǒng)治階級和人民的矛盾，統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割據(jù)勢力之間的矛盾等等。第一，唐玄宗開元時期，社會經(jīng)濟(jì)雖然達(dá)到空前繁榮，出現(xiàn)了盛世的局面，但同時由于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也加速了土地兼并。均田制被破壞，均田農(nóng)民失去土地成為流民。加之唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。從開元末年，唐玄宗就整天過著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢傾天下，任意揮霍，統(tǒng)治階級的腐朽加重了人民的負(fù)擔(dān)，使廣大人民處在水深火熱之中。第二，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的激化，是導(dǎo)致安史之亂發(fā)生的直接原因。唐玄宗后期，奸佞人物李林甫出任宰相達(dá)十九年之久。他在職期間排斥異己，培植黨羽，繼他上臺的楊貴妃之兄楊國忠，只顧徇私誤國，他公行賄賂，妒賢忌能，驕縱跋扈，不可一世。奸臣當(dāng)?shù)?，加深了統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，尤其是楊國忠與安祿山之間的爭權(quán)奪利，成了安史之亂的導(dǎo)火線。此外，西北派軍閥哥舒翰與東北派軍閥安祿山之間，也素有裂隙。內(nèi)外交錯，使唐玄宗后期統(tǒng)治階級內(nèi)部君與臣、文臣與武將之間的矛盾日益尖銳化。第三，民族之間的矛盾，也是安史之亂爆發(fā)的一個不可忽視的因素。隋唐以來，河北北部幽州一帶雜居著許多契丹人、奚人，唐太宗打敗突厥以后，又遷徙了許多突厥人在這一帶居住。他們的習(xí)尚與漢人不同，互相歧視，安祿山正是利用這點(diǎn)拉攏當(dāng)時的少數(shù)民族上層作為反唐的親信。第四，中央和地方軍閥勢力之間的矛盾，則是促成安史之亂爆發(fā)的最為重要的因素。由于唐后期均田制和府兵制的破壞，從唐玄宗時起便不得不以募兵制代替府兵制。這些招募來的職業(yè)軍人收到地方軍閥的收買籠絡(luò)，和將領(lǐng)形成一種特殊的盤根錯節(jié)、牢不可分的關(guān)系。加之，開元以后，在邊防普遍設(shè)立節(jié)度使制度，他們的權(quán)力越來越大，形成尾大不掉的局面。而中央軍則不僅數(shù)量不足，而且質(zhì)量太差，平時毫無作戰(zhàn)準(zhǔn)備，打起仗來不堪一擊。地方軍閥的日益強(qiáng)大，與中央政權(quán)矛盾日深，到天寶末年，終于，爆發(fā)成為安史之亂。安史之亂的性質(zhì)是統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，更具體地說，是唐中央政府與地方割據(jù)努力的矛盾斗爭。安史之亂的首領(lǐng)們雖曾利用了人民對唐王朝的反抗情緒以及民族矛盾等因素，然而這并不能影響這次叛亂的根本性質(zhì)。另一方面，在戰(zhàn)亂中，由于安史叛軍對人民的殘暴行徑，曾引起了常山(進(jìn)河北正定)太守顏杲卿、平原(今山東德州)太守顏真卿以及張巡、許遠(yuǎn)等的反抗斗爭，這些局部地區(qū)的政斗爭雖是正義的，但同樣也絲毫不能改變整個戰(zhàn)爭的性質(zhì)。安史之亂的后果是極其嚴(yán)重的，其影響大致可以分為下列幾點(diǎn)：第一，安史之亂給社會經(jīng)濟(jì)造成了極大破壞。全國的戶數(shù)急劇減少，特別是北方黃河流域所受破壞最重，一片荒涼，廣大人民皆處在無家可歸的狀態(tài)中。北方的經(jīng)濟(jì)衰落了，而江淮地區(qū)未直接受到安史兵禍。所以，從此之后，南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益超過北方，中國的經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移了。第二，安史之亂使唐王朝自盛而衰，一蹶不振，此后，實(shí)際上統(tǒng)一的中央王朝已經(jīng)無力再控制地方。安史余黨在北方形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，各自為政，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)的力量。后來，這種狀況遍及全國，安史亂起，唐王朝分崩離析。第三，階級壓迫和統(tǒng)治階級的壓榨更加深重，因而促使農(nóng)民和地主階級的矛盾日益尖銳化，最后迫使農(nóng)民不得不舉兵起義，形成唐中葉農(nóng)民起義的高潮。在方鎮(zhèn)統(tǒng)治下的人民，也遭受著“暴刑暴賦”，生活十分悲慘。第四，安史之亂也使唐王朝失去了對周邊地區(qū)少數(shù)民族的控制。安祿山亂兵一起，唐王朝將隴右、河西、朔方一帶重兵皆調(diào)遣入內(nèi)地，造成邊防空虛，西邊吐蕃乘機(jī)而入，盡得隴右、河西走廊，安西四鎮(zhèn)隨之全部喪失。此后，吐蕃進(jìn)一步深入，唐政權(quán)連長安城也保不穩(wěn)了。唐王朝從此內(nèi)憂外患，朝不保夕，更加岌岌可危?？偠灾?，安史之亂造成了極其嚴(yán)重的破壞，是唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。亂后，統(tǒng)一、繁榮、強(qiáng)盛的統(tǒng)治局面成為過去，唐王朝開始走上下坡路。知識點(diǎn)解析：暫無解析5、試述宋代理學(xué)產(chǎn)業(yè)的社會背景及主要內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：漢唐儒家學(xué)者偏重于名物制度，章句訓(xùn)詁，講究的是師承家法，對經(jīng)義本身卻無多少爭論。宋代以后，漢唐儒學(xué)的這種舊傳統(tǒng)出現(xiàn)了變革的必要和可能。第一，階級矛盾和民族斗爭的推動。宋代的階級矛盾和民族斗爭特別尖銳，一些儒家學(xué)者想從儒家經(jīng)典中去尋找新的答案和新的思想武器，以挽救社會危機(jī)。第二，道兩教對儒學(xué)的滲透。自魏晉、南北朝以來，釋、道兩教獲得了較大發(fā)展，并對儒學(xué)產(chǎn)生了滲透。這樣，在宋代儒學(xué)中又出現(xiàn)了過去所沒有的新養(yǎng)分。第三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。宋代的科學(xué)技術(shù)有了很大的發(fā)展，特別是印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，對書籍的傳布和文化的普及產(chǎn)生了重要推動作用，有利于廣大平民子弟加入到讀書人的隊(duì)伍中去。他們中的許多人，由于出身貧苦，沒有舊的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的束縛，所以易于建立新的儒學(xué)體系。第四，科舉改革的影響。從北宋中期起，唐代以來主要以詩賦、帖經(jīng)、墨義取士的做法受到了抨擊，經(jīng)義考試逐漸在科舉中取得了重要地位。當(dāng)時的經(jīng)義考試，既可承襲舊說，又可自為立說，這對以理解經(jīng)義內(nèi)涵為主的新儒學(xué)的產(chǎn)生是一個有力的推動。在這種形勢下，從北宋中期起，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為漢唐學(xué)者專事經(jīng)學(xué)箋注的傳統(tǒng)遭到廢棄，對以貞觀年間欽定的《五經(jīng)正義》為代表的經(jīng)學(xué)舊說產(chǎn)生懷疑，群儒奮起，開創(chuàng)了以己意解經(jīng)的新時代，逐漸形成了帶有兩宋鮮明時代的新儒學(xué)——包括各種儒家學(xué)派在內(nèi)的宋學(xué)。從此，儒學(xué)開始變得哲學(xué)化，并越出了單純研究儒家經(jīng)典的范圍，成為包括經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的一門新的學(xué)問。北宋時，宋學(xué)各派得到了發(fā)展。周敦頤、張載、程顥、程頤是后來宋學(xué)中成為主流派的理學(xué)的先驅(qū)。進(jìn)入南宋以后，隨著政治形勢的突變，宋學(xué)各派出現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的局面，力量互有消長。理學(xué)在南宋前期雖有過曲折，但從總體上說，它因迎合了南宋統(tǒng)治者對外屈辱妥協(xié)和對內(nèi)緩和矛盾的需要，所以受到了統(tǒng)治者的提倡而重新獲得發(fā)展。兩宋之交的楊時、胡安國、尹焞、張九成、胡宏和南宋前期的張拭、陸九淵、朱熹等人，對理學(xué)的發(fā)展都做出了重大貢獻(xiàn)。在宋高宗統(tǒng)治的后期到孝宗乾道年間，理學(xué)正式形成。理學(xué)的主要內(nèi)容：理學(xué)是以儒家思想為主，吸收了佛、道的某些思想觀點(diǎn)而形成的唯心主義的新儒家哲學(xué)。因以闡釋義理、兼談性命為主要內(nèi)容，所以稱之為“理學(xué)”。理學(xué)是在封建土地私有制高度發(fā)展，階級矛盾、民族矛盾日益尖銳的情況下，為適應(yīng)宋代中央集權(quán)政治和思想統(tǒng)治的需要而產(chǎn)生的。宋代理學(xué)家的主要代表人物有周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵等。理學(xué)經(jīng)二程弘揚(yáng)、朱熹發(fā)展后，形成了一套完整的客觀唯心主義哲學(xué)體系，所以后人稱之為“程朱理學(xué)”。由于它適合于封建社會后期統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要，所以備受推崇，成為南宋后封建社會中長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。周敦頤：字茂叔，是北宋理學(xué)的奠基人和倡導(dǎo)者。他著有《太極圖說》和《通書》兩部哲學(xué)著作，對五代道士陳摶的《無極圖》作了新的解釋，主張宇宙的本源是太極；但太極不是物質(zhì)，而是無形無象的“無極”。這就成為典型的客觀唯心主義思想。他還提出以“無欲”、“主靜”、“誠”作為人們的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，要人們循規(guī)蹈矩，遵從三綱五常，放棄改善物質(zhì)利益的要求，受到宋統(tǒng)治者的歡迎，逐漸成為宋代占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。二程：即程顥和弟弟程頤。洛陽人，早年受業(yè)于周敦頤。他們對理學(xué)的發(fā)展和完善起了突出作用，其言論保存在后人編的《二程全書》中。他們提出“理”或“道”的概念，作為全部學(xué)說的基礎(chǔ)。所謂理，是萬物的本原，是自然界萬物遵循的普遍法則，也是社會的最高法則，三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建統(tǒng)治秩序等都是“天理”的體現(xiàn)，是不可改易的。要人們通過自我修養(yǎng)克制欲望，使一切行動符合于“理”，實(shí)際就是符合現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序。朱熹：字元晦，號晦庵，徽州婺源人，理學(xué)的集大成者，思想家、教育家和大學(xué)者。他對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)均有不同的貢獻(xiàn)，一生中著述甚豐，代表作有《四書集注》等。在理學(xué)方面，以“天理論”、“心性論”和“格物致知”最為著名。他認(rèn)為，理生氣，氣分陰陽，二氣交感，化生萬物。即理是萬物之源，理是第一性的，氣是第二性的。他認(rèn)為“性”是一切有生命的生物(人和物)所具有的天理，分為天命之性和氣質(zhì)之性。天命之性是合于天理的，故是善的；氣質(zhì)之性則是“理與氣雜質(zhì)”，故有善有惡?！疤炖怼焙汀叭擞币彩菍α⒌膬煞剑擞且磺凶飷旱母?，應(yīng)“去人欲，存天理”，實(shí)際就是要服從于現(xiàn)行的統(tǒng)治秩序。在認(rèn)識論上，朱熹提出“格物致知”論。格物即接近、接觸、了解社會事務(wù)和自然之物，究盡事物中的天理，使物中之理完全被感知、被承認(rèn)。致知即充分運(yùn)用自我認(rèn)識能力，達(dá)到承認(rèn)天理的最終目的。陸九淵!字子靜，是南宋理學(xué)中的主觀唯心主義流派的代表人物。他主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心即理”的學(xué)說。認(rèn)為一切封建秩序和倫理綱常都是人“本心”所固有的，而不是來自朱熹等人所說的“天理”。這種“本心”也是永久不變的。人們應(yīng)當(dāng)去人欲，存本心，達(dá)到清明寡欲的境界。他的這一學(xué)說號稱“心學(xué)”?！靶膶W(xué)”對后世也有相當(dāng)?shù)挠绊?，明朝王?/p>