2025屆全國(guó)百校聯(lián)盟高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

2025屆全國(guó)百校聯(lián)盟高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，廢除了象征宗族統(tǒng)治的六冕之制，改戴通天冠，而且吸收了各國(guó)的冠服制到新的官員服飾體系中，如將原趙國(guó)的貂蟬冠定為武將之冠，原楚國(guó)的獬豸冠定為法官之冠等，秦朝改革冠服旨在A．改變落后習(xí)俗風(fēng)尚 B．確立皇帝獨(dú)尊地位C．構(gòu)建新型官僚體系 D．革除地方割據(jù)勢(shì)力2．“中世紀(jì)以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放?！瓱o(wú)論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過(guò)程基本完成。”其中使個(gè)人“從人的權(quán)威下獲得解放”的重大歷史事件是A．文藝復(fù)興B．近代科學(xué)的興起C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．第一次工業(yè)革命3．下圖為1957年和1986年無(wú)錫農(nóng)戶家庭收入情況統(tǒng)計(jì)。這種變化說(shuō)明A．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整初見(jiàn)成效 B．對(duì)外開(kāi)放擴(kuò)大收入來(lái)源C．農(nóng)民生活水平有所下降 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重沖擊4．中世紀(jì)，歐洲圣誕老人的形象人是主教圣·尼古拉斯，由他負(fù)責(zé)贈(zèng)送禮物給民眾，也負(fù)責(zé)拿鞭子和棍棒抽打異教徒和為惡者。16世紀(jì)后，人們徹底摒棄尼古拉斯的存在，將妖怪、女巫等神話人物，塑造成了民間新的“圣誕禮物贈(zèng)送者”。這一變化主要是因?yàn)锳．文藝復(fù)興的興起B(yǎng)．宗教改革的推動(dòng)C．自然科學(xué)的勃興D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播5．近現(xiàn)代某文學(xué)流派以一種超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)精神，執(zhí)著于對(duì)人生理想甚至幻想的表現(xiàn)，力圖用文學(xué)給人類展現(xiàn)出一幅理想的生活景象，“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。下列屬于這一流派的作品是A．《悲慘世界》 B．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 C．《母親》 D．《等待戈多》6．單雄信（隋末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)）的形象多變。《舊唐書(shū)》記載：“單雄信者……少驍健，尤能馬上用槍，密軍號(hào)為‘飛將’?！痹谒未?，《資治通鑒》完全否定了單雄信，而南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》里又把單雄信尊為神靈，民眾為他立廟。這說(shuō)明A．正史比文學(xué)作品更接近歷史真相B．人物形象隨著時(shí)間推移逐漸模糊C．記述者的立場(chǎng)往往影響歷史評(píng)價(jià)D．儒學(xué)地位的變化混淆了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)7．根據(jù)圖中的歷史信息，可以探究的歷史問(wèn)題有①唐朝都城的居民生活②唐朝都城商業(yè)區(qū)的布局③唐朝都城的異城文化④唐朝商業(yè)管理機(jī)構(gòu)的職能A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④8．柏拉圖在《理想國(guó)》中描繪了一幅理想的烏托邦的畫(huà)面：國(guó)家公民劃分為治國(guó)者、士兵和普通人民三個(gè)階級(jí)；國(guó)家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治，只有哲學(xué)家才具有完美的德行和高超的智慧；每-個(gè)人在社會(huì)上都有其特殊功能，以滿足社會(huì)的整體需要。這一構(gòu)想A．強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作用 B．認(rèn)為雅典政治需分權(quán)制衡C．基于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿 D．強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)和理性的追求9．孟子提出“定于一”思想，針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是A．百家爭(zhēng)鳴，莫衷一是 B．春秋戰(zhàn)國(guó)，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂C．各國(guó)變法，律令混亂 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展，行業(yè)多元10．費(fèi)孝通先生曾將中國(guó)古代的某一制度描述為“差序格局”，即“以己為中心，按照……有差等的次序形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。這種差序格局的結(jié)構(gòu)方式普遍存在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。其中，父子、兄弟關(guān)系是最基本的層次，是“差序格局”的模板，其他各個(gè)層次都從這里獲得其構(gòu)造原則，如同鄉(xiāng)關(guān)系、師徒關(guān)系、君臣關(guān)系等。據(jù)此可知，“差序格局”A．產(chǎn)生于儒家三綱五常思想B．可能阻滯社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新C．使先秦血緣政治得以延續(xù)D．成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式11．圖中所示交通工具，出現(xiàn)在中國(guó)大致在什么時(shí)期（有軌電車）A．19世紀(jì)50年代B．19世紀(jì)80年代C．20世紀(jì)初D．20世紀(jì)30年代12．1871年10月，俾斯麥通過(guò)帝國(guó)立法確立的“文化斗爭(zhēng)”，禁止神職人員參政，認(rèn)定結(jié)婚、離婚等民事行為不再受教會(huì)的控制，廢除了與政府政策相悖的教會(huì)制度。這些措施A．清除了基督教在德國(guó)的影響B(tài)．體現(xiàn)了強(qiáng)烈的軍國(guó)主義色彩C．客觀上維護(hù)了德意志的統(tǒng)一D．否定了德國(guó)教會(huì)的積極作用二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)盛唐時(shí)期發(fā)明的雕版印刷術(shù)是中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)界比較普遍的看法是，雕版印刷術(shù)發(fā)明大約在7世紀(jì)，《陀羅尼經(jīng)》是目前已知的世界上最早的雕版印刷品，868年印刷的《金剛經(jīng)》是目前已知的標(biāo)有最早年代的雕版印刷品。這一印劇術(shù)的發(fā)明，使書(shū)籍得到大量出版，且每一部書(shū)籍都可以擁有大量讀者，徹底改變了過(guò)去那種手抄本書(shū)籍很少，只在達(dá)官貴人、上層領(lǐng)城中流傳的狀況，使讀書(shū)人越來(lái)越多。宋代時(shí)畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)，這種泥活字極易破碎。后來(lái)出現(xiàn)的木活字易變形，金屬活字著墨性差且價(jià)格昂貴，活字印刷始終未能取代雕版印刷的地位。直到1839年西方英國(guó)傳教士將西式的鉛字印刷傳入中國(guó)，最終才取代了雕版印劇術(shù)?！幾栽S正文《論中國(guó)古代雕版印刷術(shù)的發(fā)明與革新》材料二在中世紀(jì)西歐，各國(guó)教會(huì)和貴族壟斷了唯一的書(shū)面信息生產(chǎn)方式——手抄羊皮紙，其原料不易獲得、復(fù)制慢、容量小。紙張?jiān)?4世紀(jì)初才基本取代羊皮紙。中國(guó)的雕版印刷13世紀(jì)傳入歐洲，最初主要用于印制宗教版畫(huà)和贖罪券。1457年，在萊菌河畔的美因茨，兩個(gè)德國(guó)人使用金匠古登堡發(fā)明的活字印刷機(jī)，金屬字釘是由鉛、錫、銻等金屬熔鑄而成的合金，并用適于金屬著墨的脂肪性油墨取代中國(guó)人使用的煙墨，印刷質(zhì)量得到提高，配套的印刷機(jī)械也使排版較為簡(jiǎn)易。此后不久，美因茨受到戰(zhàn)火沖擊，當(dāng)?shù)赜」と肆魃⒌降乱庵竞臀鳉W各地，印刷活動(dòng)開(kāi)始蓬勃開(kāi)展。到15世紀(jì)末，歐洲的印刷書(shū)籍達(dá)到1500萬(wàn)——2000萬(wàn)冊(cè)，活字印刷占據(jù)了絕大部分。——摘編自董子凡《古代中國(guó)緣何未推廣活字印刷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐代雕版印刷術(shù)興盛的原因及其影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析活字印刷術(shù)在西方得以迅速發(fā)展的原因。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一茶館是成都人休閑娛樂(lè)之地，無(wú)論是上層精英還是下層民眾、富人還是窮人、閑人還是忙人，都在茶館這個(gè)公共空間里活動(dòng)：人們?nèi)ゲ桊^會(huì)友、交易、推銷、賣藝、閑聊，或無(wú)所事事、觀看街頭行人，后來(lái)，有人在茶館討論時(shí)事、宣傳演講、發(fā)動(dòng)民眾。晚清以來(lái)，茶館一直被地方政府批評(píng)為“秩序不良”之地，1903年，剛建立的成都警察公布了茶館規(guī)則以約束茶館。1916年警察制訂新的控制條文，申明任何表演都不得有“淫蕩”的語(yǔ)言和動(dòng)作，否則將被禁止。茶館雖經(jīng)常藐視規(guī)章，但也力圖改變面貌以迎合時(shí)尚.1912年陶然亭茶館開(kāi)張，特設(shè)有一球房，據(jù)稱是要提倡西方“文明”、“健康”的娛樂(lè)，還提供電話、報(bào)紙和食品等服務(wù)。有些茶館還把話劇引入成都舞臺(tái)。如今，茶館仍然是大多數(shù)市民最能接受的公共生活空間。——摘編自王笛《二十世紀(jì)初的茶館與中國(guó)城市社會(huì)生活——以成都為例》材料二1650年，牛津開(kāi)設(shè)了英格蘭第一家咖啡館，之后，咖啡館吸引了貴族、文人、學(xué)者、科學(xué)家、商人等不同群體的光顧與參與咖啡館顧客們彼此之間相互平等、包容而開(kāi)放，不論政治、宗教話題，或科學(xué)、文學(xué)、商業(yè)話題都可討論。17世紀(jì)中葉后.英國(guó)政局動(dòng)蕩，一些咖啡館俱樂(lè)部時(shí)常在咖啡館內(nèi)對(duì)政治、宗教等嚴(yán)肅話題進(jìn)行計(jì)論，新舊社會(huì)階層在咖啡館中試圖引導(dǎo)社會(huì)群體為其代言的政黨服務(wù)，咖啡館內(nèi)各種新聞信息的易取得性、政治化、謠言化，使政府加強(qiáng)對(duì)咖啡館內(nèi)信息傳播的管控。18世紀(jì)，期刊雜志報(bào)紙?jiān)诳Х瑞^中流轉(zhuǎn)，成為顧客爭(zhēng)相取閱的對(duì)象。此外，咖啡館被英國(guó)人視為增進(jìn)知識(shí)、培養(yǎng)技藝的重要場(chǎng)所，過(guò)去專屬于知識(shí)精英的各種專業(yè)學(xué)問(wèn)都能在此獲得有效傳播?！幾酝鹾朴睢督缙谟?guó)咖啡館文化研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)初成都茶館發(fā)展的主要原因。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概況英國(guó)咖啡館和成都茶館的共同特征，并簡(jiǎn)要說(shuō)明兩者對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

秦朝廢除象征宗族統(tǒng)治的六冕之禮，而且吸收各國(guó)冠服制度，如武將、法官之冠等，反映了秦朝統(tǒng)一之后弱化宗法血緣對(duì)政治影響，構(gòu)建新型官僚體系的政治意圖，C正確；冠服制度不屬于落后的習(xí)俗，排除A；材料未涉及皇帝制度，排除B；秦朝實(shí)行郡縣制，未形成地方割據(jù)，排除D。2、C【解析】西方人文主義思想解放經(jīng)歷人從神靈解放出來(lái)，文藝復(fù)興是人從基督教神權(quán)控制解放出來(lái)，啟蒙運(yùn)動(dòng)促使人從封建等級(jí)特權(quán)制度解放出來(lái)，C正確；A、B和D不符合題意，排除。3、A【解析】

材料圖示可知，1986年工資性收入呈大幅上升趨勢(shì)，家庭經(jīng)營(yíng)收入呈上升趨勢(shì)，表明農(nóng)戶家庭收入來(lái)源發(fā)生了改變，表明產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整初見(jiàn)成效，故A選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)體制改革后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整初見(jiàn)成效，而不是強(qiáng)調(diào)對(duì)外開(kāi)放，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)錫農(nóng)戶家庭收入分類變化，沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)民生活水平，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是否受沖擊的信息，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，中世紀(jì)將主教圣?尼古拉斯奉為圣誕老人體現(xiàn)了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位。16世紀(jì)后，將妖怪、女巫等神話人物塑造成了民間新的“圣誕禮物贈(zèng)送者”反映了宗教改革后，天主教會(huì)的權(quán)威被動(dòng)搖，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，與16世紀(jì)后歐洲民間圣誕老人形象的變化沒(méi)有直接關(guān)系；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一現(xiàn)象與自然科學(xué)沒(méi)有直接聯(lián)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于17、18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符。故正確答案為B選項(xiàng)。5、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知。雨果的《悲慘世界》和材料中提到的“執(zhí)著于理想”，要“用美麗理想代替去代替那不足的真實(shí)”的浪漫主義風(fēng)格一致，A選項(xiàng)正確；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，《母親》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，《等待戈多》是后現(xiàn)代主義，三者均不屬于“描繪理想生活”，“美麗幻想”的浪漫主義風(fēng)格，BCD三個(gè)選項(xiàng)錯(cuò)誤。6、C【解析】

從材料反映的不同時(shí)期的史書(shū)中單雄信的形象發(fā)生很大變化來(lái)看，說(shuō)明記敘者不同，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)存在差異，也就是記敘者的立場(chǎng)往往影響歷史評(píng)價(jià)，C選項(xiàng)符合題意?！杜f唐書(shū)》和《資治通鑒》均為正史，但是對(duì)單雄信的評(píng)價(jià)不同，A選項(xiàng)排除。材料反映的歷史人物評(píng)價(jià)與時(shí)間推移無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除。從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，D選項(xiàng)排除。7、B【解析】

結(jié)合圖片可知，長(zhǎng)安東西市中酒肆、衣肆、雜戲等反映了城市居民生活?yuàn)蕵?lè)現(xiàn)象，市內(nèi)行、署、肆、的分布展現(xiàn)長(zhǎng)安商業(yè)區(qū)的布局情況，市署、常平倉(cāng)反映了唐代對(duì)商業(yè)設(shè)置機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，故①②④正確，B項(xiàng)符合題意；圖片中不能反映中原的異域文化，故③錯(cuò)誤，ACD均不符合題意，排除。故選B。8、C【解析】

依據(jù)材料可知，反映了柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)中將公民分為三個(gè)階級(jí)，賢者治國(guó)、武士保衛(wèi)、農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)，三個(gè)階級(jí)各司其職，以滿足社會(huì)的需要。這從側(cè)面反映了柏拉圖對(duì)當(dāng)時(shí)雅典直接民主弊端的不滿，直接民主由于公民素質(zhì)不同，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)人文主義思想，排除A；材料中的三個(gè)階級(jí)各司其職不是分權(quán)制衡思想的表現(xiàn)，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)知識(shí)和理性的追求，排除D。9、B【解析】

孟子提出“定于一”思想意思是天下安定在于統(tǒng)一天下，它是針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)期分裂割據(jù)而言，故B符合題意；孟子的思想表達(dá)的是政治理想，而非針對(duì)思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴，也不是針對(duì)律令混亂和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，故ACD不符合題意。故選B。10、B【解析】

根據(jù)材料“父子、兄弟關(guān)系是最基本的層次…其他各個(gè)層次都從這里獲得其構(gòu)造原則，如同鄉(xiāng)關(guān)系、師徒關(guān)系、君臣關(guān)系”結(jié)合所學(xué)可知該制度為以血緣關(guān)系為核心的宗法制度，宗法制度明確了尊卑等級(jí)，形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)秩序，可能阻滯社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，宗法制度先于儒家思想產(chǎn)生，排除。C項(xiàng)，宗法制度后來(lái)遭到破壞，故排除。D項(xiàng)，宗法制度是社會(huì)等級(jí)形成的根源，而非表現(xiàn)，排除。11、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1906年6月第一條公交線路白牌環(huán)城有軌電車開(kāi)通運(yùn)營(yíng)，天津成為中國(guó)第一個(gè)建設(shè)和運(yùn)營(yíng)有軌電車的城市，因此有軌電車大致出現(xiàn)在20世紀(jì)初，故C項(xiàng)正確；電的發(fā)明和使用是第二次工業(yè)革命的成果，故A項(xiàng)排除；19世紀(jì)80年代，有軌電車還沒(méi)有傳入中國(guó)，故B項(xiàng)排除；D項(xiàng)晚于C項(xiàng)，排除。12、C【解析】

根據(jù)材料中的“禁止神職人員參政，認(rèn)定結(jié)婚、離婚等民事行為不再受教會(huì)的控制，廢除了與政府政策相悖的教會(huì)制度”可知，德國(guó)完成統(tǒng)一之后采取措施削弱天主教會(huì)對(duì)德國(guó)政治的影響，實(shí)行世俗化的政策，這些措施在當(dāng)時(shí)有利于強(qiáng)化聯(lián)邦政府，從而在客觀上維護(hù)了德國(guó)的統(tǒng)一，故選C；A項(xiàng)中的“清除了”表述太絕對(duì)，故排除；實(shí)行政教分離，實(shí)行世俗化的政策在當(dāng)時(shí)有利于德國(guó)的統(tǒng)一，不能說(shuō)其體現(xiàn)了軍國(guó)主義色彩，排除B；材料中俾斯麥要求政教分離，教會(huì)不得干預(yù)政治事務(wù)，并未否定德國(guó)教會(huì)的積極作用，故排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）原因：國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，文化繁榮；佛教廣泛傳播的需要；科舉制度實(shí)施；造紙技術(shù)的進(jìn)步；人們對(duì)書(shū)籍大量的需求。影響：促進(jìn)了佛教的進(jìn)一步發(fā)展；促進(jìn)了科舉制的發(fā)展，提高人們的文化素質(zhì)；有利于古典文獻(xiàn)的保存；為世界文明的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)。（2）原因：西方字母文字更易于制作和重復(fù)使用；古登堡改進(jìn)活字印刷術(shù)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；宗教改革提倡“信仰即可得救”，人們對(duì)基督教經(jīng)典著作需求大增；印刷技術(shù)人員的流動(dòng)。【解析】

（1）原因：可通過(guò)材料中“我國(guó)盛唐時(shí)期”、“《陀羅尼經(jīng)》”、“《金剛經(jīng)》”和所學(xué)知識(shí)可知，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、佛教傳播、科舉制的實(shí)施、造紙術(shù)的進(jìn)步及對(duì)書(shū)籍的需求等方面進(jìn)行分析即可。影響：結(jié)合上述分析出的原因，可從對(duì)國(guó)內(nèi)和對(duì)世界文明做出的貢獻(xiàn)兩個(gè)角度并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)來(lái)回答。（2）原因：根據(jù)材料“紙張?jiān)?4世紀(jì)初才基本取代羊皮紙”可歸納出紙張的改進(jìn)；根據(jù)材料“兩個(gè)德國(guó)人使用金匠古登堡發(fā)明的活字印刷機(jī)”可歸納出技術(shù)的改進(jìn)；根據(jù)材料“當(dāng)?shù)赜」と肆魃⒌降乱庵竞臀鳉W各地，印刷活動(dòng)開(kāi)始蓬勃開(kāi)展”可歸納出技術(shù)人員的流動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興、宗教改革及西方字母文字的特征也是當(dāng)時(shí)活字印刷術(shù)在西方得以迅速發(fā)展的因素。14、（1）主要原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民群體的形成；晚清以來(lái)政治動(dòng)蕩，民族危機(jī)嚴(yán)重；政府的控制與管理；西方文明的傳入；茶館具有便民的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能；人們觀念的逐漸變化。（2）特征：參與人群多樣；具有一定平等屬性；功能多樣、豐富；都一定程度受政府管控；具有傳播文化的啟蒙作用。意義：為社會(huì)提供了休閑、交流的公共空間和平臺(tái)；推動(dòng)傳播知識(shí)，促進(jìn)民眾啟蒙；有利于大眾議政格局的形成，促進(jìn)社會(huì)政治改良；形成獨(dú)特的地城文化，增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同；客觀上有利于平等觀念的形成?！窘馕觥?/p>

（1）主要原因：根據(jù)材料“人們?nèi)ゲ桊^會(huì)友、交易、推銷、賣藝、閑聊，或無(wú)所事事、觀看街頭行人”和所學(xué)知識(shí)可知，茶館的發(fā)展首要原因是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民群體的形成；根據(jù)材料“有人在茶館討論時(shí)事、宣傳演講、發(fā)動(dòng)民眾”可知，晚清以來(lái)政治動(dòng)蕩，民族危機(jī)嚴(yán)重；根據(jù)材料“1903年，剛建立的成都警察公布了茶館規(guī)則以約束茶館。1916年警察制訂新的控制條文，申明任何表演都不得有‘淫蕩’的語(yǔ)言和動(dòng)作，否則將被禁止”可知，政府的控制與管理促進(jìn)了茶館的興起；根據(jù)材料“1912年陶然亭茶館開(kāi)張，特設(shè)有一球房，據(jù)稱是要提倡西方‘文明’、‘健康’的娛樂(lè)，還提供電話、報(bào)紙和食品等服務(wù)”可知，西方文明的傳入有助于茶館的興起；從茶館的功能來(lái)看，“人們?nèi)ゲ桊^會(huì)友、交易、推銷、賣藝、閑聊，或無(wú)所事事、觀看街頭行人”可知，茶館具有便民的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能；根據(jù)材料“茶館雖經(jīng)常藐視規(guī)章，但也力圖改變面貌以迎合時(shí)尚”可知，人們觀念的逐漸變化。（2）特征：根據(jù)材料一“茶館是成都人休閑娛樂(lè)之地，無(wú)論是上層精英還是下層民眾、富人還是窮人、閑人還是忙人，都在茶館這個(gè)公共