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2025屆福建省惠安一中等三校高三下學(xué)期第五次調(diào)研考試歷史試題考生請(qǐng)注意:1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi),第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一.選擇題(12小題,每小題4分,共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.新文化運(yùn)動(dòng)期間,陳獨(dú)秀認(rèn)為:“即以國(guó)粹論,舊說(shuō)九流并美。倘若一尊,不獨(dú)神州學(xué)術(shù),不放光輝,即孔學(xué)以獨(dú)尊之故,而舊形衰落也。人間萬(wàn)事,恒以相爭(zhēng)而興,專古而萎?dāng)?,不?dú)學(xué)術(shù)一端如此?!庇纱丝芍惇?dú)秀主張A.各家學(xué)說(shuō)在爭(zhēng)鳴中自由發(fā)展 B.摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊病C.復(fù)興國(guó)學(xué)以抵抗西方的侵略 D.全面接受中國(guó)的傳統(tǒng)文化2.1585年,西班牙籍歷史學(xué)家門多薩廣泛搜集資料,整理來(lái)華傳教士的文件、信札、報(bào)告,以及各類翻譯成西文的中國(guó)書籍,同時(shí)參考了大量已出版的歐洲中國(guó)學(xué)著作,費(fèi)時(shí)兩年,于1585年用西班牙文出版了《大中華帝國(guó)史》一書。該書的編纂宗旨是A.以全球史觀的眼界審視歷史發(fā)展B.把中國(guó)的情況全面介紹給歐洲人C.收集情報(bào)為澳門殖民統(tǒng)治者服務(wù)D.滿足擴(kuò)大對(duì)清朝輸出商品的需要3.下列三幅圖分別表示了不同時(shí)期的世界形勢(shì)。它們所揭示的共同問(wèn)題是A.帝國(guó)主義國(guó)家間的爭(zhēng)奪B.法西斯勢(shì)力的猖獗C.大國(guó)之間結(jié)盟威脅和平D.冷戰(zhàn)局面的形成4.“19世紀(jì)下半葉是近代科學(xué)的鼎盛期,技術(shù)進(jìn)步開(kāi)始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。近代科學(xué)革命的種子在這一世紀(jì)獲得了豐收,技術(shù)取得了輝煌勝利。”這時(shí)期的“技術(shù)進(jìn)步”A.主要源于技術(shù)工人經(jīng)驗(yàn)積累B.使蒸汽機(jī)成為產(chǎn)業(yè)革命原動(dòng)力C.促使現(xiàn)代工廠制度開(kāi)始建立D.使資本主義由此確立全球優(yōu)勢(shì)5.據(jù)《史記》記載,商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這--記載意在說(shuō)明A.商湯非常善于籠絡(luò)民心 B.商朝治國(guó)崇尚仁德之心C.明君善借萬(wàn)物為己所用 D.國(guó)君如獵人諸侯似鳥(niǎo)獸6.1929年4月,紅四軍第四軍政治部在江西南部于都發(fā)布了134條標(biāo)語(yǔ),主要包括“針對(duì)國(guó)民黨以及帝國(guó)主義、共產(chǎn)黨和紅軍的性質(zhì)及任務(wù)、目前時(shí)局、共產(chǎn)青年團(tuán)和青年婦女以及商人和工人利益等等”。這些標(biāo)語(yǔ)的發(fā)布A.有利于土地革命斗爭(zhēng)順利開(kāi)展 B.壯大了反抗日本法西斯的力量C.推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮 D.揭開(kāi)了武裝反抗國(guó)民黨的序幕7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,許多常用字在逐步簡(jiǎn)化,產(chǎn)生了隸書,而且隸書已經(jīng)遍及楚、秦、晉諸大國(guó),使用范圍也十分廣泛,包括法律的抄寫、殉葬遺冊(cè)、盟誓載書等,甚至有的私人印章也以隸書為之。但秦始皇以小篆為法定文字。此做法A.違背文字發(fā)展趨向B.阻礙了文化的交流C.使小篆取代了隸書D.不具有歷史必要性8.朱鳳瀚曾說(shuō):“周人克商成功后,不僅占據(jù)了殷商舊地,且更擴(kuò)展了勢(shì)力范圍,領(lǐng)土廣袤,僅靠中央王朝難能控制,邊陲之地更是鞭長(zhǎng)莫及,然當(dāng)時(shí)危及王朝生存者不僅有中原地區(qū)之殷遺民,更有四方所謂戎狄蠻夷?!辈牧象w現(xiàn)西周A.推行分封制的必要性 B.取代商朝的必然性C.加速大一統(tǒng)的合理性 D.疆域擴(kuò)大的迫切性9.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代工業(yè)化發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響是A.形成了完整的工業(yè)化體系B.阻止了外國(guó)工業(yè)品傾銷C.形成了近代企業(yè)管理模式D.引進(jìn)了西方的生產(chǎn)技術(shù)10.17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),引領(lǐng)了“人”和“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒。啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制的主要思想武器有①限制“公權(quán)力”②主張“主權(quán)在民”③反對(duì)宗教迷信,提倡科學(xué)④要求人人自由平等A.①② B.①②④ C.①②③ D.①②③④11.124年前,一次海戰(zhàn)擊碎了中華民族自強(qiáng)求富的夢(mèng)想,從此山河破碎,國(guó)將不國(guó):70年前,預(yù)告勝利的隆隆炮聲中,一支新生的人民海軍誕生,結(jié)束了近代中國(guó)有海無(wú)防、任人欺凌的歷史,寄托了中華民族向海圖強(qiáng)的世代夙愿。材料中的兩大歷史事件分別發(fā)生在下圖中的A.①②B.①③C.①④D.③④12.“國(guó)家”一詞,最早見(jiàn)于西周文獻(xiàn)。在《今文尚書。周書》中,“國(guó)家”一共出現(xiàn)過(guò)2次,分別出自成王和周公之口其含義與《尚書》《周書》中多次出現(xiàn)的“我邦”“朕邦”“我小國(guó)”“我王國(guó)”“我家”“王家”等大致相同。這反映出西周時(shí)期A.專制王權(quán)得到強(qiáng)化B.中央集權(quán)已經(jīng)形成C.貴族等級(jí)秩序森嚴(yán)D.家國(guó)同構(gòu)局面確立二、非選擇題(2小題,共52分)13.(32分)均田制是北魏孝文帝改革中推行的重要制度,閱讀下列材料:材料一爰暨季葉,斯道陵替,富強(qiáng)者并兼山澤,貧弱者望絕一廛。致今地有遺利,民無(wú)余財(cái),或爭(zhēng)畝畔以亡身,或因饑饉以棄業(yè)。而欲天下太平,百姓豐足,安可得哉?今遣使者,循行州郡,與牧守均給天下之田,還受以生死為斷,勸課農(nóng)桑,興富民之本?!段簳肪砥呱稀陡咦婕o(jì)》材料二北魏均田令的性質(zhì),是把被隱占的人口納入國(guó)家戶籍;所謂“均給天下之田”,則是為北魏在中原地區(qū)廢止按“戶”征稅,實(shí)行按“家(小家庭)”征稅,確定基本的法理依據(jù)。據(jù)此,凡屬私人占有的土地,都必須向國(guó)家繳納租調(diào)。總之,原封不動(dòng)地保留中原地區(qū)舊有的土地剝削關(guān)系,而不從根本上去觸犯塢壁主和貴族的利益;在此基礎(chǔ)上迫使他們讓步,使國(guó)家獲得更多的納稅人口,是北魏實(shí)行均田制所要達(dá)到的目的?!棠铎鳌丁巴ㄨb”三長(zhǎng)制系年發(fā)微—兼論北魏均田制的性質(zhì)和作用》完成下列要求:(1)依據(jù)材料一,歸納北魏實(shí)行均田制的背景。結(jié)合所學(xué),指出均田令的具體內(nèi)容。(2)依據(jù)材料二,概括“均給天下之田”的本質(zhì)目的,據(jù)此說(shuō)明均田令的性質(zhì),并分析其實(shí)施的后果。14.(20分)閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題故中國(guó)之教,得孔子后而立。中國(guó)之政,得秦皇而后行。中國(guó)之境,得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。自秦以來(lái),垂二千年,雖百王代興,時(shí)有改革,然觀其大義,不甚懸殊。譬如建屋,孔子奠其基,秦、漢君營(yíng)其室?!脑印吨袊?guó)古代史》請(qǐng)回答:(1)你認(rèn)為作者為什么說(shuō)“中國(guó)之教,得孔子而后立。中國(guó)之政,得秦皇而后行”?(2)作者對(duì)秦始皇、漢武帝持何種態(tài)度?其主要依據(jù)是什么?(3)你認(rèn)為作者評(píng)價(jià)孔子、秦始皇和漢武帝的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
參考答案一.選擇題(12小題,每小題4分,共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】
根據(jù)“倘若一尊,不獨(dú)神州學(xué)術(shù),不放光輝,即孔學(xué)以獨(dú)尊之故,而舊形衰落也”可知陳獨(dú)秀主張各家學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴發(fā)展,故選A;材料并沒(méi)說(shuō)明要摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊病,排除B;材料沒(méi)有涉及到要抵抗西方的侵略,排除C;材料主張百家爭(zhēng)鳴,并不是要全面接受中國(guó)的傳統(tǒng)文化,排除D。故選A。2、B【解析】
《大中華帝國(guó)史》是新航路開(kāi)辟后歐洲人在收集、研究中國(guó)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上編纂而成的,目的是把中國(guó)的情況介紹給歐洲人,使之更多地了解中國(guó)文化及明朝歷史等內(nèi)容。B正確;16世紀(jì)尚未出現(xiàn)全球史觀,A排除;早期占領(lǐng)澳門的西方殖民統(tǒng)治者是葡萄牙人,C排除;清朝在1636年才建立,D排除。故選B。3、C【解析】圖片顯示兩大軍事集團(tuán)對(duì)峙、軸心國(guó)和“鐵幕”說(shuō)明大國(guó)之間的結(jié)盟威脅著世界和平,C正確;A、B和D只是反映材料中部分信息,排除。4、D【解析】
根據(jù)“19世紀(jì)下半葉”,結(jié)合所學(xué),這是第二次工業(yè)革命時(shí)期,第二次工業(yè)革命最終確立了資本主義世界體系,確立了資本主義對(duì)整個(gè)世界的統(tǒng)治,故D正確;ABC屬于第一次工業(yè)革命的特點(diǎn),時(shí)間不符合“19世紀(jì)下半葉”,排除?!军c(diǎn)睛】解答本體的關(guān)鍵信息是“19世紀(jì)下半葉”,結(jié)合所學(xué)第二次工業(yè)革命的知識(shí)分析解答。5、A【解析】
商湯出于仁德之心,要求網(wǎng)羅鳥(niǎo)獸時(shí)“去其三面”,最終贏得民心,建立商朝,說(shuō)明商湯善于籠絡(luò)民心,選項(xiàng)A正確;材料未體現(xiàn)商湯的治國(guó)理念,排除B;選項(xiàng)C與題無(wú)關(guān),排除;材料未體現(xiàn)出國(guó)君和諸侯之間的矛盾,排除D。6、A【解析】
根據(jù)題意中的時(shí)間可知此時(shí)正處于土地革命時(shí)期,根據(jù)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容可知這些標(biāo)語(yǔ)的發(fā)布有利于土地革命斗爭(zhēng)的順利開(kāi)展,故選A項(xiàng);1929年中日矛盾尚未成為主要矛盾,壯大反抗日本法西斯力量的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn),排除B項(xiàng);此時(shí)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不存在,排除C項(xiàng);揭開(kāi)武裝反抗國(guó)民黨的序幕的是1927年的南昌起義,排除D項(xiàng)。故選A。7、A【解析】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,漢字的發(fā)展趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn),秦始皇以小篆為法定文字,而小篆比隸書繁瑣,這違背了文字發(fā)展趨向,故A正確;統(tǒng)一文字并不會(huì)阻礙文化的交流,故B排除;小篆并未取代隸書,而是兩者并存,故C排除;統(tǒng)一文字有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一,具有歷史必要性,故D排除。8、A【解析】
根據(jù)材料中“領(lǐng)土廣袤”“僅靠中央王朝難能控制,邊陲之地更是鞭長(zhǎng)莫及”可知當(dāng)時(shí)國(guó)土廣闊,僅靠中央政府不能實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治,因此周采用了分封制,故選A;材料講是周取代商朝以后實(shí)行什么樣的統(tǒng)治政策,BD錯(cuò)誤;西周時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),C錯(cuò)誤。9、D【解析】結(jié)合所學(xué),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),培養(yǎng)了一批科技人員和技術(shù)工人,有利于中國(guó)民族資本主義的發(fā)展,D正確;A不符合史實(shí),排除;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一定程度上抵制了列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略,B表述太絕對(duì),錯(cuò)誤;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)軍事工業(yè)是封建衙門式管理,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)民用工業(yè)多采用官督商辦的方式,官方控制管理大權(quán),不屬于近代企業(yè)管理模式,C錯(cuò)誤。10、B【解析】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,為了批判專制制度,限制“公權(quán)力”,啟蒙思想家提出主權(quán)在民的思想來(lái)限制君主權(quán)利,提出人人平等的基本民主思想,反對(duì)宗教迷信,提倡科學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想特點(diǎn),①②④正確,故B選項(xiàng)正確;排除A、C、D選項(xiàng)。11、A【解析】
根據(jù)材料“124年前”“一次海戰(zhàn)擊碎了中華民族自強(qiáng)求富的夢(mèng)想”“國(guó)將不國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知,題中的“海戰(zhàn)”是1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的威海衛(wèi)戰(zhàn)役,威海衛(wèi)在山東,所以①符合題意。根據(jù)材料“70年前”“一支新生的人民海軍誕生”“結(jié)束了近代中國(guó)有海無(wú)防、任人欺凌的歷史,寄托了中華民族向海圖強(qiáng)的世代夙愿”并結(jié)合所學(xué)可知,題中的事件是指1949年4月23日在江蘇泰州白馬廟人民海軍的成立,所以②符合題意。材料中③是江西瑞金,1931年中華蘇維埃共和國(guó)成立,④是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的海軍基地之一福建馬尾,都不符合題意。故答案為A項(xiàng)。BCD項(xiàng),根據(jù)以上分析可知,此三項(xiàng)都包含不符合題意的③或④,排除。12、D【解析】
材料“我邦”“朕邦”“我小國(guó)”“我王國(guó)”“我家”“王家”表明西周時(shí)期家國(guó)同構(gòu)局面確立。故答案為D項(xiàng)。AB項(xiàng),根據(jù)所學(xué)可知,西周時(shí)期尚未形成權(quán)力的高度集中,談不上專制王權(quán)得到強(qiáng)化、中央集權(quán)已經(jīng)形成,排除;C項(xiàng),材料未體現(xiàn)貴族等級(jí)秩序森嚴(yán),排除?!军c(diǎn)睛】推斷(理)型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法,即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想,如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。二、非選擇題(2小題,共52分)13、(1)背景:豪強(qiáng)兼并大量土地;貧民無(wú)地少地,生活困苦;土地荒蕪;社會(huì)動(dòng)蕩。內(nèi)容:國(guó)家將控制的土地分給無(wú)地少地的貧民。(2)目的:將被豪強(qiáng)隱占的人口納入國(guó)家戶籍;最大限度的增加稅收;為中原地區(qū)實(shí)行按人口收稅確立依據(jù)。性質(zhì):具有戶籍制度、土地制度、賦稅制度多重性質(zhì)。后果:一定程度上調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù);未能完全抑制土地兼并,舊的剝削關(guān)系依舊存在?!窘馕觥?/p>
(1)背景:根據(jù)“富強(qiáng)者并兼山澤,貧弱者望絕一廛”得出豪強(qiáng)兼并大量土地,貧民無(wú)地少地,生活困苦;根據(jù)“民無(wú)余財(cái),或爭(zhēng)畝畔以亡身,或因饑饉以棄業(yè)”得出土地荒蕪;社會(huì)動(dòng)蕩。內(nèi)容:根據(jù)“與牧守均給天下之田,還受以生死為斷,勸課農(nóng)桑,興富民之本”得出國(guó)家將控制的土地分給無(wú)地少地的貧民。(2)目的:根據(jù)“北魏均田令的性質(zhì),是把被隱占的人口納入國(guó)家戶籍”“在此基礎(chǔ)上迫使他們讓步,使國(guó)家獲得更多的納稅人口,是北魏實(shí)行均田制所要達(dá)到的目的”可得出目的是將被豪強(qiáng)隱占的人口納入國(guó)家戶籍,最大限度的增加稅收;為中原地區(qū)實(shí)行按人口收稅確立依據(jù)。性質(zhì):根據(jù)材料中所涉及到的戶籍、土地的內(nèi)容可概括得出性質(zhì)是具有戶籍制度、土地制度、賦稅制度多重性質(zhì)。后果:可從均田制的影響回答,可從一定程度上調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、未能完全抑制土地兼并,舊的剝削關(guān)系依舊存在等角度概括。14、(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō),成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想,為歷代統(tǒng)治者尊奉;同時(shí)也是我國(guó)古代教育的主要內(nèi)容。
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