遼寧省阜新市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次診斷性檢測(cè)歷史試卷含解析

遼寧省阜新市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次診斷性檢測(cè)歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．中國(guó)歷史上有監(jiān)察區(qū)轉(zhuǎn)為行政區(qū)的現(xiàn)象，如漢代的州、唐代的道、宋代的路等。這其實(shí)從本質(zhì)上反映了A．中央對(duì)地方的監(jiān)察力度越來(lái)越弱B．中央集權(quán)促成地方行政制度變遷C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致地方行政區(qū)域調(diào)整D．疆域變化影響地方行政區(qū)域設(shè)置2．晉商在區(qū)域中充當(dāng)著中介作用，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行商品的長(zhǎng)途販運(yùn)，使商品的流通突破了區(qū)域的限制。這反映出晉商A．促進(jìn)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流 B．推動(dòng)商業(yè)市鎮(zhèn)的興起和繁榮C．主導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．滿足社會(huì)各階層的經(jīng)濟(jì)需求3．“左右共治”是法國(guó)政府生活中的獨(dú)有現(xiàn)象，其指分屬不同黨派陣營(yíng)的總統(tǒng)與總理在同一任期內(nèi)共同執(zhí)政的局面。下表為法蘭西第五共和國(guó)出現(xiàn)的三次“左右共治”情況。這一現(xiàn)象執(zhí)政期（年）總統(tǒng)總統(tǒng)黨派總理總理黨派1986～1988密特朗社會(huì)黨（左）希拉克保衛(wèi)共和聯(lián)盟（右）1993～1995密特朗社會(huì)黨（左）巴拉迪爾保衛(wèi)共和聯(lián)盟（右）1997～2002希拉克保衛(wèi)共和聯(lián)盟（右）若斯潘社會(huì)黨（左）A．使得總統(tǒng)的權(quán)力被削弱 B．有利于法國(guó)兩黨制的發(fā)展C．說(shuō)明法國(guó)政體更為民主 D．影響政府權(quán)威及國(guó)家管理4．漢武帝時(shí)代是古代中國(guó)具有重要意義的歷史時(shí)期。下列項(xiàng)中屬于漢武帝推行的措施有①頒“挾書律”②置刺史③建“中朝”④設(shè)司隸校尉A．①③ B．②④ C．①②④ D．②③④5．在古希臘“神人同形同性”的時(shí)代，藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛(ài)的“女神”的畫像。這一現(xiàn)象表明古希臘A．民主政治興起 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．宗教觀念淡薄 D．人文思想活躍6．下表記錄的學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，正確運(yùn)用歷史學(xué)習(xí)基本方法、論證過(guò)程較為科學(xué)準(zhǔn)確的是A．A B．B C．C D．D7．1982年11月，陳云指出：“經(jīng)濟(jì)的搞活……就像鳥兒一樣，要給它設(shè)定一個(gè)有范圍的飛行空間，這個(gè)空間就是它的籠子，讓它在大小合適的籠子里飛”。這一思想被稱為“鳥籠經(jīng)濟(jì)”論。該理論出現(xiàn)的背景是A．“兩個(gè)凡是”方針的提出B．改革開(kāi)放序幕已經(jīng)拉開(kāi)C．國(guó)有企業(yè)改革全面展開(kāi)D．經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確立8．1932年羅斯福發(fā)表《論“新政”》一文，提出：“不同時(shí)讓勞工享受更多合法的繁榮成果，資本也不能達(dá)到真正的繁榮?！边@一觀點(diǎn)A．揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因 B．從財(cái)富分配角度解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因C．意在為工業(yè)復(fù)興法的通過(guò)造勢(shì) D．主張干預(yù)資本主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)9．據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載：宋代許多商人以財(cái)買婿，通過(guò)與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋上層社會(huì)。其中最為顯赫者當(dāng)屬茶商馬季良，因?yàn)槿⒘藙⒒屎笮珠L(zhǎng)之女，獲封光祿寺丞，這反映了宋代A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B．商人群體逐步控制國(guó)家的政治生活C．統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)放棄重農(nóng)抑商的政策D．商人的價(jià)值觀成為社會(huì)的主流觀念10．康有為曾言道：“思開(kāi)風(fēng)氣，開(kāi)知識(shí)，非合大群不可……合群非開(kāi)會(huì)不可。”梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“自近世嚴(yán)禁結(jié)社，而士氣大衰，國(guó)之日孱，病源在此，故務(wù)欲破此錮習(xí)?！睋?jù)此可知，他們二人都主張A．召開(kāi)國(guó)會(huì)商討救國(guó)方案 B．改良政治實(shí)行君主立憲C．引進(jìn)西學(xué)破除理學(xué)傳統(tǒng) D．興建學(xué)會(huì)宣傳救亡圖存11．1932年4月15日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府發(fā)布《對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言》，號(hào)召“以民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“不推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治，就不能實(shí)行真正的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)”。對(duì)于上述材料，錯(cuò)誤的看法是A．中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始調(diào)整八七會(huì)議以來(lái)的方針B．中國(guó)共產(chǎn)黨不再堅(jiān)持“工農(nóng)武裝割據(jù)”政策C．《宣言》推動(dòng)了這一時(shí)期抗日救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D．反映出當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾交錯(cuò)的復(fù)雜局面12．在《神圣家族》中，馬克思認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一位思想家“把形而上學(xué)的絕對(duì)精神歸結(jié)為‘以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人’，從而完成了對(duì)宗教的批判”，馬克思還認(rèn)為他的理論的真正價(jià)值在于奠定了一個(gè)新的哲學(xué)地基——“以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人”。這位思想家是A．圣西門 B．亞當(dāng)·斯密 C．黑格爾 D．費(fèi)爾巴哈二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二近代中國(guó)百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來(lái)文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無(wú)數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國(guó)良方，但均未成功；而中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來(lái)自西方的馬克思主義后，使中國(guó)從積貧積弱的困境中擺脫出來(lái)，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，這就以實(shí)踐證明了中國(guó)文化的前進(jìn)方向——以馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說(shuō)明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。——摘編自曾加榮《中國(guó)傳統(tǒng)文化概要》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一我們的制度被稱為民主政治,那是千真萬(wàn)確的,因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而在多數(shù)人手中，就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的，就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A層，而是由于他們的個(gè)人才能。再者，一個(gè)窮困的人只要給國(guó)家提供某種服務(wù)，他便不會(huì)由于等級(jí)低下而被排斥于政治生涯之外?！尬舻椎隆恫_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》：伯里克利在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)材料二有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治。男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德材料三他（柏拉圖）批評(píng)民主制用人不論稟賦差異，不符合甚至踐踏了理想國(guó)家按照人的稟賦作等級(jí)分工的基本原則；還會(huì)流于“無(wú)政府狀態(tài)的花哨的管理形式，沒(méi)有品德和才智的人在從政時(shí)，只要籠絡(luò)人心就能獲得權(quán)力和榮耀?！楹瘛段鞣秸軐W(xué)史》（1）材料一中“民主”的含義指的是什么?“任何人”指的是哪些人?根據(jù)材料三，柏拉圖對(duì)民主制度提出了怎樣的批評(píng)？（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括雅典民主政治的特征。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)材料可知漢代的州、唐代的道、宋代的路本來(lái)都是為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，后來(lái)固定為地方的一級(jí)行政區(qū)，說(shuō)明中央集權(quán)促成地方行政制度變遷，故選B；材料不能表明中央對(duì)地方監(jiān)察力度削弱，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和疆域變化，CD錯(cuò)誤。2、A【解析】

從材料中“在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行商品的長(zhǎng)途販運(yùn)，使商品的流通突破了區(qū)域限制”可知晉商促進(jìn)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流，故選A；而B項(xiàng)“商業(yè)市鎮(zhèn)”材料并未涉及，排除；C項(xiàng)錯(cuò)在“主導(dǎo)”，排除；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，排除3、D【解析】

“左右共治”現(xiàn)象下總統(tǒng)和總理分屬不同黨派陣營(yíng)，容易導(dǎo)致政黨間爭(zhēng)權(quán)奪利，影響政府的權(quán)威，不利于國(guó)家對(duì)社會(huì)的管理，也不利于社會(huì)問(wèn)題的高效解決，故答案為D項(xiàng)；總統(tǒng)的權(quán)力是法律規(guī)定的，不是“左右共治”決定的，排除A項(xiàng)；法國(guó)是實(shí)行多黨制的典型國(guó)家，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)與其他國(guó)家的比較，C項(xiàng)結(jié)論不能得出，排除。4、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，②③④均漢武帝推行的措施，故選D；“挾書律”是秦始皇在進(jìn)行焚書時(shí)實(shí)行的一項(xiàng)法令，排除①，故排除AC；B項(xiàng)不全面，排除?！军c(diǎn)睛】本題考查漢朝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的措施，關(guān)鍵詞是：漢武帝推行的措施。5、D【解析】

材料“藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛(ài)的“女神”的畫像”體現(xiàn)的是對(duì)人性的肯定，和人文主義精神萌芽有關(guān)，D正確；AB說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除；希臘人的宗教觀念十分強(qiáng)烈，C排除。故選D。6、B【解析】

德國(guó)通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，通過(guò)頒布《德意志帝國(guó)憲法》使德國(guó)確立了君主制立憲制和聯(lián)邦制體制，促進(jìn)了德國(guó)的資本主義發(fā)展，B正確；土地私有制的確立最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，A錯(cuò)在時(shí)間和普遍的說(shuō)法，排除；蘇聯(lián)在1928年后就廢止了新經(jīng)濟(jì)政策，推行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化道路，C排除；僅從衣食住行的變化是無(wú)法推出改革開(kāi)放創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡的結(jié)論，D排除。故選B。7、B【解析】結(jié)合所學(xué)，1978年我國(guó)改革開(kāi)放序幕已經(jīng)拉開(kāi)，“1982年11月”“經(jīng)濟(jì)的搞活”反映的是經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題，故B正確；1977年提出“兩個(gè)凡是”方針，實(shí)際上是仍然堅(jiān)持“左”的思想，不符合題意，排除A；1984年開(kāi)始城市經(jīng)濟(jì)體制改革，國(guó)有企業(yè)改革開(kāi)始，C時(shí)間不符合題意，排除；1992年確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，D時(shí)間不符合題意，排除。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“1982年11月”“經(jīng)濟(jì)的搞活”，聯(lián)系所學(xué)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的史實(shí)分析解答。8、B【解析】

羅斯福在文中提出“資本真正的繁榮就必須讓勞工享受更多合法的勞動(dòng)成果”，分析指出國(guó)民財(cái)富分配懸殊是消費(fèi)不振，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因之一，B正確；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是生產(chǎn)資料私有與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，羅斯福并未揭露這一根源，排除A；此文發(fā)表于1932年，羅斯福尚未正式就任美國(guó)總統(tǒng)，新政還未全面推行，排除C；這一觀點(diǎn)并不直接針對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，排除D。9、A【解析】“許多商人以財(cái)買婚，通過(guò)與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋身上層社會(huì)”說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，商人可以躋身上層社會(huì)了，所以這意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，故選A；但是上述現(xiàn)象只是意味著商人的社會(huì)地位有提高，并不意味著商人控制國(guó)家的政治生活，故排除B；CD不符合史實(shí)，故排除。10、D【解析】

康有為從正面論證創(chuàng)辦學(xué)會(huì)對(duì)啟發(fā)民眾、更新風(fēng)氣的重要性，梁?jiǎn)⒊搓惤鷩?yán)禁結(jié)社導(dǎo)致了國(guó)家的士氣大衰、國(guó)家孱弱的教訓(xùn)，可以說(shuō)明兩人都主張通過(guò)興建學(xué)會(huì)宣傳救亡圖存，D項(xiàng)正確；“召開(kāi)國(guó)會(huì)”與“開(kāi)風(fēng)氣”、振“士氣”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未提及“改良政治實(shí)行君主立憲”的目標(biāo)，也與“引進(jìn)西學(xué)破除理學(xué)傳統(tǒng)”的說(shuō)法不符，BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。11、B【解析】

根據(jù)材料信息，此時(shí)處于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在民族矛盾和階級(jí)矛盾交織之下，一直堅(jiān)持“工農(nóng)武裝割據(jù)”的政策，B項(xiàng)表述不符合史實(shí)，故B項(xiàng)符合題意；此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨一方面號(hào)召全民族聯(lián)合起來(lái)共同抵御日本的侵略，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)只有推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治，才能實(shí)行真正的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，這調(diào)整了八七會(huì)議以來(lái)的方針，推動(dòng)了此時(shí)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾交錯(cuò)的復(fù)雜局面，故A、C、D三項(xiàng)表述符合史實(shí)，但不符合題意，排除。故選B。12、D【解析】

費(fèi)爾巴哈批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威；肯定自然離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在，時(shí)間、空間是物質(zhì)的存在形式，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界；對(duì)宗教神學(xué)進(jìn)行了有力的揭露和批判，因此D正確；圣西門思想反映了早期工人階級(jí)對(duì)資本主義的抗議和對(duì)理想社會(huì)的追求，是人類文化中的寶貴遺產(chǎn)，A排除；亞當(dāng)·斯密提出了自由主義經(jīng)濟(jì)思想，B排除；黑格爾的思想，標(biāo)志著19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，C排除。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開(kāi)放性并存。成因：中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位；中國(guó)疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位；近代西方列強(qiáng)的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。（2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合。原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；先進(jìn)中國(guó)人為救國(guó)救民進(jìn)行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播?！窘馕觥?/p>

（1）第一小問(wèn)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”“中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一”統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和幵放性并存。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文明長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位；中國(guó)疆域廣大，統(tǒng)一占主流；儒家思想占統(tǒng)治地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。（2）第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，被動(dòng)地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主。第二小問(wèn)，“其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來(lái)文化體系中去尋找”“以馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力”“中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)”西方工業(yè)文明的沖擊；西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加深；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播；民族資本主義發(fā)展；先進(jìn)中國(guó)人的不懈探索。【點(diǎn)睛】（1）本題考查中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因，統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和幵放性并存。（2）本題考查中國(guó)文化在近代發(fā)生的新變化，被動(dòng)地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主。14、（1）“民主”：政權(quán)不是在少數(shù)人手中，而在多數(shù)人手中?！叭魏稳恕保撼赡昴行怨衽u(píng)：無(wú)政府狀態(tài)下的花哨的管理形式；不注重從政者的品德和才智；淪為政客進(jìn)行權(quán)力斗爭(zhēng)的工具。（2）特征：所有成年男性公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國(guó)家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對(duì)平等；法律至上；全體公民享有政治權(quán)利（“政權(quán)在全體公民手中”）；“每個(gè)人在法律上都是平等的”；鼓勵(lì)公民積極參與政治活動(dòng)；也存在著局限性：享有民主權(quán)利的僅限于公民（城邦的成年男子），大部分社會(huì)成員（奴隸、婦女和外邦人）沒(méi)有公民權(quán)，被排除在民主殿堂之外?！窘馕觥吭囶}分析：（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史