寡人之于國也教案教學設計一等獎

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這是寡人之于國也教案教學設計一等獎，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

寡人之于國也教案教學設計一等獎第1篇

【教學目的】

1、了解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。

2、了解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

3、了解并掌握“數”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。

4、在綜合理解的基礎上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。

【教學重點、難點】

1、重點：

本文的論辯過程及藝術。

2、難點：

《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。

【教學時數】

兩課時。

【教學步驟】

一、導語

我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學說。當時諸侯連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J為人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關鍵。統(tǒng)治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護;反之，統(tǒng)治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻?！豆讶酥趪病肥敲献优c梁惠王關于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。

二、字詞正音

1、曳(yè)：拖著。

2、數(cù)：密。

3、罟(gǔ)：網。

4、洿(wū)：洼地積水，池塘。

5、鱉(biē)：團魚，俗稱王八。

6、彘(zhì)：豬。

7、悌(tì)：敬愛兄長。

8、莩(piǎo)：餓死的人。

三、《孟子》簡介

參看課文。

四、解題

本文選自儒家經典名著，詞語看似淺易，內涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關問題。

這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質是想借助增加人力而增加國力。

五、課文串講

1、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家(總算是)了啦。河內遇到饑荒，

焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調，重點在后一個。

2、河內兇，則移民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

兇：谷物收成不好，荒年。

移：遷移。

粟：小米，指谷類。

亦：也是。

其：代河東。

3、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

察：考察。

政：政治

無如：比不上。

加：更。

何也：這是什么原因呢無如。

第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑問。

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內兇，則移民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施?！安爨弴?，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊?！班弴癫患由伲讶酥癫患佣?，何也?”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的。

4、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

好戰(zhàn)：喜歡打仗。

以……喻：用……來比喻。

5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如?

填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

填：擬聲詞。

鼓：名作動。

之：助詞，無義。

兵：武器。

刃：刀鋒，借代。

兵刃：同義復詞。

棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。

或：有的憑(自己)恥笑。

而：表修飾。

百步：數量詞活用作動詞，跑了百步。

而后：然后。

6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

直不：那只不過沒有(跑)。

直：只是，不過。

7、“王如知此，則無望民之多于鄰國(之民)也。

知道這個道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國多。

無：同毋，不要。

之;取獨。

第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方使對方容易接受?！巴鹾脩?zhàn)，請以戰(zhàn)喻。”總提一句，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如?”的反問，進一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！币宰又?，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質上沒有什么區(qū)別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

8、“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

違：違背。

谷：糧食。

數罟：細網。

入洿池：進入池塘。

勝：盡。

9、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。

以：按。

時：時令。

10、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。

喪死：為死了的人辦喪事。

而：表承接。

11、王道之始也。

之始：這就是……開端。

王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

5─7自然段為第三部分：

5自然段：闡述“王道之始”的道理：

孟子認為，合理地發(fā)展生產，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發(fā)展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結前面三組排比句，又以這個結論為前提推出新的結論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內容緊緊聯系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯系起來。

12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹：動詞，種植。

之：助詞，無義。

衣：穿。

帛：絲織品。

豚：小豬。

彘：豬。

13、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

畜：畜養(yǎng)。

無：通毋,不要。

失：錯過。

時：時機。

其：代雞、豚、狗、彘。

奪：耽誤。

14、百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;

時：農時。

15、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

謹：謹慎。

庠序：古代指學校。

教：教化。

申：反復講述。

孝：尊敬父母。

悌：敬愛兄長。

義：道理。

16、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

頒同斑。

頒白：頭發(fā)花白。

負：背著東西。

戴：頂著東西。

黎民：老百姓。

王：名作動，稱王。

未之有：否定句代詞作賓語后置。

6自然段：闡述王道之成的道理：

孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”這三組排比句又提出了發(fā)展生產的三種措施，以及采取這種措施后產生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的'主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，與前文“王道之始”相呼應。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，

檢：約束

涂：同途，道路。

莩：餓死的人。

發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓。

18、人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>

則：表轉折。

歲：年成。

19、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?

何異：什么不同。

于：與。

20、王無罪歲，斯天下之民至焉。

罪：歸咎。

斯：那么。

至：到，這里指歸順。

7自然段：闡述“使民加多”應有的態(tài)度。

孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞保卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

第三部分(5～7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。

六、用推斷方法理解文言文

1、以意逆志法：

即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據上下文，假設一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。

2、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷：

如本文的“數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據“斧斤”句推斷“數罟”句的句意。

3、根據上下思路和邏輯關系推斷：

如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。

七、作業(yè)

第三題。

寡人之于國也教案教學設計一等獎第2篇

【教學目標】

1、學習常見文言實詞和虛詞的常見用法。

2、分析常見文言句式的特點。

3、分析比喻說理的方法。

4、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

【教學重點和難點】

教學重點：

1、落實相關文言實詞、虛詞和特殊句式。

2、學習孟子善用比喻說理的方法。

教學難點：

孟子“仁政”思想具有的時代意義。

解決辦法：

1、學生自主學習、質疑討論。

2、文本研習，探究學習。

【教具及媒體的應用】porpoint

【教學方法】

1、課前預習，培養(yǎng)自學。

2、師生互動，合作、探究。

【教學過程】

一、設問導入，激發(fā)興趣。

在“亞圣”孟子生活的那個“家天下”的時代，天下一切，包括黎民百姓，都是國王的。要使高高在上的國王關注百姓，與民同樂，那決不是輕而易舉之事。戰(zhàn)國時期，就有這樣一個“知其不可而為之”的人，他就是孟軻。他想說服梁惠王，實行仁政。他是怎樣游說的？他成功了嗎？

二、互查互評，交流預習。

①學生介紹孟子

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。

②正音正字

數罟（gǔ）洿（wū）池魚鱉（biē）

狗彘（zhì）庠（xiáng）序河豚（tún）

③一詞多義

A、河內兇

B、兇多吉少

兇C、漢初匈奴兇黠

D、甫聞兇訊

E、緝拿元兇

答案：A莊稼收成不好B不吉利的事C兇惡，殘暴D不幸，多指喪事E殺人的人

A、鄰國之民不加少

B、欲加之罪，何患無詞加

加C、樊噲覆其盾于地，加彘肩上

D、而山不加增，何苦而不平

E、犧牲玉帛，弗敢加也

答案：A更加B施加C放上D增加E夸大

A、或百步而后止

B、天之行，或日或雨

或C、莫之或止

D、云霞明滅或可睹

答案：A有的人B有時C表示不定D或許

A、直不百步耳

B、中通外直，不蔓不枝

直C、理直氣壯正確

D、系向牛頭充炭直

E、直上載公子上座

答案：A只不過B與“曲”相對C同“值”D徑直

三、師生對話，釋疑解難。

1、同學們在預習中，遇到哪些字詞方面的問題？（及時討論）

2、“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？

明確：“之”用在“寡人”和介詞短語中間，結構助詞，可不譯?！耙病庇迷谥髡Z后面，助詞，表短暫停頓。

3、“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？表達了什么情感？

明確：三個語氣助詞連用，加強語氣，表達了梁惠王非常復雜的情感。自矜的心理。

4、“填然鼓之”中“鼓”是什么意思？

明確：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。

5、下面這些句子應如何斷句？

①上如知此，則無望民之多于鄰國也

②是何異于刺人而殺之

③斯天下之民至焉

明確：

①上\\如知此，則\\無望\\民之\\多于鄰國也

②是\\何異于刺人而殺之

③斯\\天下之民\\至焉

四、文本研習，重點突破。

1、讀完文章，你認為梁惠王是一個什么樣的國君？（整體感知）

研習：

自我評價：寡人之于國也，盡心焉耳矣。

孟子印象：王好戰(zhàn)。

你的觀點：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！绷夯萃醺F兵黷武，不恤民情，造成人民流離失所……不是一個好的國君。

2、孟子是怎樣回答梁惠王的困惑的？（整體感知）

研習：

①用熟悉的事例設喻。②正面闡述“仁政”的具體內容。

3、孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?（重點研習）

研習：

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民，應該主動投奔歸順他，但他的目的并沒有達到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武的本質。

“五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所謂“盡心”于國，其實與鄰國之政相差無幾，本質上都是虐民。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。

五、大膽探究，表明看法。

1、孟子的“仁政”思想今天還有價值嗎？可以作哪些合理的引申？

參考示例：孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：（不求統(tǒng)一，意思合理即可）

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協調發(fā)展，實現“雙贏”。

(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。

(3)發(fā)展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力?！?/p>

(4)實現天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

(5)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，這樣才能創(chuàng)造更多的物質財富。

2、孟子以救民于水火的姿態(tài)奔走呼號，他的理想能夠實現嗎？請談談你的看法。

參考示例：在“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國時代，孟子的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

3、孟子的文章，長于論辯，精于說理，具有充沛的氣勢。課文中的有些語句很有特點，你喜歡哪些句子或段落，說說為什么？

參考示例：如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

六、課后研習，延伸思考。

【研究總課題】《論語》與《孟子》比較研究

【研究子課題】自定

【參考研究方法】

(1)文獻資料查找法

(2)網上資源查詢法

【參讀文獻】

(1)司馬遷《史記》中有關孔孟的部分。

(2)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》，廣西師范大學出版社。

(3)羅根澤《說諸子》，上海古籍出版社。

(4)黃卓明《諸子說》，北京大學出版社。

(5)王興康《論語·仁者的教誨》，上海古籍出版社。

(6)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。

寡人之于國也教案教學設計一等獎第3篇

教學目標

《寡人之于國也》的優(yōu)秀教案

1．了解《孟子》的有關知識；

2．歸納課內的文言文字、詞、句知識；

3．理解文中體現的孟子的仁政思想；

4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

教學重點

1．多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；

2．課文中五十步笑百步比喻的理解。

教學時數

2課時

教學過程

第一課時

一、整體感知

1．由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經?？酌喜⒎Q，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）

3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。

4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。

第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也），依據梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。

二、課文分析

1．提名5名同學分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2．學生齊讀課文

誦讀指導：

第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

3．理清思路結構（在學生討論、明確段意的.基礎上，教師板書）

4．學生對照板書，試背課文第1．2節(jié)

5．教師示范背誦第一節(jié)，指導背誦方法

點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、布置作業(yè)

1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。

2．歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1．檢查背誦第一、二小節(jié)。

2．歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

教師采用投影或印發(fā)相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及思考和練習的基礎上補充。

（1）理解并掌握文中的重點實詞

則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：非我也，歲也。）

以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于而，以衛(wèi)王宮

（7）應掌握的文言句式

指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結構后置

樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也

③判斷句

是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？

點撥：要注意一詞多義食的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。涂是在路上的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：不是我的過錯，是因為年歲不好。這種說法跟拿刀把人殺死，然后說不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？

二、分析理解

引導學生重點討論以下問題：

（1）五十步笑百步的比喻說明了什么道理？

點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來送死呢？孟子以臨陣脫逃為喻，或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治仁政的具體內容是什么呢？

先讓學生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說王無罪歲，斯天下之民至焉？

引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有善端，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

（4）指導學生背誦第3－5節(jié)。

三、品味鑒賞

引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也，斯天下之民至焉，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用五十步笑百步比喻梁惠王所謂盡心于國不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談使民加多的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

（學生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）

四、課堂總結

孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子仁的學說并把它發(fā)展。他提倡仁政的主要之點也為省刑罰，薄稅斂，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光