《中古時(shí)期的世界》單元串講

貳認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況壹第二單元

中古時(shí)期的世界第3課

中古時(shí)期的歐洲第4課

中古時(shí)期的亞洲第5課

古代非洲與美洲中古時(shí)期的歐洲壹中古世紀(jì)西歐（5C—15C）基本特征中古后期的變化政治經(jīng)濟(jì)精神（文化）封君封臣制度莊園與農(nóng)奴制度基督教壟斷西歐封君封臣制度的由來(lái)

日耳曼民族在攻入西羅馬之后，自然要對(duì)于其功臣和歸順的貴族進(jìn)行論功行賞，于是就賜下了土地，用來(lái)?yè)Q取人們的臣服，這就是封建制度中分封土地的雛形。

公元八世紀(jì)，法蘭克王國(guó)為了組建一支強(qiáng)大的騎兵，于是建立封建制度，即分封土地給其附庸，并且保障受封者在自己的領(lǐng)土內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)等權(quán)利，為受封者提供軍事保護(hù)。相應(yīng)的，受封者也必須上交部分土地收益，并且在領(lǐng)主需要的時(shí)候提供軍事幫助，作為騎士服軍役。

在日耳曼民族攻進(jìn)西羅馬帝國(guó)之前，意大利的貴族們?nèi)诵幕袒蹋匀贿€有自保措施，他們召集了武士、奴隸和莊客等不同身份的人居住于自己的莊園四周，以此來(lái)保護(hù)自己的生命和財(cái)產(chǎn)?；A(chǔ)：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)上背景：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后與封土聯(lián)系在一起

國(guó)王、皇帝或教會(huì)等理論上的所有者往往不能對(duì)其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄,而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國(guó)王與貴族、王國(guó)政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)。1.性質(zhì)：封建等級(jí)制度（等級(jí)森嚴(yán)）2.特點(diǎn)：與封土相聯(lián)系；層層分封；

層層相對(duì)獨(dú)立，封主獨(dú)立性較大；

封君和封臣相互依附，互有義務(wù)；

有特定儀式，形成契約關(guān)系提取關(guān)于封君封臣制度的有效信息，并分析影響消極：權(quán)力分散，政治分裂；武裝沖突，社會(huì)動(dòng)蕩積極：國(guó)王或皇帝是名義上最高統(tǒng)治者，給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，利于統(tǒng)一和民族國(guó)家形成。9世紀(jì)中葉查理帝國(guó)分裂西歐封君封臣制西周分封制相同點(diǎn)不同點(diǎn)目的相同（維護(hù)統(tǒng)治）；都有相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)；給予土地；層層分封；等級(jí)森嚴(yán)；地方獨(dú)立性大封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系，國(guó)王是名義上最高統(tǒng)治者，只效忠直接上級(jí)

天子是最高統(tǒng)治者，都從屬于天子側(cè)重軍事和經(jīng)濟(jì)關(guān)系側(cè)重政治關(guān)系莊園—是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織莊園土地類(lèi)型

使用者及其權(quán)利義務(wù)公共牧草全體居民使用（日耳曼人公社集體傳統(tǒng)）領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地自由農(nóng)份地，自由農(nóng)自耕自收，為領(lǐng)主服勞役，繳納租稅農(nóng)奴份地，農(nóng)奴被固著于土地上（非自由人），需要自備工具為領(lǐng)主服勞役，繳納租稅。播種地播種地休耕地鐵匠鋪教堂谷倉(cāng)果園磨坊烘烤間村莊公共草地神父的房子莊園的性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力史料莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時(shí)候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。

基督教會(huì)統(tǒng)治（經(jīng)濟(jì)、政治、精神）1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇"懺悔罪過(guò)"，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，這就是"卡諾莎之辱"。497年法蘭克王國(guó)創(chuàng)建者克洛維接受洗禮政教沖突二元并存的權(quán)力體系，共同維護(hù)封建統(tǒng)治；有合作有競(jìng)爭(zhēng)；中古早期教權(quán)高于王權(quán)

中世紀(jì)的歐洲,盡管在政治上和經(jīng)濟(jì)上是分割的,但宗教卻是統(tǒng)一的。

—《世界經(jīng)濟(jì)史》政教合作拓展：中世紀(jì)基督教的作用材料一

蠻族用戰(zhàn)火銷(xiāo)毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無(wú)政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開(kāi)鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民。

材料二

推翻羅馬帝國(guó)的蠻族將古代文明……一掃而光，幸存下來(lái)的只有基督宗教和一些殘破不全的城市。然而，在歐洲社會(huì)重建中，擁有高度文明進(jìn)展的基督宗教對(duì)于當(dāng)時(shí)尚處于文明低級(jí)階段的蠻族進(jìn)行了反征服。其結(jié)果，占領(lǐng)者和被占領(lǐng)者在信仰基督宗教上達(dá)到了和諧與共鳴。

材料三

在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，教會(huì)的確起到了重要的作用，可以說(shuō)功不可沒(méi)，正是由于教會(huì)的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿(mǎn)，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來(lái)回過(guò)頭反對(duì)教會(huì)，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的。

材料四基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對(duì)其成員及周?chē)貐^(qū)的居民進(jìn)行教育，傳播了基督教教義，培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。

重建社會(huì)秩序（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)）提供共同信仰發(fā)展大學(xué)教育保存古典文化中世紀(jì)的西歐是“黑暗時(shí)代”

史學(xué)家們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到中世紀(jì)歐洲具有巨大的創(chuàng)造力，約在公元1500年左右，中世紀(jì)時(shí)代臨近結(jié)束時(shí)，西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步，歐洲的技術(shù)與政治和經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，已在世界上所有其他文明當(dāng)中占有決定性的優(yōu)勢(shì)。”

——[美]霍萊斯特《歐洲中世紀(jì)簡(jiǎn)史》

歷史解釋政治：封建割據(jù)，頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)，具有封閉性，科技和生產(chǎn)力滯后精神：基督教思想禁錮（宗教迫害）15C晚期：英格蘭形成強(qiáng)大王權(quán)；法蘭西統(tǒng)一，王權(quán)強(qiáng)化；西班牙和葡萄牙國(guó)家形成；王權(quán)：中古前期軟弱——>中古后期加強(qiáng)1.封建制下，權(quán)力分散；2.基督教勢(shì)力強(qiáng)大；1.為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；2.國(guó)家的統(tǒng)一和民族國(guó)家的形成有利于資本主義萌芽的產(chǎn)生；3.葡、西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量；英法隨后。4.議會(huì)的形成中古后期新變化提取基本信息并分析中古后期新變化國(guó)王貴族國(guó)王貴族騎士、市民“王在議會(huì)”“王在法下”史料一12世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開(kāi)始實(shí)行城市自治。

——魯蒙娜《中國(guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》中古后期新變化城市興起和自治史料二在一個(gè)龐大的封建農(nóng)村社會(huì)旁邊，就站起了一個(gè)弱小的市民社會(huì)，這個(gè)社會(huì)雖然弱小，卻充滿(mǎn)了生機(jī)，它是在封建社會(huì)主流體制外不斷發(fā)展的，形成了新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了新的文化。正是從這個(gè)體制外的力量中，孕育出早期的資本主義。

——錢(qián)乘旦《現(xiàn)代文明的起源和演進(jìn)》斗爭(zhēng)形式多樣城市土地自由；居民人身自由；司法獨(dú)立；貿(mào)易自由；承認(rèn)財(cái)產(chǎn)私有；其他政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用1.由于商業(yè)貿(mào)易的興盛，“僅公元1100—1300年，英國(guó)新增城市達(dá)到140座，德意志則更多”。這些中世紀(jì)的“城市”()A.均由教會(huì)把持軍政大權(quán)

B.建立了民主政治體制C.會(huì)定期分地給農(nóng)民耕種

D.孕育著反封建的力量2.10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。以下關(guān)于西歐城市興起的表述，正確的是()①主要居民是手工業(yè)者和商人

②城市完全獨(dú)立于各地封建主③城市興起促使西歐大學(xué)興起

④城市興起有利于國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④DB材料

封建割據(jù)制約了商業(yè)的發(fā)展，領(lǐng)主之間的私戰(zhàn)導(dǎo)致了社會(huì)的不安定。因此，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，消除封建割據(jù)，在政治上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，(必須)建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)的政府……王權(quán)也就理所當(dāng)然地被推到了權(quán)力的中心。

——《世界中世紀(jì)政治史》中古后期新變化教權(quán)的變化中古西歐文明的多元特征：中古世紀(jì)西歐基本特征中古后期的變化政治經(jīng)濟(jì)精神（文化）封君封臣制封建割據(jù)莊園與農(nóng)奴制度基督教文化壟斷王權(quán)加強(qiáng)，民族國(guó)家形成城市自治；議會(huì)起源工商業(yè)繁榮；莊園與農(nóng)奴制瓦解；市民文化（世俗文化）大學(xué)興起（世俗教育）政治天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存文化基督教文化、市民文化、日耳曼文化、古希臘羅馬文化等中古世紀(jì)東歐

工商業(yè)發(fā)達(dá)，

君士坦丁堡是溝通東西方橋梁。6C查士丁尼時(shí)期

擴(kuò)張：占領(lǐng)北非和意大利等地

法律：編訂《查士丁尼法典》

（系統(tǒng)、完整的法律體系）

1453年亡于奧斯曼土耳其帝國(guó)。經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：鼎盛：

滅亡：拜占廷帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）（395-1453）

前8世紀(jì)前509年前27年395年476年1453年羅馬城邦羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)西羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）成文法《十二銅表法》習(xí)慣法公民法萬(wàn)民法《查士丁尼法典》6C零散系統(tǒng)完整（形式不同）（適用范圍不同）拓展：羅馬法的演變《羅馬民法大全》1.據(jù)《查士丁尼法典》記載:如果一匹租來(lái)的馬被人偷走了,租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任?答案是他必須賠償這匹馬的價(jià)錢(qián)給馬的主人,因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見(jiàn)《查士丁尼法典》()

A.形成博大縝密的法律體系

B.注重保護(hù)奴隸主的權(quán)益

C.留下重證據(jù)的法治傳統(tǒng)

D.初步具有“契約”思想2.羅馬法規(guī)定,在婚姻存續(xù)期間,丈夫是嫁資名義上的所有人,對(duì)嫁資享有管理使用權(quán)。在離婚時(shí),妻子享有請(qǐng)求返還嫁資的絕對(duì)權(quán)利。這表明羅馬法()A.促使婚姻更穩(wěn)定

B.以習(xí)慣法為基礎(chǔ)C.彰顯了公平正義

D.實(shí)現(xiàn)了男女平等DC歸納拜占庭文明對(duì)世界文明的作用

史料

拜占庭文化在中世紀(jì)文化史上具有極其重要的地位，它在東西文化間架起了一座橋梁，它是歐洲古典文化與近代文化的中介；它不僅以自己的宗教、文字等影響著東歐，而且也向西歐傳輸了古典學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和羅馬法?！獑痰ぁ墩摪菡纪ノ幕瘜?duì)歐洲文化的影響》東西文明的橋梁奠定了斯拉夫文明的基礎(chǔ)對(duì)阿拉伯文明全面影響

法律制度對(duì)近現(xiàn)代西方的影響延續(xù)了古希臘、羅馬文明

對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)

9世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國(guó)在反擊蒙古統(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張金帳汗國(guó)臣屬被蒙古征服地跨歐亞已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋①②③④俄羅斯帝國(guó)東歐這一時(shí)期基本特征：區(qū)域大國(guó)，中央集權(quán)，基督教中古時(shí)期的亞洲貳西亞阿拉伯帝國(guó)（632-1258）奧斯曼土耳其帝國(guó)（1299-1923）原區(qū)域?qū)ν鈹U(kuò)張都城最高統(tǒng)治政治體制對(duì)外態(tài)度阿拉伯半島巴格達(dá)哈里發(fā)

政教合一東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的使者小亞細(xì)亞伊斯坦布爾蘇丹政教合一控制亞歐商路，征收征稅，阻礙東西方貿(mào)易深刻影響了東西方歷史進(jìn)程中古時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼土耳其帝國(guó)先后崛起，就其歷史發(fā)展過(guò)程看，兩大帝國(guó)的相似之處有（

）①地理位置都位于西亞地區(qū)②都信仰伊斯蘭教③政治制度中體現(xiàn)政教合一特點(diǎn)④通過(guò)滅亡拜占庭帝國(guó)建立A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④A

阿拉伯帝國(guó)各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》指出阿拉伯人在文明史中的突出貢獻(xiàn)歐洲文明：承上啟下世界文明：豐富多彩東西文明：橋梁作用例.古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學(xué)巨著正是通過(guò)阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)使其得以矯正和保存。這說(shuō)明阿拉伯人對(duì)東西方文化起到的作用是()

A.兼收并蓄

B.獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn)

C.全盤(pán)西化

D.溝通橋梁A材材

伊斯蘭教自從穆罕默德創(chuàng)立開(kāi)始，就反對(duì)家族、氏族、部族的界限，致力于一個(gè)人人皆為兄弟姐妹的伊斯蘭世界……只要異教徒交納人丁稅,就可以保持自己的信仰，這無(wú)異于允許阿拉伯帝國(guó)內(nèi)部多樣文明的存在。早期游牧的阿拉伯人由于不存在成型的文明，所以不具有堅(jiān)守傳統(tǒng)的強(qiáng)大惰性，很容易接受外來(lái)的事物而且外來(lái)文明的程度普遍較高。

——摘編自林樾《帝國(guó)的崛起與沒(méi)落》結(jié)合所學(xué)，探究阿拉伯文化繁榮（兼收并蓄）的原因。1.伊斯蘭教寬容的政策（允許不同文明存在，宗教信仰自由）。2.阿拉伯文化尚未成熟，易接受外來(lái)文化。3.外來(lái)文明多元且先進(jìn)（吸收、融合、創(chuàng)造）。尊重不同民族文化對(duì)繁榮本民族文化的促進(jìn)作用4.阿拉伯學(xué)者和商人的作用。5.帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮。南亞笈多帝國(guó)（4-6C）德里蘇丹國(guó)（1206-1526）統(tǒng)治區(qū)域政治統(tǒng)治宗教文明類(lèi)型婆羅門(mén)教——>印度教

種姓制度仍然存在，大部分地區(qū)仍由藩王統(tǒng)治最高統(tǒng)治者稱(chēng)蘇丹，政教合一；地方劃分為行省。伊斯蘭教

印度文明的繼承者阿拉伯文明的延續(xù)者德里蘇丹的統(tǒng)治對(duì)印度歷史發(fā)生深遠(yuǎn)的影響?！杂X(jué)、路振光《世界古代史》東亞秦漢之際6-7世紀(jì)10世紀(jì)17世紀(jì)12世紀(jì)末中央集權(quán)制開(kāi)始瓦解莊園形成武士集團(tuán)形成中國(guó)移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本建立幕府統(tǒng)治鐮倉(cāng)幕府出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)德川幕府鎖國(guó)政策646年，“大化改新”模仿隋唐中央集權(quán)制①②③④⑤古代日本例.12世紀(jì)的日本，建立了幕府統(tǒng)治，下列有關(guān)幕府表述正確的有（

）①幕府體制下天皇只是國(guó)家名義上的象征②武士聽(tīng)命與將軍③將軍賜予武士官職和俸祿④17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治A.①②③

B.①②④C.②③④

D.①②③④D史料

唐朝三百年間，由于學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧學(xué)習(xí)和帶回的中國(guó)文化產(chǎn)物，不斷給予日本新的啟迪，中國(guó)前進(jìn)，日本也前進(jìn)。因此，日本的文化一刻也沒(méi)有停滯，不斷吸收中國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)整理提煉，咀嚼融化，終于在平安中期以后，在各個(gè)方面都逐漸擺脫了唐風(fēng)，產(chǎn)生了優(yōu)美、典雅的日本文化?！毡緦W(xué)者木宮泰彥東亞秦漢之際6-7世紀(jì)10世紀(jì)17世紀(jì)12世紀(jì)末中央集權(quán)制開(kāi)始瓦解莊園形成武士集團(tuán)形成中國(guó)移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本建立幕府統(tǒng)治鐮倉(cāng)幕府出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)德川幕府鎖國(guó)政策646年，“大化改新”模仿隋唐中央集權(quán)制向中國(guó)學(xué)習(xí)：中國(guó)移民——>派遣唐使

帶去技術(shù)——>模仿制度向中國(guó)學(xué)習(xí)————>獨(dú)立發(fā)展

（全盤(pán)唐化）

（幕府體制）古代日本7世紀(jì)10世紀(jì)初14世紀(jì)末16世紀(jì)末李成桂遷都漢城改國(guó)號(hào)為朝鮮新羅統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)中央集權(quán)制日本侵略朝鮮，中朝共擊日本王建建立高麗王朝仿效唐朝制度①②③④古代朝鮮東亞例.(2020·遼寧協(xié)作校高一期中)朝鮮王朝有各種考試時(shí)間不確定的科舉考試，又稱(chēng)“別試”。具有代表性的別試，朝鮮國(guó)王也會(huì)親臨考場(chǎng)，其中著名的有以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”等。材料說(shuō)明()

A.儒家思想對(duì)高麗王朝影響較大

B.高麗王朝完全效仿唐科舉考試

C.科舉考試推動(dòng)朝鮮社會(huì)的發(fā)展

D.歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔A

“不同文明與文化相遇的時(shí)候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對(duì)另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’?！比纾喝毡?、新羅效仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家

中國(guó)的造紙術(shù)傳入阿拉伯和歐洲，促進(jìn)阿拉伯和歐洲文化的發(fā)展西亞：阿拉伯帝國(guó)

奧斯曼帝國(guó)————伊斯蘭文明————伊斯蘭文明南亞：笈多帝國(guó)

德里蘇丹國(guó)————古印度文明————伊斯蘭文明東亞：日本、朝鮮————中華文明圈

（儒家文明）特點(diǎn)：

多元

傳播

創(chuàng)新中古時(shí)期的亞洲古代非洲與美洲叁古代非洲1.根據(jù)地圖和表格提取古代非洲文明的信息2.理解“非洲傳統(tǒng)文明是豐富多彩、斑駁陸離的”古代非洲斯塔夫里阿諾斯對(duì)非洲傳統(tǒng)文明特點(diǎn)的兩個(gè)觀點(diǎn)：

觀點(diǎn)1:歷史上，非洲與亞歐大陸隔絕的的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個(gè)首要而又持久的因素。

觀點(diǎn)2:與通常的看法相反，在歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中，非洲絕不是與世隔絕的，自7世紀(jì)以來(lái)，外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系開(kāi)始增多。

觀點(diǎn)1:歷史上，非洲與亞歐大陸隔絕的的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個(gè)首要而又持久的因素。1.撒哈拉沙漠與蘇德沼澤地使非洲大陸內(nèi)部各地區(qū)之間的聯(lián)系較少，相互影響較少2.平直的海岸線(xiàn)使非洲與其他大陸的聯(lián)系困難，較少受到其他大洲文明的影響，保持獨(dú)立發(fā)展，并持續(xù)到近代以來(lái)，導(dǎo)致非洲現(xiàn)代化進(jìn)程慢于美洲。

觀點(diǎn)2:與通常的看法相反，在歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中，非洲絕不是與世隔絕的，自7世紀(jì)以來(lái)，外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系開(kāi)始增多。1.東非國(guó)家發(fā)展環(huán)印度洋對(duì)外貿(mào)易2.西非諸國(guó)控制穿越撒哈拉沙漠的商路與地中海的貿(mào)易3.1324年馬里國(guó)王曼薩·穆薩帶領(lǐng)商隊(duì)前往麥加4.伊斯蘭教、基督教傳入非洲1.阿克蘇姆文明受埃及文明的影響2.西非居民班圖人擴(kuò)展到撒哈拉以南地區(qū)，成為當(dāng)?shù)刂饕用裢獠柯?lián)系：內(nèi)部關(guān)系：例.從非洲與其他大洲對(duì)比考察,封閉的環(huán)境使其文明發(fā)展緩慢。從非洲內(nèi)部考察,地處非洲東北、紅海沿岸的阿克蘇姆文明發(fā)展相對(duì)比較快,而其在也地區(qū)始終處于原始狀態(tài),即使曾經(jīng)發(fā)展到較高水平的南非的大津巴布韋，后來(lái)也不知所終。材料的主是(）A.大津巴布韋落后于阿克蘇姆文明B.文化交流對(duì)文明發(fā)展有重要意義C.非洲大陸一直都落后于其他地區(qū)D.封閉的環(huán)境更有利于文明的傳承B區(qū)域文明時(shí)間成就中美洲前1千紀(jì)初-16世紀(jì)初中美洲阿茲特克文明南美洲瑪雅文明14-16世紀(jì)印加文明12-16世紀(jì)古代美洲瑪雅文明尤卡坦半島（墨西哥東南）阿茲特克文明（墨西哥西）印加文明（秘魯、智利）區(qū)域文明時(shí)間成就中美洲前1千紀(jì)初-16世紀(jì)初中美洲阿茲特克文明南美洲瑪雅文明14-16世紀(jì)印加文明12-16世紀(jì)城市國(guó)家；種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；城市建筑精美，祭祀的金字塔廟宇；精美的陶器；獨(dú)特的象形文字；復(fù)雜的歷法紀(jì)年；采用20進(jìn)位制，知道“零”松散的王國(guó)：上層壟斷官職和軍隊(duì)；被征服者由原部落首領(lǐng)管理，繳納貢賦；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，發(fā)明“浮動(dòng)園地”；城市建設(shè)（特諾奇蒂特蘭）統(tǒng)一大帝國(guó)：國(guó)王集權(quán)，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)體系完善，劃區(qū)設(shè)官、貴族政治；土地國(guó)有；詳細(xì)人口調(diào)查；結(jié)繩記事系統(tǒng)；完善的道路系統(tǒng)；移民；（馬丘比丘遺址）古代美洲古代美洲文明是獨(dú)立發(fā)明的，沒(méi)有受到任何外來(lái)因素影響；印加人的組織管理模式和水平，說(shuō)明古代帝國(guó)治理會(huì)有某些共性，也說(shuō)明歷史發(fā)展的統(tǒng)一性?，斞盼拿魉ヂ湓蛱骄客庾迦肭?、人口爆炸、感染疾病、氣候變化、農(nóng)民起義等

材料一4世紀(jì)至10世紀(jì)期間，瑪雅文明非常繁榮，但隨后便衰落下去了，其原因尚不清楚?？赡苁怯捎谕寥赖姆柿谋M，或疫病流行，也可能是由于反對(duì)供養(yǎng)宗教中心及其祭司集團(tuán)這一負(fù)擔(dān)的農(nóng)民革命?？傊?，這些巨大的石頭建筑被廢棄，被周?chē)纳炙虥](méi)，進(jìn)幾十年才被考古人員發(fā)掘出來(lái)。