安徽省滁州市民辦高中2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE17-安徽省滁州市民辦中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題（含解析）考試時間：90分鐘，滿分100分。命題范圍：必修3。第I卷選擇題一、選擇題1.看電影吃爆米花是一種純正的美式習(xí)俗。但是20世紀(jì)初的無聲電影時代，美國五大影院為了體現(xiàn)上流社會的高雅品嘗，在觀影時是禁止吃爆米花的。這種習(xí)俗真正流行于30年頭，隨后風(fēng)靡全球。這說明A.經(jīng)濟(jì)危機造成美國電影業(yè)走向衰落B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變更了人們的觀影習(xí)慣C.精神的空虛使人們追求享樂型生活D.技術(shù)的發(fā)展使電影消費日益大眾化【答案】D【解析】由材料可知，看電影吃爆米花從原來為了體現(xiàn)上流社會的高雅品嘗而禁吃，到后來的流行起來并風(fēng)靡全球，表明白技術(shù)的發(fā)展使電影消費日益大眾化，不再是上流社會的享受，D正確。A項中的電影業(yè)衰落無法體現(xiàn)，解除。B項中的“變更觀影習(xí)慣”錯誤，應(yīng)當(dāng)是美式習(xí)慣風(fēng)靡全球。C項“精神的空虛”和“享樂型生活”，材料中無法體現(xiàn)，解除。2.1919年12月，胡適說：“現(xiàn)在有很多人自己不懂得國粹是什么東西，卻偏要高談保存國粹?！彼J(rèn)為中國過去一切都可以成為“國故”，而“國故”包括了國粹和國渣，“若要知道什么是國粹，什么是國渣，必需要用批判的看法、科學(xué)的精神，去做一番整理國故的功夫”。這表明胡適：A.希望推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化B.對新文化運動的理念有所懷疑C.贊揚了五四運動的民族精神D.存在“全盤西化”的思想傾向【答案】A【解析】據(jù)材料“保存國粹’……而“國故”包括了國粹與國渣……先須要用批判的看法、科學(xué)的精神，去做一番整理國故的功夫”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了胡適主見以科學(xué)批判的方法整理傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的要求，故A項正確；新文化運動的理念是民主與科學(xué)，提倡新道德，不是“保存國粹”，故B項錯誤；材料與五四運動的民族精神無關(guān)，故C項錯誤；材料也未涉及“全盤西化”的思想，故D項錯誤。故選A。3.2008年8月8日，第29屆北京奧運會開幕式全球?qū)崨r轉(zhuǎn)直播，報道指出，此次開幕式將是史上收視人數(shù)最多的電視節(jié)目，能夠看到實況的觀眾人數(shù)將達(dá)23億。這說明A.一般大眾與藝術(shù)之間的距離越來越近B.電視作為大眾媒體，為人們獲得信息供應(yīng)了便捷方式C.觀眾必需通過電視才能了解奧運會D.電視給觀眾帶來更具沖擊力的視覺享受【答案】B【解析】北京奧運會開幕式，收看實況屬于電視作為傳媒的獲得資訊的功能，故B正確；A不符合材料主旨；C中必需說法肯定；D中不符合材料直播視角。4.18~19世紀(jì)，歐美的浪漫主義作家運用比方、擬人等修辭手法寫下了大批反映和描寫“自然”的詩歌和其他文藝作品。如“地球（或自然）是人類的母親“動物都是人類的摯友."“自然發(fā)怒”等，這些作品體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的追求。這些作品主要表達(dá)了當(dāng)時人們A.對自然風(fēng)光的酷愛B.對政治現(xiàn)狀的不滿C.對志向社會的追求D.對工業(yè)文明的擔(dān)憂【答案】D【解析】【詳解】由材料“18-19世紀(jì)”“這些作品體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的追求”可知這一時期處于工業(yè)革命時期，體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谌伺c自然的和諧發(fā)展的追求，實質(zhì)上反映的是對工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境污染的一種反思和擔(dān)憂,故D項正確。18、19世紀(jì)的第一次工業(yè)革命和其次次工業(yè)革命使生產(chǎn)力不斷提高，是人類進(jìn)入工業(yè)文明時代，但是煤、石油的過度開采，工廠造成的環(huán)境污染問題使得人類起先思索人與自然的和諧發(fā)展。對自然風(fēng)光的酷愛并非實質(zhì)緣由，故A項錯誤；對政治現(xiàn)狀不滿與題意無關(guān)，故B項錯誤；志向社會應(yīng)當(dāng)是指自由、同等、民主的社會，與題意無關(guān)，故C項錯誤。5.1920年1月，教化部正式通令全國：“自本年秋季起，凡國民學(xué)校一二年級，先改國文為語體文，以期收文言文一樣之效?！?月又發(fā)通告，規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學(xué)校逐步采納經(jīng)審定的語體文教科書。這一變更A.揭開了近代國人思想變革的序幕B.表明新文化運動文學(xué)革命取得了實質(zhì)性成果C.是近代中國民族觀念興起的產(chǎn)物D.是當(dāng)時政府維護(hù)民主共和所實行的重要舉措【答案】B【解析】【詳解】從材料“規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，”聯(lián)系新文化運動中胡適提出要用白話文代替文言文、陳獨秀提出白話文的運用和“文學(xué)革命”的口號，表明新文化運動文學(xué)革命取得了實質(zhì)性成果，故答案為B。1898年的維新變法運動是解開了近代國人思想變革的序幕，A錯誤。我國的民族觀念興起是在甲午斗爭后，為了挽救民族危亡，C錯誤。文學(xué)革命有利于傳播新思想，與維護(hù)民族共和無關(guān)，D錯誤。6.牛頓經(jīng)典力學(xué)的成就之大使它本身得以廣泛傳播，此后，人們起先用力學(xué)的尺度去衡量一切，用力學(xué)的原理去說明一切自然現(xiàn)象，將一切運動的緣由都?xì)w結(jié)為力，自然界就是一架依據(jù)力學(xué)規(guī)律運動著的機器。這反映出牛頓力學(xué)A.推動了自然界各領(lǐng)域的進(jìn)步B.成為人們相識和改造社會的依據(jù)C.推動了文藝復(fù)興在英國的發(fā)展D.對人們相識觀也產(chǎn)生了消極影響【答案】D【解析】試題分析：據(jù)材料“用力學(xué)的尺度去衡量一切，用力學(xué)的原理去說明一切自然現(xiàn)象，將一切運動的緣由都?xì)w結(jié)為力，自然界就是一架依據(jù)力學(xué)規(guī)律運動著的機器”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，力學(xué)規(guī)律不能說明一切自然現(xiàn)象，故這體現(xiàn)了力學(xué)理論對人們相識觀也產(chǎn)生了消極影響，故D正確。材料無法體現(xiàn)自然界各領(lǐng)域的進(jìn)步，故A解除。人們改造社會的依據(jù)，在材料中未涉及，故B解除。文藝復(fù)興發(fā)生早于力學(xué)體系，故C解除。考點：近代以來世界的科學(xué)歷程·物理學(xué)的重大進(jìn)展·牛頓力學(xué)體系7.“從國民革命失敗到抗日斗爭前夕這十年，是中國共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅持斗爭并達(dá)到政治上成熟的時期?！边@里的成熟也體現(xiàn)了毛澤東思想的漸漸豐富和發(fā)展。下列不屬于此時期內(nèi)容的是A.依據(jù)中國國情制定民主革命綱領(lǐng)B.找到了一條引導(dǎo)中國革命走向成功的唯一正確道路C.形成了獨立自主地解決本國實際問題的領(lǐng)導(dǎo)核心D.依據(jù)國內(nèi)社會沖突的變更正確處理國共兩黨關(guān)系【答案】A【解析】試題分析：本題要求選擇否定項，據(jù)材料提到，從國民革命失敗到抗日斗爭前夕這十年，是中國共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅持斗爭并達(dá)到政治上成熟的時期。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，依據(jù)中國國情制定民主革命綱領(lǐng)，屬于1922年中共二大，不符合題干時間，故A錯誤，符合題意。找到了一條引導(dǎo)中國革命走向成功的唯一正確道路，指工農(nóng)武裝割據(jù)理論，在1928年，故B正確，解除。形成了獨立自主地解決本國實際問題的領(lǐng)導(dǎo)核心，在1935年遵義會議，故C正確，解除。依據(jù)國內(nèi)社會沖突的變更正確處理國共兩黨關(guān)系，體現(xiàn)為國共其次次合作，故D正確，解除?？键c：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·毛澤東思想·過程內(nèi)容8.20世紀(jì)中期，有作家認(rèn)為：人的頭腦接受著來自四面八方的千千萬萬個印象，“猶如一陣陣不斷墜落的多數(shù)微塵”，文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)“依據(jù)那些微塵紛紛墜落到人們頭腦中的依次，把它們記錄下來……追蹤它們的這種運動模式”。該作家主見A.弘揚啟蒙時代理性精神B.以寫實手法來塑造人物C.留意描寫社會底層心聲D.發(fā)掘人內(nèi)心深處的奇妙【答案】D【解析】材料文字“依據(jù)那些微塵紛紛墜落到人們頭腦中的依次，把它們記錄下來……追蹤它們的這種運動模式”即意識的流淌，在這種觀念支配下創(chuàng)建出了“意識流”這種心理小說的形式，故D項正確；材料中不是理性思維模式故A錯誤；Ｂ和Ｃ屬于現(xiàn)實主義寫法，不符合題意。點睛：材料中作家是“意識流”小說的創(chuàng)建者伍爾夫。他認(rèn)為在一個一般的日子里，一個一般的“頭腦接受著千千萬萬個印象細(xì)小的、奇異的、倏忽即逝的，或者用銳利的鋼刀刻下來的。這些印象來自四面八方，猶如一陣陣不斷墜落的多數(shù)微塵”，這就是真正的生活。他否定生活的真實性，強調(diào)“內(nèi)心真實”。9.英國廣播公司報道：中國是世界上第三個有實力獨立進(jìn)行載人航天國家，同時嫦娥工程也有很多技術(shù)和嘗試是開創(chuàng)性的。這是中國“大國雄心”的展示，因為“一個一般的發(fā)展中國家，是不會試圖飛到月球的”。這表明（）A.中國已經(jīng)是世界的超級大國B.航天技術(shù)確定了一個國家的興衰C.當(dāng)代科技發(fā)展是國家綜合實力的重要展示D.中國科技在世界上已經(jīng)處于領(lǐng)先的地位【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力，科技實力是一個國家綜合國力的體現(xiàn)，所以C項表述符合題意，AD兩項不符合中國科技發(fā)展的現(xiàn)狀，B項說法明顯錯誤，答案選C。考點：新中國成立以來的重大科技成就點評：“假如六十年頭以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有放射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。這些東西反映一個民族的實力，也是一個民族，一個國家興盛發(fā)達(dá)的標(biāo)記”。這是鄧小平對新中國成立以來中國國防科技所取得重大成就的高度評價，同時也是對新中國成立以來的重大科技成就所產(chǎn)生影響的系統(tǒng)總結(jié)，這應(yīng)當(dāng)成為我們必需堅固駕馭的話語。10.1956年以后，詩歌不再僅僅表現(xiàn)重大題材，謳歌愛情、友情、山川景物的作品起先增多，詩的主題也不斷深化。一些詩人面對現(xiàn)實，大膽探究，對我們生活中存在的問題和沖突賜予揭示，對一些社會人生問題賜予主動的思索。這段描述說明A.國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入高潮B.新舊創(chuàng)作理念存在沖突C.社會上出現(xiàn)“左”傾思潮D.當(dāng)時藝術(shù)氛圍相對自由【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“1956年”“詩的主題也不斷深化”、“一些詩人面對現(xiàn)實，大膽探究”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，1956年毛澤東提出旺盛社會主義文化和科技的雙百方針，促進(jìn)了我國文化的旺盛，材料反映了當(dāng)時藝術(shù)氛圍相對自由的狀況，D正確；材料反映的是文化領(lǐng)域相對自由的狀況，沒有涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，解除A；材料無法體現(xiàn)“新舊創(chuàng)作理念存在沖突”，解除B；雙百方針是旺盛社會主義文化和科技的正確方針，材料反映的是雙百方針下，思想相對自由，文化漸漸旺盛的局面，不是“左”傾思潮，解除C。11.2010年10月1日18時，搭載著“嫦娥二號”衛(wèi)星的“長征三號丙”運載火箭在西昌衛(wèi)星放射中心點火放射。美聯(lián)社在報道中說，“嫦娥二號”放射成功是中國雄心勃勃的太空安排的最新里程碑。你認(rèn)為中國空間技術(shù)發(fā)展的第一個里程碑應(yīng)當(dāng)是A.第一顆原子彈爆炸成功B.第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”放射成功C.第一顆試驗通信衛(wèi)星放射成功D.“神舟五號”載人宇宙飛船放射成功【答案】B【解析】試題分析：依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”放射成功是中國空間技術(shù)發(fā)展的“第一個”里程碑，選B是符合題意的，正確；選項A錯在不屬于空間技術(shù)，不符合題意，解除；選項C錯在不是“第一個”里程碑，不符合題意，解除；選項D也錯在不是“第一個”里程碑，不符合題意，解除；故本題選B?？键c：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教化事業(yè)?科技技術(shù)發(fā)展的主要成就?中國空間技術(shù)發(fā)展的第一個里程碑12.1943年，鄧小平曾說：“遵義會議之后，黨是在以毛主席為首的黨中心領(lǐng)導(dǎo)之下，徹底克服了黨內(nèi)的‘左’、右傾機會主義……我們回憶過去機會主義領(lǐng)導(dǎo)下的慘痛教訓(xùn)，每個同志都會感覺到這九年是很華蜜的?！睂Υ死斫庹_的是A.毛澤東思想已被確立為黨的指導(dǎo)思想B.毛澤東思想的精髓是解放思想，實事求是C.毛澤東思想在實踐中漸漸得到人們的認(rèn)可D.在毛澤東思想指導(dǎo)下中國革命取得巨大成功【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。毛澤東思想作為全黨指導(dǎo)思想是在中共七大，遵義會議確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，經(jīng)慘痛的失敗教訓(xùn)，毛澤東在實踐中得到認(rèn)同，故C正確；A是中共七大，1945年；B是鄧小平思想內(nèi)涵；D中沒有明確說明?？键c：20世紀(jì)以來的重大思想理論成果·毛澤東思想·特點13.伏爾泰（1694——1778年）重大的歷史事務(wù)這樣評價：“整個自然界、全部的行星竟會聽從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動物（人）竟然不顧這些法則．完全依據(jù)自己的怪想為所欲為地行動，這是特別奇異的?！边@個事務(wù)是A.哥白尼發(fā)表《天體運行論》1540年B.牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1687年C.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》1859年D.愛因斯坦發(fā)表《廣義相對論的基礎(chǔ)》1907年【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“整個自然界、全部的行星竟會聽從永恒的法則”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1687年牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出了物體運動的三大定律和力有引力定律等，把地球上的物體的運動和天體的運動概括到牛頓力學(xué)體系中，故B項正確；《天體運行論》提出“日心說”，與材料信息不符，故A項錯誤；達(dá)爾文1859年發(fā)表《物種起源》,與題干伏爾泰所處時間不符，故C項錯誤；愛因斯坦1907年發(fā)表《廣義相對論的基礎(chǔ)》，與題干時間不符,故D項錯誤?！军c睛】“整個自然界、全部的行星竟會聽從永恒的法則”和伏爾泰的生平是解題的關(guān)鍵。14.據(jù)古代中國典籍記載，所謂經(jīng)絡(luò)乃行血氣、營陰陽、調(diào)虛實、應(yīng)天道、決死生、處百病不行不通者也。《說文解字》曰：“五臟六腑之氣血分流四肢也?！倍韺W(xué)家哈維于1628年發(fā)表《心血運動論》，用試驗方法證明白血液的循環(huán)運動。這實質(zhì)上說明A.古代中國醫(yī)學(xué)重理論，近代西方醫(yī)學(xué)重好用B.古代中國醫(yī)學(xué)啟發(fā)了近代西方醫(yī)學(xué)C.前者重感性和閱歷，后者重科學(xué)試驗D.前者留意根治間接調(diào)理，后者針對表象干脆救治【答案】C【解析】中醫(yī)作為中國古代傳統(tǒng)科技的代表，具有重好用的特點，而西方醫(yī)學(xué)則重理論得特點，故解除A；材料沒有體現(xiàn)古代中國醫(yī)學(xué)與近代西方醫(yī)學(xué)的關(guān)系，解除B；由材料“五臟六腑之氣血分流四肢也”和“試驗方法證明白血液的循環(huán)運動”，前者前者重感性和閱歷，后者重科學(xué)試驗，故選C；中醫(yī)治根和西醫(yī)治表只是牽強附會之言，解除D。15.元曲《西廂記》講解并描述了這樣一個故事：女主鶯鶯已經(jīng)許配給了他人，但是她與張生相愛，并且不顧老夫人反對，私下幽會，在雙方的共同努力之下，最終老夫人同意婚事，有情人終成眷屬。《西廂記》的流行說明白A.元代中心集權(quán)的空前加強B.人們對婚姻家庭制度的不滿C.元代商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)達(dá)D.人們對擺脫理學(xué)束縛的渴望【答案】D【解析】宋明理學(xué)為本題主要考查點。元代中心集權(quán)的空前加強與材料無關(guān)，故A項錯誤；依據(jù)材料“女主鶯鶯已經(jīng)許配給了他人，但是她與張生相愛，并且不顧老夫人反對，私下幽會”可知，這不是對家庭制度不滿，而是對禮教不滿，故B項錯誤；材料也沒有體現(xiàn)元代商品經(jīng)濟(jì)的狀況，故C項錯誤；追求特性自由，反對綱常禮教的思想，這體現(xiàn)了人們渴望擺脫理學(xué)束縛，故D項正確。16.彼得·蓋伊在《啟蒙運動》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全醒悟的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是A.當(dāng)時思想解放的力度不夠B.市民階層的力氣薄弱C.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分D.宗教神權(quán)統(tǒng)治的頑固【答案】C【解析】材料說明文藝復(fù)興時期仍舊依據(jù)“神圣的東西作為畫家的中心主題”說明此時資產(chǎn)階級力氣特別薄弱，主要是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不夠充分，故C正確；材料現(xiàn)象與思想解放力度不相關(guān)，故A錯誤；文藝復(fù)興主要局限于社會上層，故B錯誤；D不是材料中現(xiàn)象主要緣由。17.拉莫特·勒瓦耶在其著作《異教徒的德行》中寫到：“人們可以說孔子和蘇格拉底一樣，運用他們在倫理方面的權(quán)威，使哲學(xué)回到人間?！币韵履軌虺浞肿C明這一觀點的是A.他們都強調(diào)道德的重要性B.他們都追求特性的自由發(fā)展C.他們都關(guān)注學(xué)問對人改造D.他們都維護(hù)奴隸主貴族利益【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知蘇格拉底針砭時弊，提倡“有思想里的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀念，以挽救衰頹中的城邦制度；孔子仁的思想，以及以德治民等都強調(diào)了道德的重要性。故選A項?？键c：西方人文精神的起源·人文主義·孔子、蘇格拉底18.對下圖解讀正確的是A.18世紀(jì)中期的中國是世界制造業(yè)大國B.19世紀(jì)以來英國始終處于世界工廠地位C.19世紀(jì)末德國的制造業(yè)產(chǎn)值超過英國D.18世紀(jì)中期以來美國的制造業(yè)起點高，發(fā)展快【答案】A【解析】試題解析：本題主要考查工業(yè)革命的影響，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的實力。依據(jù)圖表內(nèi)容呈現(xiàn)的是四國工業(yè)的生產(chǎn)歷程兩次工業(yè)革命中制造業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，其中在18世紀(jì)中期中國是當(dāng)時最大的制造業(yè)國家，A項正確；英國在其次次工業(yè)革命之后漸漸衰落，解除B項；在19世紀(jì)末美國制造業(yè)產(chǎn)值超過了英國，解除C項；18世紀(jì)中期以后發(fā)展快的的是英國，不是美國，解除D項。19.《愛日齋叢抄》載：“也許唐末漸有印書，特未盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”據(jù)此可知A.活字印刷術(shù)在唐末起先運用B.造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn)C.刻板印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方D.雕版印刷術(shù)推動了文化發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】材料“唐末漸有印書”、“當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方”等信息可以看出是印刷的書籍漸漸傳播到各地，而唐代沒有出現(xiàn)活字印刷術(shù)，故D項正確；活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋，故A項解除；材料中沒有體現(xiàn)出造紙技術(shù)的發(fā)展和刻版技術(shù)的外傳，故BC項解除?！军c睛】本題解題的關(guān)鍵是扣住材料關(guān)鍵信息“唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合唐代雕版印刷術(shù)相關(guān)學(xué)問進(jìn)行分析，同時留意區(qū)分雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的不同。20.春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明A.百家爭鳴局面漸漸走向旺盛 B.不同學(xué)派的思想出現(xiàn)融合與趨同C.儒家學(xué)說社會地位得到提高 D.思想的綜合與汲取成為發(fā)展趨勢【答案】D【解析】【詳解】材料強調(diào)的是戰(zhàn)國前期各思想學(xué)派興起，戰(zhàn)國后期出現(xiàn)總結(jié)性的人物和專著，由此可知，此時各學(xué)派思想的綜合和汲取成為發(fā)展趨勢，故D正確；A項與材料主旨無關(guān)，解除；B項中“趨同”不符合史實，解除；C項材料無法體現(xiàn)，解除?！军c睛】本題解題的關(guān)鍵是抓住“到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》”的解讀，推斷各個選項是否符合這個信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問排查。21.明清時期，銅仁的戲劇發(fā)展快速，1375年修建的四川會館（三江公園川主宮），占地面積達(dá)5000平方米，館內(nèi)定期的戲劇演出常常濟(jì)濟(jì)一堂。觀眾從達(dá)官貴人到市井小民，商賈小販到工匠世人等。明清時期銅仁戲劇的這一特征A.反映了市民文化的蓬勃發(fā)展B.表明戲劇已經(jīng)成為社會文化的主流C.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實反映D.說明工商業(yè)者的社會地位顯著提高【答案】A【解析】“觀眾從達(dá)官貴人到市井小民，商賈小販到工匠世人等”說明該戲劇體現(xiàn)出古代文學(xué)藝術(shù)的世俗化趨勢，故A正確；B中社會主流說法錯誤；C中現(xiàn)實反映不符材料主旨；D中是文學(xué)藝術(shù)形式反映，不符合材料主旨22.歷史上系統(tǒng)講解并描述商史的是司馬遷的《史記?殷本紀(jì)》，但是因為撰寫的時代與商相隔久遠(yuǎn)，其內(nèi)容的真實性常被人懷疑。甲骨文的發(fā)覺，證明《史記?殷本紀(jì)》所載殷王世系是基本牢靠的。由此可見A.沒有考古輔證的古籍必有爭議B.考古發(fā)覺與古籍有互證作用C.甲骨文是已知最早的成熟文字D.《史記》所載都是真實牢靠的【答案】B【解析】文獻(xiàn)屬于二手史料，考古挖掘?qū)儆诘谝皇质妨?，運用的時候二者要相互印證，故B正確；A項說法肯定；材料中論述的是史料運用，故C錯誤；《史記》屬于二手史料，并不都是真實牢靠，故D錯誤。點睛：史料是歷史探討的基礎(chǔ)。歷史的史料依據(jù)形式可分為實物資料（如遺跡、遺物和出土文物等）；文獻(xiàn)資料（如官私史書、文書檔案和報刊雜志等）；口述資料（如神話傳聞、史詩故事和話本等）；圖片音像資料（新聞圖片、記錄片和影視資料）。依據(jù)運用價值又可分為第一手資料（原始資料）和其次手資料（間接資料）。在歷史資料探討中，不管是文字還是實物的資料，凡是有當(dāng)事人或親歷者依據(jù)親身經(jīng)驗寫成或敘述的資料都可成為第一手資料。高考中常出現(xiàn)的詩歌、傳聞、竹枝詞和話本等文學(xué)作品在肯定程度上也能反映當(dāng)時的社會狀況，具有肯定史料價值但運用時須用其他史料印證。23.有人評論說：“《詩經(jīng)》使詩成為表達(dá)商人、周人宗族倫理情感和鄉(xiāng)土情蘊的最好形式，舉凡是他們的念親、愛國、思舊、懷鄉(xiāng)等各種喜怒哀樂之情，都可以在這里得到最好的表達(dá)。它讓人看到，周人的內(nèi)心生活世界，就是一個既沒有幻想錯綜的神怪故事，也沒有張皇幽渺的浪漫色調(diào)的平凡人間世界?！边@表明《詩經(jīng)》A.留意描寫人的內(nèi)心世界B.蘊涵人文主義精神C.具有深厚浪漫主義色調(diào)D.引領(lǐng)詩歌發(fā)展方向【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生獲得和解讀信息實力，較易。材料“《詩經(jīng)》使詩成為表達(dá)商人、周人宗族倫理情感和鄉(xiāng)土情蘊的最好形式，舉凡是他們的念親、愛國、思舊、懷鄉(xiāng)等各種喜怒哀樂之情，都可以在這里得到最好的表達(dá)。它讓人看到，周人的內(nèi)心生活世界”反映了《詩經(jīng)》傾向于對人的特性的關(guān)懷，即蘊含了人文主義精神，故B答案符合題意；A答案表達(dá)不全面，解除；C答案說法錯誤，由材料“沒有張皇幽渺的浪漫色調(diào)的平凡人間世界”可以看出《詩經(jīng)》不具有浪漫主義色調(diào)，再加上《詩經(jīng)》本身就是是現(xiàn)實主義作品，解除；D答案與題意無關(guān)，解除。所以答案選B?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·《詩經(jīng)》24.有學(xué)者在評論盧梭思想時指出，“盧梭的學(xué)說不但批判了現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會組織……盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加。”該學(xué)者認(rèn)為盧梭的思想A.推動中心集權(quán)民族國家形成B.兼具理性主義和浪漫主義C.使人們徹底拋棄了理性精神D.揭示了啟蒙運動思想真諦【答案】B【解析】：材料中沒有體現(xiàn)中心集權(quán)民族國家的概念，可解除A；C項說法肯定化，而且不符合史實，D項的說法夸大了盧梭這一言論的作用，不符合材料的意思，所以本題選B。25.在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。上述變更表明A.人文主義思想傳播快速B.宗教改革打擊天主教會C.古典作品受到高度重視D.印刷引入促進(jìn)文化旺盛【答案】A【解析】由于資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展等因素，14～16世紀(jì)興起了文藝復(fù)興運動。其核心是人文主義，強調(diào)以人為中心，重視人的作用，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來。所以出現(xiàn)了題干中所敘述的現(xiàn)象。故A正確；B屬于宗教改革影響；C和D與文藝復(fù)興的思想核心不符合。第II卷非選擇題二、非選擇題26.閱讀材料，完成下列要求。材料一黃宗羲，其父黃尊素系東林黨人，因彈劾魏忠賢受酷刑而死。黃宗羲在青年時期主動參與反對閹官的斗爭，中年又誕生入死地進(jìn)行抗清的武裝斗爭。在他的主要著作《明夷待訪錄》中，開篇便指出“為天下之大害者，君而已矣”。他主見建立一種開明的君主政體，即設(shè)置掌實權(quán)的宰相或政府首腦，與天子共議朝政。他認(rèn)為天下之治亂系于法之存亡。他反對殘苛的特別之法，主見賢人本著寬簡之法盡量發(fā)揮主觀能動性實現(xiàn)社會公允，即古代所謂的賢人政治。該書通過抨擊家天下的專制君主制度，向世人傳遞了光線四射的民主精神，這在當(dāng)時黑暗無比的社會環(huán)境下是難能珍貴的。材料二孟德斯鳩，出身貴族世家。1716年，孟德斯鳩繼承了其伯父在波爾多議會議長的職務(wù)。其著作《論法的精神》完成于1748年，在該書中，他顯明地表達(dá)了對英國君主立憲資本主義形式的觀賞和認(rèn)可。他認(rèn)為，在專制政體下，君主隨意生殺豪奪，為所欲為，反復(fù)無常；人民無任何規(guī)則可遵循，所以，專制政體的原則只能是恐怖。他主見法治，反對人治，他認(rèn)為是法律保障了公民的權(quán)利和自由，強調(diào)法律作為人類理性的體現(xiàn)，是一個國家進(jìn)行社會治理的基礎(chǔ)。該書被稱為繼亞里士多德《政治學(xué)》之后又一部對人類法律文化影響深遠(yuǎn)的百科全書式著作，書中闡述的理論和原則對后世資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！陨喜牧险幾岳罘肌饵S宗羲和孟德斯鳩政治法律思想的比較》等（1）依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想主見的異同。（2）依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出黃宗羲和盂德斯鳩政治法律思想在當(dāng)時對本國產(chǎn)生的不同影響，并分析產(chǎn)生不同影響的主要緣由?！敬鸢浮浚?）同：①都批判君主專制（或都主見限制君主權(quán)力）；②都強調(diào)法律的重要性。異：①政治思想上，黃宗羲主見建立開明的君主政體；孟德斯鳩主見建立資本主義君主立憲制。②法律思想上，黃宗羲的法制思想并未完全脫離傳統(tǒng)人治軌道，其實質(zhì)是主見推行儒家的德治；孟德斯鳩的理論持續(xù)了西方法治精神，主見建立真正意義上的現(xiàn)代法治社會。（2）影響：①黃宗羲的政治法律思想影響較小，未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有在中國引起深刻的社會革命。②孟德斯鳩的政治法律思想影響較大，打擊了專制世俗統(tǒng)治，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動了法國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。緣由：黃宗羲生活在明清之際，資本主義萌芽出現(xiàn)，但發(fā)展緩慢，市民階層力氣弱小。孟德斯鳩生活在17－18世紀(jì)的法國，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，資產(chǎn)階級力氣日益壯大【解析】【詳解】（1）同：據(jù)材料一“在他的主要著作《明夷待訪錄》中，開篇便指出‘為天下之大害者，君而已矣’”和材料二“他認(rèn)為，在專制政體下，君主隨意生殺豪奪，為所欲為，反復(fù)無常；人民無任何規(guī)則可遵循，所以，專制政體的原則只能是恐怖”可知，二者都批判君主專制；據(jù)材料一“他認(rèn)為天下之治亂系于法之存亡?！焙筒牧隙八饕姺ㄖ?，反對人治，他認(rèn)為是法律保障了公民的權(quán)利和自由，強調(diào)法律作為人類理性的體現(xiàn)，是一個國家進(jìn)行社會治理的基礎(chǔ)”可知，二者都強調(diào)法律的重要性。異：政治思想上，據(jù)材料一“他主見建立一種開明的君主政體，即設(shè)置掌實權(quán)的宰相或政府首腦，與天子共議朝政?！笨芍S宗羲主見建立開明的君主政體；據(jù)材料二“其著作《論法的精神》完成于1748年，在該書中，他顯明地表達(dá)了對英國君主立憲資本主義形式的觀賞和認(rèn)可。”可知，孟德斯鳩主見建立資本主義君主立憲制。法律思想上，據(jù)材料一“他反對殘苛的特別之法，主見賢人本著寬簡之法盡量發(fā)揮主觀能動性實現(xiàn)社會公允，即古代所謂的賢人政治?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，黃宗羲的法制思想并未完全脫離傳統(tǒng)人治軌道，其實質(zhì)是主見推行儒家的德治；據(jù)材料二“他主見法治，反對人治，他認(rèn)為是法律保障了公民的權(quán)利和自由，強調(diào)法律作為人類理性的體現(xiàn)，是一個國家進(jìn)行社會治理的基礎(chǔ)?！笨芍?，孟德斯鳩的理論持續(xù)了西方法治精神，主見建立真正意義上的現(xiàn)代法治社會。（2）影響：據(jù)所學(xué)可知，黃宗羲的法制思想并未完全脫離傳統(tǒng)人治軌道，其實質(zhì)是主見推行儒家的德治；因此其政治法律思想影響較小，未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有在中國引起深刻的社會革命。據(jù)材料“該書被稱為繼亞里士多德《政治學(xué)》之后又一部對人類法律文化影響深遠(yuǎn)的百科全書式著作，書中闡述的理論和原則對后世資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，孟德斯鳩的政治法律思想影響較大，打擊了專制世俗統(tǒng)治，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。緣由：結(jié)合所學(xué)可從黃宗羲生活在明清之際，資本主義萌芽出現(xiàn)，但發(fā)展緩慢，市民階層力氣弱??；孟德斯鳩生活在17－18世紀(jì)的法國，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，資產(chǎn)階級力氣日益壯大等角度回答。27.科技的發(fā)展極大地推動了人類社會的進(jìn)少，深刻地影響著人類的生產(chǎn)和生活方式，閱讀下列材料：材料一兩次科技革命的成果在泰坦尼克號身上得到了充分的展示。比如航行過程中不斷傳輸?shù)碾妶?，是利用電流交替地通電和切斷產(chǎn)生不同的信號，從而達(dá)到傳遞信息目的的新工具；再比如船上的電話、電燈、無線電通訊，都讓航海業(yè)有了天翻地覆的變更，船和船，船和陸地之間不再遙遠(yuǎn)。泰坦尼克號在撞上冰山后，就曾利用無線電訊息向四周船只求救?！都o(jì)念泰坦尼克號遇難100周年》材料二2024年8月4日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》（以下簡稱為《報告》）。《報告》顯示，截至2024年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模這到7．51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為54．3%，超過全球平均水平4．6個百分點。在郭文珺獲得2008年北京奧運會女子氣手槍金牌之后，一則郭文珺拿金牌尋父的消息便快速走紅于媒體和網(wǎng)絡(luò)——24歲的陜西姑娘郭文珺向人們吐露了她的隱私：她要用金牌作為尋人啟事，找尋離別9年的爸爸，這一消息引發(fā)了眾多熱心網(wǎng)友啟“人肉搜尋”。關(guān)實，這一消息并不是郭文珺提出或授權(quán)的，媒體的誤讀使得郭文珺及其長輩、親友陷入巨大尷尬，也令家人的那份痛再次加劇。郭文珺的母親和不少網(wǎng)友事后通過各種方式表示希望廣闊網(wǎng)友停止這種“人肉搜尋”。有同談幻想、話將來，融沖突、敘友情，但還有些同發(fā)牢騷、轉(zhuǎn)假帖，極個別同學(xué)甚至荒廢學(xué)業(yè)，沉迷于《王者榮耀》等虛擬世界之中。（1）寫出材料一中在“泰坦尼克”上所體現(xiàn)的科技成果，并簡述其對人類社會生活帶來的影響。（2）結(jié)合上述材料，運用所學(xué)學(xué)問，請回答互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來哪些影響?！敬鸢浮浚?）成果：蒸汽機應(yīng)用、鋼鐵工業(yè)發(fā)展、電力的廣泛運用，通訊技術(shù)發(fā)展（電燈、電報、無線電通訊、蒸汽機等亦可）。影響：變更人們的生活方式和生活觀念，促進(jìn)人們交往，親密了世界聯(lián)系等。（2）影響：互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，一方面它便利了人們的生活，也有利于人們更快捷地溝通與學(xué)習(xí)；另一方面也給人們的生活帶來了不便，同時一些不良網(wǎng)絡(luò)信息也給人們特殊是青少年帶來肯定的負(fù)面影響。【解析】（1）依據(jù)材料“兩次科技革命的成果在泰坦尼克號身上得到了充分的展示”“航行過程