2018年高考歷史模擬密卷（一）（全國ⅱ卷適用）

第頁2019年高考歷史模擬密卷（一）（全國ⅱ卷適用）第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共12道小題，每小題4分，共48分）1．以往的諸侯國，都是早已存在的或由古代氏族部落繁衍而產(chǎn)生的土著氏族組織，而周朝分封的諸侯國則是由王廷任命的王室親戚為首領的外來氏族與土著氏族的結(jié)合體。這說明周朝的分封制（）A.實現(xiàn)了周王權(quán)力的高度集中B.有利于對地方直接管理C.有助于國家整體觀念的形成D.強化了舊有的宗族意識2．有學者認為：“元朝行省實際上是封建中央集權(quán)分寄于地方……它負責處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟等各類事務。此外行省還有一個重要職能是聚集境內(nèi)財富，以供中央需要。行省治所往往就是完成這種職能的‘中轉(zhuǎn)站’?！痹搶W者的觀點強調(diào)了（）A.行省制容易導致地方勢力膨脹B.行省制下地方權(quán)力相當大C.行省制體現(xiàn)了分權(quán)與制衡原則D.行省是元朝最高行政機構(gòu)3．下表反映了歷代官話的變遷。對此解讀正確的是官話（）東周周平王遷都洛邑（洛陽）后，洛邑的語言就成了東周時期官話的基礎秦漢漢代官話為“洛語”，洛語承襲了先秦時代的“雅言”。漢朝的漢語標準語稱為“雅言”魏晉西晉以“洛語”為官話。衣冠南渡后，“洛語”與中古吳語結(jié)合，形成了金陵雅音（官話）唐宋“洛語”發(fā)展到了最高峰，達到了一字一音，周邊國家皆學習洛陽官話元元朝以元大都（北京）的漢語語音為官話，稱為“天下通語”明歷代戰(zhàn)亂時期衣冠南渡，使南京話的“中原之音”相對純正，南京話成為官話清元朝時舊北平話與南京官話相融，并融入滿族語音，這樣就形成了北京官話實現(xiàn)了全國文字的統(tǒng)一B.有利于促進文化認同C.消除了各地語言的隔閡D.強化了封建君主專制4．明初，朱元璋曾諭戶部：國家賦稅已有定制，撙節(jié)用度，自有余饒。輕徭抑末，使得盡力農(nóng)桑，自然家給人足。嘉靖九年，又將賦役名目統(tǒng)一后折銀征收，減少征收環(huán)節(jié)，使各級官吏難以巧立名目漁利。這些舉措的目的是（）A.減輕貧困以緩和社會矛盾B.增強中央政府財政實力C.限制苛擾以促進農(nóng)業(yè)發(fā)展D.適應封建商品經(jīng)濟發(fā)展5．清光緒七年，廣東南海知縣徐賡陛以“各省制辦機器，均系由官設局，奏明辦理，平民不得私擅購置”，以及機器繅絲廠“男女混雜，易生瓜李之嫌”，“奪人之生業(yè)”為由，查封各處繅絲廠。這說明（）A.商辦企業(yè)受到傳統(tǒng)勢力阻礙B.政府努力規(guī)范推動商辦企業(yè)發(fā)展C.商辦企業(yè)有傷社會風化D.清政府強化其經(jīng)濟管理職能6．中共中央在《關于1980、1981年國民經(jīng)濟計劃安排的報告》中提出，1981年計劃安排工業(yè)總產(chǎn)值增長6%，輕工業(yè)總產(chǎn)值比1980年增長8%。在《關于1982年經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃草案的報告》中提出，1982年計劃輕工業(yè)總產(chǎn)值比1981年增長7%，整個工業(yè)總產(chǎn)值增長4%。這些決議旨在（）A.調(diào)整經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)B.深化經(jīng)濟體制改革C.為對外開放做準備D.改變原有工業(yè)布局7．1937年底，日本設立“滿洲重工業(yè)公司”，壟斷東北煤炭、鋼鐵等工業(yè)的經(jīng)營權(quán)。1938年，成立“華北開發(fā)公司”和“華中振興公司”。日本采取這些措施的主要目的是（）A.適應長期戰(zhàn)爭的需要B.擾亂國統(tǒng)區(qū)的工業(yè)秩序C.打擊抗日根據(jù)地經(jīng)濟D.把中國淪為其原料產(chǎn)地8．1929年經(jīng)濟危機爆發(fā)后，美國總統(tǒng)胡佛在一次演說中說：“……我們的銀行家和準備金體系確保了這個國家渡過信貸風暴而沒有任何損失。在商業(yè)中，我們只要考慮了維持工資率、分配就業(yè)和加速大規(guī)模建設。政府擴大了公共建設，為農(nóng)業(yè)提供了信貸，同時又限制了移民。這些措施維持了較高程度的消費，而這也是從來沒有過的。”由材料不能推出的結(jié)論是（）A.胡佛政府意圖抬高工人工資率緩解危機B.美聯(lián)儲的權(quán)力在胡佛執(zhí)政時期有所增強C.增加政府開支成為解決經(jīng)濟蕭條的手段D.胡佛政府的政策為“新政”提供了經(jīng)驗9．來雅典講學的哲學家普羅塔哥拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，認識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！苯Y(jié)果其著作被公焚，普羅塔哥拉被控“不敬神”，只好逃離雅典并死于途中。由此可見古代雅典（）A.人文主義思想缺乏廣泛的群眾基礎B.公民個人自由受到嚴格限制C.人們心中神的地位至高無上D.統(tǒng)治階級利用神權(quán)來鞏固統(tǒng)治10．弗蘭克曾說：“正如歷史學家所知道的，歐洲人‘以歐洲為中心組建了一個世界?！藗兩踔两z毫沒有想到，也許還有另一條相反的道路，也許是世界創(chuàng)造了歐洲?！彼诖颂帍娬{(diào)的是（）A.全面否定歐洲中心論觀點B.要從另一種角度看待歐洲發(fā)展C.要以整體的觀點看待歷史D.要以反殖民主義態(tài)度看待歐洲史11．王守仁不待朝命而辭官，招致“擅離職守、非議朱熹等”攻擊。他的弟子何心隱放棄科舉，在鄉(xiāng)嘗試聚和宗黨、合族共財?shù)纳鐣疃黄群χ滤?，心學也屢為朝廷所禁。但到了明末，又恢復心學之地位。上述材料說明（）A.程朱理學與陽明心學本質(zhì)不同B.明朝政府放棄了控制思想觀念C.心學從反專制轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護專制D.明朝政局變動影響了心學發(fā)展12．1906年，孫中山在一次演說中說：“我們現(xiàn)在要集合中外的精華，便要采用外國的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)，造成一個五權(quán)分立的政府，國家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國家?！边@一言論的主要目的是（）A.推翻清朝專制統(tǒng)治B.建立五權(quán)分立政府C.實行民主共和政體D.保障普遍平等民權(quán)第II卷（非選擇題）13．治國方略是治理國家的戰(zhàn)略性指導原則和全盤的方針與策略。閱讀下列材料：（25分）材料一伯利克里在《陣亡將士葬禮上的演說》中，將雅典城邦的民主政治概括為：“政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！屢粋€人負擔公職優(yōu)于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他的真正才能?！眮喞锸慷嗟略谄洹墩螌W》一書中說道：“名位便應該輪番，同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義?！辈牧隙?7世紀英國在光榮革命后走上了憲政制度，國王的力量已經(jīng)很有限了，并且在法律的牢籠中變得溫順。議會成為最高權(quán)威，國家在眾多人手中運行，隨著經(jīng)濟的增長，個人權(quán)力不能再左右國家。在君主立憲制的政治框架內(nèi)，英國又用和平、漸進方式實現(xiàn)政治權(quán)力的轉(zhuǎn)移，從而完成了政治民主化歷程。——摘編自錢乘旦《各國現(xiàn)代化模式的比較》完成下列要求：根據(jù)材料一概括伯利克里時期雅典民主政治的特點。結(jié)合相關史實，對上述觀點加以說明。根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括英國政治民主化歷程的特點。14．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料恩格斯指出，“無數(shù)雜亂的認識資料經(jīng)過整理、篩選，彼此有了因果聯(lián)系；知識變成了科學，各門科學都接近于完成，即一方面和哲學，另一方面和實踐結(jié)合了起來?！薄翱茖W以哲學為出發(fā)點的結(jié)果就是唯物主義（牛頓的學說和洛克的學說同樣是唯物主義的前提）、啟蒙運動和法國的政治革命?？茖W以實踐為出發(fā)點的結(jié)果就是英國的社會革命?！薄幾浴恶R克思恩格斯選集》第一卷根據(jù)材料并結(jié)合所學世界史的相關知識，從人類的認識自我、認識世界、改造世界中任選一個角度進行簡要闡述。（要求：明確寫出所選角度，史實正確，史論結(jié)合。）15．【歷史-選修1：歷史上重大改革回眸】材料一朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和（都是宋徽宗的年號——本書注）之際，而禍亂極矣。”——《宋史王安石傳》材料二一人立標，萬人射之，強者嫌其近，弱者惡其遠。豈標有遠近哉，亦射者之力不同耳。安石敢為異議而不顧，其才力氣勇，必有大過人者，特急于見功，知有己而不知有人，知有利而不知有害，故其為法也，即無不善，以剛狠暴戾之心行之，寧有不為害者乎，況乎其未能盡善也?！ㄇ澹垙┦俊蹲x史矕疑》分別概括上述材料關于王安石變法失敗的原因。你認為影響改革變法成敗還有哪些因素？16．【歷史——選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平】材料第一，四大國（美國、蘇聯(lián)、英國、中國）將承諾并承擔道德義務，保證相互之間不發(fā)動戰(zhàn)爭或針對其他國家發(fā)動戰(zhàn)爭，并相互合作以及與其他愛好和平的國家合作以維護和平；第二，四大國將保持足夠的武裝力量，并在形勢需要時愿意使用該力量去防止或制止出現(xiàn)的任何侵略行為?！?944年2月羅斯?！蛾P于建立維護國際和平與安全的國際組織的計劃》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括羅斯福戰(zhàn)后和平構(gòu)想產(chǎn)生的背景。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明羅斯福此構(gòu)想的內(nèi)容與影響。17．【歷史-選修4：中外歷史人物評說】華盛頓的世紀在歷史上被廣泛傳播，其形象也被人們多維解讀。閱讀下列材料：“華盛頓在隨后的十五年中經(jīng)營自己的家產(chǎn)，表現(xiàn)出了非凡的才能，1774年他被選為弗吉尼亞的一位代表去參加第一屆大陸會議時，就已經(jīng)成為美國殖民地中最大的富翁之一了。華盛頓不是一位主張獨立的先驅(qū)者，但是1775年6月的第二屆大陸會議（他是一位代表）卻一致推選他來統(tǒng)率大陸部隊。他軍事經(jīng)驗豐富，家產(chǎn)萬貫，聞名遐邇；他外貌英俊，體魄健壯（身高6英尺2時），指揮才能卓越，尤其他那堅韌不拔的性格使他成為統(tǒng)帥的理所當然的人選。在整個戰(zhàn)爭期間，他忠誠效勞，分文不取，廉潔奉公，堪稱楷模?！獑讨巍とA盛頓《華盛頓選集》請回答：據(jù)材料并結(jié)合所學知識指出，華盛頓對于國家統(tǒng)一和民主建設所做出的貢獻。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析華盛頓杰出的個人品質(zhì)。答案1．C2．B3．B4．C5．A6．A7．A8．D9．A10．C11．D12．C13．（1）特點：人民主權(quán)；輪番而治。人民主權(quán)：公民大會是國家的最高權(quán)力機構(gòu)；民眾法庭、五百人議事會對全體公民開放；輪番而治：抽簽選舉陪審員和五百人議事會成員，輪流擔任公職。（2）特點：王權(quán)受到限制，逐漸統(tǒng)而不治；確立議會主權(quán)；以革命為前提、以立法為主要手段；受經(jīng)濟水平制約；權(quán)力轉(zhuǎn)移具有和平性、漸進性。（3）表現(xiàn)：人民代表大會制度；中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度。區(qū)別：人民當家作主（或社會主義民主）。14．提示：角度一：認識自我闡述：（1）人類的自我認知：1543年，哥白尼發(fā)表的《天體運行論》認為，地球并不是宇宙中心，人類由習慣地認為人類被上帝安置在宇宙中心，到開始重新認真地思考自己的位置和角色。1859年，達爾文發(fā)表的《物種起源》，認為所有物種都來自共同的祖先，并在自然選擇下不斷進化，論證了人類并不是萬物之靈和地球主宰。弗洛伊德的精神分析著作認為人的大腦是無意識的，并不能完全掌握自我思維，現(xiàn)代神經(jīng)科學革命也證明了這一點。（2）對人的個體的自我認知：經(jīng)歷了三種形態(tài)。蘇格拉底之前是直觀性認知，認識到人和物的區(qū)別；蘇格拉底的“認識你自己”這一-思想開始對人的本質(zhì)進行抽象概括。進人反思抽象性認知階段；馬克思主義認識到了人的本質(zhì)，認為人既是一一般的又是具體的，對人的認知進人辯證具體性認知階段。人文主義主張以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，追求知識、自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚發(fā)財致富和冒險精神，提倡理性和科學。角度二：認識世界闡述：（1）對自然界的認識：第一，將科學從宗教中解放出來；牛頓力學體系是人類對自然規(guī)律進行的第一次理論性概括，它以實驗為基礎、以數(shù)學為表達形式，是近代自然科學理論體系中最先成熟的核心理論體系?；浇虝埧釅褐破群Α爱惗恕保饨ㄉ駝?chuàng)說使生物學根本無法沿著科學的軌道發(fā)展。達爾文的進化論直刺神創(chuàng)說的要害，是對上帝造人說的顛覆。牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領域驅(qū)逐出去，達爾文叉將造物主從有生命現(xiàn)象的研究領域驅(qū)逐出去。第二，認識自然界更宏觀與更微觀；20世紀初，愛因斯坦的相對論是物理學思想的一次重大革命，它從本質(zhì)上否定并修正了由狹隘經(jīng)驗建立起來的時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。同時，它也發(fā)展了牛頓力學，將牛頓力學概括在相對論力學之中，推動物理學發(fā)展到一個新的高度。在量子論基礎上發(fā)展起來的量子力學，極大地促進了原子物理固體物理和原子核物理等科學的發(fā)展，標志著人類對客觀規(guī)律的認識，開始從宏觀世界深人到微觀世界。相對論與量子理論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學的基礎，大大改變了人們認識世界的角度和方式。（2）對人類社會的認識：文藝復興反對封建神學、宗教束縛和禁欲主義，提倡個性解放和自由、平等，強調(diào)人的價值。這就形成了一一個以人為中心的反宗教、否定封建特權(quán)、體現(xiàn)資產(chǎn)階級要求的思想體系。啟蒙思想家們提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)、自由、平等、民主和法制等思想，從理論上證明封建制度的不合理，提出了整套政治綱領和社會改革方案，要求建立一個以‘理性”為基礎的社會。他們用政治自由對抗專制暴政，用信仰自由對抗宗教壓迫，用自然神論和無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”來反對“君權(quán)神授”，用“人人在法律面前平等”來反對貴族特權(quán)。他們用這些思想來啟發(fā)教育群眾，去進行資產(chǎn)階級革命和改革，推翻封建統(tǒng)治，進而建立資產(chǎn)階級的政權(quán)。角度三：改造世界闡述：（1）政治革命。資產(chǎn)階級革命和資本主義政治制度的建立：17、18世紀，世界歷史繼承前一時期的巨大轉(zhuǎn)折和變化，向著更為深廣的方向發(fā)展。在歐洲和北美，資產(chǎn)階級革命的時代來臨。繼尼德蘭革命之后，英國資產(chǎn)階級革命為資本主義制度的確立開辟了道路。歐洲主要封建國家也陸續(xù)進行改革，推行富國強兵政策，客觀上推動了資本主義發(fā)展。在英屬北美殖民地，建立了新興的美國。在法國，大革命摧毀了封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級掌權(quán)開辟了道路。近代西方確立起代表民意行使國家權(quán)力的議會，實行分權(quán)制衡原則，實行政黨政治。最終實現(xiàn)了法治取代人治、公民取代臣民的轉(zhuǎn)變。在此期間，歐洲國家進一步加快了殖民擴張步伐。經(jīng)過激烈斗爭，英國最終成為世界上最大的殖民國家。（2）三次科技革命。以蒸汽機為代表的第一次工業(yè)革命將人類推進到大機器生產(chǎn)的蒸汽時代，出現(xiàn)了工廠制度，導致了工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，基本確立了資產(chǎn)階級在世界的統(tǒng)治，造成了東方從屬于西方的局面。以電力的廣泛應用、內(nèi)燃機的創(chuàng)制和使用、電訊事業(yè)的發(fā)展為標志的第二次工業(yè)革命，帶來了生產(chǎn)和資本的高度集中，促進了現(xiàn)代企業(yè)制度和壟斷組織的出現(xiàn)，促進了資