河北省雞澤一中2025屆高考?xì)v史二模試卷含解析

河北省雞澤一中2025屆高考?xì)v史二模試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．19世紀(jì)60年代，船政大臣沈葆禎給福州船政局制定的管制辦法規(guī)定：“傭工、雜作是有健丁，日每八九百人，非以兵部勒……則散而難稽，呼而不應(yīng)，于是每十人以什長(zhǎng)一人束之，每五什長(zhǎng)以隊(duì)長(zhǎng)一人束之，特派勤能之武弁統(tǒng)焉?！边@一做法A．借鑒了西方近代企業(yè)管理制度B．強(qiáng)化了政府對(duì)軍事工業(yè)的管理C．開啟了中國(guó)工業(yè)近代化的進(jìn)程D．刺激了民族資本主義企業(yè)產(chǎn)生2．有人說：“西歐封建社會(huì)末期是‘人’和‘世界’被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！边@里的“人”和“世界”的被發(fā)現(xiàn)指的是A．文藝復(fù)興和新航路的開辟 B．文藝復(fù)興和宗教改革C．殖民掠奪和新航路的開辟 D．新航路開辟和啟蒙運(yùn)動(dòng)3．“如果把1688年前后的歷史變化聯(lián)系起來看，誰也無法否認(rèn)它是英國(guó)政治制度史上的一次以政變?yōu)樾问降母锩?，而且視野拉得越長(zhǎng)，其革命性就越明顯”。材料所述的“革命性”主要表現(xiàn)為A．建立了議會(huì)制共和國(guó)B．國(guó)王權(quán)力全部轉(zhuǎn)移至議會(huì)C．從傳統(tǒng)君主專制向近代民主轉(zhuǎn)變D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)4．美國(guó)制憲會(huì)議每解決一個(gè)重大問題，每向前邁出一步，幾乎都是沖突各方互諒互讓的結(jié)果……制憲會(huì)議的領(lǐng)袖們則被戲稱為“和事佬”。這是因?yàn)槊绹?guó)憲法的制定過程體現(xiàn)了A．分權(quán)制衡原則B．妥協(xié)讓步原則C．維護(hù)統(tǒng)一原則D．聯(lián)邦共和原則5．晚清詩(shī)人黃遵憲《番客篇》言：“國(guó)初海禁嚴(yán)，立意比驅(qū)鱷。借端累無辜，此事實(shí)大錯(cuò)?！鼻宄腙P(guān)之初厲行“海禁”政策，其主要針對(duì)A．東南沿海反清勢(shì)力 B．東部沿海奸商勢(shì)力C．來自日本的倭寇勢(shì)力 D．來自西方的殖民勢(shì)力6．下表為江南25個(gè)市鎮(zhèn)373座橋梁建造情況統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表（單位：座）時(shí)期宋代元代明初明中后期清前期清中期數(shù)量102727993059注官建與民建的總比例是1：12如表中呈現(xiàn)的變化反映了A．宋代商品經(jīng)濟(jì)落后 B．民間建橋技術(shù)更高 C．政府財(cái)稅收入下降 D．商貿(mào)販運(yùn)逐漸發(fā)達(dá)7．中世紀(jì)，歐洲圣誕老人的形象人是主教圣·尼古拉斯，由他負(fù)責(zé)贈(zèng)送禮物給民眾，也負(fù)責(zé)拿鞭子和棍棒抽打異教徒和為惡者。16世紀(jì)后，人們徹底摒棄尼古拉斯的存在，將妖怪、女巫等神話人物，塑造成了民間新的“圣誕禮物贈(zèng)送者”。這一變化主要是因?yàn)锳．文藝復(fù)興的興起B(yǎng)．宗教改革的推動(dòng)C．自然科學(xué)的勃興D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播8．下列歷史人物為希臘民主制度做出了巨大的貢獻(xiàn)，下列說法正確的是（）①梭倫改革奠定了希臘民主政治的基礎(chǔ)②克利斯提尼改革確立起雅典的民主政治③伯利克里時(shí)期確立了“陶片放逐法”，成為維護(hù)民主政治的有力武器④伯利克里時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”A．①②③ B．①② C．①④ D．①②④9．二戰(zhàn)后西方歷史研究中開始采用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)選民登記、稅單、病歷記錄、藏書目錄等“史料”進(jìn)行定量分析的方法，研究視角也從傳統(tǒng)“政治史”轉(zhuǎn)向社會(huì)生活、家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活等方面。歷史研究的上述變化A．取代了傳統(tǒng)史學(xué)研究方法 B．保證了歷史研究的客觀性C．體現(xiàn)不同學(xué)科間融合趨勢(shì) D．根源于新發(fā)現(xiàn)的“史料”10．當(dāng)今世界一些頂尖科學(xué)家預(yù)測(cè)，由于全球變暖，大約100年后，世界很多地方將被上升的海平面淹沒，人類生存面臨危機(jī)為此，人們所做的努力有A．組織“七十七國(guó)集團(tuán)”B．簽訂《京都議定書》C．大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)D．組建世界貿(mào)易組織11．晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國(guó)？曰富。何以制夷？曰強(qiáng)。何以致富強(qiáng)？曰在治人。人不自治，治之以法，”對(duì)材料中“治之以法”最恰當(dāng)?shù)睦斫馐茿．推翻君主政體B．廢除不平等條約C．改革科舉制度D．變革政治制度12．以下最能體現(xiàn)“遠(yuǎn)東的事務(wù)是由歐洲決定的”文本是A．《北京條約》 B．《馬關(guān)條約》 C．《凡爾賽合約》 D．《開羅宣言》13．《上海時(shí)報(bào)》1913年7月刊登了某師范學(xué)校（注：其生源主要是南方）對(duì)學(xué)生崇拜人物的調(diào)查。由此不能得出的結(jié)論是A．辛亥革命沒有能夠深刻改造國(guó)人的思想，儒學(xué)影響深遠(yuǎn)B．在當(dāng)時(shí)中國(guó)，孫中山及其民主共和思想影響力巨大C．近代西方文化逐漸傳入中國(guó)，國(guó)人初步了解西方哲人D．辛亥革命推翻封建帝制弱化了知識(shí)分子對(duì)帝王的崇拜14．以下選項(xiàng)，材料與結(jié)論對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是材料結(jié)論A距今（2019年）4500年的屈家?guī)X文化遺址出土了陶紡輪當(dāng)時(shí)我我國(guó)已有紡織手工業(yè)B北京平谷商代遺址出土了鐵刃銅鉞我國(guó)從商代開始掌握冶鐵技術(shù)C春秋初年，楚國(guó)在吞滅的小國(guó)設(shè)縣郡縣制度在春秋時(shí)期已經(jīng)確立D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)用鐵來鑄刑鼎，刻錄刑法鼎在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始成為禮器A．AB．BC．CD．D15．明朝人陳確針對(duì)士人增多而科舉錄取名額不變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張士人經(jīng)商以解決家庭的生養(yǎng)問題；徽商吳長(zhǎng)公因父早亡遵從父命外出經(jīng)商，認(rèn)為名利都是報(bào)答父母的一種方式。這反映出當(dāng)時(shí)A．知識(shí)分子價(jià)值觀念的變化 B．職業(yè)選擇以家庭利益為中心C．民間形成重利輕義的風(fēng)氣 D．中央政府改變了“抑商”的政策16．先秦時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻”。春秋時(shí)，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚國(guó)，成就霸業(yè)。后來崛起于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸。這一現(xiàn)象表明A．周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱B．華夏文化圈逐漸擴(kuò)展C．宗法分封制已經(jīng)瓦解D．國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一17．明成祖朱棣在位時(shí)期曾五次北征蒙古，與此同時(shí)，他還在黑龍江流域設(shè)立了奴兒干都司，先后派亦失哈5次巡視奴兒干，招撫女真各部。結(jié)合下面表格，據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是A．奴兒干都司的設(shè)立引發(fā)了明蒙戰(zhàn)爭(zhēng)B．奴兒干都司支持了明朝邊疆戰(zhàn)略的實(shí)施C．奴兒干都司的官員要定期朝覲述職D．奴兒干都司奠定了我國(guó)北部疆域的版圖18．《齊民要術(shù)》強(qiáng)調(diào)，種葵應(yīng)“近州郡都邑有市之處，負(fù)郭良田三十畝”，種蕪菁要“近市良田一頃”，種胡荽要“近市負(fù)郭良田一畝”，種紅藍(lán)花也要“負(fù)郭良田一頃”。這一農(nóng)學(xué)認(rèn)識(shí)主要源于A．大土地所有制的發(fā)展 B．農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提高C．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的探索 D．農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)實(shí)踐19．《中國(guó)近代社會(huì)史》中說：“中國(guó)是先有近代歷史，然后才逐步形成了近代社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)體系。它一方面表現(xiàn)為封建社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)體系的分解和近代新的階級(jí)結(jié)構(gòu)體系的成長(zhǎng)，又表現(xiàn)為新舊兩種社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)在近代社會(huì)生活中的融合?！睋?jù)此可知，中國(guó)近代社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)體系A(chǔ)．是中國(guó)封建社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)形式的完整演化B．未經(jīng)歷劇烈的階級(jí)分化而逐步形成C．體現(xiàn)近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)D．表明中國(guó)近代獨(dú)立完整的社會(huì)形態(tài)20．“倘山陬海隅，有不肖之徒，潛師洋法，獨(dú)出新意，一旦輟耕太息，出其精能，官兵陳陳相因之兵器，孰與御之?鴻章所為每念及此，不禁瞿然起立，慨然長(zhǎng)嘆也?！保ā吨驴偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門書》）由此可見，李鴻章開辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是A．鎮(zhèn)壓內(nèi)亂，維護(hù)統(tǒng)治 B．師夷長(zhǎng)技，開拓創(chuàng)新C．借洋務(wù)之名，營(yíng)自己之私利 D．學(xué)西方之利器，開中國(guó)之資源21．“稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！毕铝惺窌c之相符的是A． B．C． D．22．《每周評(píng)論》在某譯文按語中寫道：“這個(gè)宣言……，要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時(shí)代的文書?！痹搫t按語介紹的是A．《獨(dú)立宣言》B．《人權(quán)宣言》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《解放宣言》23．“元起朔方，固已崇尚釋教（佛教），及得西域，世祖以地廣而險(xiǎn)遠(yuǎn)，……思有以因其俗而柔其人，乃郡縣土番之地，設(shè)官分職，而領(lǐng)之于帝師。”這里的“官”隸屬于A．宣政院 B．中書省 C．理藩院 D．行中書省24．辛亥革命之后的10年間是中國(guó)社會(huì)劇烈變化的時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)各種思想觀點(diǎn)。表中空白處的主張應(yīng)是序號(hào)主張1民主共和2提倡國(guó)貨34外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊A．驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B．兼容并包，思想自由C．聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工D．打倒列強(qiáng)，除軍閥25．《政治秩序與政治衰敗》中寫道：“大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為，18世紀(jì)后期憲法通過后就有民主了。但在1787年，選舉權(quán)仍有嚴(yán)重限制，之后才逐步開放給無產(chǎn)白人、非裔美國(guó)人和婦女，直到1920年第十九條修正案的批準(zhǔn)才徹底放開。實(shí)際上，對(duì)南部黑人投票的各種設(shè)限意味著，充分選舉權(quán)還要等到1965年《選舉權(quán)法》的通過?！庇纱丝梢夾．民主必須通過法治進(jìn)行保障B．美國(guó)民主一直具有很強(qiáng)的階級(jí)性C．美國(guó)的民主之路遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)D．分權(quán)制衡是美國(guó)民主的本質(zhì)特征26．董仲舒稱：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！边@反映出董仲舒A．為封建專制提供了理論依據(jù)B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中C．繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想D．將“無為”思想提升到了天意的高度27．《十二銅表法》第6表第3條規(guī)定：“凡占有土地（包括房屋）二年，其他物品一年的，即因占有取得所有權(quán)。”該項(xiàng)法律規(guī)定A．適用于羅馬境內(nèi)一切自由民B．導(dǎo)致私有財(cái)產(chǎn)得不到有效保護(hù)C．緩和了貴族與平民之間的尖銳矛盾D．調(diào)節(jié)財(cái)產(chǎn)所有人與占有人之間權(quán)利矛盾28．“城市”是由“城”與“市”結(jié)合為一的產(chǎn)物。有學(xué)者將中國(guó)歷史上“城”與“市”的關(guān)系演變概括為5個(gè)階段：有城無市，城中有市，城區(qū)即市區(qū)，城在市中和有市無城。下列古代城市，展示了“城區(qū)即市區(qū)″階段較早期面貌的是A．秦都咸陽B．唐都長(zhǎng)安C．宋代東京D．明代蘇州29．有學(xué)者說：“光榮革命自身也就成為一種傳統(tǒng)，為以后的英國(guó)人們提供歷史依據(jù)?！痹搶W(xué)者意在說明光榮革命A．清除了政治體制中的君主殘余 B．開啟了保守而漸進(jìn)的民主之路C．推動(dòng)了代議制民主的迅速發(fā)展 D．完成了國(guó)家權(quán)力中心成功轉(zhuǎn)移30．20世紀(jì)30年代，西方世界在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的泥淖中備受折磨。歷史學(xué)家霍布斯鮑姆說，當(dāng)年“非共產(chǎn)主義的政治家和知識(shí)分子曾排著隊(duì)去莫斯科探尋‘計(jì)劃’的秘密”。這種“探尋”在美國(guó)新政中得到一定程度體現(xiàn)的是A．實(shí)行“混合經(jīng)濟(jì)” B．堅(jiān)持資本主義自由企業(yè)制度C．推行福利國(guó)家制度 D．實(shí)行有宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．材料胡適（1891年12月~1962年2月），字適之，安徽績(jī)溪人。中國(guó)近現(xiàn)代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。他一方面介紹歐美的思想、文化，一方面用西方的科學(xué)方法來整理重估中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，并兼顧自己的文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究，在文史哲三個(gè)領(lǐng)城都著作頗豐。在提倡白話文、反對(duì)文言文的文學(xué)革命中，胡適堪稱開路的先鋒，作出了重大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)文化革命之父”.他的文章從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學(xué)的區(qū)別，提倡新文學(xué)創(chuàng)作，翻譯法國(guó)都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，同時(shí)又率先從事白話文學(xué)的創(chuàng)作。胡適對(duì)中國(guó)近三百年來的學(xué)術(shù)研究作了總結(jié)?！幾园准帧逗m傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括胡適先生的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析胡適先生所作貢獻(xiàn)的時(shí)代背景。32．閱讀材料，回答問題材料面對(duì)西學(xué)的傳播和沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)大的勢(shì)能……使得西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國(guó)、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個(gè)方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢(shì)能的強(qiáng)大?！窃?jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國(guó)文化，早已成為世界人類共有的精神財(cái)富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢(shì)文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學(xué)“弱勢(shì)文化必然被張勢(shì)文化所取代”的說法，假如沒有抗?fàn)帲袊?guó)必將拋棄傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖；三是中國(guó)傳統(tǒng)文化勢(shì)能中自覺的成分因?yàn)槲鞣轿幕妮斎攵徊粩嗟胤糯?，并隨著馬克思主義的傳播，先進(jìn)的中國(guó)人走向了從“自在”到“自覺”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開始了對(duì)堅(jiān)持中國(guó)風(fēng)格和氣派的不懈探索。把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國(guó)優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國(guó)文化，這才是中國(guó)文化發(fā)展的必由之路?！浴段鲗W(xué)東漸與中國(guó)文化自覺》據(jù)材料歸納近代前期先進(jìn)中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)加以評(píng)價(jià)。33．材料一王安石自任己見，非毀前人，盡變祖宗法度，上誤神宗皇帝，天下之亂實(shí)兆于安石?！渡褡趯?shí)錄》材料二其學(xué)術(shù)集九流之粹，其文章起八代之衰，其所施之事功，適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸之日莫之能廢?！?jiǎn)⒊锻醢彩u(píng)傳》（1）材料一選自宋廷南渡以后官方重修的《神宗實(shí)錄》，兩則材料均為對(duì)王安石的評(píng)價(jià)。請(qǐng)說出你的觀點(diǎn)并加以說明（2）結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析對(duì)王安石評(píng)價(jià)出現(xiàn)差異的原因。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

依據(jù)材料中“于是每十人以什長(zhǎng)一人束之，每五什長(zhǎng)以隊(duì)長(zhǎng)一人束之，特派勤能之武弁統(tǒng)焉?！毙畔⒖芍?，針對(duì)“傭工、雜作”“散而難稽，呼而不應(yīng)”的現(xiàn)象，沈葆楨強(qiáng)化了政府對(duì)軍事工業(yè)的管理，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一做法沿用軍隊(duì)的管理模式，是封建工頭制的體現(xiàn)，并未像西方近代資本主義企業(yè)建立科學(xué)的人事管理機(jī)制；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)工業(yè)近代化的進(jìn)程，并非是材料中做法的影響；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一做法加強(qiáng)了政府對(duì)軍事工業(yè)的管理，與民族資本主義企業(yè)的產(chǎn)生沒有直接關(guān)系。故正確答案為B選項(xiàng)。2、A【解析】

“人”被發(fā)現(xiàn)是指14-17世紀(jì)以人文主義為中心的文藝復(fù)興，“世界”的被發(fā)現(xiàn)是指15-16世紀(jì)的新航路開辟，故A正確；宗教改革屬于思想方面的變革，排除B；殖民掠奪是新航路開辟之后，不屬于“人”的被發(fā)現(xiàn)，排除C；啟蒙運(yùn)動(dòng)屬于思想變革，不是封建社會(huì)末期，排除D。故選A。3、C【解析】

“結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知。英國(guó)在1688年光榮革命后，確立了君主立憲制統(tǒng)治，對(duì)歐洲絕對(duì)君主專制制度和君權(quán)神授、君主萬能、臣民必須無條件服從等思想，都是一個(gè)沉重的打擊，因此C選項(xiàng)符合題意；英國(guó)屬于君主立憲制政體，A選項(xiàng)排除；《權(quán)利法案》頒布后，國(guó)王尚有行政權(quán)，B選項(xiàng)排除；1832年議會(huì)改革使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)，D選項(xiàng)排除。4、B【解析】

根據(jù)材料“都是沖突各方互諒互讓的結(jié)果”推出制憲過程體現(xiàn)出來的主要原則是妥協(xié)退讓，故B選項(xiàng)正確；分權(quán)與制衡是美國(guó)憲法所體現(xiàn)出來的重要原則，主要通過三權(quán)分立與制衡、中央與地方的分權(quán)和制衡等方面體現(xiàn)出了，在材料中的制憲過程并無直接體現(xiàn)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；維護(hù)統(tǒng)一原則主要是通過聯(lián)邦制度取代邦聯(lián)制度體現(xiàn)，在材料中的制憲過程并無直接體現(xiàn)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；聯(lián)邦共和原則主要是八七憲法關(guān)于政體的內(nèi)容體現(xiàn)，在材料中的制憲過程體現(xiàn)并不明顯，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5、A【解析】

清朝初年，為了對(duì)付東南沿海的抗清勢(shì)力，厲行“海禁”政策。故A正確；東部沿海奸商勢(shì)力在明朝時(shí)期已經(jīng)被肅清，排除B；日本倭寇主要是明朝時(shí)期出現(xiàn)，排除C；清初厲行“海禁”不是對(duì)付西方的殖民勢(shì)力，排除D。故選A。6、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，受商貿(mào)發(fā)展的要求和推動(dòng)，明清時(shí)期江南橋梁建設(shè)特別是民建橋梁遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于宋元時(shí)期，D項(xiàng)正確；宋代商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所發(fā)展，民間建筑橋梁增加是基本社會(huì)生產(chǎn)生活需要，民間建橋多于政府行為，不能說明財(cái)政收入下降，ABC三項(xiàng)不符合題意。7、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，中世紀(jì)將主教圣?尼古拉斯奉為圣誕老人體現(xiàn)了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位。16世紀(jì)后，將妖怪、女巫等神話人物塑造成了民間新的“圣誕禮物贈(zèng)送者”反映了宗教改革后，天主教會(huì)的權(quán)威被動(dòng)搖，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，與16世紀(jì)后歐洲民間圣誕老人形象的變化沒有直接關(guān)系；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一現(xiàn)象與自然科學(xué)沒有直接聯(lián)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于17、18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符。故正確答案為B選項(xiàng)。8、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革奠定了希臘民主政治的基礎(chǔ)，克利斯提尼改革標(biāo)志著雅典確立起民主政治，伯利克里時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”，D正確；陶片放逐法是克里斯提尼時(shí)期的改革內(nèi)容，A排除；B、C概括不全，排除。9、C【解析】

二戰(zhàn)后史學(xué)發(fā)展如計(jì)量史學(xué)，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)非傳統(tǒng)意義的“史料”進(jìn)行研究，拓寬歷史研究的領(lǐng)域，體現(xiàn)不同的學(xué)科（計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等）與歷史學(xué)科的融合，C正確；A中“取代”表述絕對(duì)，排除；歷史研究雖然借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，但是研究者對(duì)材料的處理選取，結(jié)論的得出仍然帶有研究者的主觀性，排除B；這種歷史研究改變的根源還是在于新技術(shù)手段的發(fā)展，這些“史料”也并非是新出現(xiàn)的，排除D。10、B【解析】

依據(jù)題信息“全球變暖”“人類生存面臨危機(jī)”等說明是與全球氣候有關(guān)的國(guó)際會(huì)議是，此次會(huì)議簽訂了《京都議定書》，故本題選擇B項(xiàng)；A屬于經(jīng)濟(jì)組織；C屬于知識(shí)經(jīng)濟(jì)；D屬于全球貿(mào)易組織機(jī)構(gòu)。ACD與題干信息不符，排除。11、D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生分析材料的能力。從材料中提到的“人不自治，治之以法”可以看出，其主張是保留君主制的前提下，變革政治制度，即維新人士主張實(shí)行君主立憲制。所以本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)沒有理解君主立憲制的概念；B選項(xiàng)材料沒有涉及；C選項(xiàng)過于片面。考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·戊戌變法·新思想12、A【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，《北京條約》，包括《中英北京條約》、《中法北京條約》、《中俄北京條約》，三者都是歐洲國(guó)家與中國(guó)簽訂的不平等條約，符合“遠(yuǎn)東的事務(wù)是由歐洲決定的”這一主旨，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是日本與中國(guó)簽訂的，與歐洲無關(guān)，排除B項(xiàng)；《凡爾賽合約》和《開羅宣言》分別與一戰(zhàn)和二戰(zhàn)有關(guān)，并不僅僅涉及遠(yuǎn)東事務(wù)，故排除CD項(xiàng)。13、B【解析】試題分析：本題主要考查辛亥革命時(shí)期對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。通過觀察圖片可知孔子、孟子排名第一、第二，可知儒學(xué)影響深遠(yuǎn)，A項(xiàng)正確；孫中山排名第三，不能說明其“影響力巨大”，B項(xiàng)符合題意；學(xué)生崇拜人物中有亞里士多德、馬丁?路德、盧梭等可知國(guó)人對(duì)西方哲人有初步了解，C項(xiàng)正確；辛亥革命推翻了封建帝制，弱化對(duì)帝王的崇拜，民主共和深入人心，D項(xiàng)表述正確?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·辛亥革命·孫中山14、A【解析】

據(jù)所學(xué)可知，在新石器時(shí)代遺址中，發(fā)現(xiàn)了陶紡輪和骨梭、骨針、骨錐等器物，可見，紡織技術(shù)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)萌芽，A正確；據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)最早的人工冶鐵器，是春秋晚期的遺物，B結(jié)論錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了郡、縣等新的地方行政區(qū)劃形式，但秦朝確定以郡縣制作為中央控制地方的制度，C結(jié)論錯(cuò)誤；鼎在商朝時(shí)期已成為禮器，故D結(jié)論錯(cuò)誤。15、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，明朝時(shí)期部分士人認(rèn)可商人與商業(yè)的社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)了其價(jià)值觀念的變化，因此A選項(xiàng)正確；依據(jù)材料無法得出當(dāng)時(shí)家庭利益成為職業(yè)選擇的中心，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)輕義的風(fēng)氣，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除。故選A。16、B【解析】

根據(jù)材料“我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱為‘南蠻’”可知當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的文化相對(duì)中原落后。根據(jù)材料“長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸”可知楚、吳、越等國(guó)認(rèn)同中原文化,說明華夏文化圈向外擴(kuò)展。正確答案為B；周王室當(dāng)時(shí)地方實(shí)行分封制，還沒有實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，A錯(cuò)誤；宗法制分封制已經(jīng)瓦解過于絕對(duì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，D與史實(shí)不相符，排除。17、B【解析】

依據(jù)表格來看，亦失哈巡視奴兒干，招撫女真各部都是在朱棣北征蒙古前后，這有助于明朝邊疆戰(zhàn)略的實(shí)施。B正確；A項(xiàng)永樂八年進(jìn)行北征蒙古，而奴兒干都司設(shè)立在永樂九年，排除；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)奴兒干都司官員的義務(wù)，排除；D項(xiàng)我國(guó)北部疆域的版圖奠定于清朝，排除。故選B。18、D【解析】

由材料“近州郡都邑有市之處”、“近市”、“負(fù)郭”等信息可知，《齊民要術(shù)》認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要靠近市場(chǎng)，以增加收益。這一認(rèn)識(shí)實(shí)際上體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展的這一現(xiàn)實(shí)認(rèn)可，D選項(xiàng)符合題意；中國(guó)古代社會(huì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料未涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)水平提高，B選項(xiàng)排除；精耕細(xì)作指的是在有限的土地上盡可能的提高單位面積產(chǎn)量，材料未涉及，C選項(xiàng)排除。19、C【解析】

近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，這一社會(huì)形態(tài)下，一方面沖擊舊有的封建社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，另一方面又促進(jìn)新的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的形成，同時(shí)兩種不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在這一社會(huì)形態(tài)下不斷融合，因此近代社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)體系體現(xiàn)了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)這一社會(huì)性質(zhì)，C正確；根據(jù)材料“封建社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)體系的分解”可知，近代中國(guó)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)體系瓦解著原有的封建社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，不能作為封建社會(huì)完整演化形態(tài)的組成部分，排除A；近代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是通過不斷的瓦解重構(gòu)形成的，其過程伴隨著劇烈的社會(huì)變革，B排除；近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，并不是獨(dú)立完整的社會(huì)形態(tài)，排除D。20、A【解析】

根據(jù)題干可知，李鴻章認(rèn)為一旦不肖之徒學(xué)習(xí)西方技術(shù)，將不利于清王朝統(tǒng)治，故官府應(yīng)興辦洋務(wù)，A項(xiàng)符合題意；師夷長(zhǎng)技為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，并非目的，排除B項(xiàng)；題干不能反映李鴻章以權(quán)謀私，排除C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)目的并不在于開發(fā)中國(guó)資源，排除D項(xiàng)。故選A。21、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”指的是漢代司馬遷的《史記》，故A正確；《資治通鑒》的作者是北宋的司馬光，《史通》是唐代劉知幾著作的中國(guó)首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，《文史通義》是清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)創(chuàng)作的一部史學(xué)理論作品，都不符合材料信息，故BCD錯(cuò)誤。22、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，陳獨(dú)秀等人創(chuàng)立《每周評(píng)論》介紹的相關(guān)“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求各地勞工的聯(lián)合”的文件是《共產(chǎn)黨宣言》，C項(xiàng)正確；美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、《解放宣言》和法國(guó)的《人權(quán)宣言》都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，不符合“勞工聯(lián)合”，不是《每周評(píng)價(jià)》宣傳的主要內(nèi)容，ABD三項(xiàng)不符合題意。23、A【解析】審題“元”“佛教”，元宣政院管轄西藏和全國(guó)的佛教。24、B【解析】試題分析：據(jù)題干可知，材料中的思潮都出現(xiàn)于辛亥革命之后，而“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”是1919年五四運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，故這一思潮出現(xiàn)的時(shí)間是1912-1919年。A是1905年成立的同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)；C、D都發(fā)生在國(guó)民革命時(shí)期（1924-1927年）；B是1917年蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)提出的辦學(xué)方針，符合題意?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容25、C【解析】

材料信息是，1787年憲法通過后，選舉權(quán)并未放開，一直到1920年第十九條修正案的批準(zhǔn)、1965年《選舉權(quán)法》的通過，民眾才有充分的選舉權(quán)。由此可見，美國(guó)的民主之路遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)，是漸進(jìn)的，故C正確；材料不是強(qiáng)調(diào)民主必須通過法治保障，故A錯(cuò)誤；材料信息反映不出民主的階級(jí)性，故B錯(cuò)誤；材料和分權(quán)制衡無關(guān)，故D錯(cuò)誤。26、C【解析】

根據(jù)“天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”可知，天為民而立君主，君主應(yīng)當(dāng)使民安樂，體現(xiàn)民本思想，故C正確；材料強(qiáng)調(diào)以民為本的思想，無法體現(xiàn)“專制”，排除A；材料沒有涉及“道家、法家思想”，排除B；材料體現(xiàn)民本思想，無法體現(xiàn)“無為”思想，排除D。27、D【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“凡占有土地（包括房屋）二年，其他物品一年的，即因占有取得所有權(quán)，”這句話所反映的本質(zhì)問題是羅馬法的一個(gè)重要功能是在調(diào)節(jié)財(cái)產(chǎn)所有人與占有人之間權(quán)利矛盾。故選D?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度?羅馬法?《十二銅表法》【詳解】28、C【解析】

本題考查古代商業(yè)的發(fā)展。“市”專門用于貨物聚集和商品交易的場(chǎng)所。古代政府對(duì)市都有嚴(yán)格規(guī)定，如漢代有專門的管理機(jī)構(gòu)?！笆小钡闹醒朐O(shè)置亭樓，四面建有門、墻，可見管理是相當(dāng)嚴(yán)格。而這種狀況到宋代有了突破性的發(fā)展，打破了原先空間好時(shí)間上的限制，不用封閉在政府規(guī)定的墻垣之內(nèi)，形成了商業(yè)街。城郊農(nóng)村出現(xiàn)“市”。“市”的發(fā)展說明我國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果?！驹斀狻款}目中的城就是政府辦公和人民居住的場(chǎng)所，市指商品交易場(chǎng)所?！俺菂^(qū)即市區(qū)”就是說居住區(qū)和商業(yè)區(qū)不再分開了，這種情況出現(xiàn)只能是宋朝以后，宋朝的市打破了空間和時(shí)間上的限制。所以排除A項(xiàng)和B項(xiàng)，答案只能從C項(xiàng)和D項(xiàng)中選，D項(xiàng)雖也屬于“城區(qū)即市區(qū)”但是不是較早期的情況，故不選D，由此正確答案為C?！军c(diǎn)睛】漢代的“市”有專門管理機(jī)構(gòu)。南北朝時(shí)形成草市，有“草市尉”管理。唐代出現(xiàn)夜市。宋代的“市”突破了原先空間和時(shí)間上的限制。29、C【解析】

據(jù)材料“光榮革命自身也就成為一種傳統(tǒng)，為以后的英國(guó)人們提供歷史依據(jù)。”可知，“光榮革命”后資產(chǎn)階級(jí)正常的統(tǒng)治秩序確立，為代議制民主的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，C正確；據(jù)所學(xué)可知英國(guó)政體中保留了“君主”，A說法與史實(shí)不符；開啟了保守而漸進(jìn)的民主之路應(yīng)該是1660年的斯圖亞特王朝復(fù)辟開始，B與題意不符；據(jù)所學(xué)可知，1689年《權(quán)利法案》頒布后，立法權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)，D說法錯(cuò)誤。30、D【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，羅斯福新政借鑒蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的某些優(yōu)點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，實(shí)行有宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此D選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)是二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的內(nèi)容，排除；B選項(xiàng)不符合羅斯福新政的特征，排除；C選項(xiàng)也是二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的內(nèi)容，排除。故選D。二、材