《南亞、東亞與美洲的文化》部優(yōu)課件

第5課南亞、東亞與美洲的文化目錄1.古代印度文化2.古代朝鮮與日本文化3.美洲印第安文化一、古代印度文化古印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。包括南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。后被雅利安人入侵建立了恒河流域文明。古印度人建立了嚴(yán)密的社會等級制度，創(chuàng)作了精美的繪畫和雕塑。這塊古老的土地還是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。①4000多年前：哈拉巴文化——印章文字②前1500年，雅利安人——種姓制度與婆羅門教③公元前324到前185年：孔雀王朝——佛教興盛④約320年～約540年：笈多帝國——印度教⑤13-16世紀(jì)德里蘇丹國統(tǒng)治印度的王朝。公元前3000年代中葉，古印度居民就創(chuàng)造了印章文字。印度河文明毀滅后，落后的雅利安人只有口頭相傳的作品。再次出現(xiàn)文字約在列國時(shí)代之初，流傳下來的最古文字是阿育王所刻的銘文。阿育王銘文所用的文字有兩種：一為婆羅米文，可能源于塞姆人的字母；二是佉盧文，可能源于阿拉美亞人的字母。佉盧文后來逐漸失傳，而婆羅米文在公元7世紀(jì)時(shí)發(fā)展成梵文，這種文字由47個字母構(gòu)成，在詞根和語法結(jié)構(gòu)上與古希臘語、古拉丁語、古波斯語相似，在語言學(xué)上屬印歐語系，是近代印度字母的原型。1、文字2、宗教①種姓制度和婆羅門教種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度。印度獨(dú)立后廢除，但幾千年來它造成的種姓歧視在印度不少地區(qū)仍相當(dāng)嚴(yán)重。特點(diǎn)：1、嚴(yán)格的社會等級區(qū)分，種姓世襲；2、職業(yè)世代相傳；3、實(shí)行種姓內(nèi)婚制；4、不同種姓的法律、宗教地位不平等。婆羅門教是種姓制度的理論和宗教基礎(chǔ)主要經(jīng)典：四《吠陀》《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》核心教義：種姓制度三大綱領(lǐng)：吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上婆羅門教在種姓制度下維護(hù)了等級秩序和奴隸主貴族（婆羅門、剎帝利）階層利益，有利于維持統(tǒng)治及社會安定。但也制造種姓隔離，導(dǎo)致了社會矛盾加劇，延緩社會發(fā)展進(jìn)程；為日后佛教的發(fā)展提供了機(jī)遇。②佛教時(shí)間人物背景主張經(jīng)過影響公元前6世紀(jì)喬達(dá)·摩悉達(dá)多（釋迦摩尼）種姓制度與婆羅門教的存在導(dǎo)致印度社會矛盾尖銳，佛教宣揚(yáng)眾生平等和忍耐順從，得到人們的支持宣揚(yáng)“眾生平等”、“因果緣由”、“消滅欲望，刻苦修行”佛教創(chuàng)建之初，倡導(dǎo)“眾生平等”，不排斥低種姓成員加入佛教，力圖在宗教領(lǐng)域打破各種姓間的嚴(yán)格界限，因此傳播迅速。公元前3世紀(jì)開始向外傳播。否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，對種姓制度有一定程度的沖擊，主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會穩(wěn)定，但會消磨、淡化人民的反抗意識。③印度教時(shí)間背景主張影響4世紀(jì)笈多帝國信奉婆羅門教，婆羅門吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆羅門家即印度教。宣揚(yáng)世襲等級制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行，最終發(fā)展為主要宗教。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是第一位的主神，是創(chuàng)造萬物的始祖；毗濕奴是第二位的主神，是宇宙的維持者，被奉為保護(hù)神；濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，被奉為毀滅之神。所謂“印度教”是存在于印度本土上的宗教、哲學(xué)、文化和社會習(xí)俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。印度的社會等級、集團(tuán)和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實(shí)踐。這種綜合性、多樣性使人們很難對印度教的信仰和特征作出公認(rèn)、明確的定義。3、其他類別表現(xiàn)文學(xué)四《吠陀》《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》2—4世紀(jì)，史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。阿育王石柱、桑奇大塔、阿旃陀石窟數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號探究：古印度文化傳播及影響？公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí)，印度文化在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。①古代印度文化對中國文化的諸多領(lǐng)域如天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等都產(chǎn)生了一定影響。漢代佛教傳入中國；宋朝，佛儒道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；改變了人們的思維方式。印度教的許多梵文經(jīng)典傳入中國，對中國道教產(chǎn)生了一定的影響。古代印度的運(yùn)算方法很早就傳入中國，促進(jìn)了中國數(shù)學(xué)的發(fā)展。②印度的語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面在東南亞產(chǎn)生了廣泛的影響。例如佛教文化滲入到東南亞社會生活的方方面面，印度的巴利文對東南亞國家的文字產(chǎn)生了重要影響。印度文化不僅影響了泰國文字的產(chǎn)生，還影響了泰國文字的分化與演變，豐富了泰國文化的多樣性。③印度的數(shù)字傳入阿拉伯地區(qū)，促進(jìn)了該地區(qū)數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。二、古代朝鮮與日本文化1392年至1910年朝鮮王朝約四五千年前朝鮮進(jìn)入新石器時(shí)代公元前5世紀(jì)前后出現(xiàn)青銅器，隨后鐵器出現(xiàn)7世紀(jì)新羅逐步統(tǒng)一918年至1392年高麗王朝1、古代朝鮮文化類別表現(xiàn)天文7世紀(jì),修建了東亞現(xiàn)存最古觀測天象的瞻星臺。史學(xué)12世紀(jì)完成朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書《三國史記》，15世紀(jì)仿照中國史書編寫《高麗史》。樂舞朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長,特色鮮明。文字15世紀(jì)在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字“諺文”①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮,朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。②朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū),南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。2、古代日本文化公元5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本，大化革新后確立天皇體制7世紀(jì)，天皇制度形成，進(jìn)入奈良時(shí)代12世紀(jì)以后，武士階層崛起，進(jìn)入幕府時(shí)代17世紀(jì)，德川幕府建立、實(shí)行鎖國體制。神道思想：古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來。天皇制度：7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽神的后裔。武士道：12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了武士道并產(chǎn)生重要影響。武士道精神，是果斷地、毫不留戀地、毫不猶豫地死。一般人對生命的執(zhí)著，武士道則持否定的態(tài)度，認(rèn)為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當(dāng)一個人舍棄名利，以“死身”來義勇奉公時(shí)，就可以看到這世間的真實(shí)。武士標(biāo)榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。這是日本武士強(qiáng)人一等的道德定律。類別表現(xiàn)文字先是直接使用漢字,后來根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,創(chuàng)制了字母片假名和平假名。文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》建筑法隆寺是日本古代建筑的代表繪畫大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)探究：中華文化對日本文化的影響？1.中國漢字的傳入對日本文字的影響，日本民族和世界上其他民族一樣，很早就有了自己的口頭語言，但是就日本的文字而言，它卻是在中國的漢字傳入日本以后才逐漸產(chǎn)生的。2.中國儒家思想對日本文化的影響，儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主體，對日本傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展始終具有深刻的影響。特別是在日本資本主義思想產(chǎn)生之前。3.佛教思想對日本文化的影響，中國文化隨著佛教的傳入才在日本生根發(fā)芽。鑒真和尚和他的弟子六次東渡才到達(dá)日本，為佛教在日本的傳播和發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。4.

8世紀(jì)，茶及飲茶的方法從中國唐朝傳入日本，首先在宮廷貴族、僧侶等上層社會傳播，后逐漸流行。5.中國唐朝的建筑、貨幣、服裝等深刻影響日本生活。探究：中國文化對古代周邊國家的影響？1、日本、朝鮮模仿中國的制度，把儒家思想作為治國指導(dǎo)思想。2、日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。3、把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中尊奉孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時(shí)祭祀孔子。4、中國宗教的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。三、美洲印第安文化美洲包括北美洲和拉美洲兩大部分。北美洲由加拿大、美國和一些島嶼組成；拉丁美洲系指由墨西哥灣格蘭德河以南直至美洲最南端的合恩角，地理上分為墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲四個地區(qū)。美洲印第安人是遼闊的美洲土地上最早的主人，是15世紀(jì)末歐洲殖民者入侵之前南北美洲各族人民的總稱。印第安人因1492年哥倫布將美洲誤認(rèn)為印度而得名。印第安人原意為“印度的居民”或簡稱“美洲人”。葡萄牙、西班牙等入侵后，他們又被稱為拉丁美洲人。美洲印第安人文化主要從美洲文化的起源，瑪雅文化，阿茲特克文化，印加文化，居住人的分布、歷史、經(jīng)濟(jì)、文字、文學(xué)，科學(xué)等多方面來介紹。1、瑪雅文化瑪雅人分布在包括現(xiàn)今墨西哥境內(nèi)的四個州和一個地區(qū)（即恰巴斯州東部、塔巴斯克州東部、尤坦州、坎佩切州和金塔納羅奧地區(qū)）以及今天的危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多西部和英屬洪都拉斯。大約在公元前1000年代初期，瑪雅人已進(jìn)入了定居生活，從游牧社會時(shí)入農(nóng)業(yè)社會。奇坎·伊杳和烏西瑪爾是瑪雅宗教、政治和文化的中心?，斞湃耸敲乐薮箨懽钤鐒?chuàng)造象形文字和留有文獻(xiàn)的民族。瑪雅文化比美洲其他地區(qū)文化發(fā)展早、水平高。因此，瑪雅人有“美洲的希臘人”之稱。類別表現(xiàn)文字公元前后，瑪雅人創(chuàng)造了象形文字，它與埃及、中國的象形文字體系相似。文學(xué)戲劇文學(xué)在瑪雅盛行，如《不要臉的食客》、《買瓦罐的人》等等。16世紀(jì)的瑪雅史詩《波波爾·烏》它是印第安人最杰出的一部古典文學(xué)作品和史詩?，斞湃诉€有三部文學(xué)作品《索洛拉紀(jì)·巴倫之書》和《拉維納爾武士》、《索洛拉紀(jì)事》天文歷法太陽歷確定一年的時(shí)間為365.2420日。一年分為18個月，每月20天，再加上5天禁止忌日，共365天。數(shù)學(xué)制定了原始計(jì)算法。他們根據(jù)手腳指頭產(chǎn)生了20進(jìn)位法。“0”的概念的形成比印度晚些，但比歐洲人早800年。建筑藝術(shù)瑪雅的金字塔是祭壇，它用磨平的巨大的石頭筑成，雄偉壯觀。金字塔神廟祭壇是墨西哥的國寶。米拉多漁產(chǎn)的虎塔和猴塔是瑪雅人最大的建筑。2、阿茲特克文化阿茲特克人原住地在墨西哥西部的海島上，他們的故鄉(xiāng)稱為阿斯特蘭（意為“蒼鷺之地”），阿茲特克便由此得名。從11世紀(jì)中葉開始，阿茲特克人漸向墨西哥盆地遷移。1325年，阿茲特克人建成了特諾奇蒂特蘭城。類別表現(xiàn)文字阿茲特克人雖然沒有創(chuàng)造出系統(tǒng)的文字，但已有文字的雛形——圖畫文字宗教阿茲特克人信奉多神教。他們把部落神威濟(jì)羅波奇特利奉為“太陽神”和“戰(zhàn)神”，此外還崇拜云神、雨神、花神、玉米神等?？茖W(xué)阿茲特克人最發(fā)達(dá)的是天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)。天文和數(shù)學(xué)和瑪雅人一樣，醫(yī)學(xué)知識同巫術(shù)、咒語聯(lián)系在一起，但他們已經(jīng)有了許多科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，已會使用奎寧、毛地黃等藥物治病，并能進(jìn)行初步的外科麻醉術(shù)。3、印加文化南美安第斯高原是古代美洲的另一個發(fā)祥地。最早居住在這里的居民是摩奇卡族、艾馬拉族和克丘亞族，印加人是克丘亞族的一支?！坝〖印币辉~，印第安語意為“太陽的子孫”，最初是指庫斯科谷地一個部落的酋長。當(dāng)西班牙殖民者同這個部族的人接觸時(shí)，錯誤地用他們部落領(lǐng)袖的稱號來稱呼這個部族，“印加”這一名稱就此便沿用下來。類別表現(xiàn)建筑長達(dá)數(shù)千千米的驛道（完整的道路系統(tǒng)）和宏大的太陽神廟醫(yī)學(xué)會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖歷