安徽省滁州市明光中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期第二次月考試題含解析

PAGE28-安徽省滁州市明光中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期其次次月考試題（含解析）時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、單選題（共25題，每小題2分，共50分）1.2024年8月,第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉,陳彥的《主角》入選。他在該書的后記中寫道:自己在劇團(tuán)工作了近30年,與各類“角兒”打了半輩子交道,這些深厚的生活積淀在創(chuàng)作長篇小說《主角》時(shí)一瀉千里般地涌流出來。由此可見（）①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②作家的文化素養(yǎng)是天生的③對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)創(chuàng)作靈感④不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：陳彥在劇團(tuán)工作了近30年,與各類“角兒”打了半輩子交道,這些深厚的生活積淀在創(chuàng)作長篇小說《主角》時(shí)一瀉千里般地涌流出來，這表明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)創(chuàng)作靈感。①③符合題意。②：作家的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過參與文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問教化而逐步培育出來的。②說法錯(cuò)誤。④：不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境在材料中未體現(xiàn)，解除④。故本題選B。2.2024年是中意建交50周年，中意兩國元首都表示。將抓住兩國雙邊關(guān)系發(fā)展的這一關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，通過互辦文化旅游年等活動(dòng)，推動(dòng)兩國加強(qiáng)人文溝通。舉辦“中意文化旅游年”①是基于文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出②是文化與政治交融的重要方式，有助于發(fā)展兩國政治關(guān)系③有助于兩國理解特性和文化共享，逐步縮小雙方文化差異④說明兩國間經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系的發(fā)展與文化關(guān)系的發(fā)展同步A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代總體格局中的作用越來越突出，中意互辦文化旅游年有助于兩國通過文化溝通促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展，①正確。②：文化與政治相互交融，文化旅游活動(dòng)有助于兩國相互理解，促進(jìn)政治關(guān)系發(fā)展，②正確。③：舉辦文化旅游年活動(dòng)有助于雙方理解文化特性，實(shí)現(xiàn)文化共享，但“逐步縮小雙方文化差異”的說法錯(cuò)誤，③不選。④：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化與經(jīng)濟(jì)政治并不完全同步，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。【點(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：（1）相互影響。①經(jīng)濟(jì)、政治確定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。確定的文化由確定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。確定的文化又反作用于確定的政治、經(jīng)濟(jì)，賜予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。③文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教化事業(yè)、培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動(dòng)者素養(yǎng)越來越重要；文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。3.中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)生的核心是養(yǎng)心，心理健康的人，會(huì)有明確的人生奮斗目標(biāo)，有健全完善的人格，和諧的人際關(guān)系以及很大的心理容量和樂觀的精神面貌。下列相識(shí)正確的是，健康的心理文化（）①對(duì)人的影響是通過潛移默化的方式發(fā)生的②是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記③成為我國人民精神世界的主流④影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①④：健康的心理文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式，對(duì)人的影響是通過潛移默化的方式發(fā)生的。①④符合題意。②：世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記，②說法錯(cuò)誤。③：改革開放帶來了社會(huì)生活的深刻變更，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增加，公民思想文化素養(yǎng)不斷提高，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念、道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。③說法錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響：①文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動(dòng)。②表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式。③特點(diǎn)：文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)長久的特點(diǎn)。④優(yōu)秀文化塑造人生：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。4.敦煌石窟是中國古代文明的一個(gè)堆璨的藝術(shù)寶庫。2024年8月,習(xí)近平在敦煌莫高窟考察時(shí)強(qiáng)調(diào),對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)要賜予支持和扶持,愛護(hù)好我們的國粹。敦煌是歷史上東西方文化交匯的重要樞紐，不同文化在這里匯聚和交融，塑造了獨(dú)具魅力的敦煌文化。這表明()①東西方的文化特質(zhì)在溝通、借鑒與融合中趨于一樣②文化的溝通、借鑒與融合確定著文化的發(fā)展方向③東西方文化溝通推動(dòng)了文化發(fā)展④文化的傳播使各具特色的文化相互融合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：敦煌是歷史上東西方文化交匯的重要樞紐，不同文化在這里匯聚和交融，塑造了獨(dú)具魅力的敦煌文化，這表明文化的傳播使各具特色的文化相互融合，東西方文化溝通推動(dòng)了文化發(fā)展。③④符合題意。①：東西方的文化特質(zhì)在溝通、借鑒與融合中保持各自特色而不是趨于一樣，①說法錯(cuò)誤。②：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)確定著社會(huì)的發(fā)展方向，也確定著文化的發(fā)展方向。②說法錯(cuò)誤。故本題選D。5.電視劇《小高興》圍繞三個(gè)不同的中國式家庭，多維度探討教化焦慮、親子關(guān)系、升學(xué)壓力等社會(huì)話題。該劇不僅在暑期國內(nèi)市場(chǎng)占有率穩(wěn)居第一，而且在美國、澳大利亞、加拿大等170多個(gè)國家和地區(qū)發(fā)行，位列YouTube同期首播現(xiàn)代華語劇集均流量第一。由此可見①文化既是民族的又是世界的②敬重文化多樣性要認(rèn)同其他民族文化③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要手段④大眾傳媒具有文化傳遞、共享的強(qiáng)大功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查正確對(duì)待文化多樣性的看法、文化傳播的途徑、文化傳播的手段。①④：電視劇《小高興》不僅在暑期國內(nèi)市場(chǎng)占有率穩(wěn)居第一，而且在美國、澳大利亞、加拿大等170多個(gè)國家和地區(qū)發(fā)行，位列YouTube同期首播現(xiàn)代華語劇集均流量第一，這說明文化既是民族的又是世界的，同時(shí)也說明大眾傳媒具有文化傳遞、共享的強(qiáng)大功能，①④符合題意。②：敬重文化多樣性要認(rèn)同本民族文化，敬重其他民族文化，②錯(cuò)誤。③：商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，傳媒是文化傳播的重要手段，③錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．正確對(duì)待文化多樣性：①正確看法：既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化。世界不同民族文化之間相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。②原則：必需遵循各民族文化一律同等原則。只有在民族同等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互敬重、共同發(fā)展；只有在同等的基礎(chǔ)上保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充溢朝氣和活力。2．文化傳播的多種途徑：（1）文化溝通的過程，就是文化傳播的過程。（2）文化傳播的途徑：①商業(yè)貿(mào)易——通過人與人之間的交往溝通文化；②人口遷徙——意味著大規(guī)模的文化傳播，是文化溝通的重要途徑之一；③教化——是文化傳播的又一重要途徑；（各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為干脆的文化傳播方式。）④小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。3．現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)：（1）文化傳播總要通過確定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒介，簡(jiǎn)稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)驗(yàn)了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。（2）傳媒真正起先面對(duì)大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)記的?，F(xiàn)代社會(huì)中的報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式，被稱為大眾傳媒。（3）現(xiàn)代社會(huì)中各種文化傳播方式的特點(diǎn)：①人際傳播——最直觀、最常見、最豐富，具有傳播渠道多、方法敏捷、意義豐富、反饋剛好的特點(diǎn)。②報(bào)紙、雜志、書籍——便于攜帶保存，經(jīng)過處理可能在互聯(lián)網(wǎng)上更廣泛的傳播。③電視——?jiǎng)赢?、色調(diào)，生動(dòng)、形象、真實(shí)。④互聯(lián)網(wǎng)——同網(wǎng)、全球、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)。⑤手機(jī)短信——內(nèi)容豐富、兼消遣性、情感性、藝術(shù)性、哲理性，回味無窮?？傊?，大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯合來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為傳媒的主要手段。6.習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必需立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！边@說明①傳統(tǒng)文化具有繼承性②傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M的精神財(cái)寶③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性④必需重視傳統(tǒng)文化的傳播、創(chuàng)新A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①③：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必需立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”說明傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)的穩(wěn)定性，①③符合題意。②：傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神財(cái)寶，②錯(cuò)誤。④：題意主旨不涉及傳統(tǒng)文化的傳播、創(chuàng)新，④不符合題意。故本題選A?！军c(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響；對(duì)今日人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響。②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今日仍能激起人們劇烈的民族認(rèn)同感。③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。7.2024年1月18日，全國教化工作會(huì)議在京召開。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要高舉中國特色社會(huì)主義宏大旗幟，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)教化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹黨的教化方針，建設(shè)教化強(qiáng)國，辦好人民滿足的教化。之所以要高度重視教化是因?yàn)?①教化是文化傳播的主要手段②發(fā)展教化是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)③教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響④教化能培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人A.①② B.①④ C.③④ D.①③【答案】C【解析】【詳解】③④：之所以要高度重視教化是因?yàn)榻袒侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇?dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，能培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響，③④符合題意。①：教化是文化傳播的重要途徑，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段，①錯(cuò)誤。②：思想道德建設(shè)是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，②錯(cuò)誤。故本題選C。8.李克強(qiáng)總理考察嚴(yán)復(fù)故居并贊譽(yù)嚴(yán)復(fù):以一顆“中國心”“放眼看世界”,不因循守舊、故步自封,不老子天下、自以為是,吸取人類一切精神養(yǎng)料,吸納世界全部文明成果。嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言:“讀書得智,是其次手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編,各物為我文字者,斯真學(xué)耳?！睆恼軐W(xué)與文化角度看,這啟示我們①文化溝通借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要博采眾長③對(duì)待外來文化要以我為主,為我所用④要求同存異,重視文化多樣性A.①③ B.①④C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本途徑，①說法錯(cuò)誤。②③：材料中“不因循守舊、固步自封……吸取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界全部文明成果”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長，對(duì)待外來文化要以我為主，為我所用，②③正確。④：嚴(yán)復(fù)引赫胥黎所言啟示我們要重視實(shí)踐，④與題意不符，解除。故選C。【點(diǎn)睛】引言型選擇題題型特點(diǎn)：此題型與一般材料型選擇題的不同點(diǎn)在于題干的內(nèi)容引用了某人、某著作中的論斷或論述，其它特點(diǎn)均等同于一般材料題。解題方法：要解好這類題型，必需在平常擴(kuò)大學(xué)問面，加強(qiáng)古詩、古文的修養(yǎng)，提高閱讀和理解實(shí)力。做題時(shí)要反復(fù)閱讀引文，能清其原意，精確把握題干的規(guī)定性，切忌望文生義或斷章取義。分析題肢時(shí)，先運(yùn)用排誤法，然后將觀點(diǎn)正確的題肢與題干比照分析，找出其內(nèi)在聯(lián)系，選出正確答案。9.習(xí)近平在首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)指出，狂風(fēng)驟雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。經(jīng)驗(yàn)了多數(shù)次的狂風(fēng)驟雨，大海照舊在那兒！經(jīng)驗(yàn)了5000多年的艱難困苦，中國照舊在這兒！面對(duì)將來，中國將恒久在這兒！之所以“中國照舊在這兒”，從文化角度來看是因?yàn)棰僦腥A文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)②中華優(yōu)秀文化數(shù)千年薪火相傳、一脈相承③中華民族精神的力氣集中表現(xiàn)為中華文化的力氣④中華民族在發(fā)展歷程中培育了歷久彌新的宏大民族精神A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：經(jīng)驗(yàn)了5000多年的艱難困苦，中國照舊在這兒！面對(duì)將來，中國將恒久在這兒！之所以“中國照舊在這兒”，從文化角度來看是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀文化數(shù)千年薪火相傳、一脈相承，中華民族在發(fā)展歷程中培育了歷久彌新的宏大民族精神，②④入選。①：選項(xiàng)①與題干構(gòu)不成因果關(guān)系，不選。③：中華文化的力氣集中表現(xiàn)為民族精神的力氣，③錯(cuò)誤。故本題選D。10.“抖音”要抖正能量，“抖音”在傳播歡樂的同時(shí)，必需堅(jiān)持清理違規(guī)視頻，禁封違規(guī)賬號(hào)的做法，要以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)用戶，宣揚(yáng)具有社會(huì)正能量的人、物、事，為用戶營造健康、綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)此必需（）①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境②深化開展道德教化，提高網(wǎng)民的思想道德修養(yǎng)③主動(dòng)發(fā)展公益性網(wǎng)絡(luò)文化，消退傳媒的商業(yè)性④大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“抖音”在傳播歡樂的同時(shí)，要抖正能量，為用戶營造健康、綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)此，國家加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境，深化開展道德教化，提高網(wǎng)民的思想道德修養(yǎng)。①②符合題意。③：不能消退傳媒的商業(yè)性，③說法錯(cuò)誤。④：大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力與題意不符，解除④。故本題選A。11.為應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒的防疫形勢(shì)，武漢建立了火神山、雷神山兩座特地醫(yī)院集中收治新冠肺炎患者。湖北乃古楚之地，而楚國人被認(rèn)為是火神祝融的后代；人的肺部五行屬金，火克金。而荼毒人類肺部的新型冠狀病毒懼怕高溫，火神正好能驅(qū)瘟神，于是“火神山”之名應(yīng)運(yùn)而生。雷神山，也有相應(yīng)的中國民俗文化的傳聞：雷神是懲處罪惡之神。凡有違反人倫法理且犯下不行饒恕罪責(zé)者，則將遭遇青天霹靂而斃亡。關(guān)于“火神山”、“雷神山”醫(yī)院的命名（）①火神和雷神是封建思想殘余，是唯心主義世界觀，屬于落后文化，應(yīng)拒絕污染并加以取締和剔除②寄予了人們的美妙愿望，是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有利于我們堅(jiān)決文化自信，鼓舞戰(zhàn)勝“新冠”病毒的信念③“火神山”和“雷神山”的命名體現(xiàn)了中華民族的文化底蘊(yùn)，反映了中華文化的博大精深④包含了群眾對(duì)美妙生活的憧憬，有利于堅(jiān)決文化自覺，傳承民族文化基因，復(fù)原傳統(tǒng)文化A.①④ B.②④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：“火神山”、“雷神山”醫(yī)院的命名寄予了人們的美妙愿望，體現(xiàn)了中華民族的文化底蘊(yùn)，反映了中華文化的博大精深，是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有利于我們堅(jiān)決文化自信，鼓舞戰(zhàn)勝“新冠”病毒的信念，②③符合題意。①：對(duì)于落后文化，須要加以改造和剔除，而不是加以取締，①錯(cuò)誤。④：應(yīng)當(dāng)批判繼承傳統(tǒng)文化，而不是復(fù)原傳統(tǒng)文化，④說法錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所散發(fā)出的震撼人心的文化魅力、所折射出的才智精華、所傳承的頂天立地的思想力氣，孕育了中華民族珍貴的精神品行，培育了中國人民崇高的價(jià)值追求，不僅賡續(xù)著中國人的文化基因，還是立足現(xiàn)實(shí)、面對(duì)將來的文化珍寶。12.2024年1月1日，由中宣部著力打造的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)學(xué)習(xí)強(qiáng)國正式上線，這是一個(gè)多媒體呈現(xiàn)、多資源聚合、多技術(shù)應(yīng)用的融媒體平臺(tái)，由PC端(網(wǎng)站)、手機(jī)客戶端兩大終端組成，聚合了大量可免費(fèi)閱讀的期刊、古籍、戲曲、經(jīng)濟(jì)等資料。內(nèi)容極為豐富，很快在全國掀起了學(xué)習(xí)熱潮，這一做法①有利于增加黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)②促進(jìn)了新興媒體取代傳統(tǒng)媒體，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間③有利于把握時(shí)代脈搏，滿足人民群眾的精神文化需求④說明網(wǎng)絡(luò)傳媒是信息社會(huì)文化傳播的主要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：題目中，在中宣部打造的學(xué)習(xí)強(qiáng)國的平臺(tái)上，整合了大量?jī)?nèi)容極為豐富的期刊、古籍、戲曲等資料，很快在全國掀起了學(xué)習(xí)熱潮，這一做法有利于增加黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，有利于把握時(shí)代脈搏，滿足人民群眾的精神文化需求，①③選項(xiàng)正確。②：“新興媒體取代傳統(tǒng)媒體”的表述錯(cuò)誤，解除②。④：網(wǎng)絡(luò)傳媒是文化傳播的手段，④錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】正確區(qū)分文化傳播的主要途徑和主要手段：文化傳播的主要途徑文化傳播的主要手段商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教化大眾傳媒地位是文化溝通的重要途徑是文化溝通的重要途徑之一是文化傳播的又一重要途徑是文化傳播的主要手段意義不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以溝通，而且通過人與人之間的交往過程溝通文化每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化學(xué)問依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯合來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，加速了文化的溝通與傳播側(cè)重點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題聯(lián)系文化傳播以大眾傳媒為載體，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化等傳播途徑，實(shí)現(xiàn)文化的溝通和發(fā)展。無論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段，都干脆影響文化傳播的速度、廣度和深度13.全國2024年文化進(jìn)萬家活動(dòng)以中國夢(mèng)為主題，以豐富基層群眾文化生活為目標(biāo)，組織發(fā)動(dòng)全國文藝工作者在元旦、春節(jié)期間，深化基層單位以及革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、連片特困地區(qū)，為百姓送去豐富多彩的精神文化食糧。這一活動(dòng)①有利于筑牢志向信念之基②有利于辯證相識(shí)優(yōu)秀文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用③有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)④是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】從材料可以看出，文化進(jìn)萬家活動(dòng)為百姓送去豐富多彩的精神文化食糧，有利于筑牢志向信念之基，有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，①③符合題意；文化進(jìn)萬家活動(dòng)并不能辯證相識(shí)優(yōu)秀文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，②與題意不符；走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路，④說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】如何理解文化塑造人生？（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。（培育健全人格）（2）優(yōu)秀文化能增加人的精神力氣。（深受震撼，力氣倍增）（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。（社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相互結(jié)合、相互促進(jìn)）啟示：個(gè)人:要主動(dòng)參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培育健全人格的重要途徑；要主動(dòng)地、自覺地接受健康向上的文化影響。14.下圖漫畫《照葫蘆畫瓢》諷刺的現(xiàn)象是①否認(rèn)思維和存在具有同一性②不懂得主觀和客觀是詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一③忽視意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)建性④不敬重事物發(fā)展的客觀規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：漫畫諷刺照搬照抄，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)建性。照搬照抄就是沒有做到主觀和客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，沒有做到詳細(xì)問題詳細(xì)分析。②③符合題意。①④：照搬照抄承認(rèn)思維和存在具有同一性；照搬照抄與規(guī)律無關(guān)。①④不符合題意。故本題選C。15.2024年5月25日，第十屆中國衛(wèi)星導(dǎo)航年會(huì)在北京圓滿落幕。2024年年底前，我國還將放射6顆至8顆衛(wèi)星，不斷提升系統(tǒng)性能；2024年，建成世界一流衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，供應(yīng)更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；2035年，建成以北斗為核心，更加泛在、更加融合、更加智能的綜合定位導(dǎo)航授時(shí)(PNT)體系。材料告知我們A.自然界具有客觀的物質(zhì)性 B.規(guī)律具有客觀性和普遍性C.人可以相識(shí)和利用規(guī)律為人類造福 D.意識(shí)活動(dòng)具有干脆現(xiàn)實(shí)性【答案】C【解析】【詳解】A：材料并未體現(xiàn)自然界具有客觀的物質(zhì)性，A不合題意。B：規(guī)律具有客觀性和普遍性，B說法正確但沒有體現(xiàn)，解除。C：我國還將放射6顆至8顆衛(wèi)星，不斷提升系統(tǒng)性能，建成世界一流衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，供應(yīng)更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，這告知我們?nèi)丝梢韵嘧R(shí)和利用規(guī)律為人類造福，C符合題意。D：意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，D錯(cuò)誤。故本題選C。16.2024年8月，我國科學(xué)家團(tuán)隊(duì)勝利研制出面對(duì)人工通用智能的新型類腦計(jì)算芯片——“天機(jī)芯”。該芯片將計(jì)算機(jī)科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)集成到一個(gè)平臺(tái)，可以同時(shí)支持機(jī)器學(xué)習(xí)算法和現(xiàn)有類腦計(jì)算算法。這印證了①人的意識(shí)能創(chuàng)建出自然界沒有的客觀事物②芯片具有人腦的機(jī)能，可能動(dòng)地相識(shí)世界③意識(shí)具有創(chuàng)建性，芯片是人類實(shí)踐的產(chǎn)物④人具有主觀能動(dòng)性，可以相識(shí)和利用規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：該芯片將計(jì)算機(jī)科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)集成到一個(gè)平臺(tái)，可以同時(shí)支持機(jī)器學(xué)習(xí)算法和現(xiàn)有類腦計(jì)算算法，說明白意識(shí)具有創(chuàng)建性，芯片是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了人具有主觀能動(dòng)性，可以相識(shí)和利用規(guī)律，③④正確。①：人能夠有意識(shí)地創(chuàng)建出自然界所沒有的客觀事物，①錯(cuò)誤。②：本項(xiàng)說法錯(cuò)誤，芯片無法代替人腦，是不行能相識(shí)世界的，②錯(cuò)誤。本題選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】政治唯物論學(xué)問點(diǎn)1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（1）原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（2）方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要敬重自然、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、物質(zhì)和意識(shí)的證關(guān)系原理（1）物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。①意識(shí)能夠正確反映客觀事物。人意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未相識(shí)之物，而沒有不行以相識(shí)之物。A.正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。B.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。昂揚(yáng)的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，丟失斗志。（3）方法論：（1）一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力氣，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的相識(shí)。17.2024年，“量子霸權(quán)”成為科技熱詞。10月，谷歌剛剛宣稱實(shí)現(xiàn)“量子霸權(quán)”，同樣在量子計(jì)算領(lǐng)域深耕IBM就提出了質(zhì)疑。11月，我國國防科技高校吳俊杰團(tuán)隊(duì)，聯(lián)合信息工程高校等國內(nèi)外科研機(jī)構(gòu)，提出了量子計(jì)算模擬的新算法。世界上很多探討團(tuán)隊(duì)都在探究量子計(jì)算，是基于①實(shí)踐提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究和探討②相識(shí)受到實(shí)踐水平的限制，真理由相對(duì)走向確定③相識(shí)具有無限性，真理只存在于探究的過程中④相識(shí)具有上升性，真理在發(fā)展中不斷超越自身A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：實(shí)踐須要新計(jì)算理論和計(jì)算機(jī)器，推動(dòng)世界各國探討團(tuán)隊(duì)對(duì)量子計(jì)算的不斷探究，①符合題意。④：相識(shí)具有上升性，量子計(jì)算不斷發(fā)展和超越，體現(xiàn)真理在發(fā)展中不斷超越自身，④符合題意。②：真理具有相對(duì)性，不存在確定真理，本題肢說真理由相對(duì)走向確定錯(cuò)誤，②說法錯(cuò)誤。③：真理是探究的結(jié)果，說真理只存在于探究過程中等于否仔細(xì)理，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。【點(diǎn)睛】實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐確定相識(shí)）：1.實(shí)踐是相識(shí)的（唯一）一切相識(shí)，歸根結(jié)底都源自于實(shí)踐。【留意：干脆閱歷和間接閱歷是相識(shí)的兩種途徑。不要把相識(shí)的來源和相識(shí)的途徑相混淆?！?.實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。表現(xiàn)：①實(shí)踐發(fā)展提出到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展；②實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具；③實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4.實(shí)踐是相識(shí)的根本目的和歸宿。18.實(shí)現(xiàn)到2024年讓7000多萬農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的既定目標(biāo)，時(shí)間特別緊迫、任務(wù)相當(dāng)繁重。致貧緣由的多樣性確定了脫貧手段的差異性，要實(shí)行產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧一批、移民搬遷安置一批、低保兜底脫貧一批、醫(yī)療救助扶持一批等“四個(gè)一批”措施，堅(jiān)決打贏這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。依據(jù)材料下列推斷正確的是（）①脫貧的手段差異，說明白事物在確定運(yùn)動(dòng)中保持相對(duì)靜止②致貧的緣由多樣，印證了事物的聯(lián)系具有多樣性和條件性③脫貧的任務(wù)艱難，要求堅(jiān)信前途光明，重視量變的積累④脫貧的時(shí)間緊迫，必需超越歷史條件，創(chuàng)新扶貧的路徑A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止、聯(lián)系具有多樣性和條件性、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系、詳細(xì)問題詳細(xì)分析。①：脫貧的手段差異，說明詳細(xì)問題詳細(xì)分析是解決沖突的關(guān)鍵，①錯(cuò)誤。②③：依據(jù)題意，材料中打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)實(shí)行的“四個(gè)一批”措施，說明致貧的緣由很多，印證了事物的聯(lián)系具有多樣性和條件性，脫貧的任務(wù)艱難，要求堅(jiān)信前途光明，重視量變的積累，②③符合題意。④：要敬重歷史條件，而不是超越歷史條件，④錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】1．運(yùn)動(dòng)與靜止：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。是確定的、無條件的、永恒的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、短暫的。靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的確定階段和確定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變更；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在確定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論（確定靜止）；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論2．發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（前途是光明的，道路是曲折的）⑴事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉囟☉?zhàn)勝舊事物。社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必定趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。⑵事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必定經(jīng)驗(yàn)一個(gè)漫長和曲折的過程。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的、迂回的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。方法論：既要看到前途是光明的，對(duì)將來充溢信念，激勵(lì)、支持、愛護(hù)新事物，促使其成長壯大，又要打算走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，英勇地接受挫折和考驗(yàn)。3．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變更。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變更，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種顯著地、根本的變更。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要打算；質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變；事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，如此循環(huán)來回，不斷前進(jìn)的。方法論：主動(dòng)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件。要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。4．堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析：沖突的特殊性，是指沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種狀況：一是不同的事物有不同的沖突，這些不同的沖突構(gòu)成了一事物區(qū)分于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的沖突，這些不同的沖突形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一沖突的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。沖突的特殊性要求堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析。詳細(xì)問題詳細(xì)分析是在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析沖突的特殊性，并找出解決沖突的正確方法。詳細(xì)問題詳細(xì)分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂，是我們正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)；詳細(xì)問題詳細(xì)分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。反對(duì)對(duì)詳細(xì)事物不作詳細(xì)分析，一模一樣地用一種方法解決不同事物的沖突，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。19.日前,圓明園考古發(fā)掘的“昏睡”百年古蓮子,經(jīng)過科研人員細(xì)心培育“復(fù)活”開花。究其緣由,能在地下存活百年以上,古蓮種子的結(jié)構(gòu)功不行沒,同時(shí),蓮子長埋于地下,不受空氣干擾,溫度恒定,處于長期休眠狀態(tài),因而可以歷經(jīng)百年仍能“復(fù)活”。材料表明()①充分發(fā)揮主觀性是取得勝利的前提②人們可以依據(jù)固有的聯(lián)系而建立新的聯(lián)系③要擅長分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件④事物特性是不變的,其功能也是相對(duì)靜止的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：百年古蓮子,經(jīng)過科研人員細(xì)心培育“復(fù)活”開花，其緣由是古蓮種子具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)，同時(shí),蓮子長埋于地下,不受空氣干擾,溫度恒定,處于長期休眠狀態(tài)。這表明要擅長分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件，人們可以依據(jù)固有的聯(lián)系而建立新的聯(lián)系。②③符合題意。①：充分發(fā)揮主觀性必需以敬重客觀規(guī)律為前提，才可能取得勝利，①說法錯(cuò)誤。④：事物是運(yùn)動(dòng)變更的，事物的特性和功能都是運(yùn)動(dòng)變更的，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。20.習(xí)近平在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于黨的路途方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必定大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（）①量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量的變更的不斷積累達(dá)到確定程度必定導(dǎo)致質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③：題中釘釘子的事例表明量變的不斷積累必定導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，③符合題意。④：釘釘子要一錘一錘接著敲，直到把釘子“釘實(shí)釘牢”，是從量變到質(zhì)變，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必定大有成效，是從新的量變?cè)俚叫碌馁|(zhì)變，說明事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過程，④符合題意。①：對(duì)于事物的發(fā)展而言，量變和質(zhì)變都很重要，不存在量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展的結(jié)論，①說法錯(cuò)誤。②：只有量的積累達(dá)到確定程度，才會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，且量變既包括數(shù)量的增減，還包括場(chǎng)所的變更，并不是只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變，②說法錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】正確理解量變與質(zhì)變的關(guān)系：(1)量變和質(zhì)變是事物變更過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變起先的，并不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。(2)從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變更為重要。只有質(zhì)變，才完成了量變，才確定和鞏固了量變所獲得的成果；只有質(zhì)變才能完成新質(zhì)的事物；只有質(zhì)變才能引起新的量變，為新的量變開拓道路。但并不是說量變就不重要了，沒有量的長期積累，是不會(huì)有質(zhì)變的產(chǎn)生的，所以必需重視量的積累。21.中國的數(shù)學(xué)教材正式進(jìn)入英國小學(xué)課堂。這套《真實(shí)上海數(shù)學(xué)》課本共36本，除了里面的人民幣符號(hào)會(huì)被改成英鎊符號(hào)以外，其他內(nèi)容完全一字不落地由中文翻譯成英語。英國基礎(chǔ)教化引入“上海模式”，正是希望改善過于偏重學(xué)生特性化發(fā)展的教學(xué)模式，提高教學(xué)難度，以利于更快提升學(xué)生成果。而中國基礎(chǔ)教化改革正在吸取西方閱歷，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系，賜予學(xué)生更多自主權(quán)。這說明①中英基礎(chǔ)教化對(duì)立和差別是相互學(xué)習(xí)和借鑒的前提②中英基礎(chǔ)教化的聯(lián)系與合作構(gòu)成雙方的共贏與發(fā)展③中英基礎(chǔ)教化由斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)變④中英基礎(chǔ)教化的普遍性包含著特殊性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：英國基礎(chǔ)教化引入“上海模式”，希望變更偏重學(xué)生特性化發(fā)展的教學(xué)模式，中國基礎(chǔ)教化改革正在吸取西方閱歷，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系，賜予學(xué)生更多自主權(quán)，說明白中英基礎(chǔ)教化對(duì)立和差別是相互學(xué)習(xí)和借鑒的前提，也體現(xiàn)了中英基礎(chǔ)教化的聯(lián)系與合作構(gòu)成雙方的共贏與發(fā)展，①②正確。③：沖突的同一性和斗爭(zhēng)性之間是不行能相互轉(zhuǎn)化的，③正確。④：沖突的特殊性包含普遍性，④錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】沖突分析方法的原理總結(jié)1、世界上的一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。沖突即對(duì)立統(tǒng)一。要求我們必需用一分為二的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。反對(duì)片面看問題，割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立。2、沖突雙方相互依存，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們要主動(dòng)創(chuàng)建條件，促進(jìn)沖突向有利方向轉(zhuǎn)變。3、沖突具有普遍性和客觀性要求我們要承認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，主動(dòng)找尋正確的方法解決沖突；還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋沖突，又要反對(duì)片面地看問題的觀點(diǎn)。4、沖突具有特殊性要求我們做到詳細(xì)問題詳細(xì)分析，反對(duì)一刀切。5、沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們要在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析沖突的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)沖突的普遍性與特殊性、共性和特性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。既要反對(duì)只看到?jīng)_突的普遍性，忽視沖突的特殊性，看不到事物之間的差別，又要反對(duì)只看到?jīng)_突的特殊性，忽視沖突的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。6、主要沖突在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起確定作用，要求我們辦事情要擅長抓重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突。7、主要沖突和次要沖突辯證關(guān)系原理要求我們辦事情要著重把握主要沖突，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要沖突的解決，統(tǒng)籌兼顧。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要反對(duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對(duì)只抓主要沖突，忽視次要沖突的“單打一”原理。8、事物的性質(zhì)是由主要沖突的主要方面確定的，要求我們相識(shí)事物時(shí)要著重把握沖突的主要方面，要抓住主流。9、沖突的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們看問題要著重把握沖突的主要方面，抓住主流，但又不忽視沖突的次要方面，即支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)把沖突雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。10、主次沖突、沖突主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持一分為二的沖突分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的相識(shí)方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是堅(jiān)持全面地看問題。唯物辯證法認(rèn)為，所謂兩點(diǎn)論，就是在相識(shí)困難事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要沖突，又要看到次要沖突；在相識(shí)某一沖突時(shí)，既要看到?jīng)_突的主要方面，也要看到?jīng)_突的次要方面。22.1月21日,省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開班儀式實(shí)行。會(huì)上提出的以下內(nèi)容與后面的哲理對(duì)應(yīng)正確的是①經(jīng)濟(jì)上，要增加優(yōu)患意識(shí)，未雨調(diào)繆——從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意②科技領(lǐng)域，要加快補(bǔ)短板——駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合思維相識(shí)事物③外部環(huán)境上，要既聚焦重點(diǎn)，又統(tǒng)攬全局——堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一④年輕干部要到重大斗爭(zhēng)中真刀真槍干——沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】經(jīng)濟(jì)上，要增加優(yōu)患意識(shí)，未雨調(diào)繆，強(qiáng)調(diào)的是要把握事物的因果聯(lián)系，提高預(yù)見性，而不是要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意，故①錯(cuò)誤；科技領(lǐng)域，由很多塊“板”組成，要加快補(bǔ)短板，這說明駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合思維相識(shí)事物，故②正確；外部環(huán)境上，要既聚焦重點(diǎn)，又統(tǒng)攬全局，這體現(xiàn)了要抓住主要沖突，同時(shí)還要恰當(dāng)處理好次要沖突，堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一，故③正確；年輕干部要到重大斗爭(zhēng)中真刀真槍干，這體現(xiàn)了要重視實(shí)踐，故④錯(cuò)誤。故選C。23.2024年6月21日，最高人民法院發(fā)布了《關(guān)于為設(shè)立科創(chuàng)板并試點(diǎn)注冊(cè)制改革供應(yīng)司法保障的若干看法》。這一文件將為各項(xiàng)科創(chuàng)板改革措施平穩(wěn)落地、促進(jìn)市場(chǎng)各方主體歸位盡責(zé)和保障投資人合法權(quán)益發(fā)揮特別重要的作用。這體現(xiàn)了①生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)④上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料體現(xiàn)的是對(duì)上層建筑的調(diào)整，與生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律無關(guān)，①不選。②：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，包含了社會(huì)意識(shí)的反作用，材料體現(xiàn)了《看法》的作用，②入選。③：材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的反作用，不體現(xiàn)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，③不符合題意。④：最高人民法院發(fā)布的《關(guān)于為設(shè)立科創(chuàng)板并試點(diǎn)注冊(cè)制改革供應(yīng)司法保障的若干看法》是上層建筑的調(diào)整，為科創(chuàng)板改革、投資人合法權(quán)益服務(wù)，④入選。故本題選C?！军c(diǎn)睛】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：（生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（基本經(jīng)濟(jì)制度）。上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治、法律制度和設(shè)施，及各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑；②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，就是上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。24.2024年7月正式公布的《健康中國行動(dòng)（2024-2030）》，把健康中國戰(zhàn)略的理念和要求融入人民群眾日常生產(chǎn)生活的方方面面，為實(shí)現(xiàn)從以治病為中心轉(zhuǎn)向以人民健康為中心供應(yīng)了有效抓手，為實(shí)施健康中國戰(zhàn)略繪就了“路途圖”和“施工圖”，讓全民健身成為了名副其實(shí)的華蜜工程、民生工程。這體現(xiàn)了①要堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路途②要在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值推斷③價(jià)值觀影響了人們的方向和行動(dòng)④人民對(duì)美妙生活的須要是我們行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】此題考查群眾路途、群眾觀點(diǎn)、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的相關(guān)學(xué)問。①③：把健康中國戰(zhàn)略的理念和要求融入人民群眾日常生產(chǎn)生活的方方面面，為實(shí)現(xiàn)從以治病為中心轉(zhuǎn)向以人民健康為中心供應(yīng)了有效抓手，讓全民健身成為了名副其實(shí)的華蜜工程、民生工程。這既表明價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，影響著人們的方向和行動(dòng)，又表明我國政府自覺堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路途，堅(jiān)持以人民為中心，①③正確。②：價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，②說法錯(cuò)誤，解除。④：物質(zhì)確定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身，客觀實(shí)際是我們行動(dòng)的出戰(zhàn)點(diǎn)。④錯(cuò)誤，解除。故本題選B?！军c(diǎn)睛】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理1.價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)，價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造客觀世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。2.價(jià)值觀對(duì)人生的重要向?qū)А７椒ㄕ摚何覀円獦淞⒄_的價(jià)值觀。25.一方有難八方支援。支援湖北的醫(yī)療隊(duì)來自全國各地，他們主動(dòng)請(qǐng)纓，被人民群眾譽(yù)為英勇的“逆行者”，他們不顧生死，不計(jì)名利，慷慨赴難，與湖北人民并肩戰(zhàn)斗！“逆行者”的行為說明（）①在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)建人生價(jià)值②充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③實(shí)踐只要符合群眾愿望，就能獲得勝利④要在樹立正確的價(jià)值觀基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)建。①④：“他們不顧生死，不計(jì)名利，慷慨赴難，與湖北人民并肩戰(zhàn)斗！”，“逆行者”的行為說明要在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)建人生價(jià)值，要在樹立正確的價(jià)值觀基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇，①④正確且符合題意。②：充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但“充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”說法夸大了充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的作用，②解除。③：“只要符合群眾愿望，就能獲得勝利”夸大了“群眾愿望”即意識(shí)的作用，③解除。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（1）價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)；②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Вㄕ覍ふ_的價(jià)值觀就是找尋人生的真諦）。2．價(jià)值的創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn)：在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)建美妙生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值。主動(dòng)投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的特性發(fā)展，但這種特性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋俗，而應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。⑶在砥礪自我中走向勝利。①須要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，須要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②須要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素養(yǎng)。③須要有堅(jiān)決的志向信念，須要有正確價(jià)值觀的指引。二、非選擇題（共4小題，共50分）26.閱讀材料，完成下列問題。近期以來，為防控新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，全國各地博物館暫停開放。與此同時(shí)，海量文博資源在線上展示，吸引了一大批博物館粉絲?！霸瓶凑埂背蔀樘厥鈺r(shí)期文化生活新方式，為廣闊觀眾帶來豐富多彩的體驗(yàn)。騰訊“博物官”小程序供應(yīng)500家國內(nèi)博物館的線上展覽，除了全景展廳、語音導(dǎo)覽外，還能720度觀賞上百件精品文物。與博物館相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程已成為在線教化的一大亮點(diǎn)，“假日博物館”公眾號(hào)向社會(huì)免費(fèi)開放200集國內(nèi)外博物館教化課程，為廣闊公眾特殊是中小學(xué)生供應(yīng)優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源。業(yè)內(nèi)人士表示，這將推動(dòng)新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成果應(yīng)用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，有助于傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相互融合。從《文化傳承與創(chuàng)新》的角度，分析材料所反映的文化生活的道理。【答案】①依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。海量文博資源依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。②人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，要立足于實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化須要?！霸瓶凑埂弊鳛樘厥鈺r(shí)期文化生活新方式，滿足了廣闊觀眾精神文化需求。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。騰訊“博物官”小程序供應(yīng)的線上展覽進(jìn)一步促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展。④教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能?！凹偃詹┪镳^”公眾號(hào)為中小學(xué)生供應(yīng)優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源，進(jìn)一步促進(jìn)文化傳承。⑤文化創(chuàng)新須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。海量文博資源在線上展示推動(dòng)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相互融合?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以新型冠狀病毒肺炎疫情為話題設(shè)置試題情境，以“云看展”為材料，從《文化生活》的學(xué)問角度設(shè)置問題，考查考生對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問的駕馭程度，考查考生分析綜合演繹歸納的思維實(shí)力，考查考生描述闡釋事物、探究論證問題、運(yùn)用學(xué)問解決問題的實(shí)力?！驹斀狻勘绢}要求考生從《文化傳承與創(chuàng)新》的角度，分析材料所反映的文化生活的道理。學(xué)問限定比較詳細(xì)，屬于微觀考查?？忌上然仡櫸幕瘋鞒信c創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問，然后結(jié)合試題情境與試題設(shè)問圈定答題的角度：大眾傳媒、文化創(chuàng)建的主體、推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素、教化的功能、文化創(chuàng)新的基本途徑?？忌\(yùn)用這些學(xué)問要點(diǎn)結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。①大眾傳媒角度：聯(lián)想主干學(xué)問：依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：海量文博資源依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。②文化創(chuàng)建的主體角度：聯(lián)想主干學(xué)問：人民群眾是文化創(chuàng)建的主體。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：要立足于實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化須要。③推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素角度：聯(lián)想主干學(xué)問：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：騰訊“博物官”小程序供應(yīng)的線上展覽進(jìn)一步促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展。④教化的功能角度：聯(lián)想主干學(xué)問：教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：“假日博物館”公眾號(hào)為中小學(xué)生供應(yīng)優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源，進(jìn)一步促進(jìn)文化傳承。⑤文化創(chuàng)新的基本途徑角度：聯(lián)想主干學(xué)問：文化創(chuàng)新須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：海量文博資源在線上展示推動(dòng)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相互融合?！军c(diǎn)睛】政治學(xué)科主觀題，特殊是材料分析題，往往都要解決三個(gè)邏輯：材料邏輯、學(xué)問邏輯、整合邏輯。材料邏輯就是對(duì)材料進(jìn)行解讀，一般是提取關(guān)鍵信息或者對(duì)材料進(jìn)行意思上的分層；學(xué)問邏輯就是搜尋解答問題所需的相關(guān)聯(lián)的學(xué)問點(diǎn)；整合邏輯就是將學(xué)問點(diǎn)和材料的解讀有機(jī)結(jié)合在一起。做好這三步，問題也就基本迎刃而解。27.閱讀材料，完成下列要求。70年來，全國各族人民同心同德、艱苦奮斗，取得了令世界刮目相看的宏大成就。過去70年來洶涌澎湃的歷程；是黨領(lǐng)導(dǎo)最廣闊的人民群眾艱苦奮斗的歷程；是7萬群眾10年付出修成了紅旗渠；是幾代林場(chǎng)人將塞罕壩從沙漠變成了森林；是18位小崗村村民，按下了開啟農(nóng)村改革大幕的紅手??；是成千上萬懷揣幻想的年輕人，將南海邊的那個(gè)“圈”變成了世界矚目的深圳；是多數(shù)建設(shè)者，讓世界驚羨中國一天一個(gè)模樣。嫦娥四號(hào)首探月球背面；“地殼一號(hào)”鉆機(jī)以完鉆井深7018米創(chuàng)建了亞洲國家大陸科學(xué)鉆井的新紀(jì)錄；中國自主遙控水下機(jī)器人“海斗”號(hào)最大潛深達(dá)10767米，中國成為世界上第三個(gè)擁有研制萬米級(jí)無人潛水器實(shí)力的國家。上天、入地、下海，150個(gè)“新中國第一”，全面呈現(xiàn)70年來新中國在社會(huì)主義建設(shè)中取得的輝煌成就。70年來，為實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大幻想，中國人民不畏艱難、團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)、勇于創(chuàng)新、敢于奮斗，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，邁向更美妙的生活。結(jié)合材料，分析說明民族精神在70年社會(huì)主義建設(shè)中的作用。【答案】①以愛國主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力。在我國70年的戰(zhàn)斗歷程中促進(jìn)了我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。②在70年的建設(shè)過程中，創(chuàng)建精神推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)、科技、國家治理不斷創(chuàng)新，150個(gè)“新中國第一”，提升了我國的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力。③團(tuán)結(jié)精神和奮斗精神使中國人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，引領(lǐng)著人們革故鼎新、自強(qiáng)不息，推動(dòng)著建設(shè)精英們不斷解決困難難題，堅(jiān)決志向信念，不斷攀登中國建設(shè)的高峰。④實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興是中華民族最宏大的幻想，激勵(lì)全中國人民為之奮斗，70年來，中國人民不畏艱難、團(tuán)結(jié)一心、勇于創(chuàng)新、敢于奮斗，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，邁向更美妙的生活?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以我國70年的發(fā)展為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)中華民族精神等學(xué)問的把握，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問，描述和闡釋事物，論證和探究問題的實(shí)力?！驹斀狻勘绢}要求學(xué)生回答：結(jié)合材料，分析說明民族精神在70年社會(huì)主義建設(shè)中的作用。本題主要考查中華民族精神的學(xué)問，屬于微觀考查。問題指向?yàn)榉治稣f明民族精神在70年社會(huì)主義建設(shè)中的作用，屬于分析說明類主觀試題。學(xué)生在作答時(shí)主要從中華民族精神的基本內(nèi)哈和中華民族精神的核心等學(xué)問結(jié)合材料分析作答即可。【點(diǎn)睛】提高主觀題答題實(shí)力“四要素”：第一要素:審清主觀題的設(shè)問,明確試題設(shè)問的限制性和規(guī)定性,確定答題范圍,這是答題的關(guān)鍵。即通過閱讀試題的背景材料及設(shè)問,確定命題者的考查意圖,確保答題的大方向不錯(cuò)。其次要素:學(xué)會(huì)分析材料、圍繞材料提示搜尋相關(guān)學(xué)問點(diǎn)是答題的依據(jù)。分析材料,弄清材料的層次,就可以利用材料的示意,搜尋相關(guān)學(xué)問點(diǎn)組織答案。第三要素:嫻熟駕馭和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問是解答主觀題的基礎(chǔ)。須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)問點(diǎn)的歸納整理,使自己所駕馭的學(xué)問點(diǎn)系統(tǒng)化、條理化,確保自己能夠嫻熟運(yùn)用相關(guān)學(xué)問點(diǎn)。第四要素:規(guī)范答題。要正確運(yùn)用政治術(shù)語答題;留意多角度思索問題,確保答案的完整性。不要脫離材料、隨意發(fā)揮、答非所問,防止出現(xiàn)理論和實(shí)際相脫離,即“兩張皮”現(xiàn)象。28.閱讀材料，完成下列要求。2024年10月23日，全球最長的跨海大橋——港珠澳大橋正式開通一周年。港珠澳大橋是目前世界上建設(shè)難度最大的橋梁之一。針對(duì)跨海工程“低阻水率”“水陸空立體交通線互不干擾”“環(huán)境愛護(hù)”以及“行車平安”等苛刻的現(xiàn)實(shí)要求，大橋采納“橋、島、隧三位一體”的形式，全路段呈S型曲線，既能緩解司機(jī)駕駛疲憊、又能削減橋墩阻水率，還能提升建筑美觀度。港珠澳大橋的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)的進(jìn)展、每一次攻關(guān)、每一次創(chuàng)新，都蘊(yùn)含著可經(jīng)受歷史考驗(yàn)的中國工匠精神。港珠澳大橋貫穿，解決了香港與珠江西岸的交通聯(lián)系比較薄弱的環(huán)節(jié)，粵港澳三地的人流、物流、資金流和信息流將大大暢通，促進(jìn)三地在綜合運(yùn)輸、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科技創(chuàng)新、旅游觀光、人文溝通等多個(gè)領(lǐng)域的深度合作，將形成一個(gè)全球性的產(chǎn)業(yè)走廊，對(duì)香港、澳門、珠海三地經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化意義深遠(yuǎn)。結(jié)合材料，談?wù)劯壑榘拇髽虻慕ㄔO(shè)過程體現(xiàn)了哪些辯證唯物論道理？【答案】①物質(zhì)確定意識(shí)，要求一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是。針對(duì)跨海工程“低阻水率”等苛刻的現(xiàn)實(shí)要求，大橋采納“橋、島、隧三位一體”的形式。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整