【寒假自學(xué)課】第1講 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（解析版）

第1講文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.條件（1）農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：人類(lèi)最早在西亞、南亞、中國(guó)和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)；人類(lèi)還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。（2）社會(huì)分工的發(fā)展：①手工業(yè)的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。②商業(yè)的發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。③腦力勞動(dòng)者的出現(xiàn)：分工的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。（3）城市的出現(xiàn)：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。2.標(biāo)志（1）貧富差距的擴(kuò)大：部落酋長(zhǎng)和首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。（2）奴隸制的出現(xiàn)：為爭(zhēng)奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類(lèi)第一種剝削制度。（3）國(guó)家的出現(xiàn)：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成。（4）文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生。二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）多元特點(diǎn)1.最初的文明：西亞的兩河流域，北非的尼羅河流域，南亞的印度河和恒河流域，中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。2.特點(diǎn)：（1）社會(huì)形態(tài)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。（2）相互關(guān)系：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。（二）表現(xiàn)1.兩河流域文明（1）地理?xiàng)l件：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。（2）發(fā)展概況：①文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，這里出現(xiàn)了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。②古巴比倫王國(guó)：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專(zhuān)制制度；《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。（3）文化成就：①文字與文學(xué)：西亞的楔形文字是世界上最古老的文字；《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)。②環(huán)境與數(shù)學(xué)：在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。2.古埃及文明（1）地理?xiàng)l件：尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，提供了連通上下埃及的交通條件。（2）發(fā)展概況：①文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，埃及文明興起。②埃及的統(tǒng)一：公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。（3）文化成就：①文字與文學(xué)：有豐富多彩的神話(huà)和文學(xué)故事，使用象形文字。②歷法與科技：埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷。金字塔的建造，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。③書(shū)寫(xiě)材料：尼羅河的特產(chǎn)莎草紙是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。3.印度文明（1）地理?xiàng)l件：最初誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。（2）國(guó)家出現(xiàn)：公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。（3）種姓制度：①背景：婆羅門(mén)教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。②內(nèi)容：a.統(tǒng)治階級(jí)：婆羅門(mén)主掌宗教祭祀；剎帝利負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家。b.勞動(dòng)階層：吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。后來(lái)，在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”。他們處在社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”。③特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。④影響：發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來(lái)，對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（4）文化成就：①佛教產(chǎn)生：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。②文學(xué)藝術(shù)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界著名的史詩(shī)。③科學(xué)技術(shù)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。4.古希臘文明（1）地理?xiàng)l件：古代希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。（2）愛(ài)琴文明：公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。（3）城邦政治：公元前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)，典型特征是小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理。①類(lèi)型：斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型，公民有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。②評(píng)價(jià)：古希臘城邦的民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。（4）思想文化：①文學(xué)：古代希臘的神話(huà)、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。②歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。一、原始農(nóng)耕的分布農(nóng)業(yè)：主要起源于東亞、西亞和中美洲。東亞中國(guó)在世界上最早種植水稻和粟。西亞的小亞細(xì)亞半島南部等地是小麥、大麥的原產(chǎn)地。中美洲則是玉米等作物的原產(chǎn)地。畜牧業(yè)：距今9000年前，西亞已經(jīng)飼養(yǎng)綿羊和山羊；距今7000年前，中國(guó)河姆渡居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗。距今6000年前，南美印第安人馴化了駱馬和羊駝。典型例題農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類(lèi)文明產(chǎn)生的重要前提。下列表述正確的是（）A.①地區(qū)是小麥、粟的原產(chǎn)地B.②地區(qū)最早馴化駱馬和山羊C.③地區(qū)是咖啡、玉米原產(chǎn)地D.④地區(qū)最早栽培番茄和辣椒答案：D解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，④是美洲所在地，這里最早栽培番茄和辣椒等農(nóng)作物，D項(xiàng)正確；①地區(qū)是中國(guó)，是粟的原產(chǎn)地，小麥的原產(chǎn)地在西亞地區(qū)，排除A項(xiàng)；②為地中海地區(qū)，而駱馬是美洲最早馴化的，排除B項(xiàng)；③是非洲地區(qū)，而玉米原產(chǎn)地在美洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生與文明產(chǎn)生的過(guò)程典型例題“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)生標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍……在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始對(duì)日月星辰的活動(dòng)、對(duì)水土的特點(diǎn)、氣候現(xiàn)象進(jìn)行觀察，積累經(jīng)驗(yàn)……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動(dòng)，要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在一個(gè)地方，以便播種、管理、收獲……使人口得以較大的增長(zhǎng)，并可使一部分人去從事維持生存以外的活動(dòng)，從而產(chǎn)生新的社會(huì)分工和物品交換?！睋?jù)此可知，新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命推動(dòng)（）①人類(lèi)趨向定居②生產(chǎn)方式的變化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展④生產(chǎn)關(guān)系的變革A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：A解析：依據(jù)材料“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)生標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍……在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上……”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命使得人類(lèi)從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生根本性變化，同時(shí)還推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，①②③A項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)革命推動(dòng)推動(dòng)的是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。三、雅典民主政治1、概況：公元前8——公元前6世紀(jì)，古代希臘城邦國(guó)家發(fā)展起來(lái)，城邦公民直接參與國(guó)家管理，主要的政治制度有君主制、僭主制、寡頭制、貴族制、民主制2、重點(diǎn)概念解析（1）城邦：是一種國(guó)家形態(tài)，特點(diǎn)是小國(guó)寡民、獨(dú)立自主，（2）公民：祖籍城邦，有一定財(cái)產(chǎn)的成年男子（廣義的公民也包括公民家庭的婦女）概念區(qū)分：雅典公民、雅典人、雅典居民（3）直接民主：直接民主直接參與國(guó)家政治3、雅典的民主政治（1）古希臘自然地理?xiàng)l件山地多，耕地少；三面環(huán)海，港灣眾多，在通往東方的航道上遍布島嶼。（2）雅典民主政治形成的背景經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，需要平等的環(huán)境政治：小國(guó)寡民的城邦使公民能直接參與政治思想：雅典傳統(tǒng)文化中就有平等因素；自然地理環(huán)境的影響（3）雅典民主政治的內(nèi)容公民大會(huì)：全體成年男性公民，最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家法律和政策；議事會(huì)：議員從供民眾抽簽產(chǎn)生，負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備草案，參與國(guó)家日常管理官員：選舉產(chǎn)生，大多一年一任，接受監(jiān)督，隨時(shí)可被罷免和審判民眾法庭：司法機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理案件，審判員抽簽產(chǎn)生（4）雅典民主政治的影響進(jìn)步性：開(kāi)創(chuàng)民主政治先河，為近現(xiàn)代西方政治制度的建立奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)造出了差額選舉制、比例代表制、議會(huì)制、任期制等民主運(yùn)作方式局限性：是一種原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦抽簽選舉和輪流坐莊的方式，使不同素養(yǎng)的人享有國(guó)家管理權(quán)，容易導(dǎo)致權(quán)力濫用；雅典的民主只是奴隸制下成年男性公民的民主典型例題下表所示為梭倫改革前后的不同情況。據(jù)此可知，梭倫改革（）立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)改革前元老院執(zhí)政官（掌握各項(xiàng)具體權(quán)力）貴族法庭改革后公民大會(huì)（四百人議事會(huì)為常設(shè)機(jī)構(gòu)）公民陪審法庭（取得多數(shù)司法職權(quán)）A.廢除了舊氏族貴族世襲特權(quán)B.使雅典確立了三權(quán)分立局面C.為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)D.旨在維護(hù)廣大公民政治利益答案：C解析：根據(jù)題干雅典梭倫改革前后立法權(quán)由元老院到公民大會(huì)，司法權(quán)由貴族法庭到公民陪審法庭可知梭倫改革推動(dòng)了雅典政治中民主的成分，為雅典民主制確立奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；梭倫改革并未廢除舊氏族貴族世襲特權(quán)，排除A項(xiàng)；梭倫改革前立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)也是分立，排除B項(xiàng)；梭倫改革的目的是為了維護(hù)穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。四、斯巴達(dá)的寡頭制的內(nèi)容公民大會(huì)：名義上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)王：世襲產(chǎn)生，壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)長(zhǎng)老會(huì)議員：30人，終身任職，集中掌握國(guó)家權(quán)力，實(shí)際上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)察官：全體公民中選舉產(chǎn)生，支持公民大會(huì)、審判國(guó)王，作用不能充分發(fā)揮典型例題古希臘農(nóng)業(yè)城邦斯巴達(dá)實(shí)行貴族寡頭政治，工商業(yè)城邦雅典奉行民主政治。公元前431年，為了爭(zhēng)奪在希臘的霸權(quán)，以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟之間爆發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果雅典戰(zhàn)敗，民主政治遭到削弱。以下選項(xiàng)正確的是（）A.兩城邦政治制度的本質(zhì)基本相同B.斯巴達(dá)政治制度優(yōu)于雅典C.兩城邦政治制度的不同根源于彼此隔絕D.戰(zhàn)敗使雅典民主制弊端叢生答案：A解析：結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)斯巴達(dá)和雅典都處于奴隸社會(huì)，斯巴達(dá)實(shí)行的是奴隸主寡頭政治，雅典實(shí)行的是奴隸主民主政治，二者的本質(zhì)都是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，A項(xiàng)正確；政治制度沒(méi)有優(yōu)劣之分，要跟據(jù)各國(guó)國(guó)情選擇最合適的制度，排除B項(xiàng)；“彼此隔絕”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，制度不同的根源是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，排除C項(xiàng)；雅典民主制度本身存在弊端，這并非戰(zhàn)敗的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。五、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德的思想蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，他用對(duì)話(huà)形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來(lái)，流傳后世。提出知識(shí)即美德、認(rèn)識(shí)人自己。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。典型例題在古希臘古典時(shí)代，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)；每逢雅典四年次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩(shī)》的節(jié)目，其中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁：修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。對(duì)此解讀正確的是，古希臘（）A.民主政治的發(fā)展利于促進(jìn)文化的繁榮B.文明領(lǐng)先于世界其他地區(qū)C.文學(xué)奠定了西方現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的基礎(chǔ)D.文化蘊(yùn)含了人文主義精神答案：D解析：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)，朗誦《荷馬史詩(shī)》的諸神和英雄的故事，修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人都體現(xiàn)了古典時(shí)代人對(duì)歷史發(fā)展的重要作用，D項(xiàng)正確；題干中沒(méi)有提到民主政治，排除A項(xiàng)；沒(méi)有與其他地區(qū)對(duì)比，排除B項(xiàng)；與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。1.在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。這主要反映了（）A.早期農(nóng)業(yè)的興起B(yǎng).私有制的產(chǎn)生C.畜牧養(yǎng)殖的影響D.國(guó)家開(kāi)始形成答案：B解析：根據(jù)材料可知，原始社會(huì)后期，富人、窮人居住的房屋和墓葬中隨葬品出現(xiàn)了明顯區(qū)別，說(shuō)明已經(jīng)出現(xiàn)私有產(chǎn)品，出現(xiàn)貧富差別，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及畜牧養(yǎng)殖的影響，排除C項(xiàng)；軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄、政府等的出現(xiàn)標(biāo)志著國(guó)家的誕生，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.約公元前1000年末，亞述人差不多控制了美索不達(dá)米亞南部，其王朝坐落在底格里斯河上游。筑有城墻的城市和占地很廣的宮殿反映了亞述軍事文化。大型守衛(wèi)者雕像保衛(wèi)著宮殿，而宮墻上的大量浮雕則詳盡地展示了國(guó)王的勝利和美德。亞述人的這一藝術(shù)設(shè)計(jì)意在（）A.加速皇權(quán)與神權(quán)結(jié)合B.宣揚(yáng)繼承蘇美爾文化C.宣揚(yáng)亞述人政教合一D.彰顯王室的主宰地位答案：D解析：根據(jù)材料“而宮墻上的大量浮雕則詳盡地展示了國(guó)王的勝利和美德”可知，亞述人集中在宮墻上展示國(guó)王的功德，彰顯了王室的主宰地位，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)，與神權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；宣揚(yáng)繼承蘇美爾文化并不是亞述人的目的，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)出政教合一，而是體現(xiàn)王權(quán)文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.埃及金字塔為方錐體建筑物，用巨石壘砌而成。塔內(nèi)有甬道、石階、墓室等，構(gòu)成復(fù)雜的“地下宮殿”，其中心即為法老木乃伊的存放室。美洲金字塔大多為方基錐形臺(tái)體，自臺(tái)基到臺(tái)上分為多層，正面（或兩側(cè)或四周）修建數(shù)百級(jí)宏偉的石階，直通塔頂神廟。由此可以判斷（）A.埃及金字塔的建造體現(xiàn)了法老至上權(quán)威B.當(dāng)時(shí)印第安社會(huì)處于奴隸制度鼎盛時(shí)期C.當(dāng)時(shí)埃及和美洲存在著一定的歷史聯(lián)系D.埃及金字塔的建筑藝術(shù)比美洲更為高超答案：A解析：根據(jù)材料可知，埃及金字塔將法老置于核心位置，體現(xiàn)了法老至上權(quán)威，A項(xiàng)正確；印第安社會(huì)處于原始社會(huì)時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料只提到埃及與美洲都有金字塔，無(wú)法說(shuō)明當(dāng)時(shí)埃及和美洲存在著一定的歷史聯(lián)系，排除C項(xiàng)；埃及金字塔的建筑藝術(shù)與美洲相比各具特色，選項(xiàng)表述有誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.伯利克里曾說(shuō)：“我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！敝袊?guó)學(xué)者吳于廑則認(rèn)為雅典“實(shí)行民主的基礎(chǔ)和范圍是十分狹小的。城邦中占人口絕大多數(shù)的奴隸，外邦人和婦女被完全排除在民主權(quán)利之外。”對(duì)此理解正確的是（）A.伯利克里的言論有主觀色彩，沒(méi)有研究?jī)r(jià)值B.伯利克里屬于歷史當(dāng)事人，他的評(píng)價(jià)最客觀C.吳于廑運(yùn)用歷史唯物主義，重在分析局限性D.綜合兩者的看法可窺視雅典民主政治的全貌答案：C解析：根據(jù)材料“實(shí)行民主的基礎(chǔ)和范圍是十分狹小的。城邦中占人口絕大多數(shù)的奴隸，外邦人和婦女被完全排除在民主權(quán)利之外”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，吳于廑運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史唯物主義觀點(diǎn)，分析了雅典民主政治的局限性，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“沒(méi)有研究?jī)r(jià)值”表述絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治具有雙重性，伯利克里只看到了積極性，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯利克里、吳于廑的看法并沒(méi)有反映出雅典民主政治的全貌，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.雅典人“習(xí)慣于既做演說(shuō)者，也做聽(tīng)眾。每個(gè)人，因?yàn)楦械剿麑?duì)決定施加了影響，將他自己的安全和幸福與多數(shù)人的決定相認(rèn)同，并熟悉了他既不能也不應(yīng)抗拒的主權(quán)的觀念”。這表明雅典的民主政治（）A.有利于提高城邦共同體意識(shí)B.有利于提髙公民幸福感C.屬于較原始的直接民主D.重視提高公民參政素質(zhì)答案：A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，雅典實(shí)行直接民主，雅典人的公民意識(shí)強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，將城邦的利益看得至高無(wú)上，由此可知，材料中“……將他自己的安全和幸福與多數(shù)人的決定相認(rèn)同，并熟悉了他既不能也不應(yīng)抗拒的主權(quán)的觀念”有利于提高城邦共同體意識(shí)，A項(xiàng)正確；雅典公民的幸福感是與城邦利益一致的，“有利于提髙公民幸福感”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；較原始的直接民主表現(xiàn)為抽簽選舉、輪流坐莊等形式，這與題意不符，排除C項(xiàng)；材料未涉及公民參政素質(zhì)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.《荷馬史詩(shī)》中國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)經(jīng)常召集人民大會(huì)解決紛爭(zhēng)，不過(guò)普通公社成員很少能表達(dá)自己的意志。王政廢除后，希臘一些城邦先后出現(xiàn)以各種非法手段奪權(quán)的僭主，他們執(zhí)政期間往往對(duì)平民的要求給予某種程度的滿(mǎn)足。這反映了古希臘（）A.貴族內(nèi)部矛盾激發(fā)公民意識(shí)B.民主平等的觀念成為共識(shí)C.城邦政治決策服從民眾意志D.公民集體的作用初見(jiàn)端倪答案：D解析：據(jù)材料可知，荷馬時(shí)代國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)經(jīng)常召集人民大會(huì)解決紛爭(zhēng)，不過(guò)普通公社成員很少能表達(dá)自己的意志。但王政廢除后，希臘一些城邦先后出現(xiàn)僭主，他們執(zhí)政期間往往對(duì)平民的要求給予某種程度的滿(mǎn)足，這體現(xiàn)了公民的作用在加強(qiáng)，公民集體的作用初見(jiàn)端倪，D項(xiàng)正確；材料未涉及貴族內(nèi)部矛盾的激化，A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及平等的觀念，只是反映一些城邦的僭主政治時(shí)期往往對(duì)平民的要求給予某種程度的滿(mǎn)足，B項(xiàng)與材料不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及“城邦政治決策服從民眾意志”，而是不同時(shí)期對(duì)公民意志的滿(mǎn)足程度，C項(xiàng)與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.蘇格拉底所言“自制”是指，人應(yīng)該分清好壞，判別優(yōu)劣，趨利除弊，棄惡從善，做一個(gè)有知識(shí)、有智慧、有良知，于己于人于社會(huì)皆有價(jià)值的人。由此可知，蘇格拉底（）A.批判宗教神學(xué)的危害B.注重對(duì)人性本身的研究C.強(qiáng)調(diào)理性的重要作用D.擺脫了傳統(tǒng)思想的束縛答案：B解析：依據(jù)“人應(yīng)該分清好壞，判別優(yōu)劣，趨利除弊，棄惡從善，做一個(gè)有知識(shí)、有智慧.有良知，于己于人于社會(huì)皆有價(jià)值的人”可知反映出蘇格拉底注重對(duì)人性本身的研究，即人應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人、應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人，B項(xiàng)正確；題干沒(méi)有體現(xiàn)沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)宗教神學(xué)的批判，排除A項(xiàng)；題干反映的是蘇格拉底注重對(duì)人性本身的研究，沒(méi)有體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)理性的重要作用，理性注重人獨(dú)立的思考和判斷，而且理性主義是后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)思想的沖擊或批判，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：……阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司……應(yīng)從所有雅典婦女中（任命），……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰螅翊髸?huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn)，在雅典城邦（）A.祭司是享有特權(quán)的公民群體B.重要事務(wù)由公民大會(huì)決策C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)答案：B解析：根據(jù)材料“雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況”“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。”可得出公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù)，重要事務(wù)由公民大會(huì)決策，B項(xiàng)正確；材料未涉及祭司的地位如何，無(wú)法得出祭司是享有特權(quán)的公民群體，排除A項(xiàng)；婦女并非公民，不享有政治權(quán)利，排除C項(xiàng)；津貼制度是伯利克里改革的內(nèi)容，伯利克里執(zhí)政時(shí)間是公元前443年至429年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.“世界文學(xué)史上，著名的史詩(shī)有古希臘的《荷馬史詩(shī)》、印度的《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，這些史詩(shī)都是由游吟詩(shī)人歌唱、口耳相傳留下來(lái)的。也就是說(shuō)這些詩(shī)是變化的，是根據(jù)時(shí)代和聽(tīng)眾的反映不同而發(fā)展的。”據(jù)此可知，古代史詩(shī)（）A.準(zhǔn)確傳遞過(guò)往歷史B.符合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征C.體現(xiàn)各地文化交流D.擁有極高史料價(jià)值答案：B解析：根據(jù)材料“詩(shī)是變化的，是根據(jù)時(shí)代和聽(tīng)眾的反映不同而發(fā)展的”，可知，古代史詩(shī)符合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，B項(xiàng)正確；詩(shī)是變化的，所以不能準(zhǔn)確傳遞過(guò)往歷史，排除A項(xiàng)；材料不體現(xiàn)史詩(shī)內(nèi)容，看不出文化交流，排除C項(xiàng)；這種變化中的、由口耳相傳形式流傳的史詩(shī)，有一定史料價(jià)值，“極高”夸大其作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.梭倫立法規(guī)定：一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。亞里士多德聲稱(chēng)：“我們不應(yīng)假想任何公民可私有其本身，我們毋寧認(rèn)為任何公民都應(yīng)為城邦所公有?！睋?jù)此可知，古代雅典的公民（）A.政治參與積極性高B.擁有眾多民主權(quán)利C.有強(qiáng)烈的公共意識(shí)D.個(gè)人自由受到限制答案：D解析：根據(jù)材料“一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”“我們毋寧認(rèn)為任何公民都應(yīng)為城邦所公有”可以看出雅典城邦鼓勵(lì)公民積極參與政治，公民權(quán)的行使具有強(qiáng)制性，這說(shuō)明公民個(gè)人自由受到限制，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)公民政治參與積極性高，排除A項(xiàng)；“眾多民主權(quán)利”材料無(wú)法看出，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是城邦對(duì)公民的要求，不能體現(xiàn)公民有強(qiáng)烈的公共意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下圖是《世界歷史大事記（部分）》，對(duì)該圖內(nèi)容解讀最合理的是（）A.中國(guó)最早產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)B.歷史地理?xiàng)l件造就不同文明成果C.認(rèn)識(shí)文化遺存主要依靠文獻(xiàn)記載D.農(nóng)耕文明的范圍和影響不斷擴(kuò)大答案：B解析：根據(jù)材料“《世界歷史大事記（部分）》”表中信息可知，中國(guó)的河姆渡文化、墨西哥文明、埃及文明、希臘克里特文明各具特色。結(jié)合所學(xué)可知，歷史地理?xiàng)l件不同造就了不同的文明成果。河姆渡文化是長(zhǎng)江孕育的成果；墨西哥文明深受美洲歷史地理環(huán)境影響；埃及文化是尼羅河的饋贈(zèng)；希臘克里特文明是海洋文明的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；僅憑材料無(wú)法得出“中國(guó)最早產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“認(rèn)識(shí)文化遺存主要依靠文獻(xiàn)記載”的說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)文化遺存的認(rèn)識(shí)主要靠考古發(fā)掘，排除C項(xiàng)；希臘克里特文明不屬于農(nóng)耕文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.早期農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)文化基本集中在北緯60度以?xún)?nèi)的溫帶地區(qū)，歐亞大陸的農(nóng)業(yè)文化大體上集中在東亞黃河與長(zhǎng)江流域，南亞印度河流域與恒河流域，中亞阿富汗、西亞伊朗高原經(jīng)兩河流域至小亞細(xì)亞地區(qū)，南歐地中海沿岸地區(qū)等。據(jù)此可知，世界農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生（）A.受地理環(huán)境影響明顯B.具有多元一體性特征C.取決于有無(wú)大河流過(guò)D.使各文明間聯(lián)系加強(qiáng)答案：A解析：根據(jù)材料可知，早期農(nóng)業(yè)文明大多產(chǎn)生于北緯60度以?xún)?nèi)的溫帶地區(qū)，且靠近水源，這說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生影響明顯，A項(xiàng)正確；古代各個(gè)早期文明基本獨(dú)立發(fā)展，并非是“一體”，排除B項(xiàng)；人類(lèi)文明產(chǎn)生雖需要水源，但并非必須大河流過(guò)，C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料體現(xiàn)不出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前6500年至公元前3500年的西亞早期城市里面有農(nóng)民居住，還住著少量工匠和商人，但城市里顯要的人物是職業(yè)武士、行政官員和祭司，他們的存在決定了城市和村落的差異。這表明當(dāng)時(shí)的西亞（）A.社會(huì)分工明確B.城鄉(xiāng)之間差別明顯C.形成統(tǒng)治集團(tuán)D.開(kāi)始出現(xiàn)貧富分化答案：C解析：根據(jù)材料可知，主要意思是古代西亞早期城市內(nèi)部形成了以職業(yè)武士、行政官員和祭司為主的統(tǒng)治集團(tuán)，C項(xiàng)正確；城市內(nèi)有社會(huì)分工，城市存在農(nóng)民、工匠、商人、職業(yè)武士、行政官員和祭司，但這沒(méi)有體現(xiàn)材料的主要意思，排除A項(xiàng)；城鄉(xiāng)差距與題意不符合，排除B項(xiàng)；材料反映不出這一時(shí)期是才“開(kāi)始”出現(xiàn)貧富分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下列圖表反映了世界古代文明中人類(lèi)早期文字的使用情況，對(duì)此說(shuō)法正確的是（）A.世界早期不同文明之間基本隔絕B.世界文明的延續(xù)由商業(yè)發(fā)展決定C.世界早期文明產(chǎn)生時(shí)間大致相同D.世界早期文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特點(diǎn)答案：D解析：根據(jù)材料中的信息可知，世界古代文明中人類(lèi)早期文字在不同的時(shí)期產(chǎn)生了不同的文字，時(shí)間不同、發(fā)源地不同，可見(jiàn)世界早期文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；“世界早期不同文明之間基本隔絕”此說(shuō)法表述過(guò)于絕對(duì)，不同文明之間也具有某些聯(lián)系，排除A項(xiàng)；“世界文明的延續(xù)由商業(yè)發(fā)展決定”表述錯(cuò)誤，且與材料信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料中的信息可知，世界早期文明產(chǎn)生時(shí)間并不相同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.在古雅典民主政治的黃金時(shí)代，能否推動(dòng)歷史的發(fā)展，受制于執(zhí)政者。當(dāng)執(zhí)政者認(rèn)知水平和素質(zhì)較高時(shí)，它就起著巨大的推動(dòng)作用；反之，則可能阻礙社會(huì)進(jìn)步。這不是由于執(zhí)政者權(quán)勢(shì)決定的，而是由執(zhí)政者產(chǎn)生的方式?jīng)Q定的。對(duì)此合理的解釋是（）A.城邦民主政治缺少法律保障B.國(guó)家管理權(quán)面前公民平等存在一定弊端C.雅典民主政治無(wú)法體現(xiàn)民意D.執(zhí)政官假借民主之名行使獨(dú)裁專(zhuān)制之實(shí)答案：B解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古雅典民主政治制度下，執(zhí)政者產(chǎn)生的方式為輪流執(zhí)政，這種參政方式意味著素養(yǎng)不同的公民享有同等的國(guó)家管理權(quán)，當(dāng)執(zhí)政者認(rèn)知水平和素質(zhì)較高時(shí)，它就起著巨大的推動(dòng)作用，反之，則可能阻礙社會(huì)進(jìn)步，這種體制容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，表明國(guó)家管理權(quán)面前公民平等帶來(lái)一定弊端，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主制的特征之一是法律至上，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主制是直接民主制，能夠體現(xiàn)民意，排除C項(xiàng)；題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是輪流執(zhí)政容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，“執(zhí)政官假借民主之名行使獨(dú)裁專(zhuān)制之實(shí)”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.在公元前8—前6世紀(jì)的古希臘城邦，一般各城邦都有貴族會(huì)議、公民大會(huì)等政權(quán)機(jī)構(gòu)，如斯巴達(dá)的國(guó)家機(jī)構(gòu)由國(guó)王、公民大會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)議和監(jiān)察官組成；雅典的國(guó)家權(quán)力掌握在公民大會(huì)、議事會(huì)、官員和陪審法庭手中。這反映出，希臘城邦當(dāng)時(shí)（）A.民主政治體制已相當(dāng)普遍B.形式上帶有原始民主的遺風(fēng)C.貴族政治與寡頭政治流行D.奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)答案：B解析：根據(jù)材料中的“一般各城邦都有貴族會(huì)議、公民大會(huì)等政權(quán)機(jī)構(gòu)”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘城邦是從原始社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的最早國(guó)家形態(tài)，城邦政治制度在形式上往往帶有氏族制殘余，如一般各城邦都有的貴族會(huì)議、公民大會(huì)等政權(quán)機(jī)構(gòu)，便是從氏族長(zhǎng)老會(huì)議、氏族部落全體成員大會(huì)演化而來(lái)的，B項(xiàng)正確；“民主政治體制已相當(dāng)普遍”的說(shuō)法太絕對(duì)化了，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘城邦除了寡頭制、民主制之外，還存在專(zhuān)制、僭主政治等多種形式，僅僅根據(jù)題干材料無(wú)法體現(xiàn)“貴族政治與寡頭政治流行”，排除C項(xiàng)；材料主旨探討的是政權(quán)機(jī)構(gòu)的多樣性，“奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)”與主旨不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.亞里士多德認(rèn)為：“（斯巴達(dá)的）君王們希望城邦長(zhǎng)存，因?yàn)樗麄冊(cè)诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們樂(lè)于在長(zhǎng)老院中有一席之地（長(zhǎng)老職位本身是對(duì)德性的一種獎(jiǎng)勵(lì)），平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機(jī)會(huì)?！睂?duì)這句話(huà)解讀有誤的是（）A.“君王們希望城邦長(zhǎng)存”是因?yàn)橥跷皇酪u且國(guó)王壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)B.“貴族們……有一席之地”是因?yàn)殚L(zhǎng)老院是斯巴達(dá)真正的權(quán)力中心C.亞里士多德認(rèn)為斯巴達(dá)是由君主制、貴族制和民主制組合成的混合政體D.“平民則安于監(jiān)察制”是因?yàn)楸O(jiān)察官?gòu)娜w公民中選舉產(chǎn)生，一年一任，可以連任答案：D解析：結(jié)合所學(xué)可知，“平民則安于監(jiān)察制”是因?yàn)楸O(jiān)察官?gòu)娜w公民中選舉產(chǎn)生，一年一任，但不可兩次當(dāng)選，并非可以連選連任，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；“君王們希望城邦長(zhǎng)存”是因?yàn)橥跷皇酪u繼承，國(guó)王有軍事統(tǒng)帥權(quán)，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；“貴族們……有一席之地”是因?yàn)殚L(zhǎng)老院是斯巴達(dá)真正的權(quán)力中心，長(zhǎng)老會(huì)議員終身任職，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；亞里士多德認(rèn)為斯巴達(dá)是由君主制、貴族制和民主制組合成的混合政體，結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)王體現(xiàn)君主、長(zhǎng)老會(huì)體現(xiàn)貴族、平民可參選監(jiān)察官能體現(xiàn)民主，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.公元前5世紀(jì)中期，希臘城邦推行陶片放逐法，投票時(shí)使用陶片，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用。雅典著名政治家阿里斯德岱斯被多數(shù)人投票最終被放逐。當(dāng)問(wèn)到為什么要在陶片上寫(xiě)阿里斯德岱斯的名字時(shí)，公民回答道“他名氣太大，我聽(tīng)煩了。”這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了（）A.司法審判缺乏嚴(yán)格的實(shí)施程序B.直接民主無(wú)法確保公平正義C.公正性缺失導(dǎo)致雅典城邦瓦解D.雅典的民主保護(hù)多數(shù)人利益答案：B解析：根據(jù)材料可知，材料中公民回答道“他名氣太大，我聽(tīng)煩了?！庇谑窃谔掌蠈?xiě)下了他的的名字，最終阿里斯德岱斯被逐出雅典。這表明雅典民主政治具有局限性，直接民主會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，B項(xiàng)正確；陶片放逐法是公民大會(huì)的議程，與司法審判無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)雅典城邦瓦解，排除C項(xiàng)；雅典民主保障公民的權(quán)益，雅典公民只占人口的少數(shù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.公元前8000年到公元前3500年，世界各地區(qū)人民各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。人們開(kāi)始對(duì)日月星辰的活動(dòng)、氣候現(xiàn)象進(jìn)行觀察，積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。周期性勞動(dòng)要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在一個(gè)地方，以便播種、管理和收獲。這表明人類(lèi)（）A.生產(chǎn)生活方式的重大變化B.原始的農(nóng)耕和畜牧業(yè)出現(xiàn)C.從遷徙到定居到形成聚落D.社會(huì)私有制和國(guó)家的形成答案：A解析：農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使人類(lèi)從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)不斷積累，從遷徙到定居的生活，生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)片面，不能完整涵蓋材料主旨，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不能完整概括材料信息，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.從公元前5世紀(jì)后半葉起，雅典人通過(guò)立法的方式賦予刺殺僭主（即獨(dú)裁者）者一些特權(quán)，如其家族的長(zhǎng)男可在公共食堂免費(fèi)就餐，其子孫可在劇院和其它公共場(chǎng)合前排就坐和免除公益捐助等。這些做法（）A.客觀上有利于保障城邦民主B.樹(shù)立了陶片放逐法的權(quán)威C