人教部編版初中語文九年級下冊9課 魚我所欲也知識講解鞏固練習(xí)試題

夕?我所欷電（錦時7）

知識

1.作者簡介。

孟子（前372—前289）,名軻（ke）,鄒（現(xiàn)在山東鄒城）人,戰(zhàn)國中期、,是

繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被尊稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他主張“仁政”，推崇“民為

貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對暴政害民。這在當(dāng)時是很有進步意義的，對后世的政治思想也

有積極的影響。

2.背景探尋。

本文選自《》。其的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性天生是善良的，所謂

“惻隱之心，人皆有之：羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天

性，就是人的“本心”。人應(yīng)該追求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德高尚

的人。

3.知識鏈接。

對比論證

對比論證，又稱正反對比論證，即把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫φ毡容^，從兩方面進

行說理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。真與假的對比，可以去偽存真；

善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以明辨是非。因此，運用正反對比論證比只從正面說理

論證更有說服力，能使觀點更鮮明。

參考答案

1.思想家教育家

2.孟子?告子上

3.正反

重點

1.本文的論點是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

論點是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”

和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而

“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這里運用了類比推理，

由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為

人皆有“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么

什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，

人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不

食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“向為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又

是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，

現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”的人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”

則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3.簡要分析本文是運用了怎樣的論證方法進行說理的？

①用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能

同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣不，能同時得到的情況

下，那.就必須舍棄生命選取正義。進而提出了“舍生取義”的中心論點。

②用正反對比的論證方法，使讀者心悅誠服。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失

去本心，進行對比。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后自然得出

結(jié)論。

4.這篇文章主要運用了哪些修辭方法？

本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同

時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合

乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚

了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批

判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

5.學(xué)習(xí)了《魚我所欲也》之后，你對孟子應(yīng)該有一個全新的認識了，請圍繞“我心目中的孟子”這

一話題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示例一：孟子是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因為

與齊王意見不合，便決定辭官回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的

性格和氣概。

示例二：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利.益。無仁無義，所有人都不會有利益。“義”

作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建銀。

示例三：孟子是一個肩負天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今

之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意

識，展露出以天下為己任的.博大胸懷。

示例四：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示

了一個.狂放不羈、無私無畏的論辯家的形象。

基礎(chǔ)訓(xùn)練

1.解釋下列各組句子中加點詞的意思。

（1）所識窮乏者得我與

呼爾而與之

（2）所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

（3）二者不可用兼

所識窮乏者將我與

2.指出下列句子中的通假字并釋義。

（1）故患有所不辟也

一同—【釋】

（2）萬鐘則不辯禮義而受之

一同—【釋】

（3）所識窮乏者得我與

一同—【釋】

一同—【釋】

（4）鄉(xiāng)為身死而不受

一同—【釋】

3.請用標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。

(1)如使人之所欲莫甚于生

(2)使人之所惡莫甚于死者

(3)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之

4.按要求默寫填空。

(1)作者說人人都有向善之心，而賢者能一直保持這種心的句子是“

(2)在文中承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是“

(3)與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是“

5.學(xué)校開展“崇尚英雄精忠報國”主題活動，請你根據(jù)下列材料，完成后面的問題。

材料一學(xué)校開展“崇尚英雄精忠報國”主題活動，對全校同學(xué)做了中學(xué)生了解英雄人物情況的問

卷調(diào)查，以下是調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)統(tǒng)計：

材料二《現(xiàn)代漢語詞典》中“英雄”的解釋如下：不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，

令人欽佩的人。

材料三川航機長劉傳健在萬米高空客機駕駛艙玻滿脫落的危急情況下，駕駛飛機奇跡返航。中國民

航局表彰他具有“高超的技術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)”。能夠在生死一線之際成為英雄，源于他日常工作中精益

求精的專業(yè)精神和出類拔萃的專業(yè)能力。

(1)請簡要概括材料一中圖表的主要信息。

(2)校學(xué)生會下發(fā)了關(guān)于開展主題班會的活動通知，其中有些問題，請你幫助修改。

通知

全校各班級:

茲定于2019年4月22日下午4：00,【甲】以班級為單位召集一次主題班會。班會內(nèi)容包括集體觀看

宣傳片、誦讀英雄革命家書和討論“我”心目中的英雄。【乙】要求精心組織好這次主題班會，實現(xiàn)班會活

動全覆蓋，廣泛動員學(xué)生參與。

學(xué)生會2019年4月18日

①【甲】處畫線句中存在詞語搭配不當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)將“"改為“”。

②【乙】處畫線句中存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)把“”與“"調(diào)換順序。

③通知中存在一處格式錯誤，修改意見為：。

(3)主題班會“論英雄”環(huán)節(jié)，同學(xué)們展開了自由討論。請你結(jié)合所給材料，對同學(xué)們的討論作總結(jié)發(fā)言。

小輝：古代的民族英雄如岳飛、戚繼光等，勇武過人，謀略超群，實在值得欽佩。

小丹：那些動漫、電影里的英雄像超人、鋼鐵俠，才叫厲害，每次都能拯救地球。

小薇：那些為了民族獨立和人民自由幸福而流血犧牲的人民英雄們，才是真英雄。

能力測試

一、閱讀下面的課文選段，回答問題.

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.解釋下列加點詞在文中的意思。

(1)二者不可得兼得兼：

(2)故國有所不辟也患：

(3)賢者能勿彎耳喪：

(4)摩爾而與之蹴：

(5)是亦不可以弓乎己：

2.下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.孟子的散文善用排比和對偶。本文第二段大量使用了排比句和對偶句，使文章讀起來充滿節(jié)奏感，

且富有文采和氣勢。

B.本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。孟子認為，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)“舍生取義”，

這一思想對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。

C.本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點，再從反面論述為了“義”可以舍生，接著

再正面論述為了“生”可以不擇手段。

D.“本心”指人的羞惡之心。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來之食”的故事證明人人都有■本心,

并對失去本心接受“萬鐘”的行為進行了嘲諷和批判.

3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

4.作者在文中批判和嘲諷了哪類人？贊揚了哪類人？聯(lián)系實際談?wù)勀銓@些人的看法。

二、閱讀文言文，完成下列各題。

副使失物

李士衡?,使高麗②，一武人為副。高麗禮幣贈遺之物，士衡皆不關(guān)意，一切委于副使。時船底漏，副

使者以士衡所得絲帛藉船底，然后實己物，以避漏濕。至海中，遇大風(fēng)，船欲傾覆，舟人大恐，請盡棄所

載，不爾，船覆必難免。副使倉皇，悉取船中之物投之海中，更不暇揀擇，約投及半，風(fēng)息船定，既而，

點檢所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一無所失。

【注】①李士衡：北宋人，當(dāng)時為官。②高麗：古國名。

5.解釋下列句中加點的詞。

（1）李士衡，使高麗（）

（2）副使者切士衡所得絲帛藉船底（）

6.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

既而，點檢所投，皆副使之物。

7.文中表明李士衡對高麗人“贈遺之物”的態(tài)度是（用文中的話回答）。

8.短文諷刺了“副使者“。

真題練習(xí)

【2019年中考江蘇宿遷卷】閱讀下面的文言文，完成下列小題。

貞觀三年，太宗謂侍臣日：“君臣本同治亂，共安危，苦主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契①，古

來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨全其家。至如隋煬帝暴虐.

臣下鉗口②，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠，朕與卿等可?得不慎，無為

后所嗤！

貞觀六年，太宗謂侍臣日：“聯(lián)聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能

保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚④延長，為惡者降年⑤不永？朕又

聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔久匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。

聯(lián)每將此事以為鑒戒常恐不逮為人所笑?！?/p>

（選自《貞觀政要?卷三》，中華書局2016年版，有刪改）

【注】①合契：對合符契，這里引申為符合，投合。②鉗口：閉口不言。③可：豈，哪。④福祚（zuo）：

福祿，福分。⑤降年：天賜予的年齡，壽命。⑥顏、閔：指孔子的兩個學(xué)生顏回和閔，他們以德行修

養(yǎng)著稱。

1.解釋文中加點的詞。

（1）若主納忠諫（）

（2）尋亦誑死（一）

（3）無為國所嗤（—）

（4）以匹夫比之（）

2.用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。

朕每將此事以為鑒戒?？植淮槿怂?/p>

3.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。

（1）君失其國，臣亦不能獨全其家。

（2）此亦帝王深恥也。

4.選文中唐太宗對侍臣說的話體現(xiàn)了哪些治國理政的思想？（用自己的話概括）

1.（1）同“歟”，語氣詞動詞，給

（2）比對

（3）獲得同“德”，感恩、感激

【解析】要根據(jù)文意進行推斷，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出題中常常出

以今釋古的類型的題。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題中有古今異義詞，如“所

識窮乏者得我與”的“得”：同“德”，感恩、感激。所以千萬不要以今釋古?！岸卟豢傻眉妗钡摹暗谩爆F(xiàn)

代漢語中也有“獲得”的意思；而“與”與“于”作為文言虛詞的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答

的關(guān)鍵。

2.（1）辟避躲避

（2）辯辨辨別

（3）得德感恩、感激與歟語氣詞

（4）鄉(xiāng)向先前、從前

【解析】通假字是文言文中常見的一種現(xiàn)象，在考試中主要在解釋詞語意思和文言翻譯中考核，平時注意

積累。一般通假有兩類：同音（或音近）通假和形聲通假（相同聲旁的字或聲旁）。如此題中“鄉(xiāng)”與“向”

為同音通假，“辯”與“辨”為形聲字通假，平時要注意積累。

3.（1）如使/人之所欲/莫甚于生

（2）使/人之所惡/莫甚于死者

（3）鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

【解析】本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句

子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：（1）“如使/人之所欲/莫甚于生”譯為：假使人們

所喜愛的東西沒有超過生命的。（2）“使/人之所惡/莫甚于死者”譯為：假使人們所厭惡的沒有超過死亡的。

（3）“鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之”譯為：以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻

為了住宅的華麗而接受了它。

4.（1）非獨賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳

（2）一簞食一豆羹得之則生弗得則死

(3)呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也

【解析】本題考查理解性默寫。顧名思義，理解了才能默寫出來；理解了才能記得久、記得牢。只是搖頭

晃腦不加理解地背是沒用的，因為你所記憶的東西，能用的地方，遠遠不止于默寫這點范疇。所以平時一

定要加強理解性默寫的訓(xùn)練。根據(jù)題干與詩文內(nèi)容選準(zhǔn)詩句是作答的關(guān)鍵。要注意“喪”“簞”“羹”“蹴”

等字詞的書寫。

5.(1)當(dāng)前，中學(xué)生對古代英雄、革命英雄、動漫、電影英雄了解較多，對當(dāng)代英雄了解較少。

(2)①召集召開

②廣泛動員學(xué)生參與實現(xiàn)班會活動全覆蓋

③把日期寫在署名的正下方

(3)示例：同學(xué)們，英雄不光是勇武過人、謀略超群、擁有超能力、為人類流血犧牲的人，只要是不怕困

難，不顧自己的安危，為人民利益英勇斗爭的人，就是我們心目中真正的英雄。

【解析】(1)本題屬于分析柱形圖表的題目，分析統(tǒng)計表注意統(tǒng)計表的名稱，列出的項目，圖表中的極值

和表現(xiàn)出來的趨勢等。通過圖表中的數(shù)字和所給的題干要求得到判斷，如此題以“中學(xué)生了解英雄人物情

況的問卷調(diào)查”為陳述對象。找到“古代英雄”“革命英雄”“當(dāng)代英雄”“動漫、電影英雄”項目，通過對

數(shù)字的比較，可分析出當(dāng)前中學(xué)生對古代英雄、革命英雄、動漫、電影英雄了解較多，而對當(dāng)代英雄了解

較少的結(jié)論。

(2)①搭配不當(dāng)。改為“以班級為單位召開一次主題班會”即可。②語序不當(dāng)。改為“要求精心組織好這

次主題班會，廣泛動員學(xué)生參與，實現(xiàn)班會活動全覆蓋”。③通知格式錯誤。署名與日期另起一行，放在通

知的右下角。但要分兩行寫。署名在上，日期在下。

(3)作總結(jié)發(fā)言。也就是活動結(jié)束語。要求：簡明。結(jié)束語要求語言簡潔明了、清晰，起到提綱挈領(lǐng)的作

用。準(zhǔn)確。準(zhǔn)確的結(jié)束語是對活動的主要內(nèi)容、重點、要點進行總結(jié)提示，起著幫助學(xué)生理解和鞏固的作

用。有趣。成功有趣的結(jié)束語會給人留下深刻的印象，會“余音繞梁”令人回味，言雖盡而意無窮。如果

結(jié)束語很平淡，就難以收到好的效果。此題要緊緊抓住“小輝”發(fā)言中的“勇武過人，謀略超群”，“小薇”

發(fā)言中的“那些為了民族獨立和人民自由幸福而流血犧牲的人民英雄們”等句，總結(jié)出什么才是我們心目

中真正的英雄。

1.(1)同時得到

(2)禍患，災(zāi)難

(3)喪失

(4)踩踏

(5)停止，放棄

【解析】本題考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握

來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“已”:

停止，放棄。所以千萬不要以今釋古。而“患”“喪”在現(xiàn)代漢語中也分別有“禍患，災(zāi)難”和“喪失”的

意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

2.C

【解析】C項，對文章內(nèi)容的理解和分析不正確。本文第一段先從正面論述，再從反面論述。''為了‘生'

可以不擇手段”的說法也是錯誤的。

3.（1）對優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，（這）優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？

（2）先前（為了“禮義”）寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了。

【解析】本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實,

特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，

根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如‘'萬鐘"：優(yōu)厚的俸祿?！凹印保阂嫣?。

“鄉(xiāng)”：先前，從前?！皩m室”：住宅。

4.批判和嘲諷了那些茍且偷生、見利忘義的人，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人?，F(xiàn)實生活中，舍生

取義、見義勇為的人會得到人們的肯定和褒獎，而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。

【解析】本題考查對文章寫作動機的把握。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通

文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。文章贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍

且偷生、貪圖享樂、見利忘義、失其本心的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。孟子在本篇中

對舍生取義精神的頌揚，對“萬鐘則不辯禮義而受之”的批判，對后世產(chǎn)生了良好的影響。歷史上許多志

士仁人把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對國家和民族做出了貢獻。

而在現(xiàn)實生活中“舍生取義”的人會得到人們的肯定和褒獎，“失其本心”的人會遭到人們的唾棄。

5.（1）出使。

（2）用、把、拿（任選一個即可）

【解析】此題考查文言實詞在文中的含義。解答此類題要靠平時對課文知識的積累，在課外文言文閱讀當(dāng)

中，理解重要詞語的含義，有時就需要結(jié)合具體的語境，根據(jù)上下文推斷出其詞義。此題要注意“使”在

這里是動詞，出使的意思。

6.一會兒，副使清點他投到海里的物品，扔的都是他自己的東西。

【解析】此題考查理解并翻譯文中的句子。解答此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，

理解文中某些關(guān)鍵性詞語和句式。如重點實詞、虛詞的意義，判斷句、被動句、賓語前置、成分省略等特

殊句式和詞類活用等，然后用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。此題在翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞有既而、點、

檢、皆。

7.士衡皆不關(guān)意，一切委于副使。

【解析】此題考查理解文言文內(nèi)容要點。解答此題要求學(xué)生能夠大致理解文意，然后用原文回答。

8.自私自利，聰明反被聰明誤

【解析】此題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度和對文章主旨的理解，要求學(xué)生能夠根據(jù)“副使”的行

為，作出準(zhǔn)確的評價即可。

1.(1)接受

(2)殺

(3)后人

(4)憑

【解析】本題主要考查點是文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞

語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。本題需

要注意的詞語是：納：接受。

2.朕每將此事以為鑒戒/常恐不逮/為人所笑

【解析】本題考查學(xué)生的斷句能力。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，

幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。

可以根據(jù)句意來劃分，句意為：我時常用這些事對照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不

好，被人恥笑。

3.(1)君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。

(2)這也是帝王應(yīng)該感到羞愧的。

【解析】本題考查的是對文言句子的翻譯。我們在翻譯的過程中，只要字字對譯，不丟關(guān)鍵字，然后語句

通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時，要注意重點詞語一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。

重點詞語：全：保全。恥：羞愧。

4.君主能接受忠言，虛心納諫，臣子能直言進諫，要施行仁政，關(guān)愛百姓。(圍繞這幾方面答題即可)

【解析】本題考查的是對原文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求

和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。唐太宗治國理政的思想包括：君主能接受忠言，虛

心納諫，臣子能直言進諫，要施行仁政，關(guān)愛百姓。

【參考譯文】

貞觀三年，唐太宗對侍臣說：“無論國家安定還是混亂，安全還是危險，君臣都應(yīng)該同舟共濟。如果君

主能接受忠言，臣子能夠直言進諫，那么君臣之間就會非常默契，這是自古以來治國所重視的方法。如果

君主賢明，而臣子卻不匡正輔佐，想要不亡國，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自

己的家族。像隋煬帝，他為人非常暴虐，臣下不敢進言，這使他不知道自己的過失，最后國破家亡，大臣

虞世基等人不久也被殺死。這個慘痛的教訓(xùn)離我們并不遠，我和各位大臣能不謹慎嗎？我們不能被后人所

恥笑啊?！?/p>

貞觀六年，唐太宗對侍臣說：“我聽說周朝與秦朝剛得到天下的時候，治理國家的方法是一樣的。但是

周朝推行仁政，積累功德，所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。而秦朝恣意妄為，驕奢淫逸，所以只經(jīng)歷

了兩代帝王就滅亡了。這難道不是行善可以延長福祚，作惡可使國運衰敗嗎？我又聽說桀、紂是帝王，但

是凡夫俗子都對他們的行為感到羞恥，顏回、閔損是普通百姓，但帝王卻以他們的言行為榮耀。這也是帝

王應(yīng)該感到羞慚的。我時常用這些事對照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不好，被人恥

笑?！?/p>

夕魚我所做也（錦時2）

知識

1.朗讀課文，給下列加點字注音。

故不為萄（）得也

死亦我所晉（）

故患有所不辟（）也

一簞（）食

一豆鬟（）

哪（）爾而與之

乞人不用（）也

2.解釋下列句中加點的詞語。

（1）不為茍得也：_____________________

（2）所晉有甚于死者：_____________________

（3）為宮室之美：_____________________

（4）一簞食：_____________________

.（5）期爾而與之：_____________________

（6）乞人不巧也：_____________________

3.指出下列句中的通假字，并解釋。

①故患有所不辟也__________________

②萬鐘則不辯禮義而受之

③所識窮乏者得我與____________________

④鄉(xiāng)為身死而不受__________________

4.辨析下列加點詞語在不同句子中的意思。

①非獨賢者有星心也

屋亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

③呼爾也與之

由是則生w有不用也

④所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

5.翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

6.主旨歸納。

本文以“魚”和“熊掌”為喻，論證了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”

的中心論點，并通過對比贊揚了那些重義輕利、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告

誡人們應(yīng)以“義”為重，不要失去“本心”

7.拓展延伸。

1.嗟來之食。

語出《禮記?檀弓上》：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屐，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖

左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。

終不食而死。

2.美味“魚

魚是古代的佳肴之一。古代的北方人，魚是上等佳肴，所以孟子把“魚”和“熊掌”相.提并論。北方

少河流，當(dāng)然魚也不多，.在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活?！恶T諼客孟嘗君》一文中，馮

諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物，就唱道："長鍥歸來兮，食無魚！”

3.鐘。

鐘，古代的容量單位。古代計容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當(dāng)于今天的一小湯匙；10

勺為一合(g。，10合為一升，10升為一斗，10斗為一斛，6斛4斗為一鐘。按此計算，“萬鐘”是6..4

萬斗，這個年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然，在本文中，孟子僅僅是用“萬鐘”來表示優(yōu)厚的俸祿而已。

參考答案

I.故不為草(gou)得也

死亦我所晉(wii)

故患有所不,(bi)也

一簞(dan)食

一豆鬟(geng)

蹴(cu)爾而與之

乞人不屈(xie)也

2.(1)做

(2)厭惡

(3)因為

(4)指古代盛飯的圓形竹器

(5)踢著

(6)認為值得做

3.①“辟”通“避"，躲避

②“辯”通“辨”，辨別

③“得”通“德”，恩惠，這里是“感激”之意；“與”通"歟二語氣詞

④"鄉(xiāng)"通"向",從前

4.①非獨賢者有是心也(這種)是亦不可以己乎(這種做法)

②鄉(xiāng)為身死而不受（寧愿）今為宮室之美而為之（為了；接受）

③呼爾而與之（表修飾，不譯）由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，卻。）

④所欲有甚于生者（比）萬鐘于我何加焉（對）

5.①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不

肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什

么好處呢？

④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

重點

1.課文第一段可分為幾個層次？簡要概括大意。

文章第一段分為三層。

第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況

下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍

生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。

第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：作者先從正面來講，又從反面來.申述。

第三層（“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”）其實人人都有向善之心，“賢者”能夠保有

“本心”而已。

2.課文第二段有什么作用？

第二段運用的是舉例論證法，先舉正面事例，再舉反面事例，告訴人們“本心”的喪失是一個漸,變的

過程，人應(yīng)該時時反省自己才行。

3.本文的中心論點是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”

和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而

“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，

引出“生”與“義”的論題來。

4.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是

因為人都有''欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之，心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲

生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。這.種

“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。?/p>

如有人不食"嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞

惡之心喪失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

5.在論證論點的過程中，作者運用了哪些論證方法？

①運用了道理論證。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，

故患有所不辟也。”這是從正面論證義比生更珍貴?！叭缡谷酥跤谏瑒t凡可以得生者何不用也？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴。“由是則生而有不用

也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨.賢者有是心也，人皆有之，

賢者能勿喪耳?！边@是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時舍生取義。

②運用了事例論證?！耙缓勈常欢垢?，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也?！庇谩柏氄卟皇茑祦碇场钡氖吕f明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時

就會舍生取義。

③運用了比喻論證。魚與熊掌的比方就是比喻論證；運用了對比論證。不吃嗟來之食和不辯禮義而受

萬鐘之祿的對比，論證了舍生取義的可貴、見利忘義的可恥。

6.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，

才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

7.本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，你認同這種看法嗎？

示例一：這個說法有道理“就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本

心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可

恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死”"乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

示例二：這個說法沒有道理。第一段提出論點之后，從正反兩個方面講道理，論證了觀點的正確性；

第二段則從正反兩個方面擺事實，論證了觀點的正確性。先講道理，再擺事實，符合人們認識事物的一般

規(guī)律。道理和事實分做兩段，比較合適。

8.在說理的過程中，作者主要.運用了哪些修辭方法？

①運用了比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物

不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但

不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

②運用了對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對

比，贊揚了舍生取義的人。最后用”不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的

精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

③運用了排比。課文通篇皆是排比，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

9.孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點是一致的，請結(jié)合歷史事實談?wù)効酌系挠^點對后世仁人志士的

影響。

在面臨生死考驗時，在利益面前，要經(jīng)受住考驗，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的

天性，本心。文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動，慷慨就義；譚嗣同在變法維新失敗后，不肯逃亡

為革命拋頭顱灑熱血；劉胡蘭面對敵人的鋤刀寧死也不肯泄露黨的機密，獻出了年輕的生命。這些民族英

雄正是從孔孟的學(xué)說里汲取了巨大的精神力量，才為民族、為祖國、為人民而舍生取義的。

基礎(chǔ)訓(xùn)練

I.填空。

(1)本文的作者是，名，字，是時的

―家、家、家。孟子繼承并發(fā)揚了(人名)的思

想，與之并稱為“”?有之稱。其思想核心是,是孔子思

想的發(fā)展。

(2)文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:

(3)孟子認為失其本心的行為是:

2.下列加點字的注音全都正確的一項是()

A.一簞食(dan)茍得(gou)所惡(wu)

B.蹴爾(cu)弗得(fe)富貴不能淫(ym)

C.一豆羹(geng)不辟(bi)貧賤不能移(jian)

D.不屑(xiao)得兼(jian)威武不能屈(qu)

3.解釋下列句子中加點的詞。

(1)二者不可得兼()

(2)故不為茍得也()

(3)萬鐘于我何犯焉()

(4)賢者能勿彎耳()

(5)此之謂失其奪少()

4.下列句子中，沒有通假字的一項是()

A.故患有所不辟也

B.萬鐘則不辯禮義而受之

C.今為妻妾之奉為之

D.鄉(xiāng)為身死而不受

5.根據(jù)加點詞的意思，各寫一個含有該加點詞的成語。

(1)乞人不屑也

(2)今為所識窮乏者得我而為之

(3)則可以辟,零而有不為也

(4)所欲有甚于生者

6.給下面新聞擬寫一個標(biāo)題，并簡述理由。(標(biāo)題不超過15個字)

3月15日，國務(wù)院總理李克強在“兩會”期間會見中外記者時強調(diào)，書籍和閱讀是人類文明傳承的主

要載體，希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。

李克強在回答《人民日報》記者李章軍提問時說，書籍和閱讀可以說是人類文明傳承的主要載體。就

我個人的經(jīng)歷來說，用閑暇時間來閱讀是一種享受，也是擁有一種財富，可以說終生受益。我希望全民閱

讀能夠形成一種氛圍，無處不在。我們國家全民的閱讀量能夠逐年增加，這是我們社會進步、文明程度提

高的十分重要的標(biāo)志。把閱讀作為一種生活方式，把它與工作相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且

會增強道德力量。

能力測試

閱讀下面的課文選段，回答問題。

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，”亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?；?/p>

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.解釋下面句中加點的詞在文中的意思。

(1)故患有所不辟也()

(2)萬鐘則不辭禮義而受之()

(3)是亦不可以己乎()

2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(2)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

3.下列說法不正確的一項是()

A.《魚我所欲也》運用了比喻論證和正反對比論證，增強說服力。

B.《孟子》是記錄戰(zhàn)國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。

C.《魚我所欲也》論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出

發(fā)，來論述“舍生取義”的主張的。

D.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美”“妻妾

之奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。

真題練習(xí)

【2019年中考山東德州卷】閱讀下面文字，完成下列小題。

陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居。伯常耕田，縱平

使游學(xué)。

里中社，平為宰，分肉食甚均。父老目：“善，陳孺子之為宰！”平日：“嗟乎，使平得宰天下，亦

如是肉矣！”

孝文帝立。居頃之，朝而問右丞相勃曰：“天下一歲決獄幾何？”勃謝白：“不知。”問：“天下一

歲錢谷出入幾何？”勃又謝不知，汗出沾背，愧不能對。于是上亦問左丞相平。平日：“有主者。”上曰：

“主者謂誰？”平日：“陛下即問決獄，責(zé)廷尉；問錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史?！鄙夏浚骸捌埜饔兄髡?，而君所

主者何事也？”平謝日：“宰相者，上佐天子理陰陽，順?biāo)臅r，下育萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附

百姓，使卿大夫各得任其職焉?！毙⑽牡勰朔Q善。勃大慚，出而讓陳平日：“君獨不素教我對！”陳平笑

日：“君居其位，不知其任邪？且陛下即問長安中盜賊數(shù)，君欲強對邪？”于是絳侯自知其能不如平遠矣。

居頃之，絳侯謝病請免相，陳平專為一丞相。

（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）

1.下列句子與例句“居頃之”中“之”字意義和用法相同的一項是（）

A.予獨愛蓮之出淤泥而不染

B.悵恨久之

C.親戚畔之

D.送杜少府之任蜀州

2.下列句子與“善，陳孺子之為宰！”句式相同的一項是（）

A.何陋之有？

B.甚矣，汝之不惠！

C.蓋簡桃核修狹者為之。

D.戰(zhàn)于長勺。

3.翻譯下面句子。

茍各有主者，而君所主者何事也？

4.簡要分析陳平是一個什么樣的人。

參考答案

1.（1）孟子軻子輿戰(zhàn)國思想教育散文孔子儒家孔孟亞圣“仁”“義”

（2）非獨賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳.

（3）萬鐘則不辯禮義而受之

【解析】本題考查文學(xué)常識及理解性默寫。文學(xué)常識的考查要求學(xué)生加強積累，才能做到信手拈來，應(yīng)對

自如。理解性默寫要求學(xué)生在默背課文的基礎(chǔ)上對課文加以理解和記憶，這樣才能準(zhǔn)確默寫出符合題干要

求的句子。

2.A

【解析】B項，“弗”讀ftC項，“賤”讀jidn。D項，“屑”讀xi鼠

3.（1）同時得到

（2）茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思

（3）益處

（4）丟掉

（5）天性，天良

【解析】本題考查文言實詞。學(xué)生應(yīng)熟讀課文，疏通文意，掌握文中重點的實詞的含義。這樣才能輕松應(yīng)

對該種題型。本題中均為課文中出現(xiàn)的詞語，不難作答。

4.C

【解析】A項，“辟”通“避”；B項，“辯”通“辨”；D項，“鄉(xiāng)”通“向

5.（1）不屑一顧

（2）為非作歹

（3）患難與共

（4）欺人太甚

【解析】本題考查成語積累。學(xué)生在課下要加強常見成語的積累。本題中加點的詞語都很常見，不難寫出

相關(guān)成語。

6.標(biāo)題：總理希望全民閱讀能夠形成氛圍（或：李克強總理非常重視全民閱讀）

理由：它強調(diào)了總理對讀書閱讀的高度重視，概括了新聞的主要內(nèi)容。

【解析】本題考查概括新聞標(biāo)題。通讀新聞，篩選出新聞內(nèi)容中的主要語句，