人教部編版初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)9課 魚我所欲也知識(shí)講解鞏固練習(xí)試題

夕?我所欷電（錦時(shí)7）

知識(shí)

1.作者簡(jiǎn)介。

孟子（前372—前289）,名軻（ke）,鄒（現(xiàn)在山東鄒城）人,戰(zhàn)國(guó)中期、,是

繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被尊稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他主張“仁政”，推崇“民為

貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對(duì)暴政害民。這在當(dāng)時(shí)是很有進(jìn)步意義的，對(duì)后世的政治思想也

有積極的影響。

2.背景探尋。

本文選自《》。其的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性天生是善良的，所謂

“惻隱之心，人皆有之：羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天

性，就是人的“本心”。人應(yīng)該追求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德高尚

的人。

3.知識(shí)鏈接。

對(duì)比論證

對(duì)比論證，又稱正反對(duì)比論證，即把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫?duì)照比較，從兩方面進(jìn)

行說(shuō)理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說(shuō)服力。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；

善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以明辨是非。因此，運(yùn)用正反對(duì)比論證比只從正面說(shuō)理

論證更有說(shuō)服力，能使觀點(diǎn)更鮮明。

參考答案

1.思想家教育家

2.孟子?告子上

3.正反

重點(diǎn)

1.本文的論點(diǎn)是什么？怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？

論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”

和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而

“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這里運(yùn)用了類比推理，

由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)?/p>

人皆有“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么

什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，

人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不

食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“向?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又

是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，

現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”的人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”

則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3.簡(jiǎn)要分析本文是運(yùn)用了怎樣的論證方法進(jìn)行說(shuō)理的？

①用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能

同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣不，能同時(shí)得到的情況

下，那.就必須舍棄生命選取正義。進(jìn)而提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

②用正反對(duì)比的論證方法，使讀者心悅誠(chéng)服。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失

去本心，進(jìn)行對(duì)比。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后自然得出

結(jié)論。

4.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同

時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合

乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)

了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批

判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

5.學(xué)習(xí)了《魚我所欲也》之后，你對(duì)孟子應(yīng)該有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)了，請(qǐng)圍繞“我心目中的孟子”這

一話題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示例一：孟子是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)?/p>

與齊王意見(jiàn)不合，便決定辭官回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的

性格和氣概。

示例二：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利.益。無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。“義”

作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建銀。

示例三：孟子是一個(gè)肩負(fù)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今

之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意

識(shí)，展露出以天下為己任的.博大胸懷。

示例四：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示

了一個(gè).狂放不羈、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

基礎(chǔ)訓(xùn)練

1.解釋下列各組句子中加點(diǎn)詞的意思。

（1）所識(shí)窮乏者得我與

呼爾而與之

（2）所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

（3）二者不可用兼

所識(shí)窮乏者將我與

2.指出下列句子中的通假字并釋義。

（1）故患有所不辟也

一同—【釋】

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

一同—【釋】

（3）所識(shí)窮乏者得我與

一同—【釋】

一同—【釋】

（4）鄉(xiāng)為身死而不受

一同—【釋】

3.請(qǐng)用標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。

(1)如使人之所欲莫甚于生

(2)使人之所惡莫甚于死者

(3)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之

4.按要求默寫填空。

(1)作者說(shuō)人人都有向善之心，而賢者能一直保持這種心的句子是“

(2)在文中承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是“

(3)與《禮記》中記載的“不食嗟來(lái)之食”的典故意思一致的句子是“

5.學(xué)校開(kāi)展“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)下列材料，完成后面的問(wèn)題。

材料一學(xué)校開(kāi)展“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)，對(duì)全校同學(xué)做了中學(xué)生了解英雄人物情況的問(wèn)

卷調(diào)查，以下是調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

材料二《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“英雄”的解釋如下：不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，

令人欽佩的人。

材料三川航機(jī)長(zhǎng)劉傳健在萬(wàn)米高空客機(jī)駕駛艙玻滿脫落的危急情況下，駕駛飛機(jī)奇跡返航。中國(guó)民

航局表彰他具有“高超的技術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)”。能夠在生死一線之際成為英雄，源于他日常工作中精益

求精的專業(yè)精神和出類拔萃的專業(yè)能力。

(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中圖表的主要信息。

(2)校學(xué)生會(huì)下發(fā)了關(guān)于開(kāi)展主題班會(huì)的活動(dòng)通知，其中有些問(wèn)題，請(qǐng)你幫助修改。

通知

全校各班級(jí):

茲定于2019年4月22日下午4：00,【甲】以班級(jí)為單位召集一次主題班會(huì)。班會(huì)內(nèi)容包括集體觀看

宣傳片、誦讀英雄革命家書和討論“我”心目中的英雄。【乙】要求精心組織好這次主題班會(huì)，實(shí)現(xiàn)班會(huì)活

動(dòng)全覆蓋，廣泛動(dòng)員學(xué)生參與。

學(xué)生會(huì)2019年4月18日

①【甲】處畫線句中存在詞語(yǔ)搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，應(yīng)將“"改為“”。

②【乙】處畫線句中存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，應(yīng)把“”與“"調(diào)換順序。

③通知中存在一處格式錯(cuò)誤，修改意見(jiàn)為：。

(3)主題班會(huì)“論英雄”環(huán)節(jié)，同學(xué)們展開(kāi)了自由討論。請(qǐng)你結(jié)合所給材料，對(duì)同學(xué)們的討論作總結(jié)發(fā)言。

小輝：古代的民族英雄如岳飛、戚繼光等，勇武過(guò)人，謀略超群，實(shí)在值得欽佩。

小丹：那些動(dòng)漫、電影里的英雄像超人、鋼鐵俠，才叫厲害，每次都能拯救地球。

小薇：那些為了民族獨(dú)立和人民自由幸福而流血犧牲的人民英雄們，才是真英雄。

能力測(cè)試

一、閱讀下面的課文選段，回答問(wèn)題.

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)

鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)二者不可得兼得兼：

(2)故國(guó)有所不辟也患：

(3)賢者能勿彎耳喪：

(4)摩爾而與之蹴：

(5)是亦不可以弓乎己：

2.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.孟子的散文善用排比和對(duì)偶。本文第二段大量使用了排比句和對(duì)偶句，使文章讀起來(lái)充滿節(jié)奏感，

且富有文采和氣勢(shì)。

B.本文闡述了孟子的一個(gè)重要主張——義重于生。孟子認(rèn)為，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)“舍生取義”，

這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

C.本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點(diǎn)，再?gòu)姆疵嬲撌鰹榱恕傲x”可以舍生，接著

再正面論述為了“生”可以不擇手段。

D.“本心”指人的羞惡之心。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來(lái)之食”的故事證明人人都有■本心,

并對(duì)失去本心接受“萬(wàn)鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批判.

3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

4.作者在文中批判和嘲諷了哪類人？贊揚(yáng)了哪類人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這些人的看法。

二、閱讀文言文，完成下列各題。

副使失物

李士衡?,使高麗②，一武人為副。高麗禮幣贈(zèng)遺之物，士衡皆不關(guān)意，一切委于副使。時(shí)船底漏，副

使者以士衡所得絲帛藉船底，然后實(shí)己物，以避漏濕。至海中，遇大風(fēng)，船欲傾覆，舟人大恐，請(qǐng)盡棄所

載，不爾，船覆必難免。副使倉(cāng)皇，悉取船中之物投之海中，更不暇揀擇，約投及半，風(fēng)息船定，既而，

點(diǎn)檢所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一無(wú)所失。

【注】①李士衡：北宋人，當(dāng)時(shí)為官。②高麗：古國(guó)名。

5.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）李士衡，使高麗（）

（2）副使者切士衡所得絲帛藉船底（）

6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

既而，點(diǎn)檢所投，皆副使之物。

7.文中表明李士衡對(duì)高麗人“贈(zèng)遺之物”的態(tài)度是（用文中的話回答）。

8.短文諷刺了“副使者“。

真題練習(xí)

【2019年中考江蘇宿遷卷】閱讀下面的文言文，完成下列小題。

貞觀三年，太宗謂侍臣日：“君臣本同治亂，共安危，苦主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契①，古

來(lái)所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐.

臣下鉗口②，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可?得不慎，無(wú)為

后所嗤！

貞觀六年，太宗謂侍臣日：“聯(lián)聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能

保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過(guò)二世而滅。豈非為善者福祚④延長(zhǎng)，為惡者降年⑤不永？朕又

聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔久匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。

聯(lián)每將此事以為鑒戒?？植淮槿怂?。”

（選自《貞觀政要?卷三》，中華書局2016年版，有刪改）

【注】①合契：對(duì)合符契，這里引申為符合，投合。②鉗口：閉口不言。③可：豈，哪。④福祚（zuo）：

福祿，福分。⑤降年：天賜予的年齡，壽命。⑥顏、閔：指孔子的兩個(gè)學(xué)生顏回和閔，他們以德行修

養(yǎng)著稱。

1.解釋文中加點(diǎn)的詞。

（1）若主納忠諫（）

（2）尋亦誑死（一）

（3）無(wú)為國(guó)所嗤（—）

（4）以匹夫比之（）

2.用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。

朕每將此事以為鑒戒?？植淮槿怂?/p>

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。

（1）君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。

（2）此亦帝王深恥也。

4.選文中唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)的話體現(xiàn)了哪些治國(guó)理政的思想？（用自己的話概括）

1.（1）同“歟”，語(yǔ)氣詞動(dòng)詞，給

（2）比對(duì)

（3）獲得同“德”，感恩、感激

【解析】要根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出題中常常出

以今釋古的類型的題。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題中有古今異義詞，如“所

識(shí)窮乏者得我與”的“得”：同“德”，感恩、感激。所以千萬(wàn)不要以今釋古?！岸卟豢傻眉妗钡摹暗谩爆F(xiàn)

代漢語(yǔ)中也有“獲得”的意思；而“與”與“于”作為文言虛詞的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答

的關(guān)鍵。

2.（1）辟避躲避

（2）辯辨辨別

（3）得德感恩、感激與歟語(yǔ)氣詞

（4）鄉(xiāng)向先前、從前

【解析】通假字是文言文中常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，在考試中主要在解釋詞語(yǔ)意思和文言翻譯中考核，平時(shí)注意

積累。一般通假有兩類：同音（或音近）通假和形聲通假（相同聲旁的字或聲旁）。如此題中“鄉(xiāng)”與“向”

為同音通假，“辯”與“辨”為形聲字通假，平時(shí)要注意積累。

3.（1）如使/人之所欲/莫甚于生

（2）使/人之所惡/莫甚于死者

（3）鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

【解析】本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句

子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：（1）“如使/人之所欲/莫甚于生”譯為：假使人們

所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的。（2）“使/人之所惡/莫甚于死者”譯為：假使人們所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的。

（3）“鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之”譯為：以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻

為了住宅的華麗而接受了它。

4.（1）非獨(dú)賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳

（2）一簞食一豆羹得之則生弗得則死

(3)呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也

【解析】本題考查理解性默寫。顧名思義，理解了才能默寫出來(lái)；理解了才能記得久、記得牢。只是搖頭

晃腦不加理解地背是沒(méi)用的，因?yàn)槟闼洃浀臇|西，能用的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于默寫這點(diǎn)范疇。所以平時(shí)一

定要加強(qiáng)理解性默寫的訓(xùn)練。根據(jù)題干與詩(shī)文內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句是作答的關(guān)鍵。要注意“喪”“簞”“羹”“蹴”

等字詞的書寫。

5.(1)當(dāng)前，中學(xué)生對(duì)古代英雄、革命英雄、動(dòng)漫、電影英雄了解較多，對(duì)當(dāng)代英雄了解較少。

(2)①召集召開(kāi)

②廣泛動(dòng)員學(xué)生參與實(shí)現(xiàn)班會(huì)活動(dòng)全覆蓋

③把日期寫在署名的正下方

(3)示例：同學(xué)們，英雄不光是勇武過(guò)人、謀略超群、擁有超能力、為人類流血犧牲的人，只要是不怕困

難，不顧自己的安危，為人民利益英勇斗爭(zhēng)的人，就是我們心目中真正的英雄。

【解析】(1)本題屬于分析柱形圖表的題目，分析統(tǒng)計(jì)表注意統(tǒng)計(jì)表的名稱，列出的項(xiàng)目，圖表中的極值

和表現(xiàn)出來(lái)的趨勢(shì)等。通過(guò)圖表中的數(shù)字和所給的題干要求得到判斷，如此題以“中學(xué)生了解英雄人物情

況的問(wèn)卷調(diào)查”為陳述對(duì)象。找到“古代英雄”“革命英雄”“當(dāng)代英雄”“動(dòng)漫、電影英雄”項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)

數(shù)字的比較，可分析出當(dāng)前中學(xué)生對(duì)古代英雄、革命英雄、動(dòng)漫、電影英雄了解較多，而對(duì)當(dāng)代英雄了解

較少的結(jié)論。

(2)①搭配不當(dāng)。改為“以班級(jí)為單位召開(kāi)一次主題班會(huì)”即可。②語(yǔ)序不當(dāng)。改為“要求精心組織好這

次主題班會(huì)，廣泛動(dòng)員學(xué)生參與，實(shí)現(xiàn)班會(huì)活動(dòng)全覆蓋”。③通知格式錯(cuò)誤。署名與日期另起一行，放在通

知的右下角。但要分兩行寫。署名在上，日期在下。

(3)作總結(jié)發(fā)言。也就是活動(dòng)結(jié)束語(yǔ)。要求：簡(jiǎn)明。結(jié)束語(yǔ)要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、清晰，起到提綱挈領(lǐng)的作

用。準(zhǔn)確。準(zhǔn)確的結(jié)束語(yǔ)是對(duì)活動(dòng)的主要內(nèi)容、重點(diǎn)、要點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)提示，起著幫助學(xué)生理解和鞏固的作

用。有趣。成功有趣的結(jié)束語(yǔ)會(huì)給人留下深刻的印象，會(huì)“余音繞梁”令人回味，言雖盡而意無(wú)窮。如果

結(jié)束語(yǔ)很平淡，就難以收到好的效果。此題要緊緊抓住“小輝”發(fā)言中的“勇武過(guò)人，謀略超群”，“小薇”

發(fā)言中的“那些為了民族獨(dú)立和人民自由幸福而流血犧牲的人民英雄們”等句，總結(jié)出什么才是我們心目

中真正的英雄。

1.(1)同時(shí)得到

(2)禍患，災(zāi)難

(3)喪失

(4)踩踏

(5)停止，放棄

【解析】本題考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握

來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“已”:

停止，放棄。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“患”“喪”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也分別有“禍患，災(zāi)難”和“喪失”的

意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

2.C

【解析】C項(xiàng)，對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不正確。本文第一段先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觥?'為了‘生'

可以不擇手段”的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。

3.（1）對(duì)優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，（這）優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？

（2）先前（為了“禮義”）寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí),

特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，

根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如‘'萬(wàn)鐘"：優(yōu)厚的俸祿?！凹印保阂嫣?。

“鄉(xiāng)”：先前，從前?！皩m室”：住宅。

4.批判和嘲諷了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人?，F(xiàn)實(shí)生活中，舍生

取義、見(jiàn)義勇為的人會(huì)得到人們的肯定和褒獎(jiǎng)，而見(jiàn)利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。

【解析】本題考查對(duì)文章寫作動(dòng)機(jī)的把握。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通

文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。文章贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍

且偷生、貪圖享樂(lè)、見(jiàn)利忘義、失其本心的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。孟子在本篇中

對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的批判，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響。歷史上許多志

士仁人把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對(duì)國(guó)家和民族做出了貢獻(xiàn)。

而在現(xiàn)實(shí)生活中“舍生取義”的人會(huì)得到人們的肯定和褒獎(jiǎng)，“失其本心”的人會(huì)遭到人們的唾棄。

5.（1）出使。

（2）用、把、拿（任選一個(gè)即可）

【解析】此題考查文言實(shí)詞在文中的含義。解答此類題要靠平時(shí)對(duì)課文知識(shí)的積累，在課外文言文閱讀當(dāng)

中，理解重要詞語(yǔ)的含義，有時(shí)就需要結(jié)合具體的語(yǔ)境，根據(jù)上下文推斷出其詞義。此題要注意“使”在

這里是動(dòng)詞，出使的意思。

6.一會(huì)兒，副使清點(diǎn)他投到海里的物品，扔的都是他自己的東西。

【解析】此題考查理解并翻譯文中的句子。解答此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，

理解文中某些關(guān)鍵性詞語(yǔ)和句式。如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義，判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略等特

殊句式和詞類活用等，然后用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題在翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞有既而、點(diǎn)、

檢、皆。

7.士衡皆不關(guān)意，一切委于副使。

【解析】此題考查理解文言文內(nèi)容要點(diǎn)。解答此題要求學(xué)生能夠大致理解文意，然后用原文回答。

8.自私自利，聰明反被聰明誤

【解析】此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度和對(duì)文章主旨的理解，要求學(xué)生能夠根據(jù)“副使”的行

為，作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)即可。

1.(1)接受

(2)殺

(3)后人

(4)憑

【解析】本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞

語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。本題需

要注意的詞語(yǔ)是：納：接受。

2.朕每將此事以為鑒戒/?？植淮?為人所笑

【解析】本題考查學(xué)生的斷句能力。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，

幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。

可以根據(jù)句意來(lái)劃分，句意為：我時(shí)常用這些事對(duì)照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不

好，被人恥笑。

3.(1)君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。

(2)這也是帝王應(yīng)該感到羞愧的。

【解析】本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過(guò)程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語(yǔ)句

通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)。

重點(diǎn)詞語(yǔ)：全：保全。恥：羞愧。

4.君主能接受忠言，虛心納諫，臣子能直言進(jìn)諫，要施行仁政，關(guān)愛(ài)百姓。(圍繞這幾方面答題即可)

【解析】本題考查的是對(duì)原文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求

和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。唐太宗治國(guó)理政的思想包括：君主能接受忠言，虛

心納諫，臣子能直言進(jìn)諫，要施行仁政，關(guān)愛(ài)百姓。

【參考譯文】

貞觀三年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“無(wú)論國(guó)家安定還是混亂，安全還是危險(xiǎn)，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)。如果君

主能接受忠言，臣子能夠直言進(jìn)諫，那么君臣之間就會(huì)非常默契，這是自古以來(lái)治國(guó)所重視的方法。如果

君主賢明，而臣子卻不匡正輔佐，想要不亡國(guó)，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自

己的家族。像隋煬帝，他為人非常暴虐，臣下不敢進(jìn)言，這使他不知道自己的過(guò)失，最后國(guó)破家亡，大臣

虞世基等人不久也被殺死。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)離我們并不遠(yuǎn)，我和各位大臣能不謹(jǐn)慎嗎？我們不能被后人所

恥笑啊?！?/p>

貞觀六年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)周朝與秦朝剛得到天下的時(shí)候，治理國(guó)家的方法是一樣的。但是

周朝推行仁政，積累功德，所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。而秦朝恣意妄為，驕奢淫逸，所以只經(jīng)歷

了兩代帝王就滅亡了。這難道不是行善可以延長(zhǎng)福祚，作惡可使國(guó)運(yùn)衰敗嗎？我又聽(tīng)說(shuō)桀、紂是帝王，但

是凡夫俗子都對(duì)他們的行為感到羞恥，顏回、閔損是普通百姓，但帝王卻以他們的言行為榮耀。這也是帝

王應(yīng)該感到羞慚的。我時(shí)常用這些事對(duì)照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不好，被人恥

笑?！?/p>

夕魚我所做也（錦時(shí)2）

知識(shí)

1.朗讀課文，給下列加點(diǎn)字注音。

故不為萄（）得也

死亦我所晉（）

故患有所不辟（）也

一簞（）食

一豆鬟（）

哪（）爾而與之

乞人不用（）也

2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）不為茍得也：_____________________

（2）所晉有甚于死者：_____________________

（3）為宮室之美：_____________________

（4）一簞食：_____________________

.（5）期爾而與之：_____________________

（6）乞人不巧也：_____________________

3.指出下列句中的通假字，并解釋。

①故患有所不辟也__________________

②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

③所識(shí)窮乏者得我與____________________

④鄉(xiāng)為身死而不受__________________

4.辨析下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。

①非獨(dú)賢者有星心也

屋亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

③呼爾也與之

由是則生w有不用也

④所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

5.翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

6.主旨?xì)w納。

本文以“魚”和“熊掌”為喻，論證了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”

的中心論點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)比贊揚(yáng)了那些重義輕利、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告

誡人們應(yīng)以“義”為重，不要失去“本心”

7.拓展延伸。

1.嗟來(lái)之食。

語(yǔ)出《禮記?檀弓上》：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屐，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖

左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也?！睆亩x焉。

終不食而死。

2.美味“魚

魚是古代的佳肴之一。古代的北方人，魚是上等佳肴，所以孟子把“魚”和“熊掌”相.提并論。北方

少河流，當(dāng)然魚也不多，.在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚是富貴人家的生活?！恶T諼客孟嘗君》一文中，馮

諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物，就唱道："長(zhǎng)鍥歸來(lái)兮，食無(wú)魚！”

3.鐘。

鐘，古代的容量單位。古代計(jì)容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當(dāng)于今天的一小湯匙；10

勺為一合(g。，10合為一升，10升為一斗，10斗為一斛，6斛4斗為一鐘。按此計(jì)算，“萬(wàn)鐘”是6..4

萬(wàn)斗，這個(gè)年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然，在本文中，孟子僅僅是用“萬(wàn)鐘”來(lái)表示優(yōu)厚的俸祿而已。

參考答案

I.故不為草(gou)得也

死亦我所晉(wii)

故患有所不,(bi)也

一簞(dan)食

一豆鬟(geng)

蹴(cu)爾而與之

乞人不屈(xie)也

2.(1)做

(2)厭惡

(3)因?yàn)?/p>

(4)指古代盛飯的圓形竹器

(5)踢著

(6)認(rèn)為值得做

3.①“辟”通“避"，躲避

②“辯”通“辨”，辨別

③“得”通“德”，恩惠，這里是“感激”之意；“與”通"歟二語(yǔ)氣詞

④"鄉(xiāng)"通"向",從前

4.①非獨(dú)賢者有是心也(這種)是亦不可以己乎(這種做法)

②鄉(xiāng)為身死而不受（寧愿）今為宮室之美而為之（為了；接受）

③呼爾而與之（表修飾，不譯）由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，卻。）

④所欲有甚于生者（比）萬(wàn)鐘于我何加焉（對(duì)）

5.①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不

肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什

么好處呢？

④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

重點(diǎn)

1.課文第一段可分為幾個(gè)層次？簡(jiǎn)要概括大意。

文章第一段分為三層。

第一層（從開(kāi)頭到“舍生而取義者也”）作者先講一個(gè)生活常理，即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況

下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍

生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。

第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：作者先從正面來(lái)講，又從反面來(lái).申述。

第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”）其實(shí)人人都有向善之心，“賢者”能夠保有

“本心”而已。

2.課文第二段有什么作用？

第二段運(yùn)用的是舉例論證法，先舉正面事例，再舉反面事例，告訴人們“本心”的喪失是一個(gè)漸,變的

過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

3.本文的中心論點(diǎn)是什么？怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？

論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”

和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而

“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，

引出“生”與“義”的論題來(lái)。

4.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是

因?yàn)槿硕加?'欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之，心，即“羞惡之心”；又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲

生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。這.種

“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。?/p>

如有人不食"嗟來(lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞

惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

5.在論證論點(diǎn)的過(guò)程中，作者運(yùn)用了哪些論證方法？

①運(yùn)用了道理論證。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，

故患有所不辟也。”這是從正面論證義比生更珍貴。“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴?！坝墒莿t生而有不用

也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú).賢者有是心也，人皆有之，

賢者能勿喪耳?！边@是從客觀事實(shí)論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)舍生取義。

②運(yùn)用了事例論證?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也?！庇谩柏氄卟皇茑祦?lái)之食”的事例說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)

就會(huì)舍生取義。

③運(yùn)用了比喻論證。魚與熊掌的比方就是比喻論證；運(yùn)用了對(duì)比論證。不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受

萬(wàn)鐘之祿的對(duì)比，論證了舍生取義的可貴、見(jiàn)利忘義的可恥。

6.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，

才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

7.本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，你認(rèn)同這種看法嗎？

示例一：這個(gè)說(shuō)法有道理“就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本

心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可

恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死”"乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

示例二：這個(gè)說(shuō)法沒(méi)有道理。第一段提出論點(diǎn)之后，從正反兩個(gè)方面講道理，論證了觀點(diǎn)的正確性；

第二段則從正反兩個(gè)方面擺事實(shí)，論證了觀點(diǎn)的正確性。先講道理，再擺事實(shí)，符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般

規(guī)律。道理和事實(shí)分做兩段，比較合適。

8.在說(shuō)理的過(guò)程中，作者主要.運(yùn)用了哪些修辭方法？

①運(yùn)用了比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物

不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但

不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

②運(yùn)用了對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)

比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用”不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的

精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

③運(yùn)用了排比。課文通篇皆是排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

9.孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點(diǎn)是一致的，請(qǐng)結(jié)合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^點(diǎn)對(duì)后世仁人志士的

影響。

在面臨生死考驗(yàn)時(shí)，在利益面前，要經(jīng)受住考驗(yàn)，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的

天性，本心。文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑不為所動(dòng)，慷慨就義；譚嗣同在變法維新失敗后，不肯逃亡

為革命拋頭顱灑熱血；劉胡蘭面對(duì)敵人的鋤刀寧死也不肯泄露黨的機(jī)密，獻(xiàn)出了年輕的生命。這些民族英

雄正是從孔孟的學(xué)說(shuō)里汲取了巨大的精神力量，才為民族、為祖國(guó)、為人民而舍生取義的。

基礎(chǔ)訓(xùn)練

I.填空。

(1)本文的作者是，名，字，是時(shí)的

―家、家、家。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了(人名)的思

想，與之并稱為“”?有之稱。其思想核心是,是孔子思

想的發(fā)展。

(2)文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:

(3)孟子認(rèn)為失其本心的行為是:

2.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()

A.一簞食(dan)茍得(gou)所惡(wu)

B.蹴爾(cu)弗得(fe)富貴不能淫(ym)

C.一豆羹(geng)不辟(bi)貧賤不能移(jian)

D.不屑(xiao)得兼(jian)威武不能屈(qu)

3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

(1)二者不可得兼()

(2)故不為茍得也()

(3)萬(wàn)鐘于我何犯焉()

(4)賢者能勿彎耳()

(5)此之謂失其奪少()

4.下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()

A.故患有所不辟也

B.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

C.今為妻妾之奉為之

D.鄉(xiāng)為身死而不受

5.根據(jù)加點(diǎn)詞的意思，各寫一個(gè)含有該加點(diǎn)詞的成語(yǔ)。

(1)乞人不屑也

(2)今為所識(shí)窮乏者得我而為之

(3)則可以辟,零而有不為也

(4)所欲有甚于生者

6.給下面新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題，并簡(jiǎn)述理由。(標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字)

3月15日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在“兩會(huì)”期間會(huì)見(jiàn)中外記者時(shí)強(qiáng)調(diào)，書籍和閱讀是人類文明傳承的主

要載體，希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無(wú)處不在。

李克強(qiáng)在回答《人民日?qǐng)?bào)》記者李章軍提問(wèn)時(shí)說(shuō)，書籍和閱讀可以說(shuō)是人類文明傳承的主要載體。就

我個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，用閑暇時(shí)間來(lái)閱讀是一種享受，也是擁有一種財(cái)富，可以說(shuō)終生受益。我希望全民閱

讀能夠形成一種氛圍，無(wú)處不在。我們國(guó)家全民的閱讀量能夠逐年增加，這是我們社會(huì)進(jìn)步、文明程度提

高的十分重要的標(biāo)志。把閱讀作為一種生活方式，把它與工作相結(jié)合，不僅會(huì)增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且

會(huì)增強(qiáng)道德力量。

能力測(cè)試

閱讀下面的課文選段，回答問(wèn)題。

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，”亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?；?/p>

鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.解釋下面句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。

(1)故患有所不辟也()

(2)萬(wàn)鐘則不辭禮義而受之()

(3)是亦不可以己乎()

2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

3.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.《魚我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證，增強(qiáng)說(shuō)服力。

B.《孟子》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。

C.《魚我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出

發(fā)，來(lái)論述“舍生取義”的主張的。

D.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬(wàn)鐘之祿”“宮室之美”“妻妾

之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。

真題練習(xí)

【2019年中考山東德州卷】閱讀下面文字，完成下列小題。

陳丞相平者，陽(yáng)武戶牖鄉(xiāng)人也。少時(shí)家貧，好讀書，有田三十畝，獨(dú)與兄伯居。伯常耕田，縱平

使游學(xué)。

里中社，平為宰，分肉食甚均。父老目：“善，陳孺子之為宰！”平日：“嗟乎，使平得宰天下，亦

如是肉矣！”

孝文帝立。居頃之，朝而問(wèn)右丞相勃曰：“天下一歲決獄幾何？”勃謝白：“不知?！眴?wèn)：“天下一

歲錢谷出入幾何？”勃又謝不知，汗出沾背，愧不能對(duì)。于是上亦問(wèn)左丞相平。平日：“有主者。”上曰：

“主者謂誰(shuí)？”平日：“陛下即問(wèn)決獄，責(zé)廷尉；問(wèn)錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史?！鄙夏浚骸捌埜饔兄髡撸?/p>

主者何事也？”平謝日：“宰相者，上佐天子理陰陽(yáng)，順?biāo)臅r(shí)，下育萬(wàn)物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附

百姓，使卿大夫各得任其職焉?！毙⑽牡勰朔Q善。勃大慚，出而讓陳平日：“君獨(dú)不素教我對(duì)！”陳平笑

日：“君居其位，不知其任邪？且陛下即問(wèn)長(zhǎng)安中盜賊數(shù)，君欲強(qiáng)對(duì)邪？”于是絳侯自知其能不如平遠(yuǎn)矣。

居頃之，絳侯謝病請(qǐng)免相，陳平專為一丞相。

（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）

1.下列句子與例句“居頃之”中“之”字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

B.悵恨久之

C.親戚畔之

D.送杜少府之任蜀州

2.下列句子與“善，陳孺子之為宰！”句式相同的一項(xiàng)是（）

A.何陋之有？

B.甚矣，汝之不惠！

C.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

D.戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。

3.翻譯下面句子。

茍各有主者，而君所主者何事也？

4.簡(jiǎn)要分析陳平是一個(gè)什么樣的人。

參考答案

1.（1）孟子軻子輿戰(zhàn)國(guó)思想教育散文孔子儒家孔孟亞圣“仁”“義”

（2）非獨(dú)賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳.

（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)及理解性默寫。文學(xué)常識(shí)的考查要求學(xué)生加強(qiáng)積累，才能做到信手拈來(lái)，應(yīng)對(duì)

自如。理解性默寫要求學(xué)生在默背課文的基礎(chǔ)上對(duì)課文加以理解和記憶，這樣才能準(zhǔn)確默寫出符合題干要

求的句子。

2.A

【解析】B項(xiàng)，“弗”讀ftC項(xiàng)，“賤”讀jidn。D項(xiàng)，“屑”讀xi鼠

3.（1）同時(shí)得到

（2）茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思

（3）益處

（4）丟掉

（5）天性，天良

【解析】本題考查文言實(shí)詞。學(xué)生應(yīng)熟讀課文，疏通文意，掌握文中重點(diǎn)的實(shí)詞的含義。這樣才能輕松應(yīng)

對(duì)該種題型。本題中均為課文中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，不難作答。

4.C

【解析】A項(xiàng)，“辟”通“避”；B項(xiàng)，“辯”通“辨”；D項(xiàng)，“鄉(xiāng)”通“向

5.（1）不屑一顧

（2）為非作歹

（3）患難與共

（4）欺人太甚

【解析】本題考查成語(yǔ)積累。學(xué)生在課下要加強(qiáng)常見(jiàn)成語(yǔ)的積累。本題中加點(diǎn)的詞語(yǔ)都很常見(jiàn)，不難寫出

相關(guān)成語(yǔ)。

6.標(biāo)題：總理希望全民閱讀能夠形成氛圍（或：李克強(qiáng)總理非常重視全民閱讀）

理由：它強(qiáng)調(diào)了總理對(duì)讀書閱讀的高度重視，概括了新聞的主要內(nèi)容。

【解析】本題考查概括新聞標(biāo)題。通讀新聞，篩選出新聞內(nèi)容中的主要語(yǔ)句，