體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三

第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程

思考：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的三重人生境界，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的哪些階段？人生（認(rèn)識(shí)）的三重境界：看山是山看山不是山看山還是山感性具體思維抽象思維具體第一目從感性具體到思維抽象1、感性具體(1)含義：

感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。（≠正確反映）（感性認(rèn)識(shí)：感覺、知覺、表象）(2)局限性

雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但只停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。注：感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。（第一印象）（因此有正確錯(cuò)誤之分）例如：我們與一個(gè)陌生人首次見面，首先看到的往往是對(duì)方的外貌、穿著打扮、行為舉止等，然后通過這些在頭腦中會(huì)形成關(guān)于這個(gè)陌生人的比較整體的印象。第一印象主要為感性具體，是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映，不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象(1)含義：①思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定。整體→部分②或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。個(gè)性→共性(2)目的與內(nèi)容：①實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。②抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。一、從感性具體到思維抽象例：小明是一個(gè)中學(xué)生。舍棄了小明的性別、年齡、籍貫等多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的規(guī)定性。例：什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過對(duì)各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。判斷：他抽象出的抽象，太抽象了。抽象是相對(duì)于具體而言的。（1）當(dāng)作動(dòng)詞使用：認(rèn)識(shí)過程

指一種思維活動(dòng)，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動(dòng)。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。（2）當(dāng)作名詞使用：認(rèn)識(shí)成果

作為上述思維活動(dòng)的結(jié)果而得出的某個(gè)概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象（3）當(dāng)作形容詞使用

例：這是一種抽象的認(rèn)識(shí)。你的話太抽象。如何理解抽象相關(guān)鏈接：

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。得出結(jié)論輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中，伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？感性具體思維抽象思維抽象的環(huán)節(jié)：分離

提純

簡(jiǎn)略化

理想化

（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：①分離——思維抽象的起始環(huán)節(jié)。任何一種科學(xué)認(rèn)識(shí)都必須根據(jù)實(shí)踐的要求,確立特定的研究對(duì)象。分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系。分離提純簡(jiǎn)略化第一步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。分離提純簡(jiǎn)略化一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象第二步:在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：③簡(jiǎn)略化——是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或是對(duì)認(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)。（即將抽象出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來）分離提純簡(jiǎn)略化一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象第三步:伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略化表述。公式：s=1/2gt2恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，認(rèn)為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費(fèi)，而是為他人消費(fèi)，即為社會(huì)的消費(fèi)而生產(chǎn)時(shí)，它們才成為商品；它們通過交換進(jìn)入社會(huì)的消費(fèi)。所以，商品就是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：④理想化——思維抽象的一種特殊形式。是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。）分離提純簡(jiǎn)略化一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式，是絕對(duì)的真空，在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的。但通過思維抽象，能出現(xiàn)在思維世界中。環(huán)節(jié)分離提純簡(jiǎn)略化理想化含義是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來（抽出、找原因、抓重點(diǎn)）是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（排干擾）是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。（簡(jiǎn)要概括）是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（現(xiàn)實(shí)中不存在）特點(diǎn)起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表達(dá)結(jié)果的環(huán)節(jié)特殊形式聯(lián)系是科學(xué)的思維抽象的四個(gè)環(huán)節(jié)，相互聯(lián)系，不可分割。思維抽象的特征：（具有思維的特征嗎？）思維過程上的抽離性、思維目標(biāo)的純粹性、思維表達(dá)的簡(jiǎn)潔性、理想化①間接性②概括性③能動(dòng)性小結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系分離提純簡(jiǎn)略化理想化思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。思維過程上的分離性思維目標(biāo)上的提純性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)略化理想化練一練：思考：以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的什么特征？1、這朵花是紅色的。2、綠蘿有很好的清除甲醛的功效。3、蘋果因?yàn)楦缓S生素、槲皮素、鐵、果膠等微量元素，被譽(yù)為水果之王。4、這道菜色香味俱全。5、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。6、小貓的身體軟軟的、皮毛很光滑。感性具體思維抽象思維抽象感性具體感性具體思維抽象

思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。探究與分享思考：試判斷下列內(nèi)容是感性具體還是思維抽象？思考：思維抽象對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面嗎？人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。注意：思維抽象屬于理性認(rèn)識(shí)。（4）思維抽象的局限性：思考：怎么才能獲得對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)呢？需要上升到思維具體這樣才能形成對(duì)事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)感性具體思維抽象思維具體起點(diǎn)橋梁終點(diǎn)一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象第二目從抽象思維到思維具體（1）含義：

思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2）特征（表現(xiàn)）：

①思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。

②思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。1、思維具體例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體二、從抽象思維到思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)例：P90相關(guān)鏈接馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”這個(gè)概念作為起點(diǎn)。“商品”是認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。

這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個(gè)“胚芽”擴(kuò)展開來，就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象。二、從抽象思維到思維具體

上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。例：馬克思對(duì)“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，從而引出“資本”以及資本產(chǎn)生的“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：展現(xiàn)起點(diǎn)中的種種矛盾。2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)二、從抽象思維到思維具體

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例：P90相關(guān)鏈接馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論。總結(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一

P90-52、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)二、從抽象思維到思維具體

3、不同思維階段之間的辯證關(guān)系（1）從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。

（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。注意：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)、是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)；思維抽象是橋梁、對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是終點(diǎn)、是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。二、從抽象思維到思維具體第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。環(huán)節(jié)分離、提純、簡(jiǎn)略化、理想化起點(diǎn)、橋梁、結(jié)果結(jié)果思維抽象是對(duì)事物某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是思維活動(dòng)的結(jié)果聯(lián)系目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割把握思維過程的兩個(gè)階段提醒：感性具體能夠上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識(shí)的終結(jié)，認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。歸納總結(jié)

感性具體、思維抽象、思維具體

感性具體思維抽象思維具體區(qū)別含義通過感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種直觀的整體表現(xiàn)從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)①認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)初級(jí)階段②只停留在事物的外部形象上。沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)①認(rèn)識(shí)的上升階段②形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)①是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段②是對(duì)事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)要求認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，上升到思維抽象認(rèn)識(shí)要從整體上全面的、更深刻的反映事物的本質(zhì)，要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，必須上升到思維具體思維運(yùn)動(dòng)到達(dá)以思維具體為標(biāo)志的邏輯終點(diǎn)，完