高三上學(xué)期開學(xué)考試語文作文“兼聽未必則明  善辨方可前行”

高三開學(xué)考作文講解一、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分) 漢·王符《潛夫論·明暗》:“君之所以明者,兼聽也;其所以暗者,偏信也?！边@演變成了兼聽則明,偏信則暗”的成語。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說:“真理可能在少數(shù)人一邊?！?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信信息;不少于800字。二、參考資料兼聽則明，偏信則暗：探索真理與決策的智慧之鑰在追尋真理與做出決策的道路上，“兼聽則明，偏信則暗”猶如一盞古老而璀璨的明燈。這八個字言簡意賅，卻蘊(yùn)含著對知識、智慧和公正判斷的執(zhí)著追求。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨滄桑，其內(nèi)涵愈發(fā)深邃。源自《資治通鑒》的這句格言，不僅是古代政治家必修的智慧課程，更是現(xiàn)代人在紛繁復(fù)雜的社會中保持清醒頭腦與客觀判斷的不二法門?！顿Y治通鑒》這部編年體通史巨著，由司馬光耗費(fèi)心血撰寫而成，其目的在于以史為鑒，教育后人，讓他們知曉興替之理。真正的歷史，并非僅僅停留在過去的歲月里，而是那些穿越時空的智慧與經(jīng)驗(yàn)的傳承。而“兼聽則明，偏信則暗”正是其中的精華所在，它告誡世人，在處理國家大事、家庭瑣事乃至個人事務(wù)時，都應(yīng)廣泛聽取并思考各種觀點(diǎn)和信息，以期作出最合理的決斷。在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體高度發(fā)達(dá)的今天，每個人都能輕易成為信息的接收者和傳播者。新聞、觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)和言論，如潮水般涌入我們的視野，使我們的判斷和抉擇變得異常艱難。面對紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)和信息，如何保持清醒的認(rèn)知，不被片面或偏激的看法所誤導(dǎo)，從而作出正確的判斷，成為現(xiàn)代人在生活與工作中必須面對的一大挑戰(zhàn)。而“兼聽則明，偏信則暗”則為我們提供了一把開啟智慧之門的鑰匙。為何要兼聽？因?yàn)槭篱g萬物皆非孤立存在，都有其錯綜復(fù)雜的因果關(guān)系和多種多樣的影響因素。當(dāng)我們僅從單一視角審視問題時，極易被有限的信息所束縛，得出片面甚至錯誤的結(jié)論。相反，通過廣泛聽取，我們可以從不同角度收集信息，深入理解問題的各個層面，如此方能更接近事物的全貌，作出更為明智和全面的判斷。在各種決策場合，兼聽的原則都至關(guān)重要。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在制定商業(yè)策略時，需傾聽市場分析、客戶反饋、員工意見等多方面的聲音；當(dāng)政者在施政時，也應(yīng)廣泛吸納各方意見，兼顧不同群體的利益和訴求；即便是個人在做選擇時，如購買產(chǎn)品、投資理財(cái)，也應(yīng)多方收集信息，避免因偏聽偏信而造成損失。而一旦陷入偏信，僅僅依賴單一的信息源或某個群體的觀點(diǎn)，就容易陷入思維的盲區(qū)，從而導(dǎo)致決策的失誤。這種片面性的錯誤不僅局限于認(rèn)知層面，還可能帶來實(shí)際行動上的后果。例如，在金融市場上，投資者若只聽信某一方面的消息，不加以甄別和比較，極有可能做出錯誤的投資決策，承受經(jīng)濟(jì)上的損失。在社會治理中，如果領(lǐng)導(dǎo)者只偏聽一種聲音，可能會導(dǎo)致政策的不公和社會的不和諧。即使在日常生活中，偏信也同樣可能引發(fā)人與人之間的誤解和矛盾。要做到真正的“兼聽則明”，需要我們培養(yǎng)批判性思維，即一種在接受任何觀點(diǎn)與信息之前對其進(jìn)行獨(dú)立思考和質(zhì)疑的能力。批判性思維有助于我們識別信息的偏差，評估不同觀點(diǎn)的價值，最終導(dǎo)向更為合理的理解和決策。對于個人而言，它帶來的是更加成熟與穩(wěn)健的判斷力；對于社會，它帶來的則是更加公正和平衡的發(fā)展。在決策過程中，“兼聽”不僅意味著收集多方信息，更意味著對這些信息進(jìn)行深入分析與綜合評估。決策者需要考量不同信息源的可靠性和相關(guān)性，權(quán)衡不同意見背后的利益關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一個多元化的認(rèn)知框架。在這個框架中，同樣重要的是對自身認(rèn)知偏差的警覺，不斷進(jìn)行自我反思和修正。盡管“兼聽則明”在理論上是明智之舉，但在實(shí)際應(yīng)用中卻面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，信息過載可能會影響我們對信息的篩選和處理能力。此外，我們自身的先入為主、固有偏見和舒適區(qū)也會使我們傾向于偏信而非廣泛聽取。再者，在高速變化的環(huán)境下，我們常常需要迅速作出反應(yīng)，這有時會限制我們廣泛收集和深入分析信息的能力?！凹媛爠t明，偏信則暗”這一古老的智慧，不僅是歷史的回響，在當(dāng)下仍具有深遠(yuǎn)的意義。通過兼聽和批判性思維，我們能夠更加客觀地看待周圍的世界，更加明智地做出決策，更加堅(jiān)定地走在正確的道路上。這八個字提醒我們，要始終保持謙遜與開放的心態(tài)，向世界學(xué)習(xí)，向歷史求教，從浩瀚的知識海洋中汲取營養(yǎng)，為個人的成長和社會的進(jìn)步奏響和諧的樂章。借助司馬光的精妙總結(jié)，我們每個人都能在這個喧囂的世界中找到自己的定位，以更加平衡、客觀和智慧的方式生活和工作，進(jìn)而推動整個社會的和諧發(fā)展。從這個意義上說，司馬光的這句話不僅是對歷史人物和事件的描述，更是對每個時代、每個人思考和行動模式的指引。它揭示了一個永恒的真理：多角度的觀察和分析是通向真知的必由之路。在教育領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的多維思考能力至關(guān)重要。教育工作者應(yīng)在課堂上鼓勵學(xué)生了解并評估來自不同來源的信息和觀點(diǎn)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，使學(xué)生在面對復(fù)雜問題時能夠獨(dú)立思考，不盲從他人。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生可以逐漸形成獨(dú)立而全面的判斷力，為未來的學(xué)術(shù)和職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對于個人成長而言，認(rèn)識到“兼聽則明，偏信則暗”對提升個人品質(zhì)也具有重要意義。人們可以通過多方了解拓寬視野，通過不斷學(xué)習(xí)豐富知識，通過跨文化交流增進(jìn)理解。在這個過程中，每個人都會更加明白，對不同的觀點(diǎn)和意見保持開放和尊重，是構(gòu)建和諧社會關(guān)系的基石。在當(dāng)今全球化和多元文化共存的背景下，“兼聽則明，偏信則暗”的原則顯得尤為重要。無論是在國際貿(mào)易、外交政策還是日常的跨文化交流中，理解和尊重不同文化背景下的觀點(diǎn)和習(xí)俗對于建立有效溝通和互信都至關(guān)重要。通過兼聽，我們不僅能夠加深對他人的理解，還能在包容和尊重中找到共同的利益與合作的基礎(chǔ)。最后，“兼聽則明，偏信則暗”也是推動持續(xù)進(jìn)步的動力源泉。社會在不斷發(fā)展變化，知識也在不斷更新。只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷吸收新知識，才能保持個人和組織的競爭力與活力。以這樣的態(tài)度面對世界，我們能夠更好地適應(yīng)變化，把握機(jī)遇，挑戰(zhàn)自我，向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。綜上所述，司馬光在《資治通鑒》中提出的“兼聽則明，偏信則暗”既是對過去的總結(jié)，也是對未來的指引。在快速發(fā)展且復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會，這句古老的格言猶如一盞明燈，照亮我們認(rèn)知的道路，指引我們在信息的海洋中保持清醒，提醒我們在決策的十字路口上廣泛聽取各方意見、審慎思考。唯有如此，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中明辨是非，作出正確的選擇，共同創(chuàng)造一個更加明智和寬容的社會。在個人層面，踐行“兼聽則明，偏信則暗”的原則，能使我們更清晰地認(rèn)識自我，理解他人，建立起更廣闊、更深刻的世界觀。在這個復(fù)雜多元的世界中，每個人都是獨(dú)立的信息處理者，我們不僅要注重信息的獲取，更要注重信息的分析、過濾與整合。在眾多聲音中尋找真實(shí)，不偏不倚地作出判斷，這種能力對個人的成長至關(guān)重要，它決定了我們在復(fù)雜的人際關(guān)系和社會活動中能否保持清醒的判斷力。在組織層面，這一原則的重要性不言而喻。無論是商業(yè)組織、政府機(jī)構(gòu)還是公益組織，在決策過程中都需要處理和平衡眾多利益相關(guān)者的需求和期望。通過廣泛聽取不同的聲音，決策者能夠更全面地把握問題，制定出更具包容性和全局性的戰(zhàn)略與政策，這對于組織的長遠(yuǎn)發(fā)展以及構(gòu)建持久的社會信任都是不可或缺的。在更廣泛的社會文化層面，隨著全球化的不斷深入，不同文化、信仰和意識形態(tài)之間的交流日益頻繁。在這種大背景下，“兼聽則明，偏信則暗”的理念提醒我們要超越文化差異，尋求理解與共鳴，共同構(gòu)建和諧共生的地球村。同時，“兼聽則明，偏信則暗”也為我們提供了反思的契機(jī)。當(dāng)下的社會在變革與發(fā)展的同時，也面臨著假消息、錯誤信息以及極化言論等問題。在這樣的環(huán)境下，社會成員需要具備辨別真?zhèn)蔚哪芰?，并能在眾說紛紜中保持獨(dú)立的見解。毫無疑問，這需要我們在教育上狠下功夫，培養(yǎng)具有高度批判性思維的下一代，并在媒體和傳播領(lǐng)域提高透明度與準(zhǔn)確性?？傊?，“兼聽則明，偏信則暗”這句格言不僅是對歷史的詮釋，更是時代賦予我們的智慧。它激勵我們在紛擾中探索，在眾聲中求真。在個人成長的道路上不斷求知與反思，在社會參與的征程中廣泛吸納各方意見，在文化碰撞的舞臺上學(xué)會尊重與理解。讓我們以這份跨越時空的智慧為指引，共同創(chuàng)造更加美好的未來。真理往往掌握在能夠理性思維的少數(shù)人手里“真理往往掌握在能夠理性思維的少數(shù)人手里”，這句話深刻地揭示了人類認(rèn)知和社會進(jìn)步的一個普遍現(xiàn)象。它不僅僅是對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是對人性、思維方式以及社會結(jié)構(gòu)的一種深刻洞察。為了全面闡述這一觀點(diǎn)，我們需要從多個維度進(jìn)行探討，包括理性思維的定義與特征、真理的本質(zhì)與發(fā)現(xiàn)過程、少數(shù)人與多數(shù)人的認(rèn)知差異、社會心理機(jī)制的影響，以及這一觀點(diǎn)對個人成長和社會進(jìn)步的啟示。歷史上不乏“真理往往掌握在能夠理性思維的少數(shù)人手里”的生動例證，這些故事不僅展示了少數(shù)人的智慧與勇氣，也揭示了人類探索真理的艱辛歷程。1.蘇格拉底與雅典民主古希臘哲學(xué)家蘇格拉底生活在伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時期，他堅(jiān)信“真理可能在少數(shù)人一邊”。蘇格拉底反對當(dāng)時盛行的直接民主制度，認(rèn)為多數(shù)人的意見往往基于無知和偏見，而少數(shù)有智慧和德性的人才能更好地治理國家。他雖因此遭受不公審判并被處死，但其思想?yún)s影響了后世對真理與民主關(guān)系的深刻反思。蘇格拉底的故事告訴我們，真理的掌握不取決于人數(shù)的多少，而在于能否進(jìn)行理性思考和獨(dú)立判斷。2.伽利略的自由落體實(shí)驗(yàn)

在16世紀(jì)末的歐洲，伽利略·伽利萊通過自由落體實(shí)驗(yàn)挑戰(zhàn)了當(dāng)時普遍接受的亞里士多德物理學(xué)觀點(diǎn)。亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度與其重量成正比，而伽利略則通過實(shí)驗(yàn)證明，所有物體在真空中下落的速度是相同的，與它們的重量無關(guān)。這一發(fā)現(xiàn)與當(dāng)時多數(shù)人的認(rèn)知相悖，伽利略因此遭受了來自教會和學(xué)術(shù)界的巨大壓力。然而，他堅(jiān)持理性思維，最終為現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。伽利略的故事證明了真理往往掌握在那些敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持理性思考的少數(shù)人手中。3.達(dá)爾文的進(jìn)化論19世紀(jì)中葉，英國生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文提出了自然選擇和進(jìn)化論的理論，徹底顛覆了當(dāng)時關(guān)于生物起源和演化的傳統(tǒng)觀念。在《物種起源》一書中，達(dá)爾文詳細(xì)闡述了生物通過自然選擇逐漸適應(yīng)環(huán)境、進(jìn)化為更復(fù)雜生物的過程。然而，這一理論在發(fā)表之初遭到了來自宗教界和科學(xué)界的強(qiáng)烈反對，許多人無法接受人類并非由神創(chuàng)造、而是由猿類進(jìn)化而來的事實(shí)。然而，達(dá)爾文堅(jiān)持自己的觀察和理性思考，最終使進(jìn)化論成為現(xiàn)代生物學(xué)的基石。達(dá)爾文的故事再次證明了真理的掌握需要勇氣和理性思維，即使面對巨大的社會壓力和反對聲音。4.愛因斯坦的相對論20世紀(jì)初，阿爾伯特·愛因斯坦提出了狹義相對論和廣義相對論，徹底改變了人類對時間和空間的認(rèn)識。在相對論中，愛因斯坦提出了光速不變原理和等效原理等基本概念，挑戰(zhàn)了牛頓力學(xué)的絕對時空觀。這一理論在最初也遭到了許多物理學(xué)家的質(zhì)疑和反對，因?yàn)樗c當(dāng)時人們的直覺和經(jīng)驗(yàn)相悖。然而，愛因斯坦堅(jiān)持自己的理論并通過一系列實(shí)驗(yàn)和觀測驗(yàn)證了其正確性。相對論的成功不僅推動了物理學(xué)的發(fā)展，也展示了少數(shù)人在理性思維指導(dǎo)下能夠掌握真理的偉大力量。五、秦國名將王翦與滅楚之戰(zhàn)在中國歷史上，秦國名將王翦提出了消滅楚國需要六十萬大軍的主張。然而，這一主張卻遭到了朝臣們的質(zhì)疑和反對。他們認(rèn)為王翦夸大其詞或意圖擁兵自重，而年輕的將領(lǐng)李信則認(rèn)為只需要二十萬大軍就能打敗楚國。秦王政最終采納了李信的建議，派他率領(lǐng)二十萬大軍南下伐楚。然而，由于輕敵冒進(jìn)，李信在戰(zhàn)爭中遭遇了慘敗。這時，秦王政才意識到王翦的先見之明和戰(zhàn)略眼光。他親自向王翦道歉并請求他出山掛帥。王翦最終率領(lǐng)六十萬大軍成功消滅了楚國，為秦國的統(tǒng)一大業(yè)立下了赫赫戰(zhàn)功。王翦的故事告訴我們，在面對重大決策時，能夠理性思維并堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的少數(shù)人往往能夠洞察事物的本質(zhì)和規(guī)律。他們的判斷和決策雖然可能遭到多數(shù)人的質(zhì)疑和反對，但往往能夠取得最終的勝利和成功。六、紅軍長征與遵義會議在中國革命史上，紅軍長征和遵義會議在第五次反圍剿中，由于左傾機(jī)會主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，紅軍遭受了重大損失并被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在長征的初期階段，李德、博古等左傾機(jī)會主義者的錯誤決策給紅軍帶來了重重阻力并導(dǎo)致了湘江之戰(zhàn)的慘敗。然而，在遵義會議上，以毛澤東同志為首的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人勇敢地站了出來，指出了左傾機(jī)會主義的錯誤并確立了正確的軍事路線。他們通過深入的分析和理性的思考，提出了符合實(shí)際情況的戰(zhàn)略方針和作戰(zhàn)計(jì)劃。這些方針和計(jì)劃雖然遭到了多數(shù)人的質(zhì)疑和反對，但最終卻帶領(lǐng)紅軍走出了困境并取得了勝利。遵義會議不僅是中國革命史上的一次重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是“真理掌握在少數(shù)人手中”這一觀點(diǎn)的生動體現(xiàn)。它告訴我們，在面對困難和挑戰(zhàn)時，能夠理性思維并堅(jiān)持正確路線的少數(shù)人往往能夠引領(lǐng)歷史潮流并推動社會進(jìn)步。這些歷史故事告訴我們，真理的掌握往往不在于人數(shù)的多少，而在于能否進(jìn)行理性思考和獨(dú)立判斷。在面對傳統(tǒng)觀念、權(quán)威聲音和社會壓力時，那些能夠堅(jiān)持理性思維、勇于探索未知的少數(shù)人往往能夠發(fā)現(xiàn)并掌握真理。三、范文頂峰遍收天下聲孤松迎寒成姿色李斯言：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！焙翢o疑問，廣泛聽取他人的意見能讓自己的眼界更開闊，胸懷更寬廣，但保持自己的特色個性也同等重要。兼聽則明，偏信則暗，不識廬山真面目，只緣身在一山中。蘇軾曾言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！奔媛犑且伎既?，廣泛吸取建議，才能讓處境明朗開闊；偏信則是頭觸南墻、迷于荊棘、陷于澤地，終入黑暗之中?？v觀歷史，唐太宗虛心接受魏征的納諫，成為一代明君；燕昭王從善如流，很多賢士投奔他，依靠他們的幫助打敗了齊國；宋太祖采納了趙普的建議策劃陳橋兵變，從而黃袍加身。反觀之，秦二世偏信趙高，在望夷宮被人所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變。兩相對比，一個人不怕犯了錯誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告與建議。當(dāng)局者迷，需要旁觀者的諄諄告誡。明辨慎思，理性判斷，做一株有思想的葦草。心理學(xué)著作《有毒的邏輯》中提出：“未經(jīng)訓(xùn)練的大腦往往選擇阻力最小的道路，而這條道路便是放棄理性的思辨?！爆F(xiàn)如今信息爆炸的時代，失去了理性的思考毫無質(zhì)量，只會被物質(zhì)大潮裹挾而下。如果一個個體接受單一信息卻不明辨慎思，則很可能只是熱情洋溢卻理性匱乏；排斥證據(jù)而依賴幻想；勇于行動卻不會推理；看重?cái)?shù)量而罔顧事實(shí)。單一的信息，加上單一的思想，整個世界便全然空洞毫無色彩，整個人便毫無靈感，昏然盲目。做一棵有思想的葦草，接受多元信息，拓寬自身視野，讓自己成為明辨之人。蘇世獨(dú)立，橫而不流，不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。歌德說：“一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個人之中也很難找到兩個人在情感思想上完全協(xié)調(diào)?！碑?dāng)一棵樹上的每一片樹葉都一模一樣時，樹便失去了自然的美感，葉子也失去了獨(dú)立存在的意義?，F(xiàn)實(shí)生活下，我們不禁思考，單一固化的課本知識，師長一成不變的思想灌輸，象牙塔里的歲月靜好，也在消解，空耗著獨(dú)立的個性。我們需要保留個體精神，不迷信權(quán)威、隨波逐流，憑自己的思想獨(dú)立成就自己的橫流。兼聽之，明辨之，慎取之，立于頂峰得以收天下聲，成于孤松臨寒示獨(dú)立姿色。兼聽未必則明

善辨方可前行三千里洪流激蕩，兼聽怎抵洪荒，五千載源遠(yuǎn)流長。善辨方至彼方。司馬光言：“兼聽則明，偏信則暗”。誠然有一定的道理，廣聽建議可助于規(guī)避有害而趨于利。然而人若立于正確立場而偏信于一隅之愚見，卻信任于他人.豈不謬哉！筆者以為，兼聽未必則明，識得了實(shí)際，看得清未來，方