高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文作文“兼聽未必則明  善辨方可前行”

高三開學(xué)考作文講解一、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分) 漢·王符《潛夫論·明暗》:“君之所以明者,兼聽也;其所以暗者,偏信也?！边@演變成了兼聽則明,偏信則暗”的成語(yǔ)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說:“真理可能在少數(shù)人一邊?！?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信信息;不少于800字。二、參考資料兼聽則明，偏信則暗：探索真理與決策的智慧之鑰在追尋真理與做出決策的道路上，“兼聽則明，偏信則暗”猶如一盞古老而璀璨的明燈。這八個(gè)字言簡(jiǎn)意賅，卻蘊(yùn)含著對(duì)知識(shí)、智慧和公正判斷的執(zhí)著追求。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨滄桑，其內(nèi)涵愈發(fā)深邃。源自《資治通鑒》的這句格言，不僅是古代政治家必修的智慧課程，更是現(xiàn)代人在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持清醒頭腦與客觀判斷的不二法門。《資治通鑒》這部編年體通史巨著，由司馬光耗費(fèi)心血撰寫而成，其目的在于以史為鑒，教育后人，讓他們知曉興替之理。真正的歷史，并非僅僅停留在過去的歲月里，而是那些穿越時(shí)空的智慧與經(jīng)驗(yàn)的傳承。而“兼聽則明，偏信則暗”正是其中的精華所在，它告誡世人，在處理國(guó)家大事、家庭瑣事乃至個(gè)人事務(wù)時(shí)，都應(yīng)廣泛聽取并思考各種觀點(diǎn)和信息，以期作出最合理的決斷。在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體高度發(fā)達(dá)的今天，每個(gè)人都能輕易成為信息的接收者和傳播者。新聞、觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)和言論，如潮水般涌入我們的視野，使我們的判斷和抉擇變得異常艱難。面對(duì)紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)和信息，如何保持清醒的認(rèn)知，不被片面或偏激的看法所誤導(dǎo)，從而作出正確的判斷，成為現(xiàn)代人在生活與工作中必須面對(duì)的一大挑戰(zhàn)。而“兼聽則明，偏信則暗”則為我們提供了一把開啟智慧之門的鑰匙。為何要兼聽？因?yàn)槭篱g萬(wàn)物皆非孤立存在，都有其錯(cuò)綜復(fù)雜的因果關(guān)系和多種多樣的影響因素。當(dāng)我們僅從單一視角審視問題時(shí)，極易被有限的信息所束縛，得出片面甚至錯(cuò)誤的結(jié)論。相反，通過廣泛聽取，我們可以從不同角度收集信息，深入理解問題的各個(gè)層面，如此方能更接近事物的全貌，作出更為明智和全面的判斷。在各種決策場(chǎng)合，兼聽的原則都至關(guān)重要。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在制定商業(yè)策略時(shí)，需傾聽市場(chǎng)分析、客戶反饋、員工意見等多方面的聲音；當(dāng)政者在施政時(shí)，也應(yīng)廣泛吸納各方意見，兼顧不同群體的利益和訴求；即便是個(gè)人在做選擇時(shí)，如購(gòu)買產(chǎn)品、投資理財(cái)，也應(yīng)多方收集信息，避免因偏聽偏信而造成損失。而一旦陷入偏信，僅僅依賴單一的信息源或某個(gè)群體的觀點(diǎn)，就容易陷入思維的盲區(qū)，從而導(dǎo)致決策的失誤。這種片面性的錯(cuò)誤不僅局限于認(rèn)知層面，還可能帶來實(shí)際行動(dòng)上的后果。例如，在金融市場(chǎng)上，投資者若只聽信某一方面的消息，不加以甄別和比較，極有可能做出錯(cuò)誤的投資決策，承受經(jīng)濟(jì)上的損失。在社會(huì)治理中，如果領(lǐng)導(dǎo)者只偏聽一種聲音，可能會(huì)導(dǎo)致政策的不公和社會(huì)的不和諧。即使在日常生活中，偏信也同樣可能引發(fā)人與人之間的誤解和矛盾。要做到真正的“兼聽則明”，需要我們培養(yǎng)批判性思維，即一種在接受任何觀點(diǎn)與信息之前對(duì)其進(jìn)行獨(dú)立思考和質(zhì)疑的能力。批判性思維有助于我們識(shí)別信息的偏差，評(píng)估不同觀點(diǎn)的價(jià)值，最終導(dǎo)向更為合理的理解和決策。對(duì)于個(gè)人而言，它帶來的是更加成熟與穩(wěn)健的判斷力；對(duì)于社會(huì)，它帶來的則是更加公正和平衡的發(fā)展。在決策過程中，“兼聽”不僅意味著收集多方信息，更意味著對(duì)這些信息進(jìn)行深入分析與綜合評(píng)估。決策者需要考量不同信息源的可靠性和相關(guān)性，權(quán)衡不同意見背后的利益關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)多元化的認(rèn)知框架。在這個(gè)框架中，同樣重要的是對(duì)自身認(rèn)知偏差的警覺，不斷進(jìn)行自我反思和修正。盡管“兼聽則明”在理論上是明智之舉，但在實(shí)際應(yīng)用中卻面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，信息過載可能會(huì)影響我們對(duì)信息的篩選和處理能力。此外，我們自身的先入為主、固有偏見和舒適區(qū)也會(huì)使我們傾向于偏信而非廣泛聽取。再者，在高速變化的環(huán)境下，我們常常需要迅速作出反應(yīng)，這有時(shí)會(huì)限制我們廣泛收集和深入分析信息的能力?！凹媛爠t明，偏信則暗”這一古老的智慧，不僅是歷史的回響，在當(dāng)下仍具有深遠(yuǎn)的意義。通過兼聽和批判性思維，我們能夠更加客觀地看待周圍的世界，更加明智地做出決策，更加堅(jiān)定地走在正確的道路上。這八個(gè)字提醒我們，要始終保持謙遜與開放的心態(tài)，向世界學(xué)習(xí)，向歷史求教，從浩瀚的知識(shí)海洋中汲取營(yíng)養(yǎng)，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步奏響和諧的樂章。借助司馬光的精妙總結(jié)，我們每個(gè)人都能在這個(gè)喧囂的世界中找到自己的定位，以更加平衡、客觀和智慧的方式生活和工作，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。從這個(gè)意義上說，司馬光的這句話不僅是對(duì)歷史人物和事件的描述，更是對(duì)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人思考和行動(dòng)模式的指引。它揭示了一個(gè)永恒的真理：多角度的觀察和分析是通向真知的必由之路。在教育領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的多維思考能力至關(guān)重要。教育工作者應(yīng)在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生了解并評(píng)估來自不同來源的信息和觀點(diǎn)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，使學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜問題時(shí)能夠獨(dú)立思考，不盲從他人。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生可以逐漸形成獨(dú)立而全面的判斷力，為未來的學(xué)術(shù)和職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)而言，認(rèn)識(shí)到“兼聽則明，偏信則暗”對(duì)提升個(gè)人品質(zhì)也具有重要意義。人們可以通過多方了解拓寬視野，通過不斷學(xué)習(xí)豐富知識(shí)，通過跨文化交流增進(jìn)理解。在這個(gè)過程中，每個(gè)人都會(huì)更加明白，對(duì)不同的觀點(diǎn)和意見保持開放和尊重，是構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系的基石。在當(dāng)今全球化和多元文化共存的背景下，“兼聽則明，偏信則暗”的原則顯得尤為重要。無(wú)論是在國(guó)際貿(mào)易、外交政策還是日常的跨文化交流中，理解和尊重不同文化背景下的觀點(diǎn)和習(xí)俗對(duì)于建立有效溝通和互信都至關(guān)重要。通過兼聽，我們不僅能夠加深對(duì)他人的理解，還能在包容和尊重中找到共同的利益與合作的基礎(chǔ)。最后，“兼聽則明，偏信則暗”也是推動(dòng)持續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。社會(huì)在不斷發(fā)展變化，知識(shí)也在不斷更新。只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷吸收新知識(shí)，才能保持個(gè)人和組織的競(jìng)爭(zhēng)力與活力。以這樣的態(tài)度面對(duì)世界，我們能夠更好地適應(yīng)變化，把握機(jī)遇，挑戰(zhàn)自我，向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。綜上所述，司馬光在《資治通鑒》中提出的“兼聽則明，偏信則暗”既是對(duì)過去的總結(jié)，也是對(duì)未來的指引。在快速發(fā)展且復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，這句古老的格言猶如一盞明燈，照亮我們認(rèn)知的道路，指引我們?cè)谛畔⒌暮Ｑ笾斜３智逍?，提醒我們?cè)跊Q策的十字路口上廣泛聽取各方意見、審慎思考。唯有如此，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中明辨是非，作出正確的選擇，共同創(chuàng)造一個(gè)更加明智和寬容的社會(huì)。在個(gè)人層面，踐行“兼聽則明，偏信則暗”的原則，能使我們更清晰地認(rèn)識(shí)自我，理解他人，建立起更廣闊、更深刻的世界觀。在這個(gè)復(fù)雜多元的世界中，每個(gè)人都是獨(dú)立的信息處理者，我們不僅要注重信息的獲取，更要注重信息的分析、過濾與整合。在眾多聲音中尋找真實(shí)，不偏不倚地作出判斷，這種能力對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，它決定了我們?cè)趶?fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)中能否保持清醒的判斷力。在組織層面，這一原則的重要性不言而喻。無(wú)論是商業(yè)組織、政府機(jī)構(gòu)還是公益組織，在決策過程中都需要處理和平衡眾多利益相關(guān)者的需求和期望。通過廣泛聽取不同的聲音，決策者能夠更全面地把握問題，制定出更具包容性和全局性的戰(zhàn)略與政策，這對(duì)于組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及構(gòu)建持久的社會(huì)信任都是不可或缺的。在更廣泛的社會(huì)文化層面，隨著全球化的不斷深入，不同文化、信仰和意識(shí)形態(tài)之間的交流日益頻繁。在這種大背景下，“兼聽則明，偏信則暗”的理念提醒我們要超越文化差異，尋求理解與共鳴，共同構(gòu)建和諧共生的地球村。同時(shí)，“兼聽則明，偏信則暗”也為我們提供了反思的契機(jī)。當(dāng)下的社會(huì)在變革與發(fā)展的同時(shí)，也面臨著假消息、錯(cuò)誤信息以及極化言論等問題。在這樣的環(huán)境下，社會(huì)成員需要具備辨別真?zhèn)蔚哪芰?，并能在眾說紛紜中保持獨(dú)立的見解。毫無(wú)疑問，這需要我們?cè)诮逃虾菹鹿Ψ?，培養(yǎng)具有高度批判性思維的下一代，并在媒體和傳播領(lǐng)域提高透明度與準(zhǔn)確性?？傊?，“兼聽則明，偏信則暗”這句格言不僅是對(duì)歷史的詮釋，更是時(shí)代賦予我們的智慧。它激勵(lì)我們?cè)诩姅_中探索，在眾聲中求真。在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上不斷求知與反思，在社會(huì)參與的征程中廣泛吸納各方意見，在文化碰撞的舞臺(tái)上學(xué)會(huì)尊重與理解。讓我們以這份跨越時(shí)空的智慧為指引，共同創(chuàng)造更加美好的未來。真理往往掌握在能夠理性思維的少數(shù)人手里“真理往往掌握在能夠理性思維的少數(shù)人手里”，這句話深刻地揭示了人類認(rèn)知和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)普遍現(xiàn)象。它不僅僅是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是對(duì)人性、思維方式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種深刻洞察。為了全面闡述這一觀點(diǎn)，我們需要從多個(gè)維度進(jìn)行探討，包括理性思維的定義與特征、真理的本質(zhì)與發(fā)現(xiàn)過程、少數(shù)人與多數(shù)人的認(rèn)知差異、社會(huì)心理機(jī)制的影響，以及這一觀點(diǎn)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的啟示。歷史上不乏“真理往往掌握在能夠理性思維的少數(shù)人手里”的生動(dòng)例證，這些故事不僅展示了少數(shù)人的智慧與勇氣，也揭示了人類探索真理的艱辛歷程。1.蘇格拉底與雅典民主古希臘哲學(xué)家蘇格拉底生活在伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)期，他堅(jiān)信“真理可能在少數(shù)人一邊”。蘇格拉底反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的直接民主制度，認(rèn)為多數(shù)人的意見往往基于無(wú)知和偏見，而少數(shù)有智慧和德性的人才能更好地治理國(guó)家。他雖因此遭受不公審判并被處死，但其思想?yún)s影響了后世對(duì)真理與民主關(guān)系的深刻反思。蘇格拉底的故事告訴我們，真理的掌握不取決于人數(shù)的多少，而在于能否進(jìn)行理性思考和獨(dú)立判斷。2.伽利略的自由落體實(shí)驗(yàn)

在16世紀(jì)末的歐洲，伽利略·伽利萊通過自由落體實(shí)驗(yàn)挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)普遍接受的亞里士多德物理學(xué)觀點(diǎn)。亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度與其重量成正比，而伽利略則通過實(shí)驗(yàn)證明，所有物體在真空中下落的速度是相同的，與它們的重量無(wú)關(guān)。這一發(fā)現(xiàn)與當(dāng)時(shí)多數(shù)人的認(rèn)知相悖，伽利略因此遭受了來自教會(huì)和學(xué)術(shù)界的巨大壓力。然而，他堅(jiān)持理性思維，最終為現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。伽利略的故事證明了真理往往掌握在那些敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持理性思考的少數(shù)人手中。3.達(dá)爾文的進(jìn)化論19世紀(jì)中葉，英國(guó)生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文提出了自然選擇和進(jìn)化論的理論，徹底顛覆了當(dāng)時(shí)關(guān)于生物起源和演化的傳統(tǒng)觀念。在《物種起源》一書中，達(dá)爾文詳細(xì)闡述了生物通過自然選擇逐漸適應(yīng)環(huán)境、進(jìn)化為更復(fù)雜生物的過程。然而，這一理論在發(fā)表之初遭到了來自宗教界和科學(xué)界的強(qiáng)烈反對(duì)，許多人無(wú)法接受人類并非由神創(chuàng)造、而是由猿類進(jìn)化而來的事實(shí)。然而，達(dá)爾文堅(jiān)持自己的觀察和理性思考，最終使進(jìn)化論成為現(xiàn)代生物學(xué)的基石。達(dá)爾文的故事再次證明了真理的掌握需要勇氣和理性思維，即使面對(duì)巨大的社會(huì)壓力和反對(duì)聲音。4.愛因斯坦的相對(duì)論20世紀(jì)初，阿爾伯特·愛因斯坦提出了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，徹底改變了人類對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)。在相對(duì)論中，愛因斯坦提出了光速不變?cè)砗偷刃г淼然靖拍睿魬?zhàn)了牛頓力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀。這一理論在最初也遭到了許多物理學(xué)家的質(zhì)疑和反對(duì)，因?yàn)樗c當(dāng)時(shí)人們的直覺和經(jīng)驗(yàn)相悖。然而，愛因斯坦堅(jiān)持自己的理論并通過一系列實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)驗(yàn)證了其正確性。相對(duì)論的成功不僅推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展，也展示了少數(shù)人在理性思維指導(dǎo)下能夠掌握真理的偉大力量。五、秦國(guó)名將王翦與滅楚之戰(zhàn)在中國(guó)歷史上，秦國(guó)名將王翦提出了消滅楚國(guó)需要六十萬(wàn)大軍的主張。然而，這一主張卻遭到了朝臣們的質(zhì)疑和反對(duì)。他們認(rèn)為王翦夸大其詞或意圖擁兵自重，而年輕的將領(lǐng)李信則認(rèn)為只需要二十萬(wàn)大軍就能打敗楚國(guó)。秦王政最終采納了李信的建議，派他率領(lǐng)二十萬(wàn)大軍南下伐楚。然而，由于輕敵冒進(jìn)，李信在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇了慘敗。這時(shí)，秦王政才意識(shí)到王翦的先見之明和戰(zhàn)略眼光。他親自向王翦道歉并請(qǐng)求他出山掛帥。王翦最終率領(lǐng)六十萬(wàn)大軍成功消滅了楚國(guó)，為秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)立下了赫赫戰(zhàn)功。王翦的故事告訴我們，在面對(duì)重大決策時(shí)，能夠理性思維并堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的少數(shù)人往往能夠洞察事物的本質(zhì)和規(guī)律。他們的判斷和決策雖然可能遭到多數(shù)人的質(zhì)疑和反對(duì)，但往往能夠取得最終的勝利和成功。六、紅軍長(zhǎng)征與遵義會(huì)議在中國(guó)革命史上，紅軍長(zhǎng)征和遵義會(huì)議在第五次反圍剿中，由于左傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，紅軍遭受了重大損失并被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在長(zhǎng)征的初期階段，李德、博古等左傾機(jī)會(huì)主義者的錯(cuò)誤決策給紅軍帶來了重重阻力并導(dǎo)致了湘江之戰(zhàn)的慘敗。然而，在遵義會(huì)議上，以毛澤東同志為首的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人勇敢地站了出來，指出了左傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤并確立了正確的軍事路線。他們通過深入的分析和理性的思考，提出了符合實(shí)際情況的戰(zhàn)略方針和作戰(zhàn)計(jì)劃。這些方針和計(jì)劃雖然遭到了多數(shù)人的質(zhì)疑和反對(duì)，但最終卻帶領(lǐng)紅軍走出了困境并取得了勝利。遵義會(huì)議不僅是中國(guó)革命史上的一次重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是“真理掌握在少數(shù)人手中”這一觀點(diǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。它告訴我們，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠理性思維并堅(jiān)持正確路線的少數(shù)人往往能夠引領(lǐng)歷史潮流并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這些歷史故事告訴我們，真理的掌握往往不在于人數(shù)的多少，而在于能否進(jìn)行理性思考和獨(dú)立判斷。在面對(duì)傳統(tǒng)觀念、權(quán)威聲音和社會(huì)壓力時(shí)，那些能夠堅(jiān)持理性思維、勇于探索未知的少數(shù)人往往能夠發(fā)現(xiàn)并掌握真理。三、范文頂峰遍收天下聲孤松迎寒成姿色李斯言：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！焙翢o(wú)疑問，廣泛聽取他人的意見能讓自己的眼界更開闊，胸懷更寬廣，但保持自己的特色個(gè)性也同等重要。兼聽則明，偏信則暗，不識(shí)廬山真面目，只緣身在一山中。蘇軾曾言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！奔媛犑且伎既妫瑥V泛吸取建議，才能讓處境明朗開闊；偏信則是頭觸南墻、迷于荊棘、陷于澤地，終入黑暗之中?？v觀歷史，唐太宗虛心接受魏征的納諫，成為一代明君；燕昭王從善如流，很多賢士投奔他，依靠他們的幫助打敗了齊國(guó)；宋太祖采納了趙普的建議策劃陳橋兵變，從而黃袍加身。反觀之，秦二世偏信趙高，在望夷宮被人所殺；梁武帝偏信朱異，在臺(tái)城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變。兩相對(duì)比，一個(gè)人不怕犯了錯(cuò)誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告與建議。當(dāng)局者迷，需要旁觀者的諄諄告誡。明辨慎思，理性判斷，做一株有思想的葦草。心理學(xué)著作《有毒的邏輯》中提出：“未經(jīng)訓(xùn)練的大腦往往選擇阻力最小的道路，而這條道路便是放棄理性的思辨?！爆F(xiàn)如今信息爆炸的時(shí)代，失去了理性的思考毫無(wú)質(zhì)量，只會(huì)被物質(zhì)大潮裹挾而下。如果一個(gè)個(gè)體接受單一信息卻不明辨慎思，則很可能只是熱情洋溢卻理性匱乏；排斥證據(jù)而依賴幻想；勇于行動(dòng)卻不會(huì)推理；看重?cái)?shù)量而罔顧事實(shí)。單一的信息，加上單一的思想，整個(gè)世界便全然空洞毫無(wú)色彩，整個(gè)人便毫無(wú)靈感，昏然盲目。做一棵有思想的葦草，接受多元信息，拓寬自身視野，讓自己成為明辨之人。蘇世獨(dú)立，橫而不流，不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。歌德說：“一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個(gè)人之中也很難找到兩個(gè)人在情感思想上完全協(xié)調(diào)?！碑?dāng)一棵樹上的每一片樹葉都一模一樣時(shí)，樹便失去了自然的美感，葉子也失去了獨(dú)立存在的意義?，F(xiàn)實(shí)生活下，我們不禁思考，單一固化的課本知識(shí)，師長(zhǎng)一成不變的思想灌輸，象牙塔里的歲月靜好，也在消解，空耗著獨(dú)立的個(gè)性。我們需要保留個(gè)體精神，不迷信權(quán)威、隨波逐流，憑自己的思想獨(dú)立成就自己的橫流。兼聽之，明辨之，慎取之，立于頂峰得以收天下聲，成于孤松臨寒示獨(dú)立姿色。兼聽未必則明

善辨方可前行三千里洪流激蕩，兼聽怎抵洪荒，五千載源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。善辨方至彼方。司馬光言：“兼聽則明，偏信則暗”。誠(chéng)然有一定的道理，廣聽建議可助于規(guī)避有害而趨于利。然而人若立于正確立場(chǎng)而偏信于一隅之愚見，卻信任于他人.豈不謬哉！筆者以為，兼聽未必則明，識(shí)得了實(shí)際，看得清未來，方