中國古代民間工藝-磚雕、木雕和石雕

中國古代民間工藝——磚雕、木雕和石雕來源：古詩文翻譯網(wǎng)我國是雕刻藝術(shù)非常悠久的國家，很久以前，我國古代的工匠就把他們精湛的雕刻藝術(shù)運用在宮殿、園林、佛寺的建筑上，為我國古代宏偉的建筑群增添了奇麗無比的裝飾效果，這是中國藝術(shù)史上應(yīng)該大書特書的一件事。同樣，中國古代民間傳統(tǒng)的磚雕、木雕、石雕，也給中國古代民居帶來了藝術(shù)的協(xié)調(diào)和和諧，而且這種協(xié)調(diào)和諧更帶有民族的精神，更富于生活的特色。這是因為中國傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)本來就是從民間發(fā)源的，它本來就具有各式各樣的地方風(fēng)格和地方色彩?？上В扑我郧暗拿窬蝇F(xiàn)在我們幾乎看不到了，我們只能從明清以后保存下來的一些民居了解中國民間雕刻的特點。我國古代對王公百官和庶民宅第建筑的等級界限規(guī)定極嚴(yán)。民宅建筑不許用斗拱，不許裝飾彩色，不許超過三間五架，不許在布局和規(guī)模上僭〔jian見〕越官宅宮殿，只能用磚、木、石等普通原料在建筑的某些部位進(jìn)行裝飾。這就決定了我國古代民居只能從緊湊中求舒適、從質(zhì)樸中體現(xiàn)華麗的特點，重點對某些部位的普通建筑材料進(jìn)行裝飾，從整體上加強建筑和環(huán)境美。民用磚雕、木雕、石雕就是按照這個原則對建筑進(jìn)行裝飾的。磚雕磚雕是用鑿和木錘在水磨青磚上鉆打雕刻圖案的民間藝術(shù)，它主要用于建筑某些部分的裝飾。我國磚雕的起源很早，戰(zhàn)國時期的城市遺址中已有發(fā)現(xiàn)，但是用于民居的磚雕則多在唐宋以后。我國古代民居的磚雕因為地區(qū)不同，風(fēng)格也不盡一致。大體上來說，南方的磚雕比較纖細(xì)秀麗，北方的磚雕則比較渾厚豪放。現(xiàn)在保存完好或傳統(tǒng)傳承較多的磚雕地區(qū)，主要有安徽、蘇州、廣東、北京、河州(今甘肅臨夏)、天津等。安徽磚雕，主要指徽州(今安徽歙[she社]縣一帶)的明清磚雕。明清徽州出外經(jīng)商的人很多，由于封建宗族思想與鄉(xiāng)土觀念的影響，他們經(jīng)商后把大量積蓄攜歸鄉(xiāng)里，營建住宅祠堂，并互相標(biāo)榜，炫耀財富，從而形成了徽州民居的獨特風(fēng)格?；罩萁ㄖ蠖嘌叵?、小河建造，有狹長的天井，青灰色的屋脊屋頂，雪白的粉墻，水磨青磚的門罩、門樓、飛檐，搭配十分和諧?；罩菝窬娱T檻和屋腳(升高地面一二尺)大都用青石或麻石制作，有的連大門也用水磨青磚平鋪，而后用圓頭釘固定在木質(zhì)門板表面。這樣的建筑，磚雕裝嵌在其中，十分協(xié)調(diào)?；罩荽u雕主要裝飾在門樓、門罩、飛檐和柱礎(chǔ)上。以浮雕為主，少數(shù)為線刻。圖案以動物花鳥(如獅子、虎、犬、象、兔、猴、梅、蘭、竹、菊、石榴、柑桔、枇杷、荔枝等)、吉祥紋樣(如博古、八寶、如意、暗八仙、吉祥文字及云紋，回紋等)、神話傳說、戲曲故事和民俗生活場景為主，古拙樸素，構(gòu)圖典雅，雕鏤工整，線條流暢，層次分明，有漢代畫像石之風(fēng)(圖11)?；罩荽u雕的刻制分“打坯”、“出細(xì)”兩道工序。“打坯”即在磚面上鑿出畫面輪廓，確定其部位和層次，區(qū)分前、中、遠(yuǎn)三景；“出細(xì)”即精雕細(xì)刻，把打坯階段完成的輪廓具體刻畫，使人物和景物一一凸現(xiàn)出來。據(jù)說，徽州磚雕原來偏重于鳥獸、花卉，后來因為各戶之間爭奇斗艷，往往聘請許多匠師分頭做一個或半個門樓的磚雕，限期完工。匠師們爭著拿出最新、最拿手的圖案互相比賽，因此題材越來越寬，水平也越來越高。徽州磚雕的代表作是《百子圖》和《郭子儀上壽》等，它們雕刻的水平受到人們的一致稱贊。圖11清代徽州磚雕蘇州磚雕，指宋代和明清遺留的一些民居、園林磚雕。宋代蘇州的寺觀園林已有很大發(fā)展，現(xiàn)在蘇州城中心的玄妙觀，就是宋代遺物，它的正殿三清殿中須彌座上的磚雕，就是宋代的作品。蘇州明清時經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)，官僚、地主、文人、富商建筑的住宅、園林、祠堂、寺廟、會館、商號頗多。它們或沿河布置，或臨街建筑，門樓、照壁、墀頭、門額、柱礎(chǔ)、裙肩、墻角等都有很多精美的磚雕。磚雕的內(nèi)容主要有戲曲故事、神話傳說、社會生活場景(如打魚、采薪、牧馬、奕棋、四時讀書、喜慶宴享等)、花鳥(梅、蘭、竹、菊四友、牡丹富貴、喜鵲鬧梅等)、動物(二龍戲珠、雙獅搶球等)、吉祥圖案(壽云、如意、回紋、卍字、夔紋)、書法等，應(yīng)用技法有透雕、浮雕、線刻諸式，挺拔清新，細(xì)致生動。尤其是蘇州建筑多用栗色、黑色漆柱，不施彩繪，這些磚雕與漢白玉及青石建筑材料、粉墻、黑柱相互映襯，十分雅致，有書卷氣(圖12)。廣東磚雕，指珠江流域三角洲地區(qū)的明清民居磚雕。這些地區(qū)的磚雕，是建筑的一部分，同時又是室內(nèi)外的裝飾品，因此很具地方特色。廣東磚雕多施于山墻上壁、大門兩側(cè)、門樓、門檐等處。或獨立出現(xiàn)，或與彩繪、灰塑、陶塑等一起裝飾，互相輝映。廣東磚雕技術(shù)手法有高低浮雕、透雕、線刻等，內(nèi)容為花卉、人物、動物，秀麗華美，形象生動。北京磚雕。北京是幾代帝都，因而保留的古代民居較多。北京磚雕多用于大門、廊子、影壁、花墻、花窗等處，題材以花卉為主，動物、人物較少。北京磚雕的技法有浮雕、透雕、線刻幾種，風(fēng)格飽滿、穩(wěn)重。有很濃厚的民族風(fēng)格。河州磚雕，指甘肅臨夏(古稱河州)一帶的磚雕。河州磚雕源于北宋，成熟于明清。它的特點是有捏活、刻活之分。“捏活”是先把粘土用手或模具捏成龍、鳳、獅及各種花卉、鳥蟲圖案，然后入窯焙燒成磚。“刻活”是用刀在青磚上刻制各種浮雕圖案。河州磚雕在民居寺廟的山墻影壁、甬道洞口因物設(shè)圖，巧施雕鏤，風(fēng)格剛健華美?，F(xiàn)在保存河州磚雕藝術(shù)較完整的有臨夏紅園、東公館等處。紅園磚雕多系回族磚雕名匠周聲譜及其族人所作。東公館的亭臺樓閣、曲徑回廊，都用磚雕裝飾，是河州磚雕的代表作之一。圖12清代蘇州磚雕天津磚雕，一般用作建筑裝飾，鑲嵌在門樓、影壁、房脊、墻壁之上，題材有花卉、動物、人物等，以花鳥為主。磚雕講究刻法、技法，同時也講究內(nèi)容、風(fēng)格與庭院布局、色調(diào)的和諧，制作不易。從藝術(shù)傳統(tǒng)上看，我國民間磚雕繼承了漢代畫像磚的傳統(tǒng)，與木雕、玉雕、牙雕等也有互相影響和吸收的關(guān)系。許多復(fù)雜的磚雕，其藝術(shù)之優(yōu)美俊雅并不亞于宮廷用的玉雕、牙雕，這是我國古代民間藝人對雕刻藝術(shù)的貢獻(xiàn)。木雕木雕是以木頭為原料雕刻各種形象的藝術(shù)。我國古代木雕多用以裝飾建筑部件或家具，也用以雕制人物、動物等形象，但民間木雕多以前者為主。民間木雕裝飾主要用于梁架、梁托、斗拱雀替、檐條、樓層欄板、華板、柱棋、窗格、屏風(fēng)、隔扇、門欄、額枋等部位，圖案以花卉、蟲魚、鳥獸、八寶博古、回紋、云紋、人物、戲曲故事、神話傳說、吉祥圖案、書法為主，技術(shù)手法有圓雕、浮雕、透雕、線刻等，地方特點非常濃厚。民用住宅的木雕一般多用柏、梓、椿、楠木、銀杏等優(yōu)質(zhì)木材制作，一般不加髹漆，這有炫耀木材品質(zhì)高貴的意思，同時也怕髹漆影響雕刻細(xì)部，影響木材的自然紋理美。我國古代磚雕發(fā)達(dá)的地區(qū)一般木雕也很著名，如徽州、蘇州的磚雕、木雕都很有特色。但單以木雕而言，我國著名的生產(chǎn)產(chǎn)地則有浙江東陽、福建福州、廣東潮州、江蘇蘇州、云南劍川等，新疆維吾爾自治區(qū)和其他一些少數(shù)民族地區(qū)的木雕歷史也很悠久。浙江東陽木雕，在宋代即很馳名。現(xiàn)在境內(nèi)仍存的肅雍堂是明代當(dāng)?shù)毓そ乘?，木雕極為壯麗。清代乾隆時，北京修繕宮殿，東陽匠師參加者有400余人，可見當(dāng)?shù)啬镜窦妓囍l(fā)達(dá)。現(xiàn)在北京故宮、杭州靈隱寺等處，仍保留有不少東陽匠人的作品。東陽木雕風(fēng)格獨特，技法以浮雕為主，圖案講究“滿花”(即畫面布滿飾紋)，布局豐滿，層次分明，主題突出，具有以小觀大的藝術(shù)效果。東陽木雕圖案題材多采用歷史戲曲故事或民間傳說，如姜太公釣魚、鐘馗捉鬼、劉海戲金蟾、和合二仙等，民間色彩濃厚，也有一些神佛的內(nèi)容。福建木雕，起源于唐宋，多用于建筑飾件和日用家具，以后漸漸出現(xiàn)了圓雕人物、動物等。福建木雕多用樟木、楠木、杉木，題材以人物、歷史故事、民間故事為主。廣東潮州木雕，以潮州附近的潮安、潮陽、寧海、普寧等地最為著名，明代即享有盛譽。潮州木雕主要用于建筑飾件(如門窗、屏風(fēng)等)和日用家具。技法分浮雕、沉雕、圓雕、通雕幾類，而以通雕最為精湛。通雕是融合各種雕法于一個畫面，表現(xiàn)復(fù)雜、多層次內(nèi)容的雕刻手法，工作時對原料全面鏤空雕刻，使其玲瓏剔透，面面可觀，最后漆多種髹漆，敷以金箔。潮州木雕題材有人物、山水、花鳥等，但以戲曲故事、瓜果魚蟲、水族靜物為多，風(fēng)格細(xì)膩優(yōu)美，具有強烈的藝術(shù)魅力。江蘇蘇州木雕。蘇州園林薈萃，木雕工藝歷來發(fā)達(dá)，所以附近民居的木雕常常與磚雕互相輝映，顯示江南水鄉(xiāng)的秀麗。蘇州木雕細(xì)膩精工，善于用浮雕刻法刻制花卉、人物。蘇州西南40公里的東山近代曾造一雕花樓，為私人宅園，全樓梁、桁〔heng橫〕、柱、檐通飾磚、石、木雕，十分富麗。該樓木雕為浮雕，內(nèi)容取材于《三國演義》、《西游記》、《二十四孝》和傳統(tǒng)的吉祥寓意題材，十分優(yōu)美。傳此樓木雕出于吳縣香山派藝人周云龍之手，這雖是近代作品，但它繼承了蘇州木雕的藝術(shù)傳統(tǒng)，可以使我們窺見古代蘇州木雕藝術(shù)的風(fēng)貌。云南劍川白族木雕，歷史悠久，唐宋時已很盛行。古代云南昆明等地的一些名勝雕刻，有不少出自劍川匠人之手。劍川木雕以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的“云木”為原料，刀法精煉細(xì)膩，具有獨特的風(fēng)格。劍川木雕以建筑飾件和家具為主，圖案多為象征性的吉祥圖案如龍鳳呈祥、鹿鶴同春、連年有余、竹報平安及歷史人物、宗教故事、神話傳說等，多層次的鏤空雕刻應(yīng)用較普遍(圖13)。西南其他少數(shù)民族古代傳統(tǒng)的木雕也很有特色。如侗族村寨的鼓樓，飛閣重檐，上邊多有生動的木雕或彩繪。一些少數(shù)民族的寨樁、儀式柱、鎮(zhèn)墓獸，也多用木雕作為裝飾，帶有鮮明的民族特征和神秘色彩。新疆維吾爾族的禮拜寺和住宅的柱頭、柱身、柱礎(chǔ)上也往往刻飾幾何紋的淺浮雕，雖然沒有一定的規(guī)格，但有統(tǒng)一的民族特色，也顯得很有意味。圖13清代劍川白族木雕除了用于建筑飾件的木雕，我國古代陳列藝術(shù)品木雕也相當(dāng)發(fā)達(dá)。其著名者如浙江溫州、樂清，廣東潮州的黃楊木雕；福建福州、莆田、惠安的龍眼木雕；山東曲阜的楷木雕；福建長樂的天然疤樹根雕等，都有較長的歷史。陳列藝術(shù)品木雕以人物造型為主，鳥獸花果次之，多以優(yōu)質(zhì)木材相形度勢進(jìn)行雕刻，以天然逼真、氣蘊生動取勝。石雕我國古代民間石雕的應(yīng)用也很普遍。民間石雕主要用于寺廟、牌坊、橋梁、碑石及民宅建筑的欄板、望柱、花臺、水池、墻基、柱礎(chǔ)及門面的抱鼓石、石獅等。還有一些屬于室內(nèi)陳列玩賞的藝術(shù)品和實用工藝品。民間建筑石雕分圓雕、浮雕、淺浮雕、線刻數(shù)種。牌坊、祠堂門前的石獅、莊戶人家門前鎮(zhèn)宅的小石獅，一些特殊用途的設(shè)施如陜西渭北的拴馬樁、西南少數(shù)民族的祭祀柱等往往用圓雕或圓雕、浮雕結(jié)合；民居建筑如欄桿、花臺、水池、墻基等用的石雕，一般則是繪畫感很強的浮雕或淺浮雕，內(nèi)容以寓意吉祥的花卉、鳥獸(龍、鳳、麒麟、獅、虎、仙鶴等為多)及山水風(fēng)景為主，表現(xiàn)人物的內(nèi)容較少(圖14)。民居石雕層次分明，章法緊湊，一般花卉、動物、八寶博古等都在回紋或其他幾何形底紋上出現(xiàn)，顯得非常細(xì)致。石獅及栓馬樁、祭祀柱上的石雕則恣肆汪洋，或仙或道，或神或佛，或文或武，千奇百怪，極具地方特色。圖14清代徽州石雕供陳設(shè)欣賞用的石雕大多是花卉、動物、人物造型及文房用品、香爐、熏、鼎等，以原料