柏拉圖的故事5篇

柏拉圖的故事5篇柏拉圖是古希臘宏大的哲學家，也是整個西方文化中最宏大的哲學家和思想家之一。你知道柏拉圖的故事有哪些嗎？今日我在這給大家整理了一些柏拉圖的故事，我們一起來看看吧!

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柏拉圖的故事1

一天，柏拉圖問教師蘇格拉底：什么是愛情?蘇格拉底說：請穿越稻田,摘一株最大最金黃的麥穗回來。有個規(guī)那么，不能走回頭路,只能摘一次。柏拉圖去做了。但他卻空著手回來。蘇格拉底問緣由。

柏拉圖說道：當我走在田間，曾看到特殊大的麥穗，可是，我總想著前面或許會有更大更好的，就沒有摘。但是，我接著走的時候，看到的麥穗，又總覺得還不如從前看到的好。所以空手而歸。蘇格拉底說：這就是愛情。

柏拉圖的故事2

有關亞特蘭蒂斯(另譯“阿特蘭提斯”或“亞特蘭特提斯”)的傳聞，始于古希臘的哲學之祖——柏拉圖(公元前427-347)。在柏拉圖最晚年的著作《克里特阿斯》和《提邁奧斯》兩本對話錄中都有提示。

在柏拉圖的提示中，有這樣的話：在“赫喀琉斯的砥柱海峽”對面，有一個很大的島，從那里你們可以去其它的島嶼，那些島嶼的對面，就是海洋包圍著的一整塊陸地。

這就是“亞特蘭蒂斯”王國。當時亞特蘭蒂斯剛要與雅典綻開一場大戰(zhàn)，沒想到亞特蘭蒂斯卻突然遭受到地震和水災，不到一天一夜就完全沒入海底，成為希臘人海路遠行的阻礙。

柏拉圖的故事3

蘇格拉底有一天給他的學生上課。

“同學們，我們今日不講哲學，只要求大家做一個簡潔的動作，把手往前搖擺10下，然后再往后搖擺10下，看看誰能每天堅持?！?/p>

過了幾天，蘇格拉底上課時，他請堅持下來的同學舉手，結果，90%以上的人舉起了手。

過了一個月，他又要求堅持下來的同學舉手，只有70%多的人舉手。

過了一年，他又同樣要求，結果只有一個人舉手。

這個人是柏拉圖。柏拉圖出身于雅典一個大貴族家庭。據說他的名字源于他的寬額頭，他的真實姓名卻慢慢被人遺忘了。柏拉圖生于伯羅奔尼撒斗爭期間，青年時期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育，并接觸到當時的各種思潮。

對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學習了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。教師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的教師一樣，反對民主政治，認為一個人應當做和他身份相符的事，農夫只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參加國家大事。蘇格拉底的死更加深了他對平民政體的成見。他說，我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人，生了病還要清一位良醫(yī)，而治理國家這樣一件大事競交給隨意什么人，這豈不是荒唐?

教師死后，柏拉圖不想在雅典呆下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，先后到過埃及、意大利、西西里等地，他邊考察、邊傳播他的政治主見。公元前388年，他到了西西里島的敘拉古城，想勸服統(tǒng)治者建立一個由哲學家管理的志向國，但目的沒有到達。返回途中他不幸被賣為奴隸，他的摯友花了很多錢才把他贖回來。

柏拉圖的故事4

柏拉圖到雅典后，開辦了一所學園。一邊教學，一邊著作，他的學園門口掛著一個牌子：“不懂幾何學者免進”。從中可知，沒有幾何學的學問是不能登上柏拉圖的哲學殿堂的。這個學園成為古希臘重要的哲學探究機構，開設四門課程：數(shù)學、天文、音樂、哲學。柏拉圖要求學生不能生活在現(xiàn)實世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說：“劃在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留存下來。”柏拉圖深知學以致用的道理，在他的學園里遵照他的政治哲學造就了各方面的從政人士。他的學園又被形象地稱為“政治訓練班”。

在以后的日子里，柏拉圖又兩次前往西西里。一次是應邀去敘拉古擔當新登基的狄奧尼修二世的老師。柏拉圖到敘拉古之后，敘拉古宮廷的地板上都鋪滿了沙礫，人們熱中于在那上面探究幾何學。但不久柏拉圖就掃興而歸了。后來狄奧尼修二世再次邀請他去敘拉古，結果仍是敗興而歸。

柏拉圖留下了很多著作，多數(shù)以對話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》、《曼諾篇》、《志向國》、《智者篇》、《法律篇》等?！吨鞠驀肥瞧渲械拇碜鳌?/p>

柏拉圖的故事5

理念論是柏拉圖哲學體系的核心。他認為物質世界之外還有一個非物質的觀念世界。理念世界是真實的，而物質世界是不真實的，是理念世界的模糊反映。我們可以以美為例來理解柏拉圖所說的感覺世界、理念世界和人的思想相識三者的關系。柏拉圖認為：世間有很多類的事物，當你判定它是否為美時，心中勢必已有了一個美的原型，這心目中美的原型又來源理念世界中存在的那個肯定的美。任何美的事物都無法與美的原型相比，前者不過是對后者的一種效仿，美的事物有千千萬，而美的原型或理念的美卻只有一個。其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各種各樣的桌子，有了房子的理念才有了各種各樣的房子，有了綠色的理念才有了世間的綠色……明顯，他的理念論是客觀唯心的，根本的錯誤在于抹煞了客觀世界而把假想當成了真實。

柏拉圖認為人的學問(理念的學問)是先天固有的，并不須要從實踐中獲得。他認為，人的靈魂是不朽的，它可以不斷投生。人在降生以前，他的靈魂在理念世界是自由而有知的。一旦轉世為人，靈魂進入了肉體，便同時失去了自由，把原來知道的東西也遺忘了。要想重新獲得學問就得回憶。因此，相識的過程就是回憶的過程，真知即是回憶，是不朽的靈魂對理念世界的回憶，這就是柏拉圖相識的公式。他還認為，這種回憶的本事并非全部的人都具備，只有少數(shù)有天賦的人即哲學家才具備。因此，他確定地說：除非由哲學家產統(tǒng)治者，或者讓統(tǒng)治者具有哲學家的才智和精神，否那么國家是難以治理好的。這種所謂“哲學王”的思想即是他志向國的支柱。

《志向國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討志向國家的問題。他認為，國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國家。人有三種品德：才智、英勇和節(jié)制。國家也應有三等人：一是有才智之德的統(tǒng)治者;二是有英勇之德的衛(wèi)國者;三是有節(jié)制之德的供給者