古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)探究

古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)探究［摘要］服飾作為人類文明的一種標(biāo)志，是一個(gè)國家和民族的文化象征以及審美情趣的體現(xiàn)?，F(xiàn)代工業(yè)革命之后，隨著影視藝術(shù)的出現(xiàn)，影視服裝也慢慢地從傳統(tǒng)的服裝概念中脫離出來。雖然服裝的構(gòu)造和技術(shù)沒有多大的改變，人們一直延續(xù)著傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手段，但服裝的功能、理念都發(fā)生了很大的變化，影視服裝既具備傳統(tǒng)服裝的時(shí)代性和流行性，又具備影視藝術(shù)的戲劇性和抽象性。本文主要探討古裝影視劇中服裝設(shè)計(jì)。

［關(guān)鍵詞］古裝；影視?。环b設(shè)計(jì)；《花木蘭》

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣相對(duì)應(yīng)的上層建筑。但是上層建筑不是固定化的、一成不變的，而是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的。社會(huì)傳統(tǒng)思想對(duì)藝術(shù)的發(fā)展有重要的影響，但是它們同為上層建筑的一個(gè)部門，相互影響的力度是緩慢的、持久的。

一、影視服裝設(shè)計(jì)

（一）影視服裝的概念

影視服裝是指電影、電視劇中人物的服裝。影視服裝設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師根據(jù)影視劇本的特定內(nèi)容和藝術(shù)定位而進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)。影視服裝在專業(yè)性質(zhì)上具有特殊的意義，既歸屬于影視美術(shù)的范疇.又屬于服裝設(shè)計(jì)的行列。但作為整體服裝概念的一個(gè)分支。影視服裝由于所涉及的受眾和穿著目的不同，服裝在設(shè)計(jì)和表現(xiàn)上也決定了其形式的多樣化。根據(jù)影視作品題材的不同，影視服裝常分為古裝、時(shí)裝、戲曲服裝、歌舞服裝等，每一類服裝都具有典型性和人文性。從影視產(chǎn)業(yè)上講，影視服裝是由服裝設(shè)計(jì)、服裝管理、服裝制作三個(gè)方面構(gòu)成的，它是影視生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我們都知道，服裝是指人著裝后的一種狀態(tài)。

（二）影視服裝的特點(diǎn)

影視服裝設(shè)計(jì)是影視美術(shù)的一個(gè)重要部分，影視服裝的造型和影視人物的形象塑造有著緊密的聯(lián)系。成功的服裝設(shè)計(jì)不但能夠反映角色的身份、襯托角色背景、表達(dá)角色情緒，還可以圍繞影視的主題和目的，通過色彩、面料以及造型的變化，輔助或者增強(qiáng)影片的視覺效果。首先。影視服裝具有寫意性和象征性。寫意和象征主要是指影視服裝在形態(tài)上可以產(chǎn)生一定的寓意。通過一些具體可感的形象代表劇目中某種抽象的觀念或感受，例如恐懼、浪漫、怪異等。因此，在影視作品中，成功的服裝設(shè)計(jì)可以烘托影視劇的主題，渲染故事的氣氛。同時(shí)還可以傳達(dá)人物的性格變化和情緒的起伏。其次，影視服裝具有藝術(shù)的真實(shí)性。這主要是指服裝的樣式以史實(shí)為依據(jù)，客觀的表現(xiàn)真實(shí)生活的面貌。影視服裝是表現(xiàn)社會(huì)生活縮影的物化證據(jù)，必須真實(shí)地再現(xiàn)生活的片段，對(duì)于時(shí)代、季節(jié)、氣氛、性格的刻畫要做到具體真切。當(dāng)然，客觀的表現(xiàn)并不是完全地復(fù)原，要根據(jù)劇情的需要對(duì)服裝進(jìn)行藝術(shù)化、情感化的加工，使其具備影視的典型性；影視服裝還具有地域性和時(shí)空性。影視最大的特點(diǎn)是具有蒙太奇的視覺效果，那么，服裝也同樣具備跨越時(shí)空和地域的能力，影視服裝對(duì)歷史和時(shí)尚兼容并蓄，既可以反映當(dāng)下的時(shí)尚流行，又可以再現(xiàn)幾千年前的歷史風(fēng)貌；既可以表現(xiàn)服飾的主流文化，又可以展示民族性、地域性的審美習(xí)慣。影視服裝是一門綜合的多元化的藝術(shù)形式，透過服飾的表象可以感受到更深刻的文化內(nèi)容，正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)和屬性，才使其能夠以獨(dú)特的形象展現(xiàn)在藝術(shù)的舞臺(tái)上。

二、古裝劇服裝元素

而弘仁和髡殘則基本無視“南北宗論”的存在，在他們的作品中并沒有反映“南北宗論”之類的句子，而是全心研究禪學(xué)思想。髡殘對(duì)禪學(xué)也有很高的修養(yǎng)，據(jù)說當(dāng)年他在南京時(shí)，除了與佛門弟子來往外，也常與顧炎武、錢謙益、張怡等人往來，而他的古裝影視服裝設(shè)計(jì)學(xué)，也受到周亮工、龔賢、程正揆等人的推崇，使得他在當(dāng)時(shí)南京的佛教界和文藝界都有很高的地位。

古裝文人服裝元素從魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)，一路迅猛發(fā)展，在宋代社會(huì)中成為一支與宮廷院體元素相抗衡的主要的古裝影視服裝設(shè)計(jì)力量。尤其是經(jīng)過文人服飾家的理論提倡，文人服裝設(shè)計(jì)師的發(fā)展勢(shì)頭更加迅猛。至清代，文人服裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)代替了院體元素，成為主導(dǎo)。文人服裝設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)古裝影視服裝設(shè)計(jì)師傅要有古裝影視服裝設(shè)計(jì)外功，注重文學(xué)修養(yǎng)，在藝術(shù)形式上還講求精神的重要性，認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)一定要傳神，如謝赫提出“氣韻生動(dòng)”、荊浩提出“度物象而取其真”。另外還要重視藝術(shù)家內(nèi)心體悟，如張璪的“外師造化、中得心源”指設(shè)計(jì)師傅應(yīng)以大自然為師,再結(jié)合內(nèi)心的感悟,然后才可創(chuàng)作出好的作品，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的感悟。

古裝影視是一門綜合的藝術(shù)形式。古裝影視服裝也同樣涵蓋了廣泛的藝術(shù)門類。它既是服裝的一個(gè)分支，又歸屬于古裝影視美術(shù)的范疇；既有戲劇的夸張又有現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性。所以，可以說古裝影視服裝既是舞臺(tái)服裝又是生活服裝。古裝影視服裝和生活服裝在審美法則、設(shè)計(jì)方法、流行趨勢(shì)等很多方面都是相通的。比如在表現(xiàn)都市情景的劇作中，古裝影視服裝就和生活服裝一樣具有反映當(dāng)下的時(shí)尚和潮流的作用，真實(shí)地再現(xiàn)了古代生活中人們的服飾面貌。但作為戲劇服裝的一種，古裝影視服裝又有很多地方與生活裝或時(shí)裝不同。首先，服裝的性質(zhì)、目的和使用的受眾都不相同，它的目的是服務(wù)于古裝影視作品，體現(xiàn)的是古代不同階層、不同文化的典型形象。其次，古裝影視服裝不具備生活服裝那么直接的商業(yè)性。雖然古裝影視服裝會(huì)輔助或間接地影響影片的商業(yè)運(yùn)作，但不會(huì)直接進(jìn)入市場(chǎng)的推廣和發(fā)布。生活服裝具有商業(yè)化和市場(chǎng)化的特點(diǎn)，能夠滿足人們穿衣行為和審美習(xí)慣的需要。古裝影視服裝則不同，目的是為了突出和營造影片的主題和視覺感受，它所服務(wù)的對(duì)象是劇中帶有時(shí)代性和典型性的角色個(gè)體。

再次，服裝的藝術(shù)表現(xiàn)不同。生活服裝必須具備現(xiàn)實(shí)性語言，要符合市場(chǎng)以及流行的審美導(dǎo)向，服裝的面貌不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，要能夠反映大眾的精神面貌。在古裝影視作品中，有的服裝是可以夸張和藝術(shù)化處理的，以滿足影片的視覺審美需要。比如古典劇目可以復(fù)原古代的服裝樣式，帶有魔幻色彩的劇目可以虛擬或神化人物的服裝及形象等。在服裝的藝術(shù)表現(xiàn)上，古裝影視服裝是自由和寫意