《大學(xué)之道》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

課堂導(dǎo)入半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。孫中山先生稱《大學(xué)》為：中國政治哲學(xué)，最有系統(tǒng)之學(xué)，無論國外任何政治哲學(xué)家都未見到，都未說出，為中國獨有之寶貝。大學(xué)校訓(xùn)許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都出自《大學(xué)》，你能猜出下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)

學(xué)?！白x書節(jié)”活動之“習(xí)經(jīng)典，耀中華”解讀經(jīng)典活動正在開展。

你是其中“《禮記》研究小組”的成員，成員們在學(xué)習(xí)了《大學(xué)之道》之后對里面的內(nèi)容有一些不同的看法，決定召開討論會進(jìn)行討論與辨析，請你完成：任務(wù)一：學(xué)習(xí)經(jīng)典與常識檢測任務(wù)二：誦讀經(jīng)典與自讀感知任務(wù)三：理解經(jīng)典與分析結(jié)構(gòu)任務(wù)四：探討經(jīng)典與思辨提升學(xué)習(xí)目標(biāo)解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)容。探究“誠意，正心”的內(nèi)涵并從中獲得啟示。積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語含義。了解與《大學(xué)》相關(guān)的文學(xué)常識。任務(wù)一：學(xué)習(xí)經(jīng)典與常識檢測四書五經(jīng)六經(jīng)《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經(jīng)》

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？《大學(xué)之道》出自《禮記》,是《禮記》四十九篇中的第四十二篇?！抖Y記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想。是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首"的地位。是"三禮"之一、"五經(jīng)"之一，"十三經(jīng)"之一。自東漢鄭玄作"注"后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為"經(jīng)"，宋代以后，位居"三禮"之首?！抖Y記》中記載的古代文化史知識及思想學(xué)說，對儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設(shè)有重要影響?！叭Y”：一指祭祀天、地、宗廟之禮；二指《儀禮》《周禮》《禮記》儒家經(jīng)典。十三經(jīng)：儒家的十三部經(jīng)書?！对娊?jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》解讀題目何為大學(xué)？“小學(xué)”最初是指為貴族子弟設(shè)置的初級學(xué)校。要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識。漢代以來指分析文字字形、研究字音（音韻學(xué)）、解釋字義（訓(xùn)詁學(xué)）等方面的學(xué)問人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；——朱熹《大學(xué)章句序》句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！n愈《師說》及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教，大小之節(jié)所以分也?！祆洹洞髮W(xué)章句序》作品介紹“大學(xué)”：1、博學(xué)；

2、相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問。（大人：德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人）大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則古人八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)。經(jīng)世治國之學(xué)任務(wù)二：誦讀經(jīng)典與自讀感知

大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣

古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。請勿看課本，嘗試斷句讀。初讀文本

大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣

古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。請勿看課本，嘗試斷句讀。初讀文本

大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣

古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊家而后國治國治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。請勿看課本，嘗試斷句讀。朗讀文本

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。三綱八目《大學(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括?！叭V八目”①“綱”的本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分。②“目”是網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。③二者的關(guān)系是綱比目大，目從屬于綱。任務(wù)三：理解經(jīng)典與分析結(jié)構(gòu)大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。①道：根本原則、宗旨②明：動詞，彰明③明：形容詞，美好的④親：親近。一說“親”當(dāng)作“新”，即去舊立新、去惡向善⑤止：達(dá)到大學(xué)之道，在明①明②德，在親③民，在止④于至善。大學(xué)的宗旨在于弘揚美好的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。“三綱”的內(nèi)涵【明明德】彰明美德明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學(xué)者因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也?！祆洹端臅戮浼ⅰ钒讶颂焐墓逃械纳菩园l(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性?！居H民】親近愛撫民眾。前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不僅要彰明自己的美德，還要推己及人，通過教化移風(fēng)易俗，革除廣大民眾的舊思想，讓他們的美德煥然一新，努力提高全體人民的道德品質(zhì)，為治國平天下奠定精神基礎(chǔ)。【新民】去舊立新，去惡向善。儒家主張“仁者愛人”，君子固然要修身養(yǎng)性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于廣大民眾，在親民愛民中提升自己“明德”的層次，從而達(dá)到“至善”的境界?！叭V”的內(nèi)涵親親而仁民，仁民而愛物——《孟子》1.三綱領(lǐng)的關(guān)系是怎樣的？有何特點？研讀文本止于至善明明德在親民共同三綱領(lǐng)社會道德趨于完善。根本原則根本任務(wù)最終目的低高個人群體知①止②而后有定③，定而后能靜④，靜而后能安⑤，安而后能慮⑥，慮而后能得⑦。①知：知道②止：達(dá)到的“至善”境界③定：志向堅定不移④靜：心不妄動⑤安：性情安和⑥慮：思慮精祥⑦得：處事合宜知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。翻譯課文物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。近：動詞，接近萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。翻譯課文2、怎樣才能達(dá)到“至善”呢？請朗讀原句，并繪制邏輯圖。靜心不妄動安性情安和慮思慮精詳?shù)锰幨潞弦酥惯_(dá)到“至善”境界定志向堅定不移下定決心克制欲望多次靜下蠢蠢欲動的心鎮(zhèn)定思考問題正確解決問題古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊①其家。欲齊其家者，先修②其身。①齊：使……整齊有序②修：修養(yǎng)古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。翻譯課文欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先誠②其意。欲誠其意者，先致③其知。①正：使……端正②誠：使……真誠③致：獲得要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。翻譯課文致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。①格物：推究事物的原理。②知至：對外物之理認(rèn)識充分獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。翻譯課文自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身為本③。①庶人：平民百姓②壹是：一概，一律③本：根本上自國家元首下至平民百姓，一律都要把修養(yǎng)品性作為根本。翻譯課文3.第二段“八目”指什么？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下推究事物的原理獲得更多知識意念誠實不欺去除私心雜念具有良好修養(yǎng)處理好家族間關(guān)系治理好國家彰顯美好品德格物致知誠意正心修身齊家治國平天下內(nèi)修（獨善其身）外治（兼善天下）八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。思考“八目”之間的關(guān)系知修安致知格物誠意正心修身齊家治國平天下基礎(chǔ)目的“修身”是根本自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。思考“八目”中哪一條是核心？4.第二段與第一段之間有何聯(lián)系？研讀文本“綱”和“目”的關(guān)系。即“總則”和“細(xì)則”的關(guān)系。格物致知

誠意

正心

修身都屬于“明明德”之事。齊家

治國

平天下屬于“親民”之事?！爸褂谥辽啤笔恰懊髅鞯隆薄坝H民”的最高階段。

第一段說人要有目標(biāo)，要知道事物發(fā)展的規(guī)律，第二段則是細(xì)細(xì)分析怎么利用事物發(fā)展的規(guī)律來達(dá)成自己的目標(biāo)。課文結(jié)構(gòu)格物致知誠意正心修身方法齊家治國平天下目的八目明明德親民止于至善三綱止定靜安慮得步驟目標(biāo)人生進(jìn)修階梯內(nèi)圣外王窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。（《孟子·盡心上》）《大學(xué)之道》討論了個人修養(yǎng)與齊家、治國、平天下之間的關(guān)系，你對這種關(guān)系是如何理解的？

任務(wù)四：探討經(jīng)典與思辨提升明確：提高個人修養(yǎng)是達(dá)到齊家、治國、平天下的前提和基礎(chǔ)，齊家、治國、平天下是提高個人修養(yǎng)的目的?！洞髮W(xué)之道》反復(fù)強調(diào)個人道德修養(yǎng)，說明修身是治人的前提，修身的目的是齊家、治國、平天下有了對世間萬物的研究，就能夠獲得對真理的認(rèn)識，就能夠做到“誠于中，形于外”，也就是表里如一，內(nèi)心不被個人好惡左右，這樣修身的目的就達(dá)到了，“明明德”的個人道德修養(yǎng)問題也就解決了。在此基礎(chǔ)上，還要“親民”，推己及人，使全天下人都能夠