江蘇省鹽城市濱?？h八灘中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

江蘇省鹽城市濱?？h八灘中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1980年以來(lái)，中國(guó)茶葉消費(fèi)端從需要使用“茶票”來(lái)控制消費(fèi)，到各種營(yíng)銷廣告刺激消費(fèi)；自由的市場(chǎng)環(huán)境中，就需要營(yíng)業(yè)人員首先在形象氣質(zhì)上能給消費(fèi)者帶來(lái)好感，同時(shí)還需要具備更多的引導(dǎo)技能。茶葉營(yíng)銷的這些變化顯示出A．經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌 B．民眾生活消費(fèi)觀念的變化C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷 D．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的成功2．第二次世界大戰(zhàn)后，西方已從傳統(tǒng)的資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義。與傳統(tǒng)資本主義相比，現(xiàn)代資本主義的主要特征是A．取消了社會(huì)保障體系B．國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾不斷激化C．國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行宏觀調(diào)控D．大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)基本消失3．1949年5月，上海解放后，市軍事管制委員會(huì)發(fā)出《關(guān)于使用人民幣及限期禁用偽金圓券的規(guī)定》宣稱國(guó)民政府發(fā)行的金圓券自即日起為非法貨幣。但在6月5日前，暫準(zhǔn)在市面流通，并由中國(guó)人民銀行以人民幣按牌價(jià)收兌金圓券，1元人民幣折合金圓券10萬(wàn)元。人民政府這樣做的主要目的可能是（）A．防止物價(jià)飛漲 B．打擊官僚資本C．減輕百姓困難 D．增加人民幣的流通性4．占卜與風(fēng)水在中國(guó)起源很早，但在民間廣為流行則始于宋朝，主要原因是A．商業(yè)發(fā)達(dá)，社會(huì)流動(dòng)加劇B．社會(huì)動(dòng)亂，瘟疫戰(zhàn)爭(zhēng)不斷C．理學(xué)興起，儒家思想流行D．帝王提倡，佛道宗教盛行5．華東師大歷史學(xué)教授王家范在論及中國(guó)歷史上的“郡縣”和“封建”時(shí)說(shuō)：“集權(quán)和分權(quán)是必難避開(kāi)的兩極，相反而相成…若僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機(jī)活力。”據(jù)此，作者認(rèn)為A．“郡縣”優(yōu)于“封建”B．“郡縣”和“封建”都有其合理性C．“封建”優(yōu)于“郡縣”D．郡縣”和“封建”矛盾無(wú)法調(diào)和6．二戰(zhàn)結(jié)束后，在審判日本戰(zhàn)犯的遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭上，最初法官次序排位是美、英、蘇、中、澳、加、法等，經(jīng)過(guò)中國(guó)法官（梅汝璈）的積極斗爭(zhēng)，最終法官席位按照美、中、英、蘇、法等次序排列。這種變化反映了A．西方大國(guó)的阻撓和破壞 B．國(guó)際場(chǎng)合中席位、排場(chǎng)之爭(zhēng)激烈C．西方大國(guó)之間矛盾重重 D．中國(guó)為打敗法西斯做出巨大貢獻(xiàn)7．下表為20世紀(jì)60—70年代國(guó)際限制核武器部分條約年份條約1963年《控制核武器試驗(yàn)的協(xié)定》1967年《禁止外空核武器的協(xié)定》、《拉美無(wú)核區(qū)的協(xié)定》1968年《在現(xiàn)有核國(guó)家以外不擴(kuò)散核武器的條約》1971年《海底禁止核武器協(xié)定》1972年《西方—蘇聯(lián)限制核戰(zhàn)略武器條約》據(jù)此表可以得出的結(jié)論是A．和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題B．冷戰(zhàn)中理性外交有利于世界和平C．美蘇爭(zhēng)霸的雙方處于均勢(shì)的狀態(tài)D．美蘇雙方意識(shí)形態(tài)對(duì)抗逐漸消失8．在古羅馬的法律中引用了這樣一個(gè)案件：在一個(gè)公共廣場(chǎng)上，一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個(gè)人在附近玩球，其中一個(gè)人不小心用球砸到了理發(fā)師，導(dǎo)致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法，在公共場(chǎng)所刮胡子是愚蠢的，因此奴隸本人對(duì)該事件負(fù)責(zé)。這表明羅馬法。A．本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益B．有利于調(diào)解矛盾，規(guī)范行為C．保障平民權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平D．是古代世界最完備的法律9．古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來(lái)自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點(diǎn)是A．促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮B．指出教育能夠使人認(rèn)識(shí)自己的美德C．提倡理性，認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性D．通過(guò)復(fù)興文化，開(kāi)始沖破教會(huì)束縛10．本杰明富蘭克林曾形象地說(shuō)：“如果我們要做張大桌子，可是發(fā)現(xiàn)相拼的兩塊木板邊緣不相配，通常匠人就得在兩頭分別去掉一些，才能拼得合適"。此話可以用來(lái)說(shuō)明A．制度設(shè)計(jì)要按既定模板 B．要善于借鑒人類優(yōu)秀文明成果C．妥協(xié)也是一種政治智慧 D．改革更有益于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步11．在雅典歷史進(jìn)程中，梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被視為三大里程碑式的事件，這三次改革的共同方向是A．?huà)D女政治地位逐步提升 B．從治“公民”到治“萬(wàn)民”C．民主政治不斷發(fā)展健全 D．城邦政權(quán)向所有的人開(kāi)放12．在當(dāng)今中國(guó)史學(xué)界有一種流行觀點(diǎn)認(rèn)為：“俄國(guó)十月革命不是馬克思主義原本意義上的社會(huì)主義革命，即資本主義已經(jīng)不能容納生產(chǎn)力的發(fā)展而被社會(huì)主義取代的革命，而是在俄國(guó)以資本主義方式進(jìn)行的傳導(dǎo)型現(xiàn)代化受到阻礙的背景下發(fā)生并取得成功的?！痹摬牧纤从吵龅氖赂锩囊饬x主要在于（）A．建立了世界上第一個(gè)蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家B．是布爾什維主義即列寧主義的偉大勝利C．開(kāi)創(chuàng)了另一種全新的現(xiàn)代化發(fā)展模式D．推動(dòng)了戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料：在雍正朝大規(guī)模改土歸流的過(guò)程中，為確保地方穩(wěn)定，鄂爾泰提出：“若不視有無(wú)過(guò)犯一概勒令改流，不論不足以服人，兼恐既無(wú)以善后?！睂?duì)改土歸流之土司，“慮其住居本地，有黨羽相助為非，故遠(yuǎn)徒以杜其后患”。在改流之地行政設(shè)置與內(nèi)地劃一的同時(shí)，其他的管理體制也仿內(nèi)地一并推行。在改流的同時(shí)必定會(huì)兼顧尚未改流地區(qū)的治理，保留土司的地區(qū)采取流土并治的措施。改土歸流之后，都會(huì)輔之以“減免賦役，選用循良，善加撫恤，疏浚江河，挑筑溝壩，墾辟荒蕪”等善后措施。清政府重視善后，目的是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)土司地區(qū)的控制，從而使西南少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地一體化。——摘編自李世愉《改土歸流與國(guó)家治理》（1）根據(jù)材料，概括雍正朝改土歸流的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析雍正朝改土歸流措施的意義。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：清初建立的歷代帝王廟廟，除了了供奉三皇五帝以來(lái)的歷代開(kāi)業(yè)帝王外，還增入遼太祖、金太祖、明太祖等皇帝進(jìn)行祭祀，康熙帝將宋朝以來(lái)“敬天法祖、勤政愛(ài)民”的統(tǒng)治家法作為治國(guó)政綱，乾隆帝更是提出“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)?？滴醯圻€專程前往曲阜瞻拜孔廟，重用李光地等儒臣，乾隆帝時(shí)編編訂出版了匯通各族文字的書(shū)籍和詞典。針對(duì)“華夷之辨大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開(kāi)拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”﹣﹣摘編自常建華《國(guó)家認(rèn)同：清史研究的新視角》（1）根據(jù)材料一，概括清朝前期統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同采取的舉措。材料二：甲午戰(zhàn)后，華夏中心主義衰落。維新派號(hào)召保國(guó)、保種、保教，主張“滿漢平等”，“合舉國(guó)之民心”；立憲派主張“合族救國(guó)”。1902年，梁?jiǎn)⒊状我肓爽F(xiàn)代意義上的“民族”一詞，提出了“中華民族”這一現(xiàn)代觀念，指出中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成。民國(guó)成立后，孫中山將“驅(qū)除韃虜”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡迤降?，五族共和”，希望“仿效美利?jiān)民族的規(guī)模，把漢、滿、蒙、藏、回五族同化成一個(gè)‘中華民族’，組成一個(gè)民族的國(guó)家”“使世界強(qiáng)國(guó)不敢輕視中國(guó)”。中國(guó)國(guó)民黨“一大”宣言指出：“國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國(guó)民族自求解放；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等?！?940年，毛澤東提出“對(duì)外求中華民族的徹底解放，對(duì)內(nèi)求中國(guó)各民族間的平等”。（2）依據(jù)材料二及所學(xué)，概括近代中國(guó)民族主義形成的特點(diǎn)。材料三：1956年﹣1966年，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)先進(jìn)典型和英雄模范人物。1960年，石油工人王進(jìn)喜參加大慶石油大會(huì)戰(zhàn)，發(fā)出“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”誓言，吃大苦，耐大勞，鑄就了鐵人精神。解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，在平凡的工作崗位上“甘當(dāng)螺絲釘”，勇于奉獻(xiàn)，樂(lè)于助人，1963年3月5日毛澤東在《人民日?qǐng)?bào)》題詞，發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。這一時(shí)期還涌現(xiàn)出李四光、錢學(xué)森、鄧稼先、華羅庚等為代表的一批著名科學(xué)家，成為知識(shí)分子的杰出代表。（3）依據(jù)材料三，概括這一時(shí)期“先進(jìn)典型和英雄模范人物”所體現(xiàn)的時(shí)代精神。依據(jù)材料三及所學(xué)，說(shuō)明這些時(shí)代精神的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

材料信息是，1980年以來(lái)，中國(guó)茶葉消費(fèi)經(jīng)歷了從需要使用“茶票”來(lái)控制消費(fèi)，到各種營(yíng)銷廣告刺激消費(fèi)，再到各種營(yíng)銷手段的使用。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，茶葉營(yíng)銷的這些變化顯示出市場(chǎng)化的色彩越來(lái)越濃，這反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，故A正確；材料信息未涉及民眾生活消費(fèi)觀念的變化，故B錯(cuò)誤；材料和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，故D錯(cuò)誤。2、C【解析】

根據(jù)題干“第二次世界大戰(zhàn)后，西方已從傳統(tǒng)的資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義”，結(jié)合所學(xué)可以知道，為克服經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家逐漸改變過(guò)去放任自流的政策，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。第二次世界大戰(zhàn)后，這種經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)一步發(fā)展。由此可以知道，“現(xiàn)代資本主義”是指國(guó)家壟斷資本主義，其特征是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和干預(yù)，故選C；現(xiàn)代資本主義重視完善社會(huì)保障體系，排除A；由于無(wú)論傳統(tǒng)的資本主義和現(xiàn)代資本主義，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾始終難以化解，排除B；由于資本主義基本矛盾的存在，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然周期爆發(fā)，排除D。3、B【解析】

通過(guò)宣布金圓券為非法貨幣，暫準(zhǔn)在市面流通的這一做法，打擊了官僚資本的掠奪，故B符合題意；ACD項(xiàng)都不要主要目的，排除。4、A【解析】占卜與風(fēng)水早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，可是在宋代才廣為流傳。分析原因，可以得出商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)人口的流動(dòng)，因此占卜和風(fēng)水使得人民在內(nèi)心尋求安慰和解脫，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)動(dòng)蕩往往無(wú)法顧及文化方面的發(fā)展；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，理學(xué)思想不推崇占卜和風(fēng)水；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，宋代佛道宗教并不是很盛行，且帝王也未有提倡。5、B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的比較分析與材料解讀能力。結(jié)合所學(xué)和材料“若僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機(jī)活力”說(shuō)明，郡縣制和分封制都有其合理性，故B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)不符合題意?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?分封制、郡縣制?比較【名師點(diǎn)睛】比較分封制與郡縣制：項(xiàng)目

分封制

郡縣制

相同

都是古代地方行政制度；

都在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過(guò)積極作用；

基礎(chǔ)

以血緣關(guān)系為紐帶

以地域?yàn)榛A(chǔ)

官吏產(chǎn)生

世襲（世卿世祿制度）

由皇帝任免

與中央關(guān)系

諸侯國(guó)相對(duì)獨(dú)立，僅是臣屬關(guān)系，沒(méi)有建立中央集權(quán)

郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，地方服從中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)

官吏權(quán)力

擁有封地、人口、武裝、物資；

可以對(duì)下屬進(jìn)行分封；

設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的權(quán)力

只有管理權(quán)

6、D【解析】

根據(jù)材料“經(jīng)過(guò)中國(guó)法官（梅汝璈）的積極斗爭(zhēng)，最終法官席位按照美、中、英、蘇、法等次序排列”結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)為打敗日本法西斯做出巨大貢獻(xiàn)，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，D項(xiàng)正確；梅汝璈在遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭斗爭(zhēng)的主要依據(jù)是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為打敗日本法西斯做出的巨大貢獻(xiàn)，材料與西方大國(guó)的阻撓和破壞沒(méi)有直接關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際場(chǎng)合中席位、排場(chǎng)之爭(zhēng)激烈是材料表象，不是所反映的本質(zhì)問(wèn)題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述變化主要反映了中國(guó)為打敗法西斯做出巨大貢獻(xiàn)，而不是反映西方大國(guó)之間的矛盾，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7、B【解析】

據(jù)所學(xué)可知，1962年的古巴導(dǎo)彈危機(jī)引發(fā)了美蘇兩國(guó)間的嚴(yán)重對(duì)峙，甚至造成了世界動(dòng)蕩，所以包括古巴導(dǎo)彈危機(jī)在內(nèi)，軍備競(jìng)賽回歸理性和各方面力量的積極推動(dòng)，都是催生20世紀(jì)六七十年代一系列限制核武器擴(kuò)散協(xié)定的原因，B正確；20世紀(jì)80年代后，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題，A與材料不符；20世紀(jì)60年代到70年代初，美蘇爭(zhēng)霸中美國(guó)處于優(yōu)勢(shì)，而不是雙方均勢(shì)，C錯(cuò)誤；1991年蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，兩大格局對(duì)峙局面結(jié)束，故D說(shuō)法違背史實(shí)。8、B【解析】

據(jù)材料“依據(jù)羅馬法，在公共場(chǎng)所刮胡子是愚蠢的，因此奴隸本人對(duì)該事件負(fù)責(zé)?！笨芍_馬法對(duì)出現(xiàn)的各種事件作出明確規(guī)定，從而有利于調(diào)節(jié)矛盾，規(guī)范社會(huì)行為，B正確；材料中涉及的是奴隸和平民，跟貴族階層無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；羅馬法在一定程度上保護(hù)了平民的利益，但其本質(zhì)上是維護(hù)奴隸主貴族的利益，不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，C錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知羅馬法只是歐洲歷史上第一部較為完備的法律體系，并不是古代世界最完備的法律，該項(xiàng)說(shuō)法夸大了其歷史地位，D錯(cuò)誤。9、C【解析】

根據(jù)材料“柏拉圖主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性”可見(jiàn)兩者都提倡理性，故C選項(xiàng)正確；柏拉圖主張拋棄藝術(shù)，故A選項(xiàng)說(shuō)法有誤，排除；材料中沒(méi)有提及教育使人認(rèn)識(shí)美德，故B選項(xiàng)排除；材料中沒(méi)提及教會(huì)束縛和復(fù)興文化，故D選項(xiàng)排除。10、C【解析】

富蘭克林用生活中做桌子來(lái)比喻，要達(dá)到一個(gè)共同的目的，需要有所放棄，要學(xué)會(huì)相互妥協(xié)，故選C；A與材料意思相反，排除；BD表述正確，但是與材料主旨不符，排除。11、C【解析】

梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革，不斷削弱貴族的權(quán)利，擴(kuò)大平民的權(quán)利，使雅典民主政治不斷發(fā)展完善，故選C；在古代雅典，婦女沒(méi)有公民權(quán)，不能享受民主權(quán)利，排除A；B不符合雅典史實(shí)，排除；雅典城邦民主只向少數(shù)公民開(kāi)放，排除D。12、C【解析】試題分析：本題主要考查的是俄國(guó)十月革命的意義。根據(jù)材料“在俄國(guó)以資本主義方式進(jìn)行的傳導(dǎo)型現(xiàn)代化受到阻礙的背景下發(fā)生并取得成功的”可以看出俄國(guó)十月革命開(kāi)創(chuàng)了一種全新的現(xiàn)代化發(fā)展的模式。ABD三項(xiàng)不符合題意。所以答案選C?？键c(diǎn)：俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)·俄國(guó)十月革命·俄國(guó)十月革命的影響二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：切合當(dāng)?shù)貙?shí)際改流具有靈活性；革除土司異地安插具有強(qiáng)制性；改流地區(qū)的體制與內(nèi)地一體化具有統(tǒng)一性；流土并治具有不徹底性；重視善后具有漸進(jìn)性。（2）意義：加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理，確保了地方的穩(wěn)定；促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展；增強(qiáng)了少數(shù)民族地區(qū)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同【解析】

本題考查雍正朝改土歸流的特點(diǎn)和意義，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。（1）雍正朝改土歸流的特點(diǎn)可以根據(jù)材料中的“若不視有無(wú)過(guò)犯一概勒令改流，不論不足以服人，兼恐既無(wú)以善后”“慮其住居本地，有黨羽相助為非，故遠(yuǎn)徒以杜其后患”“在改流之地行政設(shè)置與內(nèi)地劃一的同時(shí)，其他的管理體制也仿內(nèi)地一并推行”“在改流的同時(shí)必定會(huì)兼顧尚未改流地區(qū)的治理，保留土司的地區(qū)采取流土并治的措施”“改土歸流之后，都會(huì)輔之以‘減免賦役，選用循良，善加撫恤，疏浚江河，挑筑溝壩，墾辟荒蕪’等善后措施”等信息分析概括得出。（2）雍正朝改土歸流措施的意義，可以根據(jù)材料中的“清政府重視善后，目的是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)土司地區(qū)的控制，從而使西南少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地一體化”等信息，并結(jié)合所學(xué)從加強(qiáng)國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展、增強(qiáng)了、少數(shù)民族地區(qū)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同等方面來(lái)回答。14、（1）舉措：確立王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性和合法性；構(gòu)建尊孔崇儒的文化認(rèn)同；建立各族一家的民族認(rèn)同。（2）特點(diǎn)：受