秦漢時期的神仙方士

PAGEPAGE1秦漢時期的神仙方士先秦的方士秦漢時代之所謂方士，是一種講神仙方術以欺世盜名的騙子。神仙本是古時凡人思想的產物，人生紛擾苦難之世，幻想超凡脫俗，自由自在，就創(chuàng)造了出世的神仙。當時有些統(tǒng)治者對已享有的人間富貴榮華還不滿足，妄想長生不老或成仙升天而崇拜信用方士，結果大上其當；或有懷疑而加懲處，然多還是迷途而不知返。故方士始終得以招搖過市。方士起于何時，史料難征。據(jù)《史記》載，“周人之言方怪者自萇弘”。萇弘是周靈王（前571—前545）時人，當時周王朝勢力已經削弱，諸侯不來朝貢。萇弘以方術為周靈王辦事，鼓吹通過射擊假設不來朝的諸侯，可以招致諸侯到來。諸侯并不信從，晉人還把萇弘殺了。齊威王、宣王之時（前378—前324），燕人宋毋忌、正伯僑、羨門子高等都修仙道，傳說能夠靈魂脫離軀體，而成鬼神。他們宣傳：在渤海中，有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上的宮闕是以金銀建造的，里面住了許多仙人，還藏著吃了可以長生不死之藥。神山上的禽獸都是白色。齊威王、齊宣王及燕昭王都是他們的信徒，聽了他們的宣傳，派人到海上去尋找神仙奇藥。尋找者回來報告，說：遠望神山，猶如白云，接近之，就沉到水下去了，再臨近，風就把船吹了回來。這些君主聽了心里非常羨慕，只是可望而不可及。①此傳材料，主要依據(jù)于《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》及《后漢書·方術傳》，本篇凡引其中文字不另加注。秦時的方士秦始皇統(tǒng)一天下之后，第一次東游齊魯，封禪天地，刻石頌功，并禮祠名山大川及八神，還尋找羨門子高等方士。他想長久統(tǒng)治下去。許多方士乘機慫恿他求神仙奇藥。齊人徐市（即徐福）上書，請秦始皇齋戒，帶著童男女去求三神山的仙人。始皇就派徐市帶童男女數(shù)千人，乘大船入海去尋求。得到的報告是，船到了海上，風向不順，未能到三神山，但已望見山了。過了幾年，始皇東游到了碣石，派燕人盧生尋找羨門等，并了解方士求仙的虛實。還派韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。盧生回來報告，奏錄圖書，編造謊言。他對始皇說，君想見仙人，就得隱居，才有可能得到不死之藥。為此，始皇深居內宮，行動詭秘，殺了一些泄密的人。盧生與侯生兩人謀議，認為始皇剛愎自用，嚴刑峻法，如果他發(fā)覺方術虛而不實，找不到不死之藥，便會處死方士。于是相約逃去。始皇得知消息，怒氣大發(fā)，罵道：我召用了很多方術士，花了很多錢財，為了興太平、求奇藥，現(xiàn)在一無成效，而他們不僅詐騙貪利，還造謠惑眾，竟然給我抹黑。于是命令御史查辦。方士互相告發(fā)拆臺，又牽累及儒生，結果被坑殺四百六十余人。次年，始皇為東郡隕石上刻有“始皇死而地分”事內心不樂，命博士做《仙真人詩》，讓樂人隨著他游到哪里，就唱到哪里。他怕死、愛慕仙人，自稱“仙真人”，就是要長生。又過一年，始皇又到海上，希望遇到三神山，找到奇藥。方士入海求神找藥，幾年沒有收獲，花了不少錢，害怕治罪，撒謊說：蓬萊仙藥是可以找到的，就是因有大鮫魚搗亂，而不能前去，這時始皇恰好做了一個與海神交戰(zhàn)的夢，占夢博士說除了大魚蛟龍這個惡神，就可以迎來善神。始皇親自帶著連弩在海上等候，果然射殺了一條大魚，但神仙奇藥仍然落空，而且上岸不久就病死①。①以上秦始皇求神仙奇藥事，參考《史記·秦始皇本紀》。西漢前期的方士楚漢之際，戰(zhàn)亂不休，民生困苦，人們首先想的是能否活著，還不企求長生不死。加之秦始皇坑術士的余威猶在，故這時方士在社會上并不活躍。新垣平詐言“神氣”過了幾十年，趙人新垣平玩弄新花樣，拜見漢文帝，說：長安東北方有五采的“神氣”，這是“天瑞”，應當在它的下方立廟祀上帝。于是文帝立了渭陽五帝廟，還任新垣平為上大夫，賞賜了不少錢。新垣平頗為得意，又耍了獻“人主延壽”四個字的玉杯，因“金寶氣”而求周鼎等把戲，也騙得了文帝的信任。有人上書揭發(fā)新垣平“所言皆詐”，文帝命令查究。結果新垣平被處死，文帝因掃興而對鬼神事也缺乏了興趣?！吧窬蹦苎詽h興六七十年，天下治安，達于極盛。武帝即位，好大喜功，“尤敬鬼神之祀”。方士得以大顯身手。元光年間，出了個“神君”。所謂神君，實是長陵縣的一個女子，因兒子死去而裝神弄鬼，騙得不少愚民往祠。武帝也禮祠之，但只聞其言，而“不見其人”。李少君病死方士李少君感到有機可乘，就對武帝大談“祠灶”、“祠老”之方，騙得武帝的尊信。李少君這個人，原是深澤侯趙將夕的舍人，主管方藥。隱瞞了真實年齡，常自謂七十歲，還說有不死之術。他沒有妻子，是個光棍漢，遍游四方，騙得不少錢財。人們以為他不從事生產而生活富裕，又不知其底細，更信奉他。有一次，他從武安侯田蚡飲酒，同坐有個九十多歲的老人。李少君對他大談與其祖父游射的故事，說的有鼻有眼。而此老人小時候曾聽祖父講過游射之事，了解大概，便信以為真。在坐者聽了大為驚奇。武帝有件古銅器，問李少君是何時之物。他答：是齊桓公十年陳列于柏寢臺的銅器。一按銅器的銘記，果然是齊桓公時之物。一宮之人都很驚奇，以為他是“神”，是幾百歲的人了。其實，他只要早知游射故事和銅器年代，就能信口說來，再添枝加葉，就能使愚者驚訝。李少君對武帝說：禮祠灶神，可以丹沙煉出黃金，以黃金制作飲食器可以益壽，益壽就可以見到蓬萊仙人。又說他在海上曾遇到仙人安期生。安期生吃碩大如瓜的巨棗，能通往蓬萊。武帝聽了入迷，親自祠灶神，命令以丹沙煉黃金，派方士入海求蓬萊安期生等。不久，李少君病死，其騙術顯然已自拆穿，但武帝還以為他“化去不死”，派人受其方。盡管尋求安期生落了空，而海上燕齊之方士更來言神仙之事。少翁偽造帛書元狩年間，齊人少翁說有“鬼神方”而得到武帝信用。武帝此時非常懷念已死的王夫人，少翁耍了弄鬼的把戲，以假充真，使武帝深夜于幽暗中隔著帷帳隱隱瞧見有個像是王夫人的身影，心里得到一點安慰。于是少翁受到武帝的青睞，得到賓客的禮遇，任為文成將軍，還得到很多賞賜。少翁對武帝說：君主想與神通，就得改飾宮室被服，否則，神物不來。于是制作云氣車，車分青、赤、玄、白、黃五色，出駕時限定某日乘某色車，以“辟惡鬼”。又在甘泉山建造離宮，在其臺室中畫天、地、泰一各種鬼神，使武帝拜祭，冀以與天神通話。過了一年多，天神毫無音信。少翁又玩了另一套把戲，以帛書摻在飼料中讓牛吃進肚里，假裝不知，宣稱這牛腹中有奇物。剖殺此牛而得帛書，人人感到奇怪。想不到武帝識破帛書為人所寫，追查底細，果然是偽書。于是少翁被誅，但事涉皇帝威信，只好隱瞞了事。巫與“神君”通話元狩五年（公元前118年），武帝大病，召了很多巫醫(yī)診治，還是不愈。當時傳說上郡有個巫能通鬼神。于是被武帝召來，安置在甘泉宮內與神君通話，試驗有效。他向武帝傳達神君的話：“天子無憂病。病少愈，強與我會甘泉。”武帝聽了很高興，心情一好，病也好轉了，去到甘泉，病全消了。于是大赦，置壽宮，張羽旗，設供具，供奉神君。各個神君中，數(shù)泰一最為尊貴，其余是些輔佐、侍從。人們見不到帷帳內的神君，只聽到言語，其言和普通人音一樣。據(jù)說神君來去，有肅然的風聲；有時白天說話，但大都是在夜間細語。武帝齋戒而入，通過巫與神君通話。神君的話，武帝都使人記了下來，稱為“畫法”。神君的話，只是平常之言，沒有什么特殊，但武帝聽了獨自歡喜。欒大為將封侯元鼎四年（公元前113年），方士欒大見用于武帝。欒大，本是膠東王家人，曾與少翁同學方術，人長得既高又美，擅長言詞，敢于吹牛說大話。武帝殺了少翁，后悔未得到其方，這時有人推薦了欒大。欒大對武帝夸夸其談：我常往來海中，見到安期、羨門等。我的老師說：“黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也?！钡遗潞蜕傥桃粯拥南聢觯恃诳诙徽劮叫g之事。武帝說：少翁是吃了馬肝而死。你只要能修其方，我會重賞，難道能吝惜金寶和祿位嗎！欒大聽了，乘機伸手要價：我的老師無求于人，只有別人求他。陛下必欲請他，就要派遣親貴的佩官印的使者，才可使通言于神人。神人肯與不肯，就看能不能派出親貴的使者而定。武帝還有點懷疑，使欒大驗方術，欒大隨即玩了使棋子互相觸擊的游戲。這時武帝正為黃河決口、鑄黃金不成而犯愁，乃任欒大為五利將軍，幻想通過欒大與神溝通，碰上好運氣。接著又任欒大為天士將軍、地士將軍、大通將軍。一個多月里，欒大佩帶上四枚將軍印。并封欒大為樂通侯，賜食邑二千戶，又賜高級住宅、一千奴婢，以及車馬器物。還將衛(wèi)皇后的長女嫁給了欒大，送金萬斤。武帝有時親幸欒大之府，使者慰問供給相屬于道。武帝之姑及將相大臣也都到欒府飲宴，贈送禮物。武帝又命刻了“天道（導）將軍”之印，令使者和欒大都穿上羽衣，都在夜間立在白茅之上，舉行授印儀式，以示不同凡俗。欒大佩“天道”之印，是將為皇帝導引天神的意思。從此欒大常在家中夜間祀神，想把神請下來。傳聞神沒有請到，但百鬼已來聽差。他后來整治行裝，東往海上，去求其師。欒大見到武帝僅僅幾個月，就佩了六枚將軍印、封侯而娶帝女，“貴震天下”。消息傳揚開去，海上燕齊之間，很多人都異想天開，紛紛鼓吹“有禁方，能神仙”。公孫卿侈言神仙這年夏天，河東太守報稱出土一個大鼎，武帝將鼎置于甘泉宮。齊人公孫卿乘機宣傳：“今年得寶鼎，其冬辛已朔旦冬至，與黃帝時相同。”又在札書上寫道：黃帝得了寶鼎，便成仙上了天。通過寵臣將札書呈于皇帝。武帝看了，非常高興，召見詢問。公孫卿答：受此書的申公已死。武帝問：申公是怎樣的人？公孫卿見武帝興致很濃，便大吹起來，說：“齊人。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰：‘漢興復當黃帝之時?！唬骸疂h之圣者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封?！旯唬骸疂h帝亦當上封禪，封禪則能仙登天矣。黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰(zhàn)且學仙。患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百余歲然后得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其后黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望。黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’”所言雖然玄而又玄，但又明明白白，鼎書所謂“漢之圣者在高祖之孫且曾孫”，顯然是指武帝，因漢高祖之孫景帝已死，在世的只有“曾孫”武帝了。這怎不使其興奮。所以，武帝聽了，得意忘形地說：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣?！庇谑牵珜O卿就任郎官，被派東去太室山候神。后來，武帝在橋山祭黃帝冢，心中生疑，問：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”方士解釋：“黃帝已成仙升天，群臣葬其衣冠。”原派往入海求仙的欒大，言大膽小，不敢入海，轉到泰山去祠神。武帝派人眼去探驗，實無所見。欒大的謊話被戳穿，于元鼎五年（公元前112年）被武帝處死。不久，到太室山候神的公孫卿傳來喜訊。他報告在緱氏城上見到仙人跡，有物如雉，往來城上。武帝立即親幸緱氏城，察看仙人跡，問公孫卿道：“你不會學少翁、欒大吧？”公孫卿知道這是警告他不能撒謊，便鎮(zhèn)靜地耍花腔說：“仙人非有求于人主，人主者求之。其道非少寬暇，神不來。言神事如迂誕，積以歲乃可致?！币馑际?，求神之事急不得，應當耐心地長期等候。因為武帝親幸緱氏城視仙人跡，各地聞風張羅開了，修橋鋪路，建造宮觀名山神祠等處，盼望皇帝親幸。元封元年（公元前110年）三月，武帝又到緱氏城，登上太室山禮祠，據(jù)傳有喊“萬歲”之聲。接著，經過泰山，東巡海上，禮祠八神。齊人乘機上書稱道神怪奇方者成千上萬，但一無效驗。乃增加船只，令那些言海中神山者幾千人去求蓬萊仙人。公孫卿到了東萊郡，報告夜晚見到數(shù)丈高的“大人”，靠近則不見，只見其跡很大，類似禽獸。群臣有說，見到一個老父牽著狗，說：“吾欲見巨公。”轉眼就不見了。武帝看了大人跡頗為懷疑，但以為老父就是仙人，于是留宿海上，給方士傳車，隨時派使者求仙，數(shù)以千計。四月，武帝到泰山，舉行封禪大典，無風雨災，可謂順利。方士乘興進一步鼓吹蓬萊諸神可以求得，武帝也想有此幸遇，興沖沖地又東至海上，希望到達蓬萊。不料這時侍中奉車霍子侯暴病而死，可能武帝覺得掃興，隨即離去。次年春天，公孫卿報告在東萊見到神人，似乎神人說“欲見天子”。武帝聽了，任命公孫卿為中大夫，立即動身，先幸緱氏城，再到東萊，留宿了幾天，一無所獲，據(jù)說見到了大人跡。又派上千方士求神怪采芝藥。仍然掃興而還。公孫卿對武帝說：仙人是可以見到的，但陛下前去匆促，所以見不到?，F(xiàn)在陛下可以建造樓館，像緱氏城那樣，供置脯棗，可能請到仙人。況且仙人是喜歡居住樓館的。武帝聽了，馬上下令：長安建造蜚廉館、桂館，甘泉建造益壽、延壽二館，派公孫卿持節(jié)設具，恭候神人。還在甘泉建筑高三十丈的通天臺，在臺下擺了祠具，將招來神仙之屬。甘泉還建置前殿，開始擴建各個宮室。夏天，甘泉殿內生芝，又傳通天臺上似乎閃光。武帝為此而下詔大赦。太初元年（公元前104年）十一月，武帝東至海上，對方士入海求仙進行考察，毫無效驗，但又增派方士入海，還希望遇到神仙。十二月，臨渤海，幻想通過望祀之屬，有機會到達蓬萊仙庭。因柏梁臺遭了火災，武帝到甘泉聽取各地官吏匯報。公孫卿說：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”不少方士也說古帝王有的建都于甘泉。因此，以后武帝往往在甘泉接見諸侯大臣。有人建議，樓臺被燒，再建必須更大，才能消災。于是所造建章宮規(guī)模宏大，超過漢初所建的未央宮，其中太液池上擬建有蓬萊、方丈、瀛洲等神山。太初三年，武帝東巡海上，考察神仙之屬，沒有收獲。方士有說：“黃帝時為五城十二樓，以候神人于執(zhí)期，命曰迎年?！蔽涞鄄杉{，而造意謂延年的迎年殿，親自前去禮祠上帝。這時武帝除了五年一度修封泰山外，還增加了禪祠石閭。因為方士多說石閭乃仙人之閭，所以武帝親禪之。后來，因方士之候祀神人、入海尋蓬萊終無效驗，公孫卿只是報告見到大人跡，實未見到神仙，武帝對方士怪誕之語不免厭倦，但他還抱一線希望，“冀遇其真”。西漢后期的方士武帝以后，方士的時運不大好了，但由于帝王迷信神仙和不死之藥，方士的騙術仍然得逞于世。宣帝時，信方士之言，有祠神、立仙人祠之事。大夫劉更生獻秘方，無效，被治罪。張敞上疏有“斥遠方士”之諫。元帝初年，有天淵玉女、巨鹿神人、轑陽侯學仙等事，“紛紛復起”。成帝即位，信匡衡之言，按陰陽五行說審查郊祀之制，清理了原來的祠宇，候神方士七十多人被免職回家。方士受了很大挫折。但成帝末年頗好鬼神，又因沒有生子，于是有不少方士上書言方術，都得待詔，在長安和上林苑搞祠祭活動，花費很大。谷永上書成帝，諫道：“諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥”，就成仙上天，浮游蓬萊，長生不老，化鑄黃金，“皆奸人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如系風捕影，終不可得?！彼€指出，歷來方士惑眾，君主上當，事例頗多，足以為戒。成帝覺得此言有理。西漢末年，博征方術士，派出侍祠使者，“盡復前世所常興諸神祠官，凡七百余所，一歲三萬七千祠云”。王莽掌權，除祭祀有不少花樣外，又興神仙事。他篡位之后，聽信方士蘇樂之言，在宮中建造八風臺；又在殿上種五粱禾，說這是“黃帝谷仙之術”。到了他的末年，“自天地六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所，用三牲鳥獸三千余種。后不能備，乃以雞當鶩雁，犬當麋鹿?！彼啻蜗略t，自言當成神仙，詳見《漢書·王莽傳》。東漢的方士東漢之世，方術之士也多。僅《后漢書·方術列傳》就載有四五十人。但東漢比之秦與西漢，既無入海之徐市、致鬼之少翁、通神之欒大那樣著名的方士，也無秦皇、漢武大張旗鼓地追求神仙奇藥那樣的世主，不免相形見絀；而且方士的絕招也不大相同。這里略傳東漢的樊英、費長房、左慈三個方術士，以見一斑。樊英，字季齊，南陽魯陽人。少時學習《京氏易》，兼明《五經》，又善風角、星算、《河》《洛》七緯，推步災異。過隱居生活，教授學生。有一回，西方刮起暴風，樊英對人說：“成都市火很盛?！笨谥泻蛭鞣絿娙ィ⒂浵铝藭r間。后來有人從成都來，說起當時大火，忽然東來黑云，下起大雨，火遂熄滅之事。于是人們稱道其術。安帝、順帝都曾召之，他不愿出來做官。后來被逼任五官中郎將，干了幾個月，并無建樹，就回了老家。費長房，汝南人。曾做過市場小吏。他看到，市上有個老翁懸壺賣藥，罷市就跳入壺中。他也跟著入壺飲酒。這老翁自稱神仙。他要向老翁學道，顧慮家人牽累。老翁以一根與他一樣高的青竹掛在舍后作為費長房之形，費家人以為費長房上吊而死，就殯葬了事。費長房隨老翁入山學藝，不怕艱難困苦。老翁要他吃糞，糞很臭，其中還有三條蟲，他為難了，告辭回家。老翁送他一根竹杖并為作一符。他騎了竹杖，可以隨便游到什么地方?；氐搅思?，自以為離家只是十來天，實際上已過了十多年。家人說他早死了，不相信他。他說往年所葬的是竹竿，發(fā)棺檢驗，果然是真。從此，“遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼，及驅使社公”。還能責鬼魅、使東海君作雨等?！昂笫浞?，為眾鬼所殺。”左慈，字