2024年山東省高考語文三輪復(fù)習(xí)過關(guān)檢測（十）(含解析)

2024年山東省高考語文三輪復(fù)習(xí)過關(guān)檢測（十）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B

鉛筆將考生號填涂在答題卡相應(yīng)位置上。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，

先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

稻米根據(jù)其淀粉含量可分為粘稻與糯稻兩類。糯稻具有重要的經(jīng)濟(jì)價值，能夠體現(xiàn)世界各民族交往交流交

融的過程與內(nèi)涵。

人們根據(jù)四季代序和作物生長的自然節(jié)律與特性，形成一定的耕作方式、組織形式、合作關(guān)系，以保證糧

食的收成，其中凝結(jié)著人與自然、人與人、人與社會協(xié)作共處之道。以此為基礎(chǔ)，南方一些民族逐漸構(gòu)建起與

糯相關(guān)的文化事項，涉及物質(zhì)、制度、精神等層面。在南方部分民族深層次的文化意涵與精神氣質(zhì)中，都可以

找到糯的身影與烙印。

數(shù)千年前起源于中國長江中下游的栽培稻，隨著人群的遷徙與流動，逐漸向周邊國家和地區(qū)傳播。栽培稻

大約在公元前350年經(jīng)過朝鮮半島或從長江下游渡海傳入日本九州，之后又傳入日本其他地區(qū)，逐漸取代了

傳統(tǒng)的采集一狩獵生計，形成了日本的稻作經(jīng)濟(jì)和稻作文化。有學(xué)者認(rèn)為，最早傳入日本的水稻為“赤米”，

即糯稻。糯米至今在日本仍處于祭祀米的地位，過年時以糯米制作的鏡餅，是專門祭祀神靈的物品。

在公元前10世紀(jì)前后，稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)由淮河流域、山東半島傳入朝鮮半島，并逐漸發(fā)展為當(dāng)?shù)厝酥饕纳?/p>

計方式。盡管目前朝鮮半島的居民不以糯米為主食，但以糯米為原料制作的食物十分常見，如年糕、糯米雞、

湯團(tuán)等。年糕在朝鮮和韓國人的年節(jié)、民俗生活、祭祀活動及社交禮儀中具有特殊意義，形成了極具特色的“年

糕文化”。

大約在公元前4000多年前，現(xiàn)東南亞一些地區(qū)開始出現(xiàn)水稻種植，越南北部的紅河流域下游、泰國東北

部地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的考古遺存。隨著中國古代百越族群和苗蠻族群的南遷，糯稻種植逐漸廣布于中國華

南、西南地區(qū)，并進(jìn)入東南亞，成為許多地區(qū)栽種的主要稻作品種。老撾的糯稻產(chǎn)量占其糧食總產(chǎn)量的85%,

1

是世界上唯一以糯稻為主糧的國家。在越南等地，糯米食品不僅是日常生活的常見物，也是年節(jié)和祭祀的主要

物品。

中國起源的栽培稻，在許多流入地逐漸演變成為地方品種，當(dāng)?shù)厝嗽诖嘶A(chǔ)上還不斷培育出新的品種。一

些品種反向傳入中國，增加了糯稻的多樣性。如清代北京西郊玉泉山腳下的御稻田，曾種植過順治年間來自朝

鮮的糯性香稻；又如1968年，我國從日本引進(jìn)“農(nóng)林儒135號”，改名為“京引15”，在蘇南、浙江一帶推

廣。

可見，“糯稻文化圈”涵蓋了今天東亞和東南亞地區(qū)的許多民族，他們雖然各自生活在不同國家，有自己

的社會文化體系，但在歷史長河中交往交流，相互借鑒，求同存異，和而不同，共享諸多文化元素和價值理念。

（摘編自楊筑慧《糯：民族社會文化構(gòu)建與文明交流互鑒之視窗》）

材料二：

黔、桂、湘、渝毗鄰地區(qū)“糯稻文化圈”有許多特征，其中最具特色的就是“人-稻魚鴨-田”復(fù)合生計系

統(tǒng)。它由人、稻、魚、鴨、田5個要素組成。

“人”主要指百越民族后裔的7個民族以及苗瑤民族。經(jīng)過千百年的相互適應(yīng)和演化，“人”的生理器

官與糯米的黏性達(dá)到了一種高度適應(yīng)。比如，“糯稻文化圈”以外的人，連續(xù)吃上兩三頓糯米飯后，就會引起

腸胃不適及其他癥狀，但“糯稻文化圈”內(nèi)的人卻不會有這種反應(yīng)。

隨著人口的增加，“糯稻文化圈”內(nèi)的人們?yōu)榻鉀Q生存問題，只能開山造田；但原有糯稻品種又不能馬上

適應(yīng)新的生長環(huán)境，只有通過不斷的人工選育和試種，讓選出的糯稻品種與新環(huán)境達(dá)到一個最佳相互適應(yīng)狀態(tài)，

這樣一個新的生態(tài)型品種就誕生了。選育出來的這些新品種還要適應(yīng)鴨子和魚兒的生存，矮稈水稻鴨子容易

“偷吃”到谷穗，魚兒長大后，需要較深的水域才能健康成長。

百越先民從事“飯稻羹魚”的生活，養(yǎng)魚是為了吃魚方便。鯉魚是世界上最早被養(yǎng)殖的魚類，《詩經(jīng)》中

就記載有周文王鑿池養(yǎng)鯉的事情。鯉魚屬于底棲（水的下層）雜食性魚類，葷素兼食，常拱泥攝食。人們就利

用鯉魚的這些特點，使其與水稻一起生長，為稻田松土、吃掉一些不利于水稻生長的雜草和水生動物。除此之

外，鯉魚的糞便還可以肥田。苗民耕種的都是山高路遠(yuǎn)的梯田，制肥和運(yùn)肥是一件很費(fèi)力的事情，鯉魚與水稻

的生長期基本一致，不但能為苗民解決肥料問題，還能獲得大量的鯉魚。

在稻田中放養(yǎng)鴨子可能要遲于養(yǎng)魚。不過，至少在北魏時期，人們就已經(jīng)認(rèn)識到鴨子具有雜食性的特點。

鴨子吃的蟲類比魚類更廣，能吃掉寄生在秧苗上的各類害蟲。但要注意放養(yǎng)鴨子的時間點，只有等秧苗返青的

后，才能把雛鴨放入稻田，然后鴨子、魚兒與糯稻一起“成長”。

由于“糯稻文化圈”的地理位置處于云貴高原與湖南、廣西丘陵的過渡地帶，居民多傍山為田?！吧礁吡?/p>

密，土質(zhì)較厚”，是開鑿高山梯田的必要條件。為了保證水源不枯竭，農(nóng)民一般不會把梯田周圍的森林砍掉。

即使某一高山適合全部開墾成梯田，農(nóng)民也會保留梯田上方的森林。梯田剛開墾出來是不能種水稻的，因為土

2

壤肥力不夠，收獲太薄，因此，新的梯田一般要養(yǎng)一兩年鯉魚成為熟田后才種水稻。

（摘編自楊成《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)特點與歷史淵源》）

【注】返青：指植物的幼苗移栽或越冬后，由黃色變?yōu)榫G色，并恢復(fù)生長的一段時間。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.中國古代一些南方民族在種植糯稻的過程中構(gòu)建起一系列與之相關(guān)的文化事項，形成自己的民族精神和文

化。

B.糯稻通過不同途徑由中國向外傳播，逐漸成為東亞及東南亞地區(qū)的重要農(nóng)作物，形成了“糯稻文化圈”。

C.中國引進(jìn)許多外國優(yōu)良的糯稻品種，并在蘇浙一帶推廣種植，解決了我國糯稻長期以來品種單一的問題。

D.“飯稻羹魚”這種傳統(tǒng)的生活模式，不僅有助于解決吃魚問題，還能利用魚與水稻的關(guān)系，解決部分蟲害

及肥料等問題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.糯稻不僅是東亞及東南亞各民族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是這些民族的文化相互交流、借鑒的物質(zhì)載體。

B.“糯稻文化圈”的人因生理的特殊性對糯米的黏性天然適應(yīng)，他們?nèi)绻嚼蠐肼糜?，就不會不適應(yīng)當(dāng)?shù)仫?/p>

食。

C.鴨子和鯉魚均具有雜食性特點，但鴨子的放養(yǎng)時間比鯉魚的放養(yǎng)時間晚，這是因為鴨子吃的蟲類比魚類更

廣。

D.“山高林密，土質(zhì)較厚”之地適合開墾為梯田，與土層厚才能長出密林，而密林能為梯田提供水源密切相

關(guān)。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一第一段介紹了稻米的類別，引出“糯稻”這一概念，在此基礎(chǔ)上提出中心論點。

B.材料一列舉出許多明確的時間節(jié)點，以此來清晰地呈現(xiàn)栽培稻的傳播、演化過程。

C.材料二只論述了人、稻、魚、鴨、田5個要素的內(nèi)涵，缺少對它們相互之間關(guān)系的論述。

D.兩則材料論證語言都較為通俗平易，但材料二比材料一更生動，如“偷吃”“成長”等。

4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，對下列圖示解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

“人一稻魚鴨一田”復(fù)合生計系統(tǒng)的組成元素及關(guān)系圖

3

A.人、稻、魚、鴨、田5個組成要素相輔相成，協(xié)同進(jìn)步，形成一個完整的生物鏈。

B.人居于系統(tǒng)的核心，負(fù)責(zé)水田的開墾與維護(hù)、魚鴨的收放、糯稻的種植及收割。

C.水田是系統(tǒng)的環(huán)境基礎(chǔ)，森林及不利于水稻生長的生物都是其不可或缺的要素。

D.魚和鴨既可清除蟲害與雜草，也可為水田提供肥料，但在系統(tǒng)中僅起環(huán)境支撐作用。

5,材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

夢縈南潺

葉文玲

風(fēng)光可人，山水怡人，忙不過來的筆卻負(fù)人，我欠下了許多山水情債。

南洋是我的債主。我欠她的，不光是怡我心田的風(fēng)光山水，更有舊雨家園的情感。

第一次被南潺誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句：尋陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟

瑟。”就因為好詩佳句中這個形聲俱美的“潺”字，我愛屋及烏地“愛”上了見也沒見過的南;尋。

南潺和:尋陽相距千里，浙江的南:尋和江西的:尋陽風(fēng)馬牛不相及。的的確確，世上有許多情感是道不明說不

清的。

有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南潺。

但是，我卻不由分說地認(rèn)定了：南;尋美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味。

當(dāng)然很盲目，卻盲目得固執(zhí)而自信。

真正被南溥吸引，是在萌發(fā)了欲為絲綢文化探源尋跡之時。當(dāng)我在千里之外的中原，翻開記載絲綢史的一

本本厚厚的冊頁時，南潺猶如一個瓊臺玉人翩然來至眼前：她蓮步輕移佩環(huán)叮當(dāng)；身姿綽約而儀態(tài)萬方；而最

撩人眼目的是那一身無與倫比的霓裳，衫似流云裙如水波，這亮比星月薄賽輕紗的華服，是因為用了世上最華

美的織物制作——絲綢。

絲綢，古老的中國文化最輝煌的象征之一。如果說中國絲綢的根源在南方，如果說浙江是中國最大的絲綢

之府，那么，浙江的湖州，湖州的南:尋，便是根源之頭。

我想聲明的是，我無意和絲綢史學(xué)家引發(fā)絲綢之“源”的論爭，我想，我在這里所有的感慨，都源于“情

人”眼里所出的“西施”；都是一個情切切的尋夢人的吃語。

我還要坦白的是：就在我“單戀”得如火如荼時，我還未曾回歸浙江，還不曾親睹這個夢中情人——南;尋。

于是，毋庸言說，走訪南:尋，是我回到浙江后欲要親解的又一道情結(jié)。

終于有了第一次的南潺之行。

4

盡管早有預(yù)感，盡管是點水蜻蜓式的一掠一瞥，我還是難以表述襲上心頭的最初感覺，那是一陣強(qiáng)烈的沖

擊波。

于是，萬千感喟只化為一聲聲低喚：哦，南:尋，南:尋！

是的，南潺也是江南水鄉(xiāng)的一個鎮(zhèn)，但她所擁有的方圓地域，她的足可與小城媲美的鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌，哪里只是

一個鎮(zhèn)？還有，她所與之相應(yīng)的闊大氣度，她所最能光彩人前的豐厚的文化積淀，哪里只是一個鎮(zhèn)？

在游覽時，我常常因驚嘆而呆若木雞。

是因為南潺一切的一切都在我的意料中而歡欣得發(fā)傻，還是因為南:尋一切的一切都超過了我的故鄉(xiāng)楚門而

令我嫉妒得發(fā)呆？

我說不清。就如剛才所說，世上確有許多感情是道不清說不明的。特別是當(dāng)它和出自肺腑的愛交混在一起

時。

就如在夢游一樣，我輕如履棉的步子飄過了那緞帶一樣從鎮(zhèn)子中心裊裊穿過的小河；那雕弓一樣密密排列

的小橋；那一間接一間飛檐雕棟的亭閣水榭；那一家挨一家白墻黑瓦紅門花窗的臨水人家；那家家門前刀切豆

腐般一塊塊鋪著一塊塊連接的風(fēng)情無限的石板路；那詩一般畫一般歌一般樂一般的嘉業(yè)堂藏書樓和小蓮莊……

只是點水之掠，但南洋在我心里造成的震撼，使我起碼牢記了一條：我可以依舊千遍萬遍地寫我的小鎮(zhèn)，

我的楚門，但對南:尋，對這個早有“耕桑之富，甲于浙右”之稱的南:尋，對這個恰如故鄉(xiāng)又大大勝似故鄉(xiāng)的南

濟(jì)，萬萬不敢造次！

南潺是江南小鎮(zhèn)，但決不是一般意義的小鎮(zhèn)。她會叫每一個見過她的人迷戀深深。

不是故鄉(xiāng)的南；尋就這樣成了我夢中的家園，我相信她會叫每一個喜歡小鎮(zhèn)的人將她當(dāng)成夢中家園。

未幾，又有了第二次的“點水”。

依然是夢游般的感覺，依然是震驚與嫉妒交混的心態(tài)。我想，我于南濟(jì)，最長久的角色定位，恐怕就是被

這種“水閣泊輕槐，門外桑蔭繞”的羨嘆盤桓心頭：南潺施予我的，就是那永遠(yuǎn)的夢中情懷了。

想是如是想，愛心卻有增無減。南;尋依然是我最向往的如同故鄉(xiāng)楚門一樣的歸老之地。行走在小蓮莊的曲

廊中，坐在“退修小榭”的雅室里，面對一園芳菲，與如醉的春樹似睡的春水共品濃綠，遙望一箭之遠(yuǎn)的嘉業(yè)

堂，“窗前流水床頭書”的閑適，仿佛已唾手可得。我不由不艷羨南;尋人的福氣：人生最愜意的晚年境界莫過

如此！

就因為這份甜蜜的暢想，我常常又有一種隱憂：因為，改縣為市改鎮(zhèn)為市是20世紀(jì)九十年代的熱潮，一

旦為市，最明顯的象征就是連片的大型水泥建筑。我害怕飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明，有朝一日會侵吞南潺這種家園

式的寧靜，我害怕崛起的高樓，那千篇一律的水泥方塊，擠兌了那深深淺淺的浸透了生命汁水的綠。

令人欣喜的是，事實證明了我這是又一次的杞人憂天。關(guān)于南:尋的種種令人鼓舞的消息不絕于耳：被譽(yù)為

“東方小萊茵河”的湖中航道，日日滿載的不僅僅是名噪海外的“輯里絲”，南潺人在將螢白清亮的至柔傳遞

5

四方時，也一■如既往地傳遞著南;尋那令人著迷的文化氣息。

于是，在又一次得訪南洋的機(jī)會到來時，我想輕輕說一聲：感謝您，南潺，感謝您留駐了我們的夢，留駐

了一個無可替代的關(guān)于江南小鎮(zhèn)的佳夢！

（選自《七彩夢瓣》，有刪節(jié)）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.作者偏愛《琵琶行》首句中的"潺"字，使得作者愛屋及烏地"愛"上了江西涔陽的同時，也關(guān)注到了與涔陽

本無關(guān)聯(lián)的浙江南話。

B.作者對南潺“單戀”得如火如荼，源于"情人"眼里所出的"西施"，所以作者的情感與絲綢史學(xué)家不同并超越

他們的情感。

C.南潺的風(fēng)貌和氣度讓作者深為驚嘆和震撼，相比之下，作者的故鄉(xiāng)楚門顯得微不足道，作者認(rèn)為關(guān)于楚門

的寫作也無需慎重。

D."耕桑之富""門外桑蔭繞""名噪海外的，輯里絲，”等語句都表現(xiàn)出南涔悠久的絲綢文化，散發(fā)著迷人的文化氣

,息、O

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.開篇"欠下了許多山水情債""南潺是我的債主”，語言通俗卻別有情味，既點明了寫作對象，又透露出非同

一般的情感。

B.文中將南話說成"瓊臺玉人"，僅用比喻手法就寫"她"的蓮步、身姿、儀態(tài)和無與倫比的霓裳，用語鮮明，

表達(dá)生動形象。

C.文中南潺的環(huán)境描寫優(yōu)美細(xì)膩，如緞帶般的小河、飛檐雕棟的亭閣水榭、如醉的春樹等，描繪出南河典型

的江南小鎮(zhèn)風(fēng)貌。

D.文章先寫未到南涪，再寫兩到南涪，行文脈絡(luò)清晰、緊湊連貫；兩次都如"夢游"般的感覺突顯了作者對南

濤的獨特情感。

8.文章寫“南話”卻先以大量文字寫"我卻沒有到過南話"，這樣安排有什么好處？請簡要分析。（6分）

9.結(jié)尾畫橫線語句意味深長，請結(jié)合文本內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，說說你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一:

6

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不

足疑之事。豈其慮之未用與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅諸侯，：天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)

用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，

以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽

卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐

太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，

盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫千困于敵國。

此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾。思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂

亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，

不敢肆其私謀詭計，而惟積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖

有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。

（節(jié)選自明?方孝孺《深慮論》）

材料二：

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親.危弱無輔。三主之惑，

終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，

忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，圈口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智

士不謀也。紋秦之■盛也繁法嚴(yán)刑天去工震及其良也直姓怨而港內(nèi).叛矣。

野諺口：“前事之不忘，后事之呼也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，

審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

（節(jié)選自西漢?賈誼《過秦論》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

故A秦之盛也B繁法C嚴(yán)刑D而天下震E及F其G衰也H百姓I怨J而K海內(nèi)L叛矣

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“豈其慮之未周與”中的“周”，與《離騷》”競周容以為度”中的“周”意思相同。

B."而滅諸侯，一天下”的“一”與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”意思不同。

C.“而不知子孫卒困于敵國”中的“卒，’，與《鴻門宴》中的“旦日饗士卒”中的“卒”意思不同。

D.“前事之不忘，后事之師也”的“師”，與《師說》中的“圣人無常師”的“師”意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一開篇指出籌劃國家大事之人常出現(xiàn)的一些問題，這在《五代史?伶官傳序》中也有所提及。

7

B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們沒有吸取前代君王失敗的教訓(xùn)。

C.材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過失。

D.材料二中比較了秦國強(qiáng)盛時期和衰弱時期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國不察納諫言導(dǎo)致亡國的道理。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。

（2）雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。

14.兩則材料都在論述使國家安定的治國之道，具體有哪些方法，請概述。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成15?16題。

江城子?重陽酒邊

陳著

人生難滿百年心，得分陰，勝千金。吹帽【注】風(fēng)流，時節(jié)又相尋?；厥踪n萸休說夢，真率具，自山林。

逢迎一笑且開襟，酒頻斟，量猶禁。相勸相期，長健似如今。醉也從他兒女手，爭把菊，滿頭簪。

［注］據(jù)《晉書?孟嘉傳》記載，九月九日孟嘉與友人集會，風(fēng)吹帽落而不覺。后以"吹帽”為重九登高雅集的典故。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詞人認(rèn)為人生漫長，難以實現(xiàn)圓滿自得，所以應(yīng)珍惜每一分光陰，不能虛擲。

B.又到重陽時節(jié)，詞人回憶起往昔賜萸登高、風(fēng)流雅集的場景，不由心生感慨。

C.醉酒后詞人菊花滿頭的形象，充分體現(xiàn)了他健康長壽的心愿和對生活的熱愛。

D.這首詞緊扣"重陽"抒情達(dá)意，節(jié)日特點突出，生活氣息濃郁，感情真切自然。

16.詞的上闋寫到"真率具"，下闋是如何表現(xiàn)詞人"真率”這一性情特點的？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《國風(fēng)?秦風(fēng)?無衣》中體現(xiàn)了將士們團(tuán)結(jié)一致、奔赴前線、共御外辱的句子是“,

（2）司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)《離騷》內(nèi)容雖然細(xì)小但意義宏大、所舉事例雖然淺近但意義深遠(yuǎn)的句子

口“”

,O

8

（3）陸游《書憤》中“,"兩句借典明志，既表達(dá)了對諸

葛亮的追思和仰慕，又表達(dá)了鞠躬盡瘁、恢復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。

三.語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

雨季是山上最（）的時代，天天早晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早上山來采菌子的

人。下了一夜的雨，第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝,

白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。我們望著對面史上那些躅著潮遢在葺區(qū)里或樹根

處低頭尋找就鰥的茵子的人們。人們在其中并不忘卻自己，各人盯著各人眼前的世界。這景象，在七十年前也

不會兩樣。這些彩菌，不知點綴過多少民族童話，它們一定也（）過那山村里的人們的身體和兒童的幻想。

這中間，高高聳立起來那植物界里最高的樹木，有加利樹。有時在月夜里，月光把被微風(fēng)搖擺的葉子鍍成

銀色，我們望著它每瞬間都在生長，仿佛把我們的身體，我們的周圍，甚至全山都帶著生長起來。望久了，自

己的靈魂有些（）不起，感到悚然，好像對著一個崇高的嚴(yán)峻的圣者，你不隨著他走，就得和他離開，中

間（）妥協(xié)。

18、依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.熱鬧滋養(yǎng)擔(dān)任不會有B.熱鬧滋養(yǎng)擔(dān)當(dāng)不容有

C.喧鬧涵養(yǎng)擔(dān)任不會有D.喧鬧涵養(yǎng)擔(dān)當(dāng)不容有

19、請賞析文中加橫線的語句。（4分）

20、文中畫波浪線的句子可改寫成：“我們望著對面的山上，人們踏著潮濕，在草叢里，樹根處，低頭尋找新

鮮的菌子?！睆恼Z義與表達(dá)上那哪個效果更好？（4分）

（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）

《茶館》突破了傳統(tǒng)的戲劇手法，不求故事情節(jié)的連貫，矛盾沖突的緊張激烈，而是采取了“人像展覽式

結(jié)構(gòu)”，通過一個個生動鮮活的人物的命運(yùn)、沉浮，來完成作品的主題。劇作所反映的內(nèi)容，時間之長，跨度

之大，.⑴?，都是話劇創(chuàng)作中罕見的。①在全劇苴.場的70多個人物中，有名有姓的就至少50人。對這樣多的

人物，作家采取了不同的處理方法：主要人物由壯到老（如王利發(fā)等），貫穿全居|;次要人物父子相承（如劉麻子

和小劉麻子、唐鐵嘴和小唐鐵嘴等）；每一個角色都說自己的事兒，又和時代結(jié)合起來；無關(guān)緊要的人物，召之

即來，揮之即去。而且劇中的各色人物哪怕只出場一次，②即便KJF二直西港的臺迥，但都對探■噂作包的主題

起著丕口感穌的作用。，劇中的人物都是地道的北京人,其性格特點、心理狀態(tài)、精神氣質(zhì)、語言習(xí)慣都是我們

民族在特定時代的產(chǎn)物；而環(huán)境則是典型的北京茶館，茶館的陳設(shè)、布局，人物間的對話，_q_。尤其是作家

還把曲藝這種民族的藝術(shù)糅進(jìn)劇作之中，③不僅增加了我們民族藝術(shù)的表現(xiàn)力，更有機(jī)地介紹了居W情，解決了

時間跨度大等難題。

21、請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。（4

9

分）

22、文段中畫波浪線的三個部分都有語病，請修改。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的一句詩，根據(jù)自己的感悟?qū)懸黄簧儆?00字的議論文。

紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯

樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道道美景。

請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準(zhǔn)角度，寫一篇作文。

要求：自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

2024年山東省高考語文三輪復(fù)習(xí)過關(guān)檢測（十）?解析版

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B

鉛筆將考生號填涂在答題卡相應(yīng)位置上。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，

先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

稻米根據(jù)其淀粉含量可分為粘稻與糯稻兩類。糯稻具有重要的經(jīng)濟(jì)價值，能夠體現(xiàn)世界各民族交往交流交

融的過程與內(nèi)涵。

人們根據(jù)四季代序和作物生長的自然節(jié)律與特性，形成一定的耕作方式、組織形式、合作關(guān)系，以保證糧

食的收成，其中凝結(jié)著人與自然、人與人、人與社會協(xié)作共處之道。以此為基礎(chǔ)，南方一些民族逐漸構(gòu)建起與

糯相關(guān)的文化事項，涉及物質(zhì)、制度、精神等層面。在南方部分民族深層次的文化意涵與精神氣質(zhì)中，都可以

10

找到糯的身影與烙印。

數(shù)千年前起源于中國長江中下游的栽培稻，隨著人群的遷徙與流動，逐漸向周邊國家和地區(qū)傳播。栽培稻

大約在公元前350年經(jīng)過朝鮮半島或從長江下游渡海傳入日本九州，之后又傳入日本其他地區(qū)，逐漸取代了

傳統(tǒng)的采集一狩獵生計，形成了日本的稻作經(jīng)濟(jì)和稻作文化。有學(xué)者認(rèn)為，最早傳入日本的水稻為“赤米”，

即糯稻。糯米至今在日本仍處于祭祀米的地位，過年時以糯米制作的鏡餅，是專門祭祀神靈的物品。

在公元前10世紀(jì)前后，稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)由淮河流域、山東半島傳入朝鮮半島，并逐漸發(fā)展為當(dāng)?shù)厝酥饕纳?/p>

計方式。盡管目前朝鮮半島的居民不以糯米為主食，但以糯米為原料制作的食物十分常見，如年糕、糯米雞、

湯團(tuán)等。年糕在朝鮮和韓國人的年節(jié)、民俗生活、祭祀活動及社交禮儀中具有特殊意義，形成了極具特色的“年

糕文化”。

大約在公元前4000多年前，現(xiàn)東南亞一些地區(qū)開始出現(xiàn)水稻種植，越南北部的紅河流域下游、泰國東北

部地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的考古遺存。隨著中國古代百越族群和苗蠻族群的南遷，糯稻種植逐漸廣布于中國華

南、西南地區(qū)，并進(jìn)入東南亞，成為許多地區(qū)栽種的主要稻作品種。老撾的糯稻產(chǎn)量占其糧食總產(chǎn)量的85%,

是世界上唯一以糯稻為主糧的國家。在越南等地，糯米食品不僅是日常生活的常見物，也是年節(jié)和祭祀的主要

物品。

中國起源的栽培稻，在許多流入地逐漸演變成為地方品種，當(dāng)?shù)厝嗽诖嘶A(chǔ)上還不斷培育出新的品種。一

些品種反向傳入中國，增加了糯稻的多樣性。如清代北京西郊玉泉山腳下的御稻田，曾種植過順治年間來自朝

鮮的糯性香稻；又如1968年，我國從日本引進(jìn)“農(nóng)林儒135號”，改名為“京引15”，在蘇南、浙江一帶推

廣。

可見，“糯稻文化圈”涵蓋了今天東亞和東南亞地區(qū)的許多民族，他們雖然各自生活在不同國家，有自己

的社會文化體系，但在歷史長河中交往交流，相互借鑒，求同存異，和而不同，共享諸多文化元素和價值理念。

（摘編自楊筑慧《糯：民族社會文化構(gòu)建與文明交流互鑒之視窗》）

材料二：

黔、桂、湘、渝毗鄰地區(qū)“糯稻文化圈”有許多特征，其中最具特色的就是“人-稻魚鴨-田”復(fù)合生計系

統(tǒng)。它由人、稻、魚、鴨、田5個要素組成。

“人”主要指百越民族后裔的7個民族以及苗瑤民族。經(jīng)過千百年的相互適應(yīng)和演化，“人”的生理器

官與糯米的黏性達(dá)到了一種高度適應(yīng)。比如，“糯稻文化圈”以外的人，連續(xù)吃上兩三頓糯米飯后，就會引起

腸胃不適及其他癥狀，但“糯稻文化圈”內(nèi)的人卻不會有這種反應(yīng)。

隨著人口的增加，“糯稻文化圈”內(nèi)的人們?yōu)榻鉀Q生存問題，只能開山造田；但原有糯稻品種又不能馬上

適應(yīng)新的生長環(huán)境，只有通過不斷的人工選育和試種，讓選出的糯稻品種與新環(huán)境達(dá)到一個最佳相互適應(yīng)狀態(tài)，

這樣一個新的生態(tài)型品種就誕生了。選育出來的這些新品種還要適應(yīng)鴨子和魚兒的生存，矮稈水稻鴨子容易

11

“偷吃”到谷穗，魚兒長大后，需要較深的水域才能健康成長。

百越先民從事“飯稻羹魚”的生活，養(yǎng)魚是為了吃魚方便。鯉魚是世界上最早被養(yǎng)殖的魚類，《詩經(jīng)》中

就記載有周文王鑿池養(yǎng)鯉的事情。鯉魚屬于底棲（水的下層）雜食性魚類，草素兼食，常拱泥攝食。人們就利

用鯉魚的這些特點，使其與水稻一起生長，為稻田松土、吃掉一些不利于水稻生長的雜草和水生動物。除此之

外，鯉魚的糞便還可以肥田。苗民耕種的都是山高路遠(yuǎn)的梯田，制肥和運(yùn)肥是一件很費(fèi)力的事情，鯉魚與水稻

的生長期基本一致，不但能為苗民解決肥料問題，還能獲得大量的鯉魚。

在稻田中放養(yǎng)鴨子可能要遲于養(yǎng)魚。不過，至少在北魏時期，人們就已經(jīng)認(rèn)識到鴨子具有雜食性的特點。

鴨子吃的蟲類比魚類更廣，能吃掉寄生在秧苗上的各類害蟲。但要注意放養(yǎng)鴨子的時間點，只有等秧苗返青四

后，才能把雛鴨放入稻田，然后鴨子、魚兒與糯稻一起“成長”。

由于“糯稻文化圈”的地理位置處于云貴高原與湖南、廣西丘陵的過渡地帶，居民多傍山為田。“山高林

密，土質(zhì)較厚”，是開鑿高山梯田的必要條件。為了保證水源不枯竭，農(nóng)民一般不會把梯田周圍的森林砍掉。

即使某一高山適合全部開墾成梯田，農(nóng)民也會保留梯田上方的森林。梯田剛開墾出來是不能種水稻的，因為土

壤肥力不夠，收獲太薄，因此，新的梯田一般要養(yǎng)一兩年鯉魚成為熟田后才種水稻。

（摘編自楊成《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)特點與歷史淵源》）

【注】返青：指植物的幼苗移栽或越冬后，由黃色變?yōu)榫G色，并恢復(fù)生長的一段時間。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.中國古代一些南方民族在種植糯稻的過程中構(gòu)建起一系列與之相關(guān)的文化事項，形成自己的民族精神和文

化。

B.糯稻通過不同途徑由中國向外傳播，逐漸成為東亞及東南亞地區(qū)的重要農(nóng)作物，形成了“糯稻文化圈”。

C.中國引進(jìn)許多外國優(yōu)良的糯稻品種，并在蘇浙一帶推廣種植，解決了我國糯稻長期以來品種單一的問題。

D.“飯稻羹魚”這種傳統(tǒng)的生活模式，不僅有助于解決吃魚問題，還能利用魚與水稻的關(guān)系，解決部分蟲害

及肥料等問題。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

C.“許多”曲解文意。根據(jù)材料一第六段可知，在蘇南、浙江一帶推廣的是“農(nóng)林儒135號”，并非“許

多”。“解決了我國糯稻長期以來品種單一的問題”強(qiáng)加因果，原文只說“增加了糯稻的多樣性”，并不能必然

反推“我國糯稻長期以來品種單一“，更不能推出“解決了問題”這一結(jié)論。

故選Co

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.糯稻不僅是東亞及東南亞各民族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是這些民族的文化相互交流、借鑒的物質(zhì)載體。

12

B.“糯稻文化圈”的人因生理的特殊性對糯米的黏性天然適應(yīng)，他們?nèi)绻嚼蠐肼糜危筒粫贿m應(yīng)當(dāng)?shù)仫?/p>

食。

C.鴨子和鯉魚均具有雜食性特點，但鴨子的放養(yǎng)時間比鯉魚的放養(yǎng)時間晚，這是因為鴨子吃的蟲類比魚類更

廣。

D.“山高林密，土質(zhì)較厚”之地適合開墾為梯田，與土層厚才能長出密林，而密林能為梯田提供水源密切相

關(guān)。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

A.“東亞及東南亞各民族文化”擴(kuò)大了范圍，材料一最后一段原文是“'糯稻文化圈’涵蓋了今天東亞和

東南亞地區(qū)的許多民族”.

B.“因生理的特殊性對糯米的黏性天然適應(yīng)”曲解文意，原文說的是“經(jīng)過千百年的相互適應(yīng)和演化，‘人’

的生理器官與糯米的黏性達(dá)到了一種高度適應(yīng)”。且“當(dāng)?shù)仫嬍场睌U(kuò)大范圍，老撾當(dāng)?shù)仫嬍巢恢挥信疵字破贰?/p>

C.“這是因為鴨子吃的蟲類比魚類更廣”強(qiáng)加因果，且原文是“在稻田中放養(yǎng)鴨子可能要遲于養(yǎng)魚”，選項將

或然變成必然。

故選Do

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一第一段介紹了稻米的類別，引出“糯稻”這一概念，在此基礎(chǔ)上提出中心論點。

B.材料一列舉出許多明確的時間節(jié)點，以此來清晰地呈現(xiàn)栽培稻的傳播、演化過程。

C.材料二只論述了人、稻、魚、鴨、田5個要素的內(nèi)涵，缺少對它們相互之間關(guān)系的論述。

D.兩則材料論證語言都較為通俗平易，但材料二比材料一更生動，如“偷吃”“成長”等。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“缺少對它們相互之間關(guān)系的論述”錯，材料二主體部分雖然按要素分別進(jìn)行論述，但每個要素的論述

中都包含本要素與其他要素的關(guān)系。

故選Co

4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，對下列圖示解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

13

“人一稻魚鴨一田”復(fù)合生計系統(tǒng)的組成元素及關(guān)系圖

A.人、稻、魚、鴨、田5個組成要素相輔相成，協(xié)同進(jìn)步，形成一個完整的生物鏈。

B.人居于系統(tǒng)的核心，負(fù)責(zé)水田的開墾與維護(hù)、魚鴨的收放、糯稻的種植及收割。

C.水田是系統(tǒng)的環(huán)境基礎(chǔ)，森林及不利于水稻生長的生物都是其不可或缺的要素。

D.魚和鴨既可清除蟲害與雜草，也可為水田提供肥料，但在系統(tǒng)中僅起環(huán)境支撐作用。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析理解圖文信息的能力。

D.“在系統(tǒng)中僅起環(huán)境支撐作用”有誤，魚、鴨也屬于附屬產(chǎn)品，具有經(jīng)濟(jì)價值。

故選Do

5.材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

（6分）

【答案】①材料一側(cè)重于從人文的角度，闡述“糯稻文化圈”的形成及對文化的影響；

②材料二側(cè)重于從生態(tài)特征的角度，闡述其生態(tài)系統(tǒng)的要素及其關(guān)系。

【解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息的能力。

材料一中，根據(jù)“糯稻具有重要的經(jīng)濟(jì)價值，能夠體現(xiàn)世界各民族交往交流交融的過程與內(nèi)涵”“在南方

部分民族深層次的文化意涵與精神氣質(zhì)中，都可以找到糯的身影與烙印”“'糯稻文化圈’涵蓋了今天東亞和東

南亞地區(qū)的許多民族……有自己的社會文化體系……共享諸多文化元素和價值理念”等涉及總起、總結(jié)關(guān)鍵信

息的相關(guān)語句可知，材料一側(cè)重于從人文的角度，闡述“糯稻文化圈”的形成及對文化的影響。

材料二中，作者重點針對“'人-稻魚鴨-田'復(fù)合生計系統(tǒng)”展開分析，闡述了人們?nèi)绾卫煤酶咴?、?/p>

陵等低山高林密的地理生態(tài)特征來種植糯稻并輔以魚、鴨養(yǎng)殖的系統(tǒng)。由此可見，材料二側(cè)重于從生態(tài)特征的

角度，闡述其生態(tài)系統(tǒng)的要素及其關(guān)系。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

夢縈南潺

14

葉文玲

風(fēng)光可人，山水怡人，忙不過來的筆卻負(fù)人，我欠下了許多山水情債。

南潺是我的債主。我欠她的，不光是怡我心田的風(fēng)光山水，更有舊雨家園的情感。

第一次被南溥誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句：“濟(jì)陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟

瑟。”就因為好詩佳句中這個形聲俱美的“潺”字，我愛屋及烏地“愛”上了見也沒見過的南:尋。

南潺和;尋陽相距千里，浙江的南洋和江西的;尋陽風(fēng)馬牛不相及。的的確確，世上有許多情感是道不明說不

清的。

有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南洋。

但是，我卻不由分說地認(rèn)定了：南:尋美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味。

當(dāng)然很盲目，卻盲目得固執(zhí)而自信。

真正被南:尋吸引，是在萌發(fā)了欲為絲綢文化探源尋跡之時。當(dāng)我在千里之外的中原，翻開記載絲綢史的一

本本厚厚的冊頁時，南溥猶如一個瓊臺玉人翩然來至眼前：她蓮步較移佩環(huán)叮當(dāng)；身姿綽約而儀態(tài)萬方；而最

撩人眼目的是那一身無與倫比的霓裳，衫似流云裙如水波，這亮比星月薄賽輕紗的華服，是因為用了世上最華

美的織物制作——絲綢。

絲綢，古老的中國文化最輝煌的象征之一。如果說中國絲綢的根源在南方，如果說浙江是中國最大的絲綢

之府，那么，浙江的湖州，湖州的南洋，便是根源之頭。

我想聲明的是，我無意和絲綢史學(xué)家引發(fā)絲綢之“源”的論爭，我想，我在這里所有的感慨，都源于“情

人”眼里所出的“西施”；都是一個情切切的尋夢人的吃語。

我還要坦白的是：就在我“單戀”得如火如荼時，我還未曾回歸浙江，還不曾親睹這個夢中情人——南:尋。

于是，毋庸言說，走訪南;尋，是我回到浙江后欲要親解的又一道情結(jié)。

終于有了第一次的南潺之行。

盡管早有預(yù)感，盡管是點水蜻蜓式的一掠一瞥，我還是難以表述襲上心頭的最初感覺，那是一陣強(qiáng)烈的沖

擊波。

于是，萬千感喟只化為一聲聲低唉：哦，南;尋，南;尋！

是的，南;尋也是江南水鄉(xiāng)的一個鎮(zhèn)，但她所擁有的方圓地域，她的足可與小城媲美的鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌，哪里只是

一個鎮(zhèn)？還有，她所與之相應(yīng)的闊大氣度，她所最能光彩人前的豐厚的文化積淀，哪里只是一個鎮(zhèn)？

在游覽時，我常常因驚嘆而呆若木雞。

是因為南;尋一切的一切都在我的意料中而歡欣得發(fā)傻，還是因為南;尋一切的一切都超過了我的故鄉(xiāng)楚門而

令我嫉妒得發(fā)呆？

我說不清。就如剛才所說，世上確有許多感情是道不清說不明的。特別是當(dāng)它和出自肺腑的愛交混在一起

15

時。

就如在夢游一樣，我輕如履棉的步子飄過了那緞帶一樣從鎮(zhèn)子中心裊裊穿過的小河；那雕弓一樣密密排列

的小橋；那一間接一間飛檐雕棟的亭閣水榭；那一家挨一家白墻黑瓦紅門花窗的臨水人家；那家家門前刀切豆

腐般一塊塊鋪著一塊塊連接的風(fēng)情無限的石板路；那詩一般畫一般歌一般樂一般的嘉業(yè)堂藏書樓和小蓮莊……

只是點水之掠，但南潺在我心里造成的震撼，使我起碼牢記了一條：我可以依舊千遍萬遍地寫我的小鎮(zhèn)，

我的楚門，但對南;尋，對這個早有“耕桑之富，甲于浙右”之稱的南;尋，對這個恰如故鄉(xiāng)又大大勝似故鄉(xiāng)的南

:尋，萬萬不敢造次！

南溥是江南小鎮(zhèn)，但決不是一般意義的小鎮(zhèn)。她會叫每一個見過她的人迷戀深深。

不是故鄉(xiāng)的南:尋就這樣成了我夢中的家園，我相信她會叫每一個喜歡小鎮(zhèn)的人將她當(dāng)成夢中家園。

未幾，又有了第二次的“點水”。

依然是夢游般的感覺，依然是震驚與嫉妒交混的心態(tài)。我想，我于南潺，最長久的角色定位，恐怕就是被

這種“水閣泊輕槐，門外桑蔭繞”的羨嘆盤桓心頭：南洋施予我的，就是那永遠(yuǎn)的夢中情懷了。

想是如是想，愛心卻有增無減。南:尋依然是我最向往的如同故鄉(xiāng)楚門一樣的歸老之地。行走在小蓮莊的曲

廊中，坐在“退修小榭”的雅室里，面對一園芳菲，與如醉的春樹似睡的春水共品濃綠，遙望一箭之遠(yuǎn)的嘉業(yè)

堂，“窗前流水床頭書”的閑適，仿佛已唾手可得。我不由不艷羨南:尋人的福氣：人生最愜意的晚年境界莫過

如此！

就因為這份甜蜜的暢想，我常常又有一種隱憂：因為，改縣為市改鎮(zhèn)為市是20世紀(jì)九十年代的熱潮，一

旦為市，最明顯的象征就是連片的大型水泥建筑。我害怕飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明，有朝一日會侵吞南洋這種家園

式的寧靜，我害怕崛起的高樓，那千篇一律的水泥方塊，擠兌了那深深淺淺的浸透了生命汁水的綠。

令人欣喜的是，事實證明了我這是又一次的杞人憂天。關(guān)于南;尋的種種令人鼓舞的消息不絕于耳：被譽(yù)為

“東方小萊茵河”的湖申航道，日日滿載的不僅僅是名噪海外的“輯里絲”，南潺人在將螢白清亮的至柔傳遞

四方時，也一如既往地傳遞著南潺那令人著迷的文化氣息。

于是，在又一次得訪南潺的機(jī)會到來時，我想輕輕說一聲：感謝您，南;尋，感謝您留駐了我們的夢，留駐

了一個無可替代的關(guān)于江南小鎮(zhèn)的佳夢！

（選自《七彩夢瓣》，有刪節(jié)）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.作者偏愛《琵琶行》首句中的“涪”字，使得作者愛屋及烏地"愛"上了江西潺陽的同時，也關(guān)注到了與涪陽

本無關(guān)聯(lián)的浙江南涔。

B.作者對南河"單戀"得如火如荼，源于"情人"眼里所出的"西施"，所以作者的情感與絲綢史學(xué)家不同并超越

他們的情感。

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C.南沼的風(fēng)貌和氣度讓作者深為驚嘆和震撼，相比之下，作者的故鄉(xiāng)楚門顯得微不足道，作者認(rèn)為關(guān)于楚門

的寫作也無需慎重。

D."耕桑之富""門外桑蔭繞”"名噪海外的，輯里絲，”等語句都表現(xiàn)出南濤悠久的絲綢文化，散發(fā)著迷人的文化氣

息。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“使得作者愛屋及烏地‘愛’上了江西濟(jì)陽的同時”錯誤，原文“就因為好詩佳句中這個形聲俱美的‘潺'

字，我愛屋及烏地'愛'上了見也沒見過的南?！保髡邲]有提到作者對江西潺陽的感情如何。

B.“所以作者的情感與絲綢史學(xué)家不同并超越他們的情感”錯誤，原文“我想聲明的是，我無意和絲綢史

學(xué)家引發(fā)絲綢之'源’的論爭，我想，我在這里所有的感慨，都源于‘情人’眼里所出的‘西施'；都是一個

情切切的尋夢人的吃語”，可見因果關(guān)系不成立，且文中沒有和絲綢史學(xué)家在情感上的比較。

C.“作者的故鄉(xiāng)楚門顯得微不足道，作者認(rèn)為關(guān)于楚門的寫作也無需慎重”錯誤，原文有“依舊千遍萬遍

地寫我的小鎮(zhèn)，我的楚門”，作者對故鄉(xiāng)的情感依然深厚，只是南潺給作者帶來的體會不一樣。故選D。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.開篇"欠下了許多山水情債""南潺是我的債主”，語言通俗卻別有情味，既點明了寫作對象，又透露出非同

一般的情感。

B.文中將南話說成"瓊臺玉人"，僅用比喻手法就寫"她"的蓮步、身姿、儀態(tài)和無與倫比的霓裳，用語鮮明，

表達(dá)生動形象。

C.文中南潺的環(huán)境描寫優(yōu)美細(xì)膩，如緞帶般的小河、飛檐雕棟的亭閣水榭、如醉的春樹等，描繪出南話典型

的江南小鎮(zhèn)風(fēng)貌。

D.文章先寫未到南涪，再寫兩到南涪，行文脈絡(luò)清晰、緊湊連貫；兩次都如"夢游"般的感覺突顯了作者對南

濤的獨特情感。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“僅用比喻手法”不準(zhǔn)確，“她蓮步輕移佩環(huán)叮當(dāng)；身姿綽約而儀態(tài)萬方……”，可見還用了擬人手法。

故選B。

8.文章寫“南沼”卻先以大量文字寫"我卻沒有到過南話"，這樣安排有什么好處？請簡要分析。（6分）

【答案】①文章以“夢縈南潺”為題，前半部分以較多文字寫沒到過南潺，既呼應(yīng)了題目中的“夢縈”二字,

也彰顯出作者對南話的情感；

②先寫沒到過南潺，再寫兩到南溶，這種欲擒故縱的寫作方式，使行文曲折有致；

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③從沒有去過時的日思夢繞、到去過后的迷戀深深，以情感為主線，自然而然將情感推向高潮。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和寫作手法的能力。

在寫到南潺之前，文章寫“第一次被南河誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句……我愛

屋及烏地'愛'上了見也沒見過的南潺”“有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南潺。但是，我卻不由分說地

認(rèn)定了：南話美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味”“真正被南涪吸引，是在萌發(fā)了欲為絲綢文化探源尋跡之

時”“我還要坦白的是：就在我‘單戀’得如火如荼時，我還未曾回歸浙江，還不曾親睹這個夢中情人一一南

?！?，文章半部分以較多文字寫沒到過南話，既呼應(yīng)了題目中的“夢縈”二字，也彰顯出作者對南潺的情感；

文章在用了不少篇幅寫沒有到過南潺之后，才開始寫兩次到南涔，“終于有了第一次的南溫之行”“未幾,

又有了第二次的‘點水先寫沒到過南話，再寫兩到南濟(jì)，這種欲擒故縱的寫作方式，使行文曲折有致；

文章寫沒有見到南潺時的向往，如“第一次被南潺誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句……

我愛屋及烏地'愛'上了見也沒見過的南話”“有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南話。但是，我卻不由分

說地認(rèn)定了：南溶美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味”；再寫到了南潺后的迷戀，如“在游覽時，我常常因

驚嘆而呆若木雞”“世上確有許多感情是道不清說不明的。特別是當(dāng)它和出自肺腑的愛交混在一起時”“南涪是

江南小鎮(zhèn)，但決不是一般意義的小鎮(zhèn)。她會叫每一個見過她的人迷戀深深”“想是如是想，愛心卻有增無減。

南海依然是我最向往的如同故鄉(xiāng)楚門一樣的歸老之地”。從沒有去過時的日思夢繞、到去過后的迷戀深深，以

情感為主線，自然而然將情感推向高潮。

9.結(jié)尾畫橫線語句意味深長，請結(jié)合文本內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，說說你的理解。（6分）

【答案】①江南小鎮(zhèn)南潺是浙江絲綢之府的根源之頭，它鐫刻著歷史的印痕，凝結(jié)著豐厚的文化積淀，作為文

化符號無可替代；

②在城鎮(zhèn)化建設(shè)的熱潮中，南潺因其“不是一般意義的小鎮(zhèn)”而得到保護(hù)，作者為之深感欣慰并由衷表示感謝;

③作者借對南海小鎮(zhèn)的感謝，傳達(dá)出對作為歷史見證的古村鎮(zhèn)加以保護(hù)的呼喚。

【解析】本題考查學(xué)生分析文中重要句子含義的能力。

畫線句“感謝您，南話，感謝您留駐了我們的夢，留駐了一個無可替代的關(guān)于江南小鎮(zhèn)的佳夢！”，抓住“無

可替代”“感謝”等詞來理解句子含義。

先看“無可替代”，文中寫到“絲綢，古老的中國文化最輝煌的象征之一。如果說中國絲綢的根源在南方,

如果說浙江是中國最大的絲綢之府，那么，浙江的湖州，湖州的南潺，便是根源之頭”，江南小鎮(zhèn)南涔是浙江

絲綢之府的根源之頭，它鐫刻著歷史的印痕，凝結(jié)著豐厚的文化積淀，作為文化符號無可替代；

再看“感謝您留駐了我們的夢”，文章結(jié)尾寫“我常常又有一種隱憂：因為，改縣為市改鎮(zhèn)為市是20世紀(jì)

九十年代的熱潮，一旦為市，最明顯的象征就是連片的大型水泥建筑。我害怕飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明，有朝一日

會侵吞南潺這種家園式的寧靜，我害怕崛起的高樓，那千篇一律的水泥方塊，擠兌了那深深淺淺的浸透了生命

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汁水的綠”“令人欣喜的是，事實證明了我這是又一次的杞人憂天。關(guān)于南濤的種種令人鼓舞的消息不絕于耳：

被譽(yù)為'東方小萊茵河’的湖申航道，日日滿載的不僅僅是名噪海外的'輯里絲'，南潺人在將螢白清亮的至

柔傳遞四方時，也一如既往地傳遞著南潺那令人著迷的文化氣息”，在城鎮(zhèn)化建設(shè)的熱潮中，南涪因其“不是

一般意義的小鎮(zhèn)”而得到保護(hù)，作者為之深感欣慰并由衷表示感謝；

作者擔(dān)憂南涪也像其他古鎮(zhèn)一樣在改鎮(zhèn)為市中遭