2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第12單元質(zhì)量檢測含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE9-第一、二單元質(zhì)量檢測滿分：100分考試時間：90分鐘一、選擇題(本大題共15個小題，每小題3分，共45分)1．2024年，在河南淮陽發(fā)掘出一處距今約4000年的龍山文化遺址，其中有各種形制的圓形遺存分布于人工建筑的臺基之上，經(jīng)考古專家初步推斷，很可能是當(dāng)時糧倉的遺跡。如推斷無誤，這一遺存可實(shí)證(A)A．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B．貧富分化的出現(xiàn)C．社會階級的產(chǎn)生 D．早期國家的形成[解析]據(jù)材料中的關(guān)鍵信息，距今約4000年的龍山文化遺址中發(fā)覺了糧倉的遺跡，結(jié)合所學(xué)分析可知，如推斷無誤，這一發(fā)覺可以實(shí)證原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，A項正確；僅憑一個無法區(qū)分是公還是私的糧倉遺跡，得不出B、C、D三項，解除。2．(2024·丹東)《說文解字》是中國第一部系統(tǒng)分析漢字字形和探究字源的字書。書中，“兄”字意為祭祀時排在前面且能開口向祖先說話的人；弟通“第”，即除兄之外的依次排列次序。下列制度中，與這兩個字內(nèi)涵相關(guān)的是(B)A．分封制 B．宗法制C．禮樂制 D．井田制[解析]依據(jù)材料《說文解字》對“兄”“弟”二字的說明可知，在祭祀時，兄的地位和權(quán)力要大于其他人。結(jié)合所學(xué)可知，宗法制度是一種依據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)分親疏的制度，與材料中“兄”的內(nèi)涵一樣，故選B項；分封制是西周的地方制度，與材料無關(guān)，故解除A項；禮樂制是用來維護(hù)西周統(tǒng)治須要的文化制度，與材料無關(guān)，故解除C項；井田制是西周的經(jīng)濟(jì)制度，與材料無關(guān)，故解除D項。3．(2024·長郡中學(xué))春秋時期，孔子周游列國，宣揚(yáng)德治；孟子游說諸侯，推行仁政；墨子聚眾講學(xué)，抨擊暴政；韓非著書立說，開創(chuàng)法家；孫武遠(yuǎn)徙吳國，大展治軍之才。他們共同的動身點(diǎn)是(D)A．順應(yīng)變革潮流厚古薄今B．鏟除周制弊端加強(qiáng)集權(quán)C．輔佐各國諸侯富國強(qiáng)兵D．出謀劃策改善君王統(tǒng)治[解析]據(jù)題干可知，孔子宣揚(yáng)德治；孟子宣揚(yáng)仁政；墨子抨擊暴政；韓非開創(chuàng)法家，主見“以法治國”；孫武在吳國大展治軍之才。說明這些思想家共同的動身點(diǎn)是復(fù)原社會秩序，為改善君王統(tǒng)治出謀劃策，故D項正確；儒家、墨家、法家、兵家的思想都是立足現(xiàn)實(shí)并提出改造現(xiàn)實(shí)的主見，而不是“厚古薄今”，A項錯誤；“鏟除周制”與孔子復(fù)原周禮的主見不符，B項錯誤；輔佐各國諸侯富國強(qiáng)兵是法家的主見，不屬于儒、墨、法、兵四家學(xué)派共同的動身點(diǎn)，C項錯誤。4．“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了。這主要反映了先秦時期(A)A．華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng) B．農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C．中心集權(quán)制度的形成 D．三公九卿制的施行[解析]據(jù)所學(xué)可知，秦國是邊陲小國，在當(dāng)時被其他諸侯國視為“夷狄之國”。據(jù)材料“而在戰(zhàn)國晚期秦與六國殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了”并結(jié)合所學(xué)可知，在戰(zhàn)國時期諸侯兼并斗爭中，秦滅六國，統(tǒng)一中國，從前的“夷狄之國”成為中原的霸主，體現(xiàn)了秦國的封建化，也說明華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)，A項正確；B項不是材料主旨；材料主要是“夷夏”觀念的變更，C、D兩項與材料無關(guān)。5．(2024·唐山)先秦時期流行的一項體育運(yùn)動“鄉(xiāng)射禮”對于射手的評價包括三個方面：能否射中靶心、形體能否合于音樂節(jié)奏、能否禮讓對手。只有符合全部條件的射手，才能成為獲勝者。據(jù)此可知，“鄉(xiāng)射禮”(C)A．保證了人才的全面發(fā)展B．體現(xiàn)了儒家思想的演化C．蘊(yùn)含了中華文化的精神D．契合了戰(zhàn)亂常見的時代[解析]從材料中的“能否射中靶心、形體能否合于音樂節(jié)奏、能否禮讓對手”來看，說明“鄉(xiāng)射禮”留意禮儀和以禮待人，蘊(yùn)含了中華文化公正謙遜的精神，故答案為C項；A項中的“全面發(fā)展”說法確定，解除；材料沒有涉及儒家思想的變更，解除B項；“鄉(xiāng)射禮”作為體育運(yùn)動，與戰(zhàn)亂頻繁沒有關(guān)系，解除D項。6．(2024·寧波)如圖為今湘西出土的里耶秦簡戶籍簿殘片，上面的釋文為：“東成戶人士五夫，妻大女子沙，子小女子澤若，子小女子傷?！弊鳛槭妨希纱嗾f明白(D)A．郡縣制已經(jīng)被推廣到了全國B．苛捐雜稅是秦朝滅亡的主因C．字體為秦代起先運(yùn)用的楷書D．商鞅變法的政策被長期執(zhí)行[解析]材料信息“東成戶人士五夫，妻大女子沙，子小女子澤若，子小女子傷”作為戶籍記錄，體現(xiàn)了秦朝征發(fā)賦役的狀況。這能夠干脆說明商鞅變法的政策被長期執(zhí)行，故D項正確；材料信息不能說明郡縣制已經(jīng)被推廣到了全國，故A項錯誤；材料體現(xiàn)不出秦朝滅亡的主因，故B項錯誤；秦簡字體為隸書，故C項錯誤。7．(2024·安徽高一期末)漢初的人口較秦代大為削減，許多大城市的人口只剩下特別之二三，如在秦代有三萬戶的曲逆縣，到漢初只有五千余戶，而這在當(dāng)時已算得上是人口大縣。這種狀況可用于說明漢初(D)A．賦稅負(fù)擔(dān)過于沉重B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平倒退C．人口政策成效顯著D．養(yǎng)精蓄銳的必要性[解析]材料說明經(jīng)過秦末農(nóng)夫斗爭，漢初全國人口大為削減，因此，漢初統(tǒng)治者吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，實(shí)行養(yǎng)精蓄銳的政策，減輕賦稅、徭役、刑罰，使經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原發(fā)展，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世局面，故選D項，解除A、B兩項；C項不符合材料主旨，解除。8．(2024·汕頭)司馬遷著《史記》，有關(guān)戰(zhàn)國時期東方六國的史實(shí)多有錯誤，而秦國的歷史就相對精確詳實(shí)，這是由于有關(guān)東方六國的史料缺失所致。導(dǎo)致這一問題的緣由可能是(B)A．東方六國文化相對落后B．秦朝統(tǒng)一焚燒詩書C．百家爭鳴導(dǎo)致學(xué)術(shù)分歧D．漢武帝時獨(dú)尊儒術(shù)[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，秦統(tǒng)一六國后，實(shí)行的措施之一是焚書坑儒，強(qiáng)化思想限制，焚毀“非秦記”史書，因此出現(xiàn)了材料所述現(xiàn)象，B項正確，A、C、D三項解除。9．(2024·汕頭)漢武帝實(shí)行鹽鐵專營，在全國設(shè)立鐵官49處，壟斷鐵器的生產(chǎn)與買賣。時人評論說：“農(nóng)，天下之大業(yè)也；鐵器，民之大用也?！薄胞}鐵價貴，百姓不便，貧民或木耕手耨”。材料認(rèn)為，鹽鐵官營(A)A．阻滯了鐵農(nóng)具的推廣運(yùn)用B．促進(jìn)了家庭手工業(yè)的發(fā)展C．造成了官府管理的不便利D．推動了鹽鐵的生產(chǎn)與買賣[解析]依據(jù)“鹽鐵價貴，百姓不便，貧民或木耕手耨”可知，鹽鐵官營給人民生活帶來不便，導(dǎo)致“貧民或木耕手耨”，這不利于鐵農(nóng)具的推廣運(yùn)用，故選A項；依據(jù)題意可知，鹽鐵官營不利于家庭手工業(yè)的發(fā)展，解除B項；鹽鐵官營加強(qiáng)了官府對經(jīng)濟(jì)的管理，解除C項；鹽鐵官營政策有利于增加政府財政收入，加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的管理，但不能體現(xiàn)推動了鹽鐵的生產(chǎn)與買賣，解除D項。10．(2024·邯鄲)陸俟(本姓步六孤)是北魏鮮卑八大貴族之一，他的其次代陸麗“好學(xué)愛士”；第四代陸恭寫文章詩賦一千多篇；第六代陸卬“在席賦詩，卬必先成”；卬子“于五經(jīng)最精熟”，許多漢族士大夫也不及他。陸氏家族的發(fā)展反映了(C)A．漢族精英文化日趨衰落B．科舉考試推動文學(xué)發(fā)展C．民族交往交融深化發(fā)展D．世卿世祿制度逐步確立[解析]題干說明北魏鮮卑貴族深受中原文化的影響，反映了民族交融的深化發(fā)展，故C項正確。漢族士大夫只是作為參照對象，并非材料主旨，故解除A項?？婆e考試尚未確立，B項解除；世卿世祿制度確立于先秦時期，故解除D項。11．下表為不同人物對科舉制的貢獻(xiàn)。據(jù)此可知，科舉制(B)人物貢獻(xiàn)隋文帝起先接受分科考試的方法選拔官員隋煬帝正式設(shè)立進(jìn)士科唐太宗擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模，增加考試人數(shù)武則天增設(shè)殿試、武舉唐玄宗詩賦成為進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容A．?dāng)U大了官吏來源 B．得到不斷發(fā)展完善C．提升了人才素養(yǎng) D．解決了考試的弊端[解析]從材料中看不出官吏來源的擴(kuò)大，解除A項；材料反映了對科舉制不停地進(jìn)行規(guī)范，內(nèi)容擴(kuò)大了，說明科舉制得到不斷地完善，故選B項；材料沒有反映出選拔出來的人才素養(yǎng)是否提高了，解除C項；科舉制是不斷走向完善，說“解決了考試的弊端”太確定，解除D項。12．(2024·河南高一月考)唐初地方實(shí)行州縣兩級制，州的數(shù)目多而轄地較小，小的州轄縣僅二三個，人口僅幾萬至十幾萬。史載，唐太宗曾把300多位州刺史的名字寫在臥房屏風(fēng)上，經(jīng)常檢查他們的政績以確定獎懲升降。材料表明唐初(B)A．地方政治自主性得到增加B．加強(qiáng)了中心對地方的限制C．皇權(quán)與相權(quán)沖突日趨激化D．政府的行政效率極大提高[解析]由材料“唐初地方實(shí)行州縣兩級制，州的數(shù)目多而轄地較小”“唐太宗曾把300多位州刺史的名字寫在臥房屏風(fēng)上，經(jīng)常檢査他們的政績以確定獎懲升降”可知，唐初對各州事務(wù)的管理體現(xiàn)了中心集權(quán)強(qiáng)化的特點(diǎn)，故B項正確；唐初地方行政制度與隋朝基本相同，仍為州縣兩級制，人事任免權(quán)歸于中心，減弱了地方自主權(quán)，故解除A項；材料體現(xiàn)的是中心與地方的關(guān)系，并沒有涉及皇權(quán)與相權(quán)的沖突，故解除C項；州的數(shù)量過多，中心政府的行政效率極大提高不符合史實(shí)，故解除D項。13．(2024·重慶高一期末)元代文學(xué)家辛文房編撰的評傳——《唐才子傳》中共收錄詩人278人，其中，中進(jìn)士者171人，落第31人，共計202人，占七成有余。這說明唐代(B)A．文人趨炎附勢之風(fēng)盛行B．科舉推動了文學(xué)發(fā)展C．科舉成為主要選官方式D．官員隊伍以詩人為主解析：從材料中可以看出，唐代詩人中有科舉功名的比例很高，這從一個側(cè)面說明當(dāng)時的科舉制有利于文學(xué)的發(fā)展，故B項正確；A項與材料內(nèi)容主旨不符，C項在材料中沒有體現(xiàn)，D項說法與史實(shí)不符，均解除。14．有學(xué)者指出：“中國佛教僧人要敬重父母，也提倡忠君愛國，有的寺院稱為‘護(hù)國寺’，有的稱‘報國寺’。慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題。”這說明中國佛教(C)A．完全脫離了印度早期佛教B．與儒家思想基本融為一體C．深受中國思想文化的浸潤D．與中國儒家倫理存在沖突[解析]“中國佛教僧人要敬重父母，也提倡忠君愛國，有的寺院稱為‘護(hù)國寺’，有的稱‘報國寺’”表明佛教與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)佛教主動融合儒學(xué)精神，深受中國思想文化的浸潤，故C項正確，D項錯誤；材料無法體現(xiàn)中國佛教完全脫離了印度早期佛教，解除A項；材料無法體現(xiàn)中國佛教與儒家思想基本融為一體，解除B項。15．(2024·舒城中學(xué))下表為唐代文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)的新現(xiàn)象現(xiàn)象一元(稹)白(居易)淺俗的詩歌風(fēng)靡朝野內(nèi)外現(xiàn)象二散文以散化駢，接近口語，易懂好用現(xiàn)象三大量表現(xiàn)城市生活而迎合市民心理的傳奇和詞崛起現(xiàn)象四駢文俗講、絕句和詞為伶伎、僧俗廣泛演唱據(jù)表可知，唐代(D)A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致文藝低俗B．士人與平民文藝分野消逝C．佛教世俗化的程度不斷提高D．文藝呈現(xiàn)出世俗化的傾向[解析]依據(jù)“淺俗的詩歌風(fēng)靡朝野內(nèi)外”“接近口語，易懂好用”“迎合市民心理”“廣泛演唱”等信息可知，唐朝的文學(xué)出現(xiàn)通俗易懂、迎合市民須要的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出世俗化的傾向，故選D項；材料反映唐代的文藝是通俗，而非低俗，解除A項；“分野消逝”的說法過于夸張，解除B項；是文藝的世俗化程度提高，而非佛教的世俗化程度提高，解除C項。二、非選擇題(本大題共4小題，第16題12分，第17題14分，第18題14分，第19題15分，共55分)16．(12分)(2024·江蘇模擬)閱讀材料，回答問題。材料過去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長江流域?qū)χ袊拿鞯陌l(fā)展影響不大，然而近年來大量的發(fā)覺說明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州旁邊的余杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)覺。到目前為止，已經(jīng)發(fā)覺了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)覺良渚文化的高等級貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)覺大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)覺的長堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)探討對探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價值?！幾詣⒗虻取吨袊脊艑W(xué)：舊石器時代晚期到早期青銅時代》(1)據(jù)材料，概括良渚文化的特點(diǎn)。(6分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明良渚文化的發(fā)覺在考古學(xué)上的價值。(6分)[答案](1)分布于長江流域，中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域；體現(xiàn)嚴(yán)格的社會等級；規(guī)模大，數(shù)量多；內(nèi)涵豐富；影響深遠(yuǎn)。(6分)(2)良渚文化是人類早期文化遺址之一，它的發(fā)覺對探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價值，變更了對中華文明的原有相識；為探討我國原始社會后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會狀況等供應(yīng)了重要史料。(6分)[解析](1)據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn)，據(jù)“約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主”可得出分布于長江流域，中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域；據(jù)“到目前為止，已經(jīng)發(fā)覺了200多處良渚遺址”可得出規(guī)模大，數(shù)量多；據(jù)“遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器”可得出墓葬體現(xiàn)嚴(yán)格的社會等級；據(jù)“良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心……發(fā)覺大量碳化稻米……共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系”可知內(nèi)涵豐富；據(jù)“良渚文化的考古學(xué)探討對探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價值”可知影響深遠(yuǎn)。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明良渚文化的發(fā)覺在考古學(xué)上的價值，據(jù)“過去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長江流域?qū)χ袊拿鞯陌l(fā)展影響不大……”“良渚文化的考古學(xué)探討對探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價值”可知良渚文化是人類早期文化遺址之一，它的發(fā)覺對探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價值，變更了對中華文明的原有相識；據(jù)“良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心……發(fā)覺大量碳化稻米……共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系”可知為探討我國原始社會后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會狀況等供應(yīng)了重要史料。17．(14分)閱讀材料，回答問題。材料一下表是漢朝中心政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)、南疆管理民政、防務(wù)和屯田屬國脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族設(shè)屬國都尉，其內(nèi)部事務(wù)仍由該內(nèi)遷民族的酋長負(fù)責(zé)都護(hù)府、校尉、中郎將、將軍等不具備設(shè)置郡縣管理的邊疆地區(qū)管理民政、軍政和屯田材料二漢王朝在廣袤的邊疆地區(qū)以長城為主干，設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的遠(yuǎn)眺、預(yù)警和防衛(wèi)為一體的邊防體系，可以剛好駕馭邊疆地區(qū)的狀況，也可以防衛(wèi)來犯之?dāng)场?qiáng)大的匈奴先后實(shí)行了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策；對西域諸國則是先后實(shí)行了頻繁遣使者往來、武力折服、和親、屯田、冊封官爵等措施；對南方諸族則實(shí)行了郡縣制和羈縻統(tǒng)治并行、“毋賦稅”等政策。從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和諧的角度看，漢王朝的邊疆政策是較為成功的?！陨喜牧暇幾择R大正《中國古代的邊疆政策和邊疆治理》(1)依據(jù)材料一、二，概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點(diǎn)。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明漢朝經(jīng)略邊疆的意義。(8分)[答案](1)特點(diǎn)：因地制宜，設(shè)置不同管理機(jī)構(gòu)；設(shè)立完善的邊疆防衛(wèi)體系；因俗而治，接受不同民族政策；邊疆民族有較大自主權(quán)；多措并舉，接受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等措施。(6分，任答3點(diǎn)即可)(2)意義：加強(qiáng)了中心對邊疆的管理；有利于邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了邊疆開發(fā)；推動了民族交融；鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。(8分)[解析](1)綜合材料信息“管理不同地方設(shè)置不同機(jī)構(gòu)”可得出“因地制宜，設(shè)置不同管理機(jī)構(gòu)”；據(jù)“設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的遠(yuǎn)眺、預(yù)警和防衛(wèi)為一體的邊防體系”可得出設(shè)立“完善的邊疆防衛(wèi)體系”；據(jù)“對強(qiáng)大的匈奴……對西域諸國……對南方諸族”可得出“因俗而治，接受不同民族政策”；據(jù)“其內(nèi)部事務(wù)仍由該內(nèi)遷民族的酋長負(fù)責(zé)”可得出“邊疆民族有較大自主權(quán)”；據(jù)職能一欄可得出“多措并舉，接受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等措施”。(2)可結(jié)合所學(xué)從邊疆開發(fā)與治理、民族關(guān)系、國家對地方的限制、國家的發(fā)展等角度概括。18．(14分)古代選官制度的發(fā)展與完善，影響著中國社會。閱讀材料，回答問題。材料一漢初詔舉賢良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也。中興之后，復(fù)增淳樸、有道、賢能、直言、獨(dú)行、高節(jié)、質(zhì)直、清白、淳厚之屬，榮路既廣，觖望(無望、不滿意)難裁。自是竊名偽服，浸(慢慢)以流競(流于形式)，權(quán)門貴仕，請謁繁興。東漢順帝陽嘉年間，尚書令左雄上書稱，自今孝廉年不滿四十，不得察舉。皆先詣公府，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門，練其虛實(shí)，以觀異能，以美風(fēng)俗?！逗鬂h書·左黃周傳論》材料二至南北朝，有識者對士族政治以及九品中正制多有指責(zé)。君主為了變更門閥勢盛，威權(quán)下移的局面，起先啟用寒庶，典掌機(jī)要。標(biāo)準(zhǔn)由出身門第變?yōu)橐晕幕荚嚍橹?，考試慢慢居于選官制度的中心環(huán)節(jié)?！堕惒娇俗赃x集》(1)依據(jù)材料一，概括東漢察舉制出現(xiàn)的問題，并指出尚書令左雄上書的目的。(6分)(2)依據(jù)材料二，指出南北朝選官制度的新變更，并分析其緣由。(8分)[答案](1)問題：參與察舉的人員急劇增加；舉薦者選官不實(shí)、弄虛作假。(4分)目的：保證選拔人才的公正公允。(2分)(2)變更：起先啟用庶族；慢慢以文化考試為主。(4分)緣由：九品中正制弊端日益顯露；加強(qiáng)中心集權(quán)的須要。(4分)[解析](1)問題：依據(jù)材料一信息“自是竊名偽服，浸(慢慢)以流競(流于形式)，權(quán)門貴仕，請謁繁興”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從參與察舉的人員急劇增加、舉薦者弄虛作假等角度分析。目的：依據(jù)材料一信息“皆先詣公府，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門，練其虛實(shí)，以觀異能，以美風(fēng)俗”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出：保證選拔人才的公正公允。(2)新變更：依據(jù)材料二信息“起先啟用寒庶，典掌機(jī)要。標(biāo)準(zhǔn)由出身門第變?yōu)橐晕幕荚嚍橹?，考試慢慢居于選官制度的中心環(huán)節(jié)”得出：起先啟用庶族、慢慢以文化考試為主。緣由：依據(jù)材料二信息“君主為了變更門閥勢盛，威權(quán)下移的局面”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從九品中正制弊端日益顯露、加強(qiáng)皇權(quán)和中心集權(quán)的須要等角度分析。19．(1