2024年上海松江語(yǔ)文高考二模作文是否認(rèn)同“在前行的路上,地圖的作用優(yōu)于指南針”題解讀及范文

2024屆上海松江區(qū)高三二模作文是否認(rèn)同”在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指

南針”題意解讀及范文

【作文題】

有人說(shuō)，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫一篇文

章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【題意解讀】

“指南針優(yōu)于地圖”被稱為未來(lái)社會(huì)九大生存法則之一，源自于《爆裂》一書，

這是本作文命題的靈感來(lái)源。能作為一項(xiàng)重要的生存法則之一，其內(nèi)涵是豐富的，面

對(duì)現(xiàn)實(shí)性，指向未來(lái)，有較為充足的思考與探討空間。本題意在引發(fā)學(xué)生在不同復(fù)雜

的真實(shí)情境中，對(duì)“指南針”“地圖”的作用進(jìn)行開闊性的思考。

“指南針”作用是判定方向，常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事領(lǐng)域，特別是

在地理大發(fā)現(xiàn)上起到很大作用；“地圖”比起“指南針”而言，有更為具體的路線和

位置等具體的信息，此是物體的本義……但不要僅局限于''物"本身而談，而是要在

其本義基礎(chǔ)上對(duì)其隱喻義進(jìn)行揭示。將其置于人生的道路中的決策或是規(guī)劃中，團(tuán)體

或社會(huì)的發(fā)展需求上，在承認(rèn)兩者都重要的基礎(chǔ)上，延伸其喻體內(nèi)涵，可以理解為不

同的思維認(rèn)知方式，價(jià)值取向的不同……從而仔細(xì)辨別方向與精準(zhǔn)、定位與定向、方

位與路線的不同。在面對(duì)真實(shí)的情境，會(huì)有不同的答案。

命題表述將“地圖”與“指南針”的作用的比較置于“在前行的路上”這一限定

條件下。“前行”之“前”有方向性，“行”是動(dòng)態(tài)的行進(jìn)，而主體可以進(jìn)行補(bǔ)充，

可以指向“個(gè)體”的前行路上，也可指“團(tuán)隊(duì)”或“社會(huì)”的發(fā)展前行道路……當(dāng)然，

比較時(shí)考生不要匆忙定論，而是要進(jìn)行分類討論，思考不同情形下的各種復(fù)雜情況。

或許對(duì)于有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，進(jìn)行戰(zhàn)略性的決策中，面對(duì)一些偶然性，那么，指南針比起

地圖更具指導(dǎo)性；然而對(duì)于計(jì)劃性，生產(chǎn)性，要追求實(shí)現(xiàn)一定階段性目標(biāo)的發(fā)展和生

存需要，那么“地圖”的精準(zhǔn)與效率可能優(yōu)于“指南針”……

由此，我們可以看到進(jìn)行是否最優(yōu)的比較時(shí)，需關(guān)注前提條件，但在觀照時(shí)也不

能忽視了對(duì)“指南針”與“地圖”概念的理解與闡釋。從概念的本義進(jìn)行延伸，進(jìn)行

喻體特征抽取，細(xì)化并充實(shí)相關(guān)概念的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)，思考在使用工

具使用與選取背后的主體的創(chuàng)造性與自主性的發(fā)揮，對(duì)于尋找自己的道路的真正作用。

比喻類型的作文命題也是近幾年較少被關(guān)注的，此次命題意在提醒考生對(duì)不同的作文

類型做好周全的備考工作，考出自己理想的成績(jī)?。▍倾y貞）

【考場(chǎng)佳作】

跟隨內(nèi)心的指南針（64分）

在人生前行之路上，“地圖”讓我們規(guī)劃路線、擁有對(duì)全局的把握，而“指南針”

幫助我們分辨方向、獲取大致定位。有人說(shuō)，地圖的作用優(yōu)于指南針，私以為不然，

指南針或許更有與生命發(fā)展相合之超越性意義。

誠(chéng)然，地圖的實(shí)用價(jià)值無(wú)比符合人們對(duì)于探索的渴望。人是追求確定性的動(dòng)物，

在人生的前行與追尋之路上也是，而地圖有著清楚的路線、全局的版圖，甚至可能已

標(biāo)上起點(diǎn)與終點(diǎn)，在迷茫之中似乎成了“標(biāo)準(zhǔn)答案”一般的存在，為前行之路提供預(yù)

先規(guī)劃、分析的可能。相較指南針的“模糊”、“大致”，地圖似乎成為滿足人們謀

得更好發(fā)展的首選。

然而，其二者之抉擇并非如此輕易走向定論，“地圖”的局限被悄然淡化。依靠

地圖，我們的確可以看到紛繁的、可供選擇的路線，人卻也可能被困于繁雜曲折的路

線之中，如畢業(yè)季的“考研”與“求職”之爭(zhēng)，人們或許反被纏繞在復(fù)雜的路線圖中

而感到迷茫。況且，人生擁有地圖，卻難以得知地圖的標(biāo)準(zhǔn)與真?zhèn)危^(guò)于依賴地圖反

倒深陷于執(zhí)念之中，畢竟，地圖大多只展現(xiàn)總體路程而未顯其中探索之艱辛，以“確

定”之心踏上“未知”之路，滿腔熱血反可能“頭破血流”。故指南針的保有未知便

是看似朦朧實(shí)則可貴的選擇，其提供的方向指示我們?cè)诓煌砺飞?、根?jù)自我境遇、

做出不同的選擇，又能保證并不偏離方向過(guò)遠(yuǎn)。由此觀之，“指南針”似乎有地圖之

上的意義。

進(jìn)一步而言，“指南針”或成“地圖”的前提。指南針為我們提供的是“方向”，

地圖為我們提供的是“路線”，所謂“人生地圖”，或許是計(jì)劃表，或許是就業(yè)準(zhǔn)則

或規(guī)劃陳述，其平面化、模型化的特征與現(xiàn)實(shí)生活的多面化、立體化并不完全相合，

配備“指南針”后，我們才有可能尋得路線在現(xiàn)實(shí)生活中的落實(shí)。

再進(jìn)一步，“指南針”的選擇更接近生命的本質(zhì)。地圖為我們展現(xiàn)的是有限的、

既定的目的地與抵達(dá)之路，然而生命無(wú)限，”人生是曠野”，個(gè)體于大多數(shù)時(shí)光里并

沒有、也不可能有已知的地圖，而指南針提供的“模糊的”、“大致的”方向感為生

命保有一份“可能”。局限于地圖難免讓我們視野窄化，忘卻“新大陸”的存在。實(shí)

際上，人生的意義不止于軌道，而是以有知探索未知之路。

然而，當(dāng)下社會(huì)人們往往執(zhí)著于“地圖”，甚至被“地圖”捆縛，以理性分析種

種利弊，挑選一條看似完滿的路線，卻忽略了指南針指向不同方向的指引。我們當(dāng)思

考生命內(nèi)心的呼喚，而非困于一紙有限之中。

于是，當(dāng)以心中的指南針構(gòu)建獨(dú)屬于自我的一份地圖。既存方向，又為未知留下

余地。如此，才能有更好的追尋。

點(diǎn)評(píng)：

本文首段直接明確觀點(diǎn)，即指南針更有與生命發(fā)展相合的價(jià)值，全文圍繞此觀點(diǎn)

展開，層層推進(jìn)，思路順暢。文章總體思考有以下三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：首先，文中對(duì)“地圖”

和''指南針”的作用理解比較準(zhǔn)確，地圖為我們規(guī)劃路線、擁有對(duì)全局的把握，而指

南針幫助我們分辨方向、獲取大致定位。其次，作者讀懂了語(yǔ)言背后的隱喻，對(duì)指南

針在個(gè)體行走于人生之路上的作用，有比較深入的思考。如：”人生地圖，配備指南

針后，才有可能尋得路線在現(xiàn)實(shí)生活中的落實(shí)?！薄皢斡杏?jì)劃表、就業(yè)準(zhǔn)則、規(guī)劃陳

述等無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)生活的多面、立體、復(fù)雜的生活情境。”作者從生活的動(dòng)態(tài)復(fù)雜性、

生命旅程的不確定性角度論證“指南針”之于行走的價(jià)值。再有，文中的論證始終在

“比較”中展開，從“地圖”的局限性、“方向是路線的前提”、“無(wú)限更接近生命

本質(zhì)”幾個(gè)角度，對(duì)地圖“優(yōu)于”指南針的觀點(diǎn)進(jìn)行多角度反駁，有較強(qiáng)的和材料對(duì)

話的意識(shí)。當(dāng)然，如果能夠從“優(yōu)于”的比較的前提和范圍進(jìn)行思考，如“優(yōu)于”是

基于怎樣的背景、出于怎樣的目的、需求，結(jié)論會(huì)更加可靠。

文章的結(jié)尾部分從現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行針對(duì)性思考，指出當(dāng)下“被地圖捆綁”的現(xiàn)象。

當(dāng)然，如果能把現(xiàn)象描述更具體、精準(zhǔn)，并進(jìn)一步挖掘“執(zhí)著于地圖”的原因及影響，

從而確定觀點(diǎn)成立的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，形成更深入的論證層次，論證會(huì)更加充分。

追尋指向，超越“地圖”（62分）

有人認(rèn)為，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。這引發(fā)了我對(duì)“地圖”與“指

南針”的關(guān)系，以及二者對(duì)人生之路所產(chǎn)生影響的一系列思考。

“地圖”是指前人探索后所繪制的世界板塊圖示，但在抽象層面化為人的行事準(zhǔn)

則、模版、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。而“指南針”一方面特指明確南北方向的器械，另一方面則

抽象為行事方針與行為導(dǎo)向。

不可否認(rèn)，在實(shí)際的前行之路中，如航海、駕車，尤其在數(shù)字化的現(xiàn)代社會(huì)，地

圖總是優(yōu)于指南針；而在抽象的生活前行之路上，人們也傾向于使用“地圖”，而非

根據(jù)“指南針”行事。首先，于個(gè)體而言，有了地圖般地前人所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)技巧，便

可快速前行以達(dá)到目的，這是功效社會(huì)中的必然傾向；其次，有了“地圖”的借鑒，

人們可以參考昔人所留下的模版以減少錯(cuò)誤發(fā)生的可能性。再者，于社會(huì)、國(guó)家等集

體而言，“人類地圖”有助于了解人類社會(huì)的全貌，從而吸取教訓(xùn)，避免走彎路。因

此，人們認(rèn)為地圖作用優(yōu)于指南針不無(wú)道理。

然而，前行之路所遇到的''未知領(lǐng)域”使地圖黯然失色，而指南針卻得以大顯身

手?！暗貓D”本質(zhì)上是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的歸納、梳理，具有極大的局限性；而“指南針”具有

的指明方向作用，則需要人的主體性發(fā)揮才能彰顯起內(nèi)在潛力。費(fèi)孝通先生創(chuàng)作《鄉(xiāng)

土中國(guó)》時(shí)并不完全依賴前人留下的著作“地圖”，為了尋求真實(shí)，并且實(shí)時(shí)反映鄉(xiāng)

土風(fēng)貌，在他創(chuàng)作之路上，以''實(shí)地考察為”指南針，確立創(chuàng)造之路的指向，并付諸

實(shí)踐，終成《鄉(xiāng)土中國(guó)》之巨作。費(fèi)先生不依賴于“地圖”，確立指向，挖掘前人著

作的“未知領(lǐng)域”，突破了“地圖”的局限?？梢?，“指南針”的指明作用對(duì)于突破

性發(fā)現(xiàn)、成就，開拓未知有巨大作用，使前行之路深遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)。

進(jìn)一步思考，若沉浸于“地圖”的現(xiàn)有知識(shí)，人將陷入“理性的自負(fù)”?！暗貓D”

所呈現(xiàn)的，大多是科學(xué)且經(jīng)證實(shí)的知識(shí)，若全然以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)，難免落于窠臼、

理性的自負(fù)之中?！肚锼分械暮硬匆姶蠛２磐笙蛉舳鴩@：“聞道百，以為莫己

若者，吾之謂也?！币曇熬窒抻谛⌒〉貓D中，未免自負(fù)而目光狹隘?；貧w實(shí)際并以實(shí)

踐檢驗(yàn)放能拓寬視野，這便需要我們?cè)谇靶袝r(shí)，探尋自身而言的“指南針”。

當(dāng)然，“地圖”也不應(yīng)被完全拋之耳后，借鑒地圖并追隨指南針的指向有時(shí)可以

發(fā)揮奇效。春晚節(jié)目《只此青綠》便是借鑒了經(jīng)典舞蹈，并以“創(chuàng)新”為編舞指向，

這才成就了一大新的春晚經(jīng)典。

在當(dāng)下社會(huì)，功利風(fēng)氣盛行，導(dǎo)致許多人偏愛“地圖”的現(xiàn)有作用，而常常忽視

“指南針”的指向，這樣一來(lái)，人的創(chuàng)新、挖掘能力被不斷削弱。人生前行之路上，

我們應(yīng)善于借鑒“地圖”，但更應(yīng)重視個(gè)體的“指南”方向，超越并突破自我。

追尋個(gè)人“指南針”的指向，超越現(xiàn)有的地圖局限。我們將以嶄新之姿于漫漫人

生之路上不斷前行。

點(diǎn)評(píng)：

審題準(zhǔn)確，行文思路明晰，用嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)邏輯推進(jìn)，書寫工整，卷面整潔。

這篇考場(chǎng)作文基本體現(xiàn)了她的寫作水準(zhǔn)。

第1段引述材料，提出材料引發(fā)她對(duì)“地圖”與“指南針”的關(guān)系以及它們對(duì)人

生之路產(chǎn)生影響的一系列思考。

第2段對(duì)“地圖”與“指南針”進(jìn)行界定，并對(duì)隱喻加以還原，前者是準(zhǔn)則、經(jīng)

驗(yàn)或模板，后者則是行事方針與行為導(dǎo)向。

第3段對(duì)有人說(shuō)的話的合理性從個(gè)人層面和社會(huì)層面進(jìn)行論述。

第4段寫“地圖”的局限性，指出前行之路所遇到的“未知領(lǐng)域”會(huì)使地圖黯然

失色，在同一維度論述指南針的優(yōu)勢(shì)，