2024年北京市平谷區(qū)中考二模語文試題（解析版）

2024北京平谷初三二模

語文

姓名準(zhǔn)考證號考場號座位號

考生須知：

1.本試卷共9頁，共五道大題，28道小題，滿分100分。考試時(shí)間150分鐘。

2.在試卷和草稿紙上準(zhǔn)確填寫姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號。

3.試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。

4.在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。

5.考試結(jié)束，將本試卷、答題卡和草稿紙一并交回。

一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共14分）

學(xué)校開展了“尋訪中國古建筑之美”學(xué)習(xí)活動(dòng)，準(zhǔn)備由你負(fù)責(zé)收集整理材料制成宣傳手冊，現(xiàn)在請你根據(jù)

小組成員的意見進(jìn)行修改。

第一部分卷首語

回望五千年之歷史，歲月悠悠，中華文化燦若星河。“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜?！薄拔宀?/p>

一樓，十步一閣，廊腰綬回，檐牙高啄?！蓖づ_樓閣，中國古建筑之美，真是美得風(fēng)情萬種，美得妙趣橫

生。

第二部分尋訪資料

（一）亭

亭，是中國古典建筑藝術(shù)中匠心獨(dú)運(yùn)而又能反映中國文化的一種建筑類型?！秷@治》目：“亭者，停也。

人所停集也。”亭是園林中不可或缺的景點(diǎn)建筑，而不僅僅是作為點(diǎn)贅存在。它多建于路旁或水旁，是停

息憑眺之所。在中國園林建筑中，亭的造型是最為絢麗多姿的。自古以來，凡有些名氣的亭子多與傳統(tǒng)文

化有著緊密的聯(lián)系。素有四大名亭之稱的醉翁亭、滄浪亭、陶然亭和愛晚亭，無一不具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

中國園林幾乎離不開亭：。

1.小組成員對文段中加點(diǎn)詞語的字形作出判斷。下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)楸磉_(dá)的是“能工巧匠的心思”的意思，所以“匠心”一詞中有錯(cuò)字。

B.因?yàn)楸磉_(dá)的是“襯托、裝飾的東西”的意思，所以“點(diǎn)贅”一詞中有錯(cuò)字。

C.因?yàn)楸磉_(dá)的是“創(chuàng)造出的物體的形象”的意思，所以“造型”一詞中有錯(cuò)字。

D.因?yàn)楸磉_(dá)的是“文化的涵養(yǎng)和韻味”的意思，所以“底蘊(yùn)”一詞中有錯(cuò)字。

2.根據(jù)小組意見，在橫線處補(bǔ)寫一個(gè)節(jié)奏勻稱的句子。下列選項(xiàng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.高處、山腳、水濱、深林筑亭，可縱觀全景、襯山勢高聳、得倒影之趣、品含蓄之美

B.高處、山腳、水濱、深林筑亭，可縱觀全景、襯山勢高聳、品含蓄之美、得倒影之趣

C.高處筑亭，可縱觀全景；山腳筑亭，可得倒影之趣；臨水筑亭，可襯山勢高聳；深林筑亭，可品含蓄之

美

D.高處筑亭，可縱觀全景；山腳筑亭，可襯山勢高聳；臨水筑亭，可得倒影之趣；深林筑亭，可品含蓄之

美

（二）臺

《爾雅》記載：“臺，觀四方而高者。”高而平的建筑叫臺，一般筑成方形。臺以其富麗堂皇的外形

以及深厚的文化底蘊(yùn)，在中國古典園林中占據(jù)了一席之地。臺的主要特點(diǎn)是建在高處，是一種露天的、表

面比較平整的、開放性的建筑。臺是最古老的園林建筑形式之一，臺上可以有建筑，也可以沒有建筑，僅

供人們休息、觀望、娛樂之用。規(guī)模較大、較高者便叫壇。北京的天壇，一座連接璀璨繁星與空無一物的

至圣之壇，在中國眾多古建筑中顯得卓爾不群。天壇作為民族文化，在中國的歷史長河中熠熠生輝。

3.你檢查文段中使用的成語后發(fā)現(xiàn)，下列成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.富麗堂皇B.一席之地

C.空無一物D.卓爾不群

4.小組成員認(rèn)為文段中的畫線句存在問題，請做出修改。

（三）樓

①《說文》中，對樓的解釋為：“樓，重屋也?！睒鞘枪沤ㄖ袃蓪右陨系姆课荩喾Q重屋。樓在戰(zhàn)

國時(shí)就已出現(xiàn)，漢代城樓已高達(dá)三層。樓在古代城市或建筑群中是很重要的建筑，不同用途的樓往往風(fēng)格

迥異，如城市中的城樓、箭樓、鐘樓、鼓樓，供登臨遠(yuǎn)眺的黃鶴樓、岳陽樓、望江樓、煙雨樓，供演戲的

戲樓……

②“中國三大名樓”之一的岳陽樓，建筑構(gòu)制獨(dú)特，風(fēng)格奇異。名傳千古的《岳陽樓記》，內(nèi)容博大,

氣勢磅礴，語氣鏗鏘，尤其其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，包含了中國傳統(tǒng)知識分子憂

國憂民的情結(jié)，體現(xiàn)了中華民族仁人志士的高尚情操，成為人們廣為傳誦的千古名言。文人騷客通過此種

創(chuàng)作文學(xué)作品的方式，參與了建筑營造，建立了文學(xué)與建筑的耦合，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。

5.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”出自我國北宋詩人的《岳陽樓記》。

6.你想知道文段中加點(diǎn)詞“耦合”的意思。查《現(xiàn)代漢語詞典》，“耦合”的解釋為“物理學(xué)上指兩個(gè)或兩

個(gè)以上的體系或兩種運(yùn)動(dòng)形式之間通過相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來的現(xiàn)象”。根據(jù)詞典解釋，下列對

文段中“耦合”的理解正確的一項(xiàng)是（）

A.偶然融合的趨勢B.突出彼此差異性的趨勢

C.彼此促進(jìn)，逐漸融合的趨勢D.因?yàn)樽兓ハ嘤绊懙内厔?/p>

7.下面是一位同學(xué)收集的關(guān)于“樓”的書法圖片。對這四幅書法作品的欣賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

及

東

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8片

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孤

吳

冏

成

女

灣

生

;殖

商

*帆

【甲】【乙】【丙】【丁】

A.【甲】幅書法作品屬于隸書,字體寬扁,古樸典雅。

B.【乙】幅書法作品屬于行書,連綿回繞,自由飄逸。

C.【丙】幅書法作品屬于篆書,瘦勁挺拔,古樸圓潤

D.【丁】幅書法作品屬于楷書,形體方正,嚴(yán)肅端莊。

第三部分結(jié)束語

“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！彼E門幽燕，慷慨悲歌之地，陳子昂登

幽州古臺，感悟歲月時(shí)空，抒發(fā)天地人生大悲慟?！敖嫌巫樱褏倾^看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

這是八百多年前，辛棄疾登臨建康賞心亭的嘆恨。他憤于志士報(bào)國無門，英雄無用武之地?！岸梦锱d情”,

登高遠(yuǎn)望，面對亙古不變的山川河流和浩淼無窮的宇宙蒼穹，人的力量顯得微弱渺小，不值一提。這樣，

人生的短暫感、自我的渺小感等種種情緒在人的內(nèi)心便自然產(chǎn)生，所以說，。

8.根據(jù)小組建議，你用上“情感”“蘊(yùn)藏”“影響”三個(gè)詞，在文段中的橫線處寫一句話，補(bǔ)全結(jié)語的內(nèi)

容。

【答案】LB2.D3.A

4.答案示例：天壇作為民族文化的象征，在中國的歷史長河中熠熠生輝。

5.范仲淹6.C7.B

8.示例：亭臺樓閣中飽含了文人墨客懷才不遇的情感，蘊(yùn)藏著憂國憂民的思想，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的

影響。

【解析】

11題】

本題考查字形。

A.匠心：能工巧匠的心思。該詞無錯(cuò)別字；

B.點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。故“點(diǎn)贅”一詞中有錯(cuò)字；

C.造型：創(chuàng)造出的物體的形象。該詞無錯(cuò)別字；

D.底蘊(yùn)：文化的涵養(yǎng)和韻味。該詞無錯(cuò)別字；

故選B。

【2題】

本題考查補(bǔ)寫句子。

A.選項(xiàng)雖然列舉了四個(gè)地點(diǎn)和四個(gè)效果，但句子結(jié)構(gòu)較為松散，沒有明確的節(jié)奏和對應(yīng)關(guān)系；

B.選項(xiàng)的句子結(jié)構(gòu)也較為松散，且效果與地點(diǎn)的對應(yīng)關(guān)系不夠明確；

C.選項(xiàng)中，地點(diǎn)與效果的對應(yīng)關(guān)系存在明顯錯(cuò)誤。例如，“山腳筑亭”通常不會“得倒影之趣”，而“臨水

筑亭”則更容易得到這種效果；

D.選項(xiàng)中，地點(diǎn)與效果的對應(yīng)關(guān)系明確且合理。每個(gè)地點(diǎn)與其對應(yīng)的效果都符合常識和審美習(xí)慣，且句子

結(jié)構(gòu)節(jié)奏勻稱；

故選D。

【3題】

本題考查成語運(yùn)用。

A.富麗堂皇：形容建筑物宏偉華麗或場面盛大；形容文章辭藻華麗。根據(jù)“高而平的建筑叫臺，一般筑成

方形”“臺的主要特點(diǎn)是建在高處，是一種露天的、表面比較平整的、開放性的建筑。臺是最古老的園林

建筑形式之一，臺上可以有建筑，也可以沒有建筑”可知，臺是一種比較簡約的建筑，并沒有修建的多么

華麗。因此“富麗堂皇”用在此處與句意不符；

B.一席之地：一張席子那么大的地方。比喻極小的一塊地方。也指一個(gè)位置。在句中，指“臺”在古典園

林中有一個(gè)位置存在，使用正確；

C.空無一物：沒有任何東西。這里用來形容天壇連接璀璨繁星與“空無一物”的對比，我們可以理解其意

圖是表達(dá)天壇的崇高與神圣，因此是恰當(dāng)?shù)模?/p>

D.卓爾不群：指才德超出尋常，與眾不同。文中用來形容天壇在眾多古建筑中的獨(dú)特地位，是恰當(dāng)?shù)模?/p>

故選Ao

【4題】

本題考查病句的辨析與修改。

畫線句“天壇作為民族文化，在中國的歷史長河中熠熠生輝”成分殘缺，若將“天壇”直接描述為“民族

文化”，這在邏輯上也是不夠準(zhǔn)確的。天壇是民族文化的一個(gè)具體體現(xiàn)或代表，而不是本身就是民族文化。

因此，我們需要修改句子。

示例：天壇作為民族文化的杰出代表，在中國的歷史長河中熠熠生輝。

【5題】

本題考查文學(xué)常識。

《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。文章開頭簡述作記

的緣由，接著寫岳陽樓的大觀和遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同心境。然后描寫了在陰天和晴天時(shí)洞庭湖

不同的景色，引出“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱

負(fù)。這兩句話體現(xiàn)了作者的高尚情懷和偉大志向，也成為千古名句。

【6題】

本題考查詞義辨析。

根據(jù)題干“查《現(xiàn)代漢語詞典》，‘耦合’的解釋為'物理學(xué)上指兩個(gè)或兩個(gè)以上的體系或兩種運(yùn)動(dòng)形式之

間通過相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來的現(xiàn)象'”可知，“耦合”指兩種體系因互相作用而實(shí)現(xiàn)聯(lián)合。

根據(jù)第（三）則材料第②段“文人騷客通過此種創(chuàng)作文學(xué)作品的方式，參與了建筑營造，建立了文學(xué)與建

筑的耦合”可知，文學(xué)和建筑本屬于兩種不同的體系，但是因?yàn)槲娜说膮⑴c，讓這二者實(shí)現(xiàn)了影響和融合。

據(jù)此可進(jìn)行判斷為“彼此促進(jìn)，逐漸融合的趨勢”。

故選Co

【7題】

本題考查書法作品鑒賞。

B.該副書法，筆意通暢生動(dòng)，變化自然，收放結(jié)合，行云流水，揮灑自如，確屬于行書。但選項(xiàng)中“連綿

回繞，自由飄逸”是對草書的形容，此處描述有誤。

故選B。

【8題】

本題考查補(bǔ)寫句子。

根據(jù)“陳子昂登幽州古臺，感悟歲月時(shí)空，抒發(fā)天地人生大悲慟”“辛棄疾登臨建康賞心亭的嘆恨”等句

子可知，這些建筑中寄托了古代文人的不同情感。補(bǔ)寫時(shí)，圍繞這點(diǎn)展開，注意用上“情感”“蘊(yùn)藏”“影

響”三個(gè)詞，言之有理即可。

示例：登高望遠(yuǎn)的人往往蘊(yùn)藏著復(fù)雜的情感，這種情感會對人產(chǎn)生深刻的影響，讓人慨嘆人生、思索自我。

二、古詩文閱讀（共16分）

（一）默寫。（共4分）

9.默寫

（1）山河破碎風(fēng)飄絮，O（文天祥《過零丁洋》）

（2）吾視其轍亂，,故逐之。（左丘明《曹劌論戰(zhàn)》）

（3）編輯一本“借月抒懷”專題古詩集，同學(xué)們要摘引兩句與主題相關(guān)的古詩文，你建議選用“①,

②_”。（本試卷中出現(xiàn)的句子除外。每句中允許有一個(gè)不會寫的字用拼音替代）

【答案】①.身世浮沉雨打萍②.望其旗靡③.示例一：但愿人長久示例二：露從今夜白

?.示例一：千里共嬋娟示例二：月是故鄉(xiāng)明

【解析】

本題考查名句默寫。

默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容

要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“浮沉、萍、靡”等字詞容易寫錯(cuò)。

第（3）題：寫出符合“借月抒懷”主題的兩句古詩。

示例：第三空：海上生明月；第四空：天涯共此時(shí)。

（二）（共4分）

閱讀《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，完成下面小題。

破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之

辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

10.這首詞上片寫夢境中的軍營生活：聞號角聲，分麾下炙，，點(diǎn)兵沙場。與下片現(xiàn)實(shí)中的“可憐

白發(fā)生”形成強(qiáng)烈對比，表達(dá)了作者之情。

11.“夢”是古詩詞中常出現(xiàn)的意象。李白《行路難》中的“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”、陸游《十

一月四日風(fēng)雨大作》中的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”和本詞中的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連

營”都寫到“夢”，請簡要說說三位詩人分別借“夢”表達(dá)了怎樣的情感？

【答案】10.①.奏（聽）塞外聲②.壯志難酬的憤慨

11.李白借典故中的夢，表達(dá)自己期望得到明主賞識、施展抱負(fù)的愿望；陸游借夢表達(dá)自己想要馳騁沙場、

報(bào)效國家（收復(fù)失地）的愿望；辛棄疾借夢抒發(fā)了自己壯志難酬的抑郁憤慨之情。

【解析】

【10題】

本題考查對內(nèi)容的理解。

根據(jù)上片中“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵”可知，上

片描繪了幾個(gè)軍旅生活的場景，包括兵士們歡欣鼓舞，聽號角聲，將軍分食酒食，聽悲壯粗獷的塞外軍樂,

在戰(zhàn)場上檢閱軍隊(duì)等。據(jù)此可填入：聽塞外軍樂。

根據(jù)下片的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”可知，作者一心想收復(fù)失地，建功立業(yè)但卻難以實(shí)現(xiàn)，

只能徒增白發(fā)。表達(dá)了作者渴望殺敵報(bào)國的雄心壯志和報(bào)國無門、壯志難酬的抑郁憤慨之情。

【11題】

本題考查對詩歌主旨的理解。

在李白《行路難》（其一）中作者先寫“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，正面寫出行路的艱難，表達(dá)

自己不甘消沉，繼續(xù)追求的愿望。接著在“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”中，作者又借姜尚、伊尹

的典故，委婉含蓄地表達(dá)自己也能像他們一樣得到明主賞識，一展抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望。他通過“夢日邊”的

意象，暗示自己對于未來的美好憧憬和對于實(shí)現(xiàn)理想的渴望。

陸游的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”則表達(dá)了自己為國戍守邊疆的志愿和壯志難酬的憤懣。他通

過描繪夢境中鐵馬冰河的景象，表達(dá)了自己對于國家安全的深切關(guān)注和對于未能實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志的遺憾。

本詞“夢回吹角連營”敘寫作者在夢境中恍惚間又回到了當(dāng)年，各個(gè)軍營里接連不斷地響起號角聲，結(jié)合

下片“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生”可知，夢境寫得酣暢淋漓，將愛國之心、忠君之

念的豪情壯志推向頂點(diǎn)。結(jié)句“可憐白發(fā)生”猛然跌落，在夢境與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對照中，表達(dá)了作者壯志難

酬的一腔悲憤。由此可見，作者借“夢”抒發(fā)了作者想要?dú)硤?bào)國，建功立業(yè)卻已年老體邁的壯志未酬的

痛苦和憤慨之情。

（三）（共8分）

閱讀《陋室銘》，完成下面小題。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?

12.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字與“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一項(xiàng)是（）

A.不以為陋B.孤陋寡聞C.因陋就簡D.窮街陋巷

13.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.“有多么的簡陋啊？”運(yùn)用反問句，表達(dá)了作者對所居之室過于簡陋的強(qiáng)烈不滿。

B.“有多么的簡陋??？”運(yùn)用設(shè)問句，隱含著作者對所處之境過于冷清的悲涼之感。

C.”有什么簡陋的呢？”運(yùn)用反問句，表現(xiàn)出作者對所居陋室不覺簡陋的高潔情操。

D.“有什么簡陋的呢？”運(yùn)用設(shè)問句，透露出作者對所處之境過于簡陋的無奈之感。

14.根據(jù)《陋室銘》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

劉寓錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

（取材于《劉禹錫集》）

材料二

何陋軒記

①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場①，人皆以予弗能居也。而予處之旬月，安而樂

之，不以為陋也。

②始予至，就石穴而居之。龍場之民，老稚日來視，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳

之以檜竹，琴編圖史②，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子

之言。

（取材于王守仁④《王文成公全書》）

注：①［龍場］在今貴州省修文縣。②［琴編圖史］意為擺上琴書和圖冊史書。③［信］通“伸”，伸張。④

［王守仁］明代思想家、文學(xué)家。

《陋室銘》中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“材料二中作者為居所取名“何陋”除“以

信孔子之言”這一原因外，還有、室內(nèi)陳設(shè)雅致、o從詩文中可以看出，兩位作者都處于

被貶的人生境遇中，但都抱有的人生態(tài)度。

【答案】12.B13.C

14.①.惟吾德馨②.（室外）環(huán)境清幽③.交往高雅（4）.安貧樂道、豁達(dá)積極

【解析】

【12題】

本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、

詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。斯是陋室：這是簡陋的屋子。陋：簡陋。

A.不以為陋：不認(rèn)為它是簡陋的。陋：簡陋。

B.孤陋寡聞：指學(xué)識淺薄，見聞不廣。陋：見識短淺。

C.因陋就簡：因循原來的的簡陋，不求改進(jìn);后指就著原來簡陋的條件辦事。陋：簡陋。

D.窮街陋巷：貧窮破舊的街巷。陋：簡陋。

故選B。

【13題】

本題考查句子翻譯和理解。注意重點(diǎn)詞語的翻譯要準(zhǔn)確。

何什么。這個(gè)句子無疑而問，答案寓于問話之中，因此是反問句。用反問句，表達(dá)了雖是陋室，但作者“德

馨”，因此不覺簡陋的高潔志趣；

故選C。

【14題】

本題考查內(nèi)容分析。

第一空：甲文根據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者認(rèn)為自己品德高尚，因而陋室并不簡陋。因此應(yīng)填

入：惟吾德馨；

第二空：結(jié)合材料二中的“翳之以檜竹”可以看出，作者在居室外種上了檜樹、竹子等，因此環(huán)境清幽；

第三空：從“學(xué)士之來游者”可以看出，日常交往的人都是優(yōu)雅的文人墨客，因此交往高雅；

第四空：結(jié)合“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”可看出，作者雖

經(jīng)貶謫，但是仍然看到了沉舟之畔千帆競發(fā)，病樹旁邊萬木逢春的充滿希望的景象，因此他不消極氣餒，

而是喝干杯中酒，振作精神繼續(xù)奮進(jìn)。結(jié)合“守仁以罪謫龍場……安而樂之，不以為陋也”可知，王守仁

面對被貶的境遇，卻仍然“安而樂之”，不以自己身處陋地而不高興，能夠自得其樂，所以兩人都抱有安貧

樂道、豁達(dá)積極的人生態(tài)度。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

《陋室銘》：山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這

是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室

內(nèi)染上青色。這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀

佛經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋。

孔子說：這有什么簡陋的呢？

《何陋軒記》：孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？"我王守仁因獲罪被貶龍場，人們都

以為我不能居住在那里。然而我在那住了十個(gè)月，卻很安樂，不認(rèn)為它是簡陋的。

我剛來的時(shí)候，就著石洞住下。龍場的百姓，老老少少每天都來看望我，一起砍伐木材，就著那塊地

搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，擺上琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集

增多了。于是也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地，于是給軒取名為“何陋”，來伸張孔子的話。

三、名著閱讀（5分）

15.倘若重組西行取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，孫悟空、豬八戒、沙僧三人中，你會首先邀請哪一位？請你以取經(jīng)發(fā)起人的口

吻給同伴寫一封邀請函。（要求：寫出具體理由，給出中肯評價(jià)，100字左右）

【答案】

示例：

邀請函

悟空賢徒：

貧僧唐僧，誠邀你重組取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，共赴西天取經(jīng)之路。你武藝高強(qiáng)，智勇雙全，曾助我度過無數(shù)難關(guān)。

此次重組，望你再次施展神通，助我取得真經(jīng)。你的加入，必將讓團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)大。期待你的回應(yīng)，共襄盛

舉！

唐僧

XX年X月X日

【解析】

本題考查對名著內(nèi)容的理解及邀請函的格式。

邀請函一般包括標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分。標(biāo)題需寫在正中。稱呼需要頂格寫。落款包括邀

請人或邀請單位以及邀請時(shí)間。邀請人或邀請單位在上，邀請時(shí)間在下，均需要在正文后，居中偏右寫。

我們可以根據(jù)人物的性格寫出理由，注意以取經(jīng)發(fā)起人即唐僧的口吻去寫，注意邀請函的格式，言之有理

即可。

孫悟空被譽(yù)為“美猴王”和“齊天大圣”，他聰明機(jī)智、神通廣大，擁有七十二變的本領(lǐng)和強(qiáng)大的法力。他

勇敢無畏，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有強(qiáng)烈的正義感和反抗精神。同時(shí)，他也頑皮好動(dòng)，喜歡捉弄人，但內(nèi)心善

良，重情重義，對師傅唐僧忠誠不渝。孫悟空是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的核心力量，他的勇敢和智慧為團(tuán)隊(duì)解決了許

多難題。

豬八戒原是天宮中的天蓬元帥，因犯錯(cuò)被貶下凡，成為豬妖。他好吃懶做，喜歡占小便宜，但性格直率，

心地善良，對師傅唐僧忠誠。豬八戒在取經(jīng)路上時(shí)常鬧出笑話，但他的幽默和樂觀精神為團(tuán)隊(duì)帶來了許多

歡樂。他雖然有些缺點(diǎn)，但關(guān)鍵時(shí)刻也能挺身而出，為團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)自己的力量。

沙僧原是天宮中的卷簾大將，因犯錯(cuò)被貶流沙河，成為妖怪。他忠厚老實(shí)，勤勉踏實(shí)，是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的勞

動(dòng)模范。沙僧不像孫悟空那樣機(jī)智多變，也不像豬八戒那樣幽默風(fēng)趣，但他對師傅唐僧忠誠不二，始終默

默奉獻(xiàn)。在取經(jīng)路上，他負(fù)責(zé)挑擔(dān)牽馬，任勞任怨，為團(tuán)隊(duì)提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。

示例：

邀請函

親愛的八戒：

貧僧唐僧，重組西行團(tuán)隊(duì)，我首先想到你。你雖有些貪吃偷懶，但心地善良，且幽默風(fēng)趣，為取經(jīng)路

增添不少歡樂。你的樂觀豁達(dá)能緩解大家壓力，你的戰(zhàn)力也不容小覷?？靵戆?，與我再次踏上這神圣之旅。

唐僧

XX年X月X日

四、現(xiàn)代文閱讀（共25分）

（一）（共7分）

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

①北大紅樓，是北京大學(xué)舊址，“五四運(yùn)動(dòng)”紀(jì)念地。它不僅見證了中國教育制度從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)

型，更是李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等偉人傳播馬克思主義和民主科學(xué)進(jìn)步思想的重要場所。

②2020年，遵循了“修舊如舊”的原則，紅樓遺址綜合提升改造工程啟動(dòng)。紅樓主體、窗框、屋面瓦

均保持原有的紅色，而窗框外圍、樓角、石材窗臺及一層底部則保留了原版的灰色調(diào)。門窗在修繕后，也

按照原色調(diào)重新刷漆。2021年6月北大紅樓主題展覽正式對外開放，展出珍貴歷史圖片958張、珍貴文物

史料1357件、藝術(shù)品40件、珍貴音像13個(gè)、場景再現(xiàn)25組。截至2023年底，紅樓已累計(jì)接待觀眾88

萬人次，成為北京紅色文化新地標(biāo)。為吸引青少年廣泛參與，發(fā)揮其黨史教育功能，展覽還采用互動(dòng)體驗(yàn)

方式，取得了顯著成效。如在一樓拐角處的“留法百年”全息投影，使參觀者仿佛登上赴法留學(xué)的輪船，

與當(dāng)年的優(yōu)秀青年互動(dòng)交流。科技與歷史完美結(jié)合的多媒體展示是北大紅樓展覽中的又一亮點(diǎn)。通過電子

互動(dòng)裝置、觸摸屏幕等現(xiàn)代科技手段，北大紅樓將傳統(tǒng)文物與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為游客呈現(xiàn)了一場場視聽

盛宴。

表2北大紅樓接待青少年觀眾量統(tǒng)計(jì)

表1北大紅樓接待觀眾總量統(tǒng)計(jì)

400000-------------------------------------------------------

□青少年人數(shù)

材料二

①雙清別壁，是進(jìn)入北平后毛澤東主席最早居住的地方，是當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的指揮中心。見證了中國

革命走向勝利的歷程。

②在修繕雙清別墅紅色基地的過程中，修繕工作注重原狀恢復(fù)和原貌陳列，力求還原歷史場景，讓參

觀者能夠感受到歷史的真實(shí)面貌。主題展是雙清別墅復(fù)展方式的核心。設(shè)定特定的主題，如“雙清別墅的

歷史變遷”、“革命歲月的見證”等，使展覽內(nèi)容更加聚焦，讓游客更加深入地了解雙清別墅及其背后的歷

史故事。體驗(yàn)式展示是雙清別墅復(fù)展方式的一大亮點(diǎn)。設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)、模擬場景等手段，讓游客能夠身臨

其境地感受別墅的歷史氛圍。數(shù)字展示是雙清別墅復(fù)展方式中的創(chuàng)新點(diǎn)。不僅可以還原歷史場景，還可以

通過互動(dòng)游戲、知識問答等方式，增加游客的參與度和趣味性。

材料三

①桃棚紅色基地位于平谷區(qū)山東莊鎮(zhèn)?；貎?nèi)包含眾多紅色教育資源，如平谷第一個(gè)黨支部的成立舊

址-紅崖洞，聯(lián)合縣委、縣政府舊址，公安科舊址以及兵工廠等遺址和遺跡。

②在修繕的過程中，盡可能地保持其原始的風(fēng)貌和特色，避免對其進(jìn)行過度的改造或現(xiàn)代化處理，保

留歷史的真實(shí)性和完整性?；氐恼褂[方式多樣。首先，根據(jù)歷史事件和人物，設(shè)計(jì)出一系列主題展區(qū)。

每個(gè)展區(qū)都圍繞一個(gè)特定的主題，如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄事跡、黨的光輝歷程等，通過文字、圖片、文物、

影像等多種方式，生動(dòng)展示主題內(nèi)容，使參觀者能夠深入了解歷史，感受歷史的厚重和莊嚴(yán)。其次，在展

覽中，參觀者可以通過模擬歷史場景、扮演歷史人物、參與互動(dòng)游戲等方式，身臨其境地體驗(yàn)歷史事件和

人物的生活。數(shù)字化展覽則是利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（R）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、數(shù)字投影等為參觀者

提供全新的參觀體驗(yàn)。這些展覽方式不僅滿足了不同參觀者的需求，也使紅色教育更加深入人心。

16.根據(jù)以上三則材料，下列的說法不符合文意的一項(xiàng)是（）

【甲】紅色教育遺址修繕要遵循“修舊如舊”原則。

【乙】紅色教育遺址修繕力求還原歷史，讓參觀者能夠感受到歷史的真實(shí)。

【丙】紅色教育遺址修繕應(yīng)保持其原始的風(fēng)貌，避免對其進(jìn)行改造或現(xiàn)代化處理。

17.閱讀材料一中的圖1和圖2,結(jié)合這則材料所說明的主要內(nèi)容，寫出你的結(jié)論。

18.依據(jù)上述三則材料，紅色教育基地展覽的主要方式可以概括為、、（每空限8個(gè)

字以內(nèi)）

【答案】16.丙17.示例：北大紅樓成為北京紅色文化新地標(biāo)，發(fā)揮了其黨史教育的巨大功能。

18.①.主題展（2）.體驗(yàn)展（3）.數(shù)字展

【解析】

【分析】

【16題】

本題考查理解辨析選文內(nèi)容能力。

依據(jù)材料三②段”在修繕的過程中，盡可能地保持其原始的風(fēng)貌和特色，避免對其進(jìn)行過度的改造或現(xiàn)代

化處理，保留歷史的真實(shí)性和完整性”句意和句中的“盡可能地”“過度的”這兩處限定語可知，原文強(qiáng)

調(diào)了在修繕的過程中，盡可能地保持其原始的風(fēng)貌和特色，避免對其進(jìn)行過度的改造或現(xiàn)代化處理。而【丙】

句中“應(yīng)保持其原始的風(fēng)貌”“避免對其進(jìn)行改造或現(xiàn)代化處理”表述過于絕對化。

故選【丙工

【17題】

本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。

依據(jù)材料一表1“北大紅樓接待觀眾總量統(tǒng)計(jì)”從2018——2023年每年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可知，除了2019年略有

減少外，其余年份都是逐年增加的。依據(jù)材料一表二“北大紅樓接待青少年觀眾量統(tǒng)計(jì)”從2018——2023

年每年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可知，仍然是2019年略有減少外，其年份都是逐年增加的。

依據(jù)材料一②段“截至2023年底，紅樓已累計(jì)接待觀眾88萬人次，成為北京紅色文化新地標(biāo)。為吸引青

少年廣泛參與，發(fā)揮其黨史教育功能，展覽還采用互動(dòng)體驗(yàn)方式，取得了顯著成效”可知，現(xiàn)在參觀北大

紅樓的觀眾人數(shù)，尤其是青少年的參觀人數(shù)越來越多。所以，北大紅樓成為已經(jīng)成為北京紅色文化新地標(biāo),

正發(fā)揮著其在黨史方面巨大教育功能。

【18題】

本題考查分析概括能力。

依據(jù)材料一②段“2021年6月北大紅樓主題展覽正式對外開放,展出珍貴歷史圖片958張、珍貴文物史料1357

件、藝術(shù)品40件、珍貴音像13個(gè)、場景再現(xiàn)25組”，材料二②段“在修繕雙清別墅紅色基地的過程中，

修繕工作注重原狀恢復(fù)和原貌陳列，力求還原歷史場景，讓參觀者能夠感受到歷史的真實(shí)面貌。主題展是

雙清別墅復(fù)展方式的核心。設(shè)定特定的主題，如'雙清別墅的歷史變遷'、'革命歲月的見證’等，使展覽

內(nèi)容更加聚焦，讓游客更加深入地了解雙清別墅及其背后的歷史故事”可知，采用主題展覽式，發(fā)揮紅色

教育基地的教育功能；

依據(jù)材料一②段中“展覽還采用互動(dòng)體驗(yàn)方式，取得了顯著成效。如在一樓拐角處的‘留法百年’全息投

影，使參觀者仿佛登上赴法留學(xué)的輪船，與當(dāng)年的優(yōu)秀青年互動(dòng)交流”，材料二②段“體驗(yàn)式展示是雙清別

墅復(fù)展方式的一大亮點(diǎn)。設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)、模擬場景等手段，讓游客能夠身臨其境地感受別墅的歷史氛圍”,

材料三中“其次，在展覽中，參觀者可以通過模擬歷史場景、扮演歷史人物、參與互動(dòng)游戲等方式，身臨

其境地體驗(yàn)歷史事件和人物的生活”可知，可以采用參觀者和展品互動(dòng)體驗(yàn)的方式，讓參觀者有切身體驗(yàn)；

依據(jù)材料一②段”數(shù)字展示是雙清別墅復(fù)展方式中的創(chuàng)新點(diǎn)。不僅可以還原歷史場景，還可以通過互動(dòng)游

戲、知識問答等方式，增加游客的參與度和趣味性”，材料三②段中“數(shù)字化展覽則是利用現(xiàn)代科技手段,

如虛擬現(xiàn)實(shí)（R）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、數(shù)字投影等為參觀者提供全新的參觀體驗(yàn)。這些展覽方式不僅滿足了不

同參觀者的需求，也使紅色教育更加深入人心”可知，通過數(shù)字展，讓紅色教育更加深入人心。

據(jù)此可知，主題展、體驗(yàn)展和數(shù)字展是紅色教育基地展覽的主要方式。

（二）（共12分）

閱讀《折耳朵的芳香》，完成下面小題。

折耳根的芳香

皮敏

①布谷鳥從頭頂?shù)奶炜章舆^，叫聲高遠(yuǎn)而悠長。香椿把積攢了一冬的力量與熱情，搖晃在崖壁、坡頂

上。對于世代生長在川東北村莊的人們來說，篤定地確認(rèn)春天的到來，大多有賴于春冰的融化、鴨子嘎嘎

跳下水，以及在田土更和山崗游走的當(dāng)口，眼里突然燒進(jìn)來的一串如火如霞的植物。這種能佐食入藥的物種,

我們這些粗糙的毛頭小孩，最初并不知道它們的妙處。怎么瞧，它們都與我們長在腦袋兩側(cè)的耳朵相去甚

遠(yuǎn)，可村里的老人們偏偏要把它們喚作——“折耳根”。

②“去撬折耳根了”“大雁坡好多折耳根，快來哦”……這些順耳的聲音在空中一路顛簸，最后撞入

我們的耳蝸。我們接住大人遞過來的器具，呼朋引伴，一窩蜂地挎著籃子、背上背簍出了門。那些赭紅的

植物就像神秘的引線，一路扯著我們的腳丫。我們上山、下溝，再上坡，再下坡。走著走著，我們也像那

些赭紅的植物一樣，散落在田間地頭，東一個(gè)，西一個(gè)，彎著腰的，低著頭的，趴著身的。帶去的工具多

是家里不常用的鈍銹之器，但我們并不去計(jì)較。我們只管走走停停，打打鬧鬧，仿佛那些春日是平白溢出

來的——是多余的贈(zèng)送。

③至于采在我們手中的植物的最終命運(yùn)，它們是否算得上村莊的一道美食，我們并沒有多去關(guān)心。我

們一只手捏著它們，撫著它們的莖葉，探尋它們深埋土里的根。然后扶著它們的葉和莖脈，連同呼吸到第

一口氣的泥土，一并扯出來、撬出來、拱出來。然后，我們的筐里簍里，就不只是赭紅了。很快有了白，

一掐就破的白；也有了粉，低首含羞的粉；還有了青，天蒙蒙亮?xí)r云朵的青。還有些好看的色彩，它們就

那么相安無事地共存于那些植物的同一枝葉上、莖上、須上。背簍里，折耳根的芳香越來越濃.不知不覺

間，黃昏的幕盛大而寧靜地張開。我們干脆一屁股坐在那些芳香的一側(cè)，把頭仰起來，任萬千條金燦燦的

光線在我們周圍不動(dòng)聲色地鋪開。

④此時(shí)，我們的小名被長輩們隔著一個(gè)坡喊上一嗓。我們往背簍里瞧，內(nèi)心掂量這收獲足以對得起一

下午的時(shí)光，就放開手腳，只管嬉笑、追逐和玩鬧了。丟了器具，放了簍筐，去田里摸魚，沿著溝渠穿梭

奔跑，玩捉迷藏，或比誰的水漂打得更多。我們就這樣行走在如煙的金色里。

⑤玩樂之后，便要將折耳根送回家中。擇去它們的根須，用清水洗過，而后切成齊整的段，撒上鹽，

再淋上醬、醋和油辣子，攪拌勻凈，一道可口的下飯菜便成了。有時(shí)貪玩回去晚了，外婆擔(dān)心安危，免不

了要沉下臉斥責(zé)一番。外公那時(shí)身體尚無大礙，只是他的喉嚨里似乎常年燒著一鍋沸水。這種時(shí)候他總樂

呵呵地跳出來解圍。他探出雙手，嘴里嘖嘖有聲，把我一下午的成果從背上或臂彎里利索地取下來，笑呵

呵地?cái)堅(jiān)趹牙?，仿佛攬著一個(gè)嬌嫩的孩子。外婆或許看出了外公的心思，她不再言語，神色輕松下來。還

沒到開燈的時(shí)候，就著房頂亮瓦里擠進(jìn)來的最后幾縷光線，外公精瘦的身體開始圍著那些植物轉(zhuǎn)，騰挪移

轉(zhuǎn)間，那些植物經(jīng)過油鹽醬醋和蔥蒜的加持和浸潤，鮮亮起來，大大方方擺在了灶沿上。

⑥灶膛里的火才引燃，晚飯離煮熟尚需一段時(shí)間，但我們已齊齊舉了箸，立于灶邊，開始提前享受折

耳根的美味。它們當(dāng)然也是可以放進(jìn)鍋里和粥一起煮烹的，那是另一種無法拒絕的氣味，是一種又軟又輕

的香。那種輕軟的味道，經(jīng)過火的鍛造，可以深潛進(jìn)米粒里。但外公似乎更偏愛簡易的吃法。那些植物在

他嘴里，發(fā)出清脆的聲響。隨著嘴角的翕動(dòng)，我看見外公的臉龐在黑暗中發(fā)出晶瑩的光來。

⑦我坐在外公的目光里，也學(xué)著他，翕動(dòng)嘴角，細(xì)細(xì)咀嚼，把自己籠罩在折耳根的芳香里。村莊的夜

幕正在降臨，外婆埋下身子，在灶后拾起又一把干爽的柴火。我默默地等待著外婆抬起頭，等待著灶火照

亮她臉龐的那一個(gè)溫馨的瞬間。而那時(shí)，那些春天的植物香，還彌漫在我們周圍，久久不肯消散。

（取材于皮敏的文章）

19.文章先寫“我們”在春天野外的快樂時(shí)光，重點(diǎn)回憶和；再寫傍晚歸家，“我”與外公

外婆共享親情的溫馨畫面。

20.結(jié)合上下文，簡要分析第②段中“一路顛簸”的表達(dá)效果。

21.聯(lián)系上下文，說說你對第④段畫線句中“如煙的金色”的理解。

22.“折耳根的芳香”在第③段和第⑦段兩次出現(xiàn)。解釋它們各自的含義，分析它們對表達(dá)作者情感的作用。

【答案】19.①.撬折耳根②.嬉戲玩樂

20.“一路顛簸”寫出聲音在穿山過嶺中，此起彼伏和悠遠(yuǎn)響亮；也寫出春天來了，山里人召喚鄰里朋伴一

同進(jìn)山采摘折耳根的喜悅和活力；表達(dá)作者對故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)人豪爽性格的敬佩和贊美之情。

21.“如煙的金色”既指黃昏大幕下金燦燦的陽光，也指在野外采摘折耳根和玩樂的童年時(shí)光的美好；更指

童年時(shí)光中親情的美好和溫馨。

22.第③段中“折耳根的芳香”指自然界植物折耳根的自然芬芳，表達(dá)作者對童年生活贊美。