云南省昆明市官渡區(qū)鐘英中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月質(zhì)量檢測歷史試卷

鐘英中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期9月質(zhì)量檢測高一歷史試題卷（全卷兩個(gè)大題，共33小題，共6頁；滿分100分，考試時(shí)間75分鐘）班級(jí)：姓名：得分：注意事項(xiàng)：1．本卷為試題卷?？忌仨氃诖痤}卡上解題作答。答案應(yīng)書寫在答題卡的相應(yīng)位置上，在試題卷、草稿紙上作答無效。2．考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回，試題卷自行收好，以便講評(píng)。第=1\*ROMANI卷一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）1．受到自然條件的極大限制，早期人類制造石器一般都是就地取材，從附近的河灘上或者從熟悉的巖石區(qū)揀拾石塊，通過敲打制成合適的工具。這個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)是()A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代C．仰韶文化時(shí)期 D．氏族公社時(shí)期2．云南是世界人類起源地之一。1965年5月研究人員在云南省元謀縣那蚌村發(fā)掘出距今約170萬年的元謀人門齒化石，這可以作為研究元謀人的()A．文獻(xiàn)史料 B．實(shí)物史料 C．口述史料 D．圖像史料3．仰韶文化分布在黃河中游地區(qū)，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小。該遺址的主要成就是()A．以粟等為主要栽培作物B．最早培植了水稻C．掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)D．制造精美的玉器4．2023年12月9日，國家文物局“中華文明探源工程”階段性成果公布。報(bào)告指出，中國新石器時(shí)代晚期，遼河流域的紅山文化、長江流域的良渚文化、安徽含山凌家灘文化等都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象。可以佐證上述結(jié)論的是（）A．青銅農(nóng)具的出現(xiàn) B．國家機(jī)器的完備C．定居農(nóng)業(yè)的出現(xiàn) D．貧富分化的加劇5．中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、三星堆考古專家咨詢組組長王巍在一次演講中說：“三星堆古城和‘祭祀坑’為代表的古蜀文明與中原夏商王朝發(fā)生過密切的聯(lián)系，受到了夏商王朝的冶金術(shù)和以青銅禮器和玉禮器為代表的中原禮制的強(qiáng)烈影響，同時(shí)在信仰方面又保持了鮮明的自身特色?！睋?jù)此可知，中華文明（）A．說明了中華文明領(lǐng)先于世界B．證明了南方文明比北方文明先進(jìn)C．反映了中華文明起源多元一體D．印證了區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的均衡發(fā)展6．史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合的遺址，它是()A．姜寨遺址 B．良渚遺址C．二里頭遺址 D．殷墟遺址7．夏朝世系示意圖讀圖可知，夏王朝實(shí)行()A．宗法制 B．嫡長子繼承制C．分封制 D．王位世襲制8．據(jù)學(xué)者研究，商代的祖先崇拜極為發(fā)達(dá)，祖先享有的祀典遠(yuǎn)比天帝與其他自然神豐盛，祖先神所轄范圍也十分廣泛。盤庚遷都后，因“行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也”，太甲則因不行湯政而遭到放逐。據(jù)此可知，商代統(tǒng)治者注重（）A．維護(hù)神權(quán) B．遵守祖制 C．頻繁祭祀 D．推行德治9．司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中說，武王伐紂時(shí)，“諸侯叛殷，會(huì)周者八百”。這里的“諸侯”主要指哪類人()A．郡縣長官 B．方國頭領(lǐng)C．商王子侄 D．三公九卿10．商周政體中，當(dāng)國家遇到重大問題時(shí)，君主要求征求自由民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這說明了()A．商周沿用原始社會(huì)的制度B．商周君主擁有絕對(duì)的權(quán)力C．原始民主遺存對(duì)君主有制約作用D．商周政權(quán)由國人主導(dǎo)11．“‘商朝的外服’主要是指一些懾于商王武力強(qiáng)大而服屬于商王的時(shí)叛時(shí)服的異族邦;而在西周，(諸侯國)則成為周王朝在邊疆有力的‘屏藩’?！庇纱丝梢?，與商朝相比，西周王朝()A．形成了嚴(yán)格的等級(jí)序列B．強(qiáng)化了異族管理地方局面C．避免了地方權(quán)勢的膨脹D．能有效控制王畿以外地區(qū)12．周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封制（）A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同

B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制

D．確立了貴族世襲特權(quán)13．觀察下表，在西周時(shí)期，有資格繼承王位的是（）妻妾一般稱謂妻（正配）A．三哥（20歲）B．四哥（14歲）妾一（側(cè)室）C．大哥（25歲）妾二（側(cè)室）D．二哥（22歲）14．《左傳》記載，前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國的要求，魯國以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來會(huì)晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知（

）A．禮崩樂壞影響政局穩(wěn)定B．社會(huì)治理秩序亟需重構(gòu)C．禮制帶來沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)D．政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力左右禮制15．中國的青銅器之多之重要，在世界上是少有的。古書說:“國之大事，在祀在戎?！睆南旅鎺追嚆~器皿圖片可以看出，當(dāng)時(shí)青銅器主要屬于()A．農(nóng)具和酒器 B．禮器和兵器C．禮器和用具 D．兵器和農(nóng)具16．《史記》載:〔楚莊王〕遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對(duì)日：“在德不在鼎?！背踉唬骸白訜o阻九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！鄙鲜霾牧蠌谋举|(zhì)上反映了（）A．

鼎是王權(quán)的象征B．

周天子對(duì)王國控制松馳C．

西周諸侯國強(qiáng)盛D．

分封制逐步走向瓦解17．在西周的金文紀(jì)錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯，無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱呼對(duì)方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期()A．實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)B．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈C．種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶18．進(jìn)入春秋以后，鄭國開墾了“蓬蒿藜藿”之地；晉國開墾了狐貍豺狼所居的“南鄙之田”；宋鄭之間的“隙地”(可墾而未墾之地)，也在被壓榨的奴隸的辛勤勞動(dòng)下開墾出來。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A．春秋奴隸制發(fā)展成熟B．土地國有制度的瓦解C．畜力與鐵制農(nóng)具的使用D．個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成19．下表是《呂氏春秋》中《上農(nóng)》《任地》《辯土》《審時(shí)》四篇農(nóng)學(xué)文獻(xiàn)的主要內(nèi)容。由此推知，當(dāng)時(shí)（

）篇名內(nèi)容《上農(nóng)》提出了重農(nóng)的主張 《任地》提出了十個(gè)問題，包括使用土地、整地作畦，中耕除草等問題 《辯土》對(duì)《任地》中提出的問題作了具體的回答 《審時(shí)》各種作物與時(shí)間季節(jié)的關(guān)系A(chǔ)．中原地區(qū)開始出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)模式逐漸形成C．重農(nóng)抑商政策成為立國之本D．鐵犁牛耕等生產(chǎn)技術(shù)普遍應(yīng)用20．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其經(jīng)營和產(chǎn)品主要為貴族統(tǒng)治者服務(wù)的“工商食官”制度逐漸解體，私營手工業(yè)和私營商業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。這一變化反映出（

）A．“工商食官”不符合時(shí)代要求B．東周社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加繁榮活躍C．社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)呈平等化趨勢D．工商業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立化21．《史記·貨殖列傳》記載，周人始祖后稷長于種植；周公告誡后代為君要“先知稼穡之艱難”；周成王把每年督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之大事。這表明（

）A．周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步較快B．周代統(tǒng)治者延續(xù)了重農(nóng)傳統(tǒng)C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是以周代商的保障D．重農(nóng)抑商是周代的基本國策22．“孝公用商君……雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯?！薄稘h書·食貨志》)“務(wù)本”主要是指()A．建立縣制 B．什伍連坐C．獎(jiǎng)勵(lì)耕織 D．焚燒詩書23．張蔭麟在《中國史綱》中提道:“秦地本是戎狄之區(qū)……直至孝公變法時(shí)，秦人還不脫戎狄之俗。例如他們還父兄子弟和姑媳妯娌同寢一室，這大約是沿著游牧?xí)r代以一個(gè)帳幕為一家的經(jīng)濟(jì)辦法。這種陋俗經(jīng)商鞅的嚴(yán)禁才消滅?！痹撜撌鲋械那貒纳鐣?huì)轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在()A．編制戶口，加強(qiáng)國家管理B．獎(jiǎng)勵(lì)軍功，取消世卿世祿制C．廢除井田，承認(rèn)土地私有制D．強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭，推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展24．下圖為明末刻本《新列國志》的插圖，反映了秦孝公死后，商鞅被處以車裂，族人被誅的情景。商鞅變法成就巨大，但最終個(gè)人的結(jié)局卻很悲慘，根本原因是()A．觸犯了奴隸主貴族的利益B．違反了歷史的發(fā)展潮流C．推行嚴(yán)刑峻法D．焚燒儒書，禁錮世人思想25．甲、乙、丙、丁四位同學(xué)關(guān)于穿衣問題，展開了討論，甲：穿衣要根據(jù)身份地位，不同身份地位選擇穿不同等級(jí)的衣服；乙：穿衣要根據(jù)四季變化，合乎大自然的規(guī)律；丙同學(xué)：不用麻煩，根據(jù)上面規(guī)定進(jìn)行穿衣就可以了；丁：講究穿著是一種浪費(fèi)，破爛的衣服未嘗不可。下列對(duì)應(yīng)正確的是（）A．甲－儒家乙－道家丙－法家?。褺．甲－墨家乙－法家丙－道家?。寮褻．甲－道家乙－墨家丙－儒家?。褼．甲－法家乙－儒家丙－墨家丁－道家26．在西周，尊老是國家選拔人才的重要依據(jù)，舉賢的重任也由老者擔(dān)任。大司寇在刑法上負(fù)責(zé)維護(hù)尊老，凡有言語無忌、侮慢老人的視情節(jié)輕重給以處罰。可見西周時(shí)期（）A．建立了完備的尊老制度B．儒法兩派思想出現(xiàn)融合C．尊老有國家制度保障D．宗法制激化社會(huì)矛盾27．墨家認(rèn)為，儒家堅(jiān)持厚葬，特別是父母去世，子女要守三年之喪，浪費(fèi)民眾財(cái)富和精力。這種思想的根源是（）A．墨家主張節(jié)儉B．墨家代表小生產(chǎn)者利益C．儒家思想不符合時(shí)代要求D．儒家思想代表統(tǒng)治階級(jí)利益28．在先秦諸子中，針對(duì)社會(huì)問題，儒家提倡“仁者愛人，貴賤有序”；墨家主張“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉”；道家主張什么都不做，即“清靜無為、小國寡民、禍福相倚”的思想。這表明，三者思想（）A．導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)重大變革B．彼此間吸收和融合C．奠定中國文化發(fā)展基礎(chǔ)D．具有鮮明的目的性29．某學(xué)者指出：“在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、墨兩家只是在學(xué)術(shù)思想界很有名，而法家卻是在當(dāng)時(shí)的政治影響上獨(dú)步天下。”法家能“獨(dú)步天下”是因?yàn)椋ǎ〢．符合廣大民眾的根本意愿B．適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求C．迎合了建立專制統(tǒng)治的需要D．順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流30．陳直說:“《史記·殷本紀(jì)》合于殷墟甲骨文者，有百分之七十。”又說“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”，“壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無《史記·蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無從參考”。作者意在說明 () A．文獻(xiàn)史料與考古實(shí)物史料相互印證B．甲骨文、銘文標(biāo)志著漢字的成熟C．考古資料否定了司馬遷的記述D．出土實(shí)物史料價(jià)值高于傳世文獻(xiàn)第=2\*ROMANII卷二、非選擇題(本大題共3小題，其中第31題13分，第32題12分，第33題13分，共40分)31．閱讀材料，回答下列問題：材料一材料二平王立，東遷于洛邑，辟戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！浴妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》美金(青銅)以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金(鐵)以鑄鋤夷斤(斧)……試諸壤土?！浴秶Z·齊語》今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也?！浴秴问洗呵铩彿帧吠醯兰任?，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之說蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。——摘自《漢書·藝文志序》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析分封制的影響？宗法制的核心是什么？分封制與宗法制有什么關(guān)系？實(shí)行禮樂制的根本目的是什么？（7分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面分析歸納春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征。（6分）32．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國歷史上的戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了舉世聞名的百家爭鳴的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁。《辭?！穼?duì)百家爭鳴的解釋是戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映，對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。這不僅是對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的解釋，也是對(duì)它的評(píng)價(jià)，而這樣的評(píng)價(jià)似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說，戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。