2024年高考語文一輪寫作專項(xiàng)復(fù)習(xí)：駁論要切中要害（講義）（新教材新高考）

考點(diǎn)5駁論要切中要害

作文怎么考

議論文按議論方式分類，可分為立論、駁論以及駁論立論相結(jié)合三種類型。駁論是通過揭露和批駁落

后的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的觀點(diǎn)來確立自己的論點(diǎn)。駁論的作用在于"破"，即辨明是非、駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，進(jìn)而

樹立正確的觀點(diǎn)。駁論文最顯著的特征便是"戰(zhàn)斗性"和"批判性"。魯迅先生的很多雜文名篇即為駁論文，諸

如《"友邦驚詫”論》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《拿來主義》等皆是駁論文中的精品，而且還是"破""立"結(jié)

合的成功典范。生活中有許多事情需要辯駁。辯駁的目的在于讓人們對(duì)事物和現(xiàn)象有更明晰而又準(zhǔn)確的認(rèn)

識(shí)。正所謂事物越辯越明，越辯越清。如何才能構(gòu)成有效的辯駁？基本的辯駁結(jié)構(gòu)是怎樣的？在高考作文

中如何運(yùn)用辯駁來深入分析問題？

辯駁往往會(huì)有一個(gè)思想交鋒，即在某一點(diǎn)上觀點(diǎn)不一致。辯駁就是對(duì)別人的觀點(diǎn)做出回應(yīng)，指出敵對(duì)

方觀點(diǎn)、論據(jù)或論證過程中的漏洞，并在此基礎(chǔ)上提出自己的看法，進(jìn)行有效證明。辯駁的目的在于對(duì)容

易產(chǎn)生誤解的事物形成正確的認(rèn)識(shí)，把握住事物的根本特性。這也能反映出一個(gè)人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和

具有擅長(zhǎng)思辨的能力。

近年來，高考作文體裁漸趨“議論文化”，不過從考試內(nèi)容和文體要求看，似乎更適宜寫立論方式的

議論文。但是，駁論的議論方式在寫作中仍大有用武之地：一是一些高考作文題本身就比較適合采用駁論

的議論方式。例如2019年全國(guó)I卷作文題是寫一篇以“熱愛勞動(dòng)，從我做起”為主題的演講稿，考生就可

以針對(duì)命題材料中援引的一些同學(xué)“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了”“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，

以后可以交給人工智能”“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自口干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了”等錯(cuò)誤言論，

運(yùn)用駁論的方式展開批評(píng)，再在批駁的基礎(chǔ)上確立自己的正確觀點(diǎn)。二是即便是立論性的議論文，亦可在

立論的過程中輔以駁論的方式。例如2021年北京卷要求考生以“論生逢其時(shí)”為題目寫一篇議論文，文中

即可穿插對(duì)現(xiàn)實(shí)中某些青年慨嘆“生不逢時(shí)”、只愿“安分隨時(shí)”的批評(píng)，從反面強(qiáng)調(diào)每個(gè)年輕人都應(yīng)當(dāng)

樂觀、自信地面對(duì)時(shí)代，有“生逢其時(shí)”和大有作為的信念。近幾年，浙江高考作文題，許多題目在引導(dǎo)

學(xué)生嘗試辯駁，要有思辨性。往往是對(duì)某一種現(xiàn)象或某一種觀點(diǎn)列舉出不同的看法，要考生對(duì)此做出回應(yīng)，

即“對(duì)此，你有怎樣的思考”。如2017年高考作文題目：有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之

書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”，對(duì)此你有怎樣的思考，請(qǐng)對(duì)作家的觀點(diǎn)加以評(píng)說。對(duì)

此“加以評(píng)說”可以順著說，當(dāng)然也可以反著說。如果選擇反著說，就需要對(duì)作家的觀點(diǎn)加以辯駁。

由此看來，掌握駁論這一議論方式對(duì)于我們的寫作以及高考作文都會(huì)大有裨益。

在一篇駁論文中，駁論立論常常是相輔相成、難以割裂的。因?yàn)轳g論文的最終目的，就是證明論敵一

方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、荒謬的甚至反動(dòng)的，借此駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，證明自己觀點(diǎn)的正確，進(jìn)而確立自己的觀

點(diǎn)。所以，先破后立、破立結(jié)合往往是駁論文結(jié)構(gòu)上的重要特色，我們很少讀到純駁論無立論的文章。

在動(dòng)手寫駁論文之前，必須完成兩件事：一是明確對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)的性質(zhì)，并根據(jù)其錯(cuò)誤性質(zhì)確定自己

對(duì)其采取的態(tài)度、表達(dá)的語氣和呈現(xiàn)的觀點(diǎn)；二是仔細(xì)研究對(duì)方論點(diǎn)、論據(jù)或論證過程中的薄弱環(huán)節(jié)，確

定自己的駁論方法，以達(dá)到有的放矢、一舉擊破的效果。

駁論的一般方法包括駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證，一般在一篇文章中會(huì)用到一到兩種。我們必須根據(jù)對(duì)

方言論或文章的具體情況選擇最適當(dāng)?shù)鸟g論方法，使論述具有針對(duì)性。

駁論文可以分為四個(gè)寫作步驟：樹一一辨一一駁一一結(jié)。“樹”就是擺出敵論，樹靶子；“辨”就是

辨析敵論中包含的合理成分，同時(shí)也指出其漏洞；“駁”就是展開議論，駁斥敵論，駁中有立，立中有駁；

“結(jié)”就是做出結(jié)論。

一、駁論點(diǎn)。駁論點(diǎn)是就對(duì)方言論或文章的論點(diǎn)中存在的根本性錯(cuò)誤以及與自然社會(huì)常識(shí)、人類道德

法規(guī)相沖突的部分進(jìn)行批評(píng)和反駁，從而達(dá)到直接駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。下面我們就來看2019年全國(guó)I卷

滿分作文《勤自手邊起，勞動(dòng)興家園》中的一個(gè)片段：

很多人都會(huì)說，身處如今這樣高度智能化的服務(wù)型社會(huì)，何需自己勞動(dòng)？我想說，縱然人工智能或者

服務(wù)人員已經(jīng)遍地皆是，然而“民生在勤”，熱愛勞動(dòng)作為中華民族的民族傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會(huì)依然有其現(xiàn)

實(shí)意義。

這段話先列出錯(cuò)誤觀點(diǎn)“身處如今這樣高度智能化的服務(wù)型社會(huì)，何需自己勞動(dòng)”，然后援引古語“民

生在勤”、列舉中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)一一熱愛勞動(dòng)為論據(jù)批駁對(duì)方觀點(diǎn)，闡述勞動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)依然有其現(xiàn)

實(shí)意義，以此達(dá)到直接駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。直接批駁對(duì)方論點(diǎn)的方法，可以運(yùn)用于反駁對(duì)方的文章，但

更多用于批駁社會(huì)上出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤言論，因?yàn)檫@些言論大多沒有論據(jù)支撐，只是零星的觀點(diǎn)，故更適合

用駁論點(diǎn)的方法駁倒對(duì)方。

二、駁論據(jù)。駁論據(jù)是通過對(duì)支撐對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤論據(jù)進(jìn)行批駁，以達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。駁論

據(jù)必須分析、指出對(duì)方論據(jù)中的謬誤，證明其不典型，不真實(shí)，無法支撐對(duì)方的觀點(diǎn)。2021年北京卷優(yōu)秀

考場(chǎng)作文《論生逢其時(shí)》中的這個(gè)片段，就是駁論據(jù)的：

常常有人感嘆自己未能出生于一個(gè)造就英才的時(shí)代，身處今天這樣一個(gè)和平建設(shè)的年代自然也就難以

有所作為，打造壯美人生。其理由是，今天并非戰(zhàn)爭(zhēng)年代可以攻城拔寨，自然也就難以建立開國(guó)元?jiǎng)啄菢?/p>

的歷史功績(jī)；今天沒有改革開放初期那樣的遍地機(jī)遇，自然也就難以白手起家晉身商海大鱷；今天再無當(dāng)

年那樣響應(yīng)影從的文學(xué)青年，一個(gè)人可以因一首短詩(shī)紅遍大江南北……一句話：自己沒有成就完全是因?yàn)?/p>

生不逢時(shí)！

如果能將目光投射得更遠(yuǎn)、更開闊，我們就不難發(fā)現(xiàn)：任何時(shí)代都可以造就出杰出的英雄、卓越的人

才！今天這個(gè)和平建設(shè)的年代，照樣是英雄輩出的時(shí)代！

你也許看不上的農(nóng)田里，走出了“水稻之父”袁隆平；你也許未曾留意的普普通通的山區(qū)女子高中，

走出了“七一勛章”獲得者張桂梅；你也許無暇顧及的并不起眼的實(shí)驗(yàn)室，走出了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠

呦呦；你認(rèn)為文學(xué)青年日漸稀少的土地上，走出了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主……他們的事跡，說明了一個(gè)真理：

任何一個(gè)時(shí)代都可以造就英才，任何一個(gè)平凡的崗位上都可以創(chuàng)造奇跡，關(guān)鍵在于你要有頑強(qiáng)拼搏無私奉

獻(xiàn)持之以恒的信念！

作者呈現(xiàn)的對(duì)方觀點(diǎn)“自己未能出生于一個(gè)造就英才的時(shí)代，在今天這樣一個(gè)和平建設(shè)的年代自然也

就難以有所作為”無疑是錯(cuò)誤的，但支撐這一觀點(diǎn)的論據(jù)則更是主觀片面。所以，作者運(yùn)用排比句式，列

舉出一系列從“和平的土地上”“平凡的崗位上”走出的杰出人士，以證明對(duì)方論據(jù)之武斷，從而也證明

了和平時(shí)代平凡崗位無英豪的觀點(diǎn)的荒謬。

三、駁論證。駁論證是對(duì)文章的論證方式進(jìn)行反駁。駁論證是針對(duì)對(duì)方文章或言論中論點(diǎn)與論據(jù)之間

邏輯關(guān)系的漏洞，指出對(duì)方邏輯推理上的“強(qiáng)詞奪理”、無因果關(guān)聯(lián)。下面我們?cè)賮砜?019年全國(guó)I卷優(yōu)

秀考場(chǎng)作文《尊重勞動(dòng)，才有美好未來》的一個(gè)片段：

有人認(rèn)為今天人工智能便捷高效，人們完全可以將各種繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)、體力勞動(dòng)交給它們?nèi)ネ瓿桑?/p>

從而“坐享清福”。殊不知人工智能固然便捷高效，如果不慎重對(duì)待科技，忽略了人的勞動(dòng)實(shí)踐，它也會(huì)

消解我們?nèi)松囊饬x和價(jià)值。要知道，科技本質(zhì)上是為了實(shí)現(xiàn)人的對(duì)象性力量，人工智能發(fā)展的初衷只是

作為人的“無機(jī)的身體”。試想：如果未來發(fā)展方向是科技一步步取代一個(gè)人的正常生活節(jié)奏，那我們?nèi)?/p>

存在的價(jià)值和意義又在哪里？再仔細(xì)思量，人之所以成為人而區(qū)別于其他萬物，正在于人具備思考能力一

一能創(chuàng)造和使用勞動(dòng)工具一一且不斷地用勤勞的雙手改變自己的生存環(huán)境。在百萬年的漫長(zhǎng)時(shí)光里，依靠

勞動(dòng)實(shí)踐探索，現(xiàn)代人從人猿一步步進(jìn)化而來，直至逐步人工智能化的今天。所以，即便是人工智能化，

那也是人類為進(jìn)一步創(chuàng)造美好生活而努力思考，并且用雙手勤奮勞動(dòng)創(chuàng)造出來的科技價(jià)值。它本質(zhì)上是我

們?nèi)藙趧?dòng)創(chuàng)造的成果。

文章針對(duì)“人工智能漸趨發(fā)達(dá)，所以人類完全可以不用從事繁瑣的勞動(dòng)而坐享清福”這一言論中強(qiáng)加

因果的弊病展開批駁，指出“人工智能”的出現(xiàn)，本身就是人類“勞動(dòng)”的結(jié)果；我們要想使人工智能進(jìn)

一步發(fā)展，使我們的生活更趨美好，就需要將更多的智力甚至體力投入到科技領(lǐng)域中，用我們的腦力和體

力勞動(dòng)創(chuàng)造更發(fā)達(dá)的科技。這樣的論證正是抓住了對(duì)方言論或文章中的薄弱環(huán)節(jié)，切中要害，使得駁論有

理、有據(jù)、有力，不容分辯。

駁論之技巧

駁論除了需要首先找準(zhǔn)“敵論”中的謬誤之處加以否定和批駁外，論證過程中采取的具體手段，基本

上與立論相同，仍然需要用擺事實(shí)、講道理、正反對(duì)比、類比比喻等手法，這些手法對(duì)訓(xùn)練過議論文的同

學(xué)來說，都是一些“常規(guī)武器”，無需贅述。這里，我倒是想向同學(xué)們介紹三種在駁論文中應(yīng)用最多的駁

論方法，供大家在寫作訓(xùn)練中參考和試用。

一、直接反駁。直接反駁是運(yùn)用論據(jù)或推理，直接證明敵論點(diǎn)錯(cuò)誤。上文引用的2019年全國(guó)I卷滿分

作文《勤自手邊起，勞動(dòng)興家園》中那段駁論點(diǎn)就采用了這一方法。

二、反證法。為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可以先證明與其相對(duì)立的另一論點(diǎn)是正確的，這就反證

法。例如魯迅先生《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，為了駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論點(diǎn)，就

提出了“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這個(gè)正面論點(diǎn)，然后運(yùn)用古往今來的眾多典型事例來證明這

一論點(diǎn)的正確性，從而駁倒了反面論點(diǎn)。上文援引的2021年北京卷優(yōu)秀作文《論生逢其時(shí)》中的那個(gè)片段

就是運(yùn)用反證法來論證的。

三、歸謬法。歸謬法是先假定對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)是對(duì)的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論，

從而證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的一種論證方法。請(qǐng)看2019年浙江卷優(yōu)秀考場(chǎng)作文《擇而聽之》中的一個(gè)片段,

這個(gè)片段中就用了歸謬法凸顯一切聽命于人的謬誤：

“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”我們每個(gè)人的思維都是獨(dú)一無二的，要想滿足每一個(gè)讀者的

呼聲，顯然是不可能的。當(dāng)你完全滿足了一個(gè)人時(shí)，其他人便會(huì)提出更多的要求，那么我的“文章”便不

再是自出機(jī)杼的“文章”，就成了一塊拼湊起來的百納布；我也不能稱之為“作家”，而是成了一個(gè)毫無

主見只會(huì)聽命于人的只會(huì)拼拼湊湊的裁縫匠。

這段話運(yùn)用假設(shè)性比喻，推導(dǎo)出一切聽命于人的后果，突出了沒有主見、聽人擺布的后果。歸謬法的

最大優(yōu)勢(shì)就是能借助適度夸張，揭示對(duì)方觀點(diǎn)之誤，給人深刻的印象。

回到文章的標(biāo)題上，駁論如何切中要害？關(guān)鍵在于：仔細(xì)分析敵論，找出薄弱環(huán)節(jié)；尋找最佳角度，

講究批駁方法；適當(dāng)運(yùn)用技巧，論證邏輯嚴(yán)密。如此，定能大獲全勝。

立論：確立并支持自己的觀點(diǎn)。

￡目的先立后破

先破后立

邊破邊立

駁論：批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

質(zhì)疑論點(diǎn)中涉及的概念定義不嚴(yán)謹(jǐn)

質(zhì)疑論點(diǎn)中涉及的判斷不正確

歸謬法

指出論據(jù)不真實(shí)

列舉反例

質(zhì)疑隱含前提不正確（析本質(zhì)）

根據(jù)論點(diǎn)的邏輯推理無法推出相應(yīng)

結(jié)論；或者推出卷吳的結(jié)論（談弊

XUJ\

【例析】一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，有相當(dāng)比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀，也有不少成年人則傾向

于電子閱讀。對(duì)此，有人認(rèn)為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認(rèn)為兩種閱讀方式可以

共存融合，相得益彰。寫一篇不少于800字的文章談?wù)勀愕目捶ǎ}目自擬。

【審題】

第一步，針對(duì)現(xiàn)象一一傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀與電子閱讀的傾向性問題；

第二步，明確焦點(diǎn)一一“讀屏”（碎片化閱讀、淺閱讀）不可取或兩種共存融合；

第三步，抓住關(guān)鍵一一“讀屏”還是“讀紙”取決于閱讀需要，“淺閱讀”還是“深閱讀”取決于個(gè)

人閱讀態(tài)度。

【典文賞讀】

“輕”閱讀的分量并不輕

(1)數(shù)字時(shí)代，信息如海。不知不覺間，人們開始覺得，讀書變“輕”了。

(2)厚重典籍濃縮于方寸之間，指尖滑動(dòng)取代了書頁(yè)翻動(dòng)。行囊里不必隨身攜帶圖書，書房中也不至

于因?yàn)楹古３錀澏兊脫頂D逼仄。閱讀的載體變輕薄了。

(3)書桌臺(tái)燈讓位給指尖掌上，移動(dòng)閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器，無論身處何地，都可以

品讀好文字、遇見書香。閱讀的場(chǎng)景變輕松了。

(4)電紙書、有聲書、立體書，在技術(shù)與設(shè)計(jì)的改變下，冊(cè)頁(yè)打通視覺、聽覺的區(qū)隔，以更靈活多樣

的形式融入生活，使人們感受讀書之變、體驗(yàn)讀書之美。閱讀的方式變輕巧了。

(5)不同時(shí)代，都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶。從紙上到“指”上，閱讀一直在變“輕”，

選擇也更加個(gè)性，更加多元，這是社會(huì)與科技的進(jìn)步。變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然也無須逆。

(點(diǎn)評(píng)：指出讀書變“輕”的三種形態(tài)：閱讀載體變輕薄，閱讀場(chǎng)景變輕松，閱讀方式變輕松。并指

出，變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然也無須逆。這是事實(shí)肯定。)

(6)有人說，“輕”閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢(shì)，也有輕淺、碎片之弊。言下之意，閱讀還是應(yīng)該

“重”一點(diǎn)，在有限的時(shí)間里多讀經(jīng)典，以“重”閱讀、深閱讀來抵抗片段化閱讀、碎片化思考。

(點(diǎn)評(píng)：擺出敵對(duì)方觀點(diǎn)，輕閱讀有輕淺、碎片之弊，應(yīng)以“重”閱讀、深閱讀來抵抗片段化閱讀、

碎片化思考。這在“樹”一個(gè)靶子，先明確辯駁的內(nèi)容。)

(7)其實(shí)不然?！拜p”閱讀，指的是追求開卷之方便、體驗(yàn)之輕靈。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”，

二者并無矛盾，不必認(rèn)為對(duì)立。輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

(點(diǎn)評(píng)：針對(duì)“敵對(duì)”觀點(diǎn)，就“輕閱讀”進(jìn)行了概念辨析，點(diǎn)明“輕閱讀”是形式上的“輕”，并

非內(nèi)容上的“輕”，而是要追求內(nèi)容上的“重”。直接否定了敵對(duì)觀點(diǎn)中的“輕淺、碎片”之意)

(8)人們常說，閱讀能滋潤(rùn)精神世界，涵養(yǎng)品格氣質(zhì)，掙脫欲望束縛，使人生變得輕盈。這是閱讀的

魅力。讀書，不是為了應(yīng)付外界需求，而如人所言，是為了“使自己成為一個(gè)明白事理的人，使自己的生

活充實(shí)而有意義”。從這個(gè)角度而言，如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心

靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。或許，這就是閱讀的“輕重”辯證法。

(從閱讀目的的角度來分析“輕”閱讀，分量并不輕，而是為人生“增重”，進(jìn)一步否定了“輕”閱

讀有“輕淺之弊”的片面觀點(diǎn))

(9)曾經(jīng)翰墨書香，如今手不釋“機(jī)”?，F(xiàn)代社會(huì)的高度數(shù)字化，給閱讀生態(tài)帶來空前巨大的影響。

大量的碎片、低質(zhì)、冗余、庸俗信息，伴隨數(shù)字時(shí)代奔流而至，“輕”閱讀因此遭受不少批評(píng)。的確，真

正的閱讀應(yīng)該自帶過濾與反省機(jī)制，精心篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀，回饋心靈。所以，讀書還

是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容。

(從數(shù)字時(shí)代的角度分析對(duì)“輕”閱讀產(chǎn)生誤解的原因，強(qiáng)調(diào)讀的關(guān)鍵在于內(nèi)容，從根源上剖析敵對(duì)

觀點(diǎn)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。)

(10)先賢言，人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語言無味。不讀書，或許就不懂

得“柳條折盡花飛盡”的別緒離愁，不懂“今人不見古時(shí)月”的月滄桑，也不懂“一蓑煙雨任平生”的沖

淡豁達(dá)。一個(gè)人的成長(zhǎng)底色，由所讀之書來鋪墊。而讀書的多寡，也在一定程度上決定了心靈家園的廣袤

或貧瘠。所以，只要能打開更廣闊的人生視野，遇見更詩(shī)意的精神世界，并最終“認(rèn)識(shí)你自己”，不管“較”

還是“重”，不管是讀“著于竹帛”之書還是電子觸屏之書，什么方式都好，什么時(shí)候開始都不晚。

（點(diǎn)評(píng)：從個(gè)人成長(zhǎng)的角度再一次強(qiáng)調(diào)形式并不重要，重點(diǎn)的是能堅(jiān)持閱讀。并不需要以“重”代替

“輕”，對(duì)敵對(duì)觀點(diǎn)再次做出回應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“輕”閱讀的分量并不輕，讓人們對(duì)“輕”閱讀有了更清

晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。）

通常的辯駁結(jié)構(gòu)式：

概念混淆、表述不嚴(yán)

（1）論敵觀點(diǎn)（論據(jù)、論證）的漏洞

現(xiàn)象描述或概括

分類失范、邏輯不當(dāng)

論敵觀點(diǎn)及理由

（2）己方觀點(diǎn)（論據(jù)、論證）的成立

分析原因、提出做法

?真題研析?規(guī)律探尋

高考作文題

2019全國(guó)I卷作文真題

“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞

動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。可是現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說：

“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能

啊！”也有的說：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊

也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動(dòng)，從我做

起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1號(hào)選手：大家好！我演講的題目是《勞動(dòng)最光榮》。勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能自由地

彰顯和發(fā)揮出自己的智力和體力，意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。勞動(dòng)是痛并快樂著的，勞動(dòng)是永

不止步的，勞動(dòng)是幸福的，勞動(dòng)是有意義的，勞動(dòng)的人最光榮！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

1：無駁論！?。o視材料中有的同學(xué)的存在，演講缺乏針對(duì)性，自說自話，全部都是正確的廢話?。?！本

次演講必須由立論+駁論構(gòu)成！

2號(hào)選手：大家好！我演講的題目是《熱愛勞動(dòng)，從我做起》。人工智能的發(fā)展讓一些人認(rèn)為將勞動(dòng)交給人

工智能就好了。這是不對(duì)的，這是有害的。勞動(dòng)的初衷是好的。勞動(dòng)的所得成果同樣是有利于人民生活的，

有利于人民的美好生活的塑造。我們不能因此而松懈勞動(dòng)。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

2：有駁論，值得肯定！但只是簡(jiǎn)單粗暴地駁論：你這樣說是不對(duì)的，反正就是不對(duì)的。

駁論文寫作：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確要求學(xué)生“學(xué)習(xí)反駁，能夠做到有

理有據(jù)，以理服人”。

二、駁論方式

（-）讓步反駁：

是的，聽起來是件好事，但是我還是我嗎，我要犧牲我的無知、我的個(gè)性，無知是相對(duì)的，但它也可

能是快樂的源泉...我有無知的自由，我有平凡的權(quán)利。

博學(xué)是好，但是一夜爆發(fā)的博學(xué)真的是好事嗎？它會(huì)讓我變得無法自洽，最終我們都會(huì)變成人類之光

機(jī)器上的一顆顆螺絲，在人人高知的假象里，體會(huì)另一種更痛苦的平庸。

——反方

以上分析有什么特點(diǎn)？

讓步反駁一一先暫且承認(rèn)對(duì)方部分合理，以退為進(jìn)

常用句式有：

誠(chéng)然/固然/不可否認(rèn)（對(duì)方合理）……但是（對(duì)方還有不足，我方正確）……

……聽起來是件好事/是好，但是……

駁論文段：

在我們周圍，不理解不愿意勞動(dòng)的現(xiàn)象令人憂心忡忡。

學(xué)習(xí)忙，勞動(dòng)占時(shí)間？同學(xué)們，人的發(fā)展是德智體美勞全面發(fā)展的過程，缺一不可，學(xué)習(xí)固然重要，

但勞動(dòng)也不可或缺。在勞動(dòng)中我們鍛煉意志，增強(qiáng)體魄，增長(zhǎng)見識(shí)，開拓視野，也有助于我們的學(xué)習(xí)，豐

富課余生活，兩者相互促進(jìn)，使我們的素質(zhì)得以提高。將勞動(dòng)交給人工智能？誠(chéng)然，科技進(jìn)步能夠解放我

們的雙手，但這不意味著我們能夠整日無所事事，人工智能也有許多無法完成的任務(wù)，體現(xiàn)人類智慧的腦

力勞動(dòng)依然重要，那些流傳百世的文學(xué)經(jīng)典，那些沁人心脾的陽(yáng)春白雪是機(jī)器人永難創(chuàng)造的財(cái)富。“用進(jìn)

廢退”，假如人人都不勞動(dòng)，人類的機(jī)能難免逐步退化，未來的世界難以想象。勞動(dòng)苦，花錢請(qǐng)人干？的

確，勞動(dòng)難免辛苦，可也是我們發(fā)展自身的重要手段，勞動(dòng)成果取得時(shí)的快樂也是花錢買不了的?。?/p>

凡此種種，都是忽視了勞動(dòng)對(duì)國(guó)家進(jìn)步，個(gè)人發(fā)展的作用，都是貪圖享受的錯(cuò)誤思想，于人于國(guó)，害

莫大焉！

（二）反問反駁：

熊孩子也不能懂太多，熊孩子，懂得多又閑比熊還可怕，九年義務(wù)教育沒有了，我們要搞九年義務(wù)流

放嗎？放到野外去，長(zhǎng)大了再回來工作，像話嗎？所以這是第一點(diǎn)，我發(fā)自內(nèi)心的想問你們，懂那么多干

什么？——反方

以上分析有什么特點(diǎn)？

反問一一直接找不合理，用強(qiáng)烈的反問語氣惹它

常用句式有:

難道……嗎？你怎么能……呢？豈不是……？像話嗎？……干什么？

駁論文段：

“民生在勤，勤則不匱”，是先人的諄諄教誨。但在今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，隨著人工智能走進(jìn)人們

的生活中，我們不知不覺越來越依賴人工智能，認(rèn)為既然人工智能可以做，為什么還要自己動(dòng)手？誠(chéng)然，

人工智能的發(fā)展，可以使人們擺脫繁雜的家務(wù)勞動(dòng)，可是當(dāng)我們?nèi)恳揽咳斯ぶ悄軙r(shí)，也就失去了勞動(dòng)過

程中的快樂。久而久之，人便會(huì)越來越懶惰，甚至喪失思考的能力，后果不堪設(shè)想。不少的學(xué)生以學(xué)業(yè)忙

為藉口，由父母包辦一切，有的讀到研究生，卻連自己洗衣服的能力也不具備。這樣擁有高學(xué)歷，但沒有

勞動(dòng)能力的人，怎么能算是人才呢？同學(xué)們，讓我們熱愛勞動(dòng)，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在勞動(dòng)中歷練

成就我們絢麗的人生。

（三）假設(shè)反駁（歸謬法）：

第二件事，有人說好多人拿知識(shí)做壞事怎么辦？所以，我們今天高等大學(xué)里面核博士教育可不能開展,

你教這么危險(xiǎn)的事！那碩士教育也不敢輕易教，小學(xué)教育可不能教。我們現(xiàn)在的教育再怎么做？小學(xué)入學(xué)

的時(shí)候先進(jìn)行基本的道德檢測(cè)，哎呦，你這個(gè)想法有點(diǎn)危險(xiǎn)啊，反社會(huì)人格，好了，不好意思，你無法接

受教育，我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行義務(wù)教育。按你剛才的邏輯，所有的知識(shí)普及和傳播的過程都有可能被壞人利

用，那你今天應(yīng)該再發(fā)明一個(gè)芯片，一秒鐘抹殺所有的知識(shí)，哇，世界一下就安全了，我們都變成猴兒了。

----正方

假設(shè)反駁（歸謬法）

先挖個(gè)坑，跳進(jìn)去，最后特別不合理，再否定

（1）陳述對(duì)方所持理由

（2）先假定對(duì)方理由為真

（3）在對(duì)方邏輯基礎(chǔ)上推出結(jié)論

（4）在對(duì)方邏輯基礎(chǔ)上一步步推出一個(gè)荒謬的結(jié)論

駁論文段：

“民生在勤，勤則不匱”，是先人的諄諄教誨。但在今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，隨著人工智能走進(jìn)人們

的生活中，我們不知不覺越來越依賴人工智能，認(rèn)為既然人工智能可以做，為什么還要自己動(dòng)手？誠(chéng)然，

人工智能的發(fā)展，可以使人們擺脫繁雜的家務(wù)勞動(dòng)，可是當(dāng)我們?nèi)恳揽咳斯ぶ悄軙r(shí)，也就失去了勞動(dòng)過

程中的快樂。久而久之，人便會(huì)越來越懶惰，甚至喪失思考的能力，后果不堪設(shè)想。不少的學(xué)生以學(xué)業(yè)忙

為藉口，由父母包辦一切，有的讀到研究生，卻連自己洗衣服的能力也不具備。這樣擁有高學(xué)歷，但沒有

勞動(dòng)能力的人，怎么能算是人才呢？同學(xué)們，讓我們熱愛勞動(dòng)，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在勞動(dòng)中歷練

成就我們絢麗的人生。

（四）舉例反駁：

有人剛才擔(dān)心多樣性，所有人腦袋知識(shí)都一模一樣了，千篇一律了，大家穿著西裝都認(rèn)不出來了。不是。

知識(shí)并不會(huì)影響到我們的選擇，舉一個(gè)例子，世界上最頂級(jí)的肺科專家，有抽煙的也有不抽煙，他們對(duì)肺

部科學(xué)了解的知識(shí)是相似的。但他們選擇不同：有人認(rèn)為健康在我抽煙的快樂之上；可有人說我為了快樂,

寧愿付出某一點(diǎn)點(diǎn)生命時(shí)間的代價(jià)，這是價(jià)值選擇，所以你看一樣程度的知識(shí)，也能接觸到各異的人性，

因?yàn)槊總€(gè)人的心中的價(jià)值排序不會(huì)受到知識(shí)的影響而改變。

——正方

舉例反駁一一用事實(shí)說話

(1)陳述對(duì)方所持理由

(2)否定對(duì)方理由

(3)亮出己方理由

(4)舉例分析

駁論文段：

勞動(dòng)能讓我們提升自身實(shí)力?！居^點(diǎn)句】誠(chéng)然，如有的同學(xué)所說，勞動(dòng)是苦，是累(讓步反駁)。但

倘若華為只知花錢買芯片而不勞動(dòng)不鉆研(假設(shè)反駁)，怎能突破5g技術(shù)，面對(duì)威脅時(shí)怎會(huì)有迎難而上的

籌碼(反問反駁)？(舉例反駁)一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，乃至一個(gè)國(guó)家，都能在勞動(dòng)、實(shí)干、奮斗中提升自

身實(shí)力?！究偨Y(jié)句】

讓步+假設(shè)+反問+舉例

例文

點(diǎn)滴勞動(dòng)，共筑盛世

親愛的同學(xué)們：

①大家好！我今天演講的題目是“點(diǎn)滴勞動(dòng)，共筑盛世”。

②周圍，不理解不愿意勞動(dòng)的現(xiàn)象令人憂心忡忡。

③學(xué)習(xí)忙，勞動(dòng)占時(shí)間？同學(xué)們，人的發(fā)展是德智體美勞全面發(fā)展的過程，缺一不可，學(xué)習(xí)固然重要，

但勞動(dòng)也不可或缺。在勞動(dòng)中我們鍛煉意志，增強(qiáng)體魄，增長(zhǎng)見識(shí)，開拓視野，也有助于我們的學(xué)習(xí)，豐

富課余生活，兩者相互促進(jìn)，使我們的素質(zhì)得以提高。將勞動(dòng)交給人工智能？誠(chéng)然，科技進(jìn)步能夠解放我

們的雙手，但這不意味著我們能夠整日無所事事，人工智能也有許多無法完成的任務(wù)，體現(xiàn)人類智慧的腦

力勞動(dòng)依然重要，那些流傳百世的文學(xué)經(jīng)典，那些沁人心脾的陽(yáng)春白雪是機(jī)器人永難創(chuàng)造的財(cái)富?！坝眠M(jìn)

廢退”，假如人人都不勞動(dòng)，人類的機(jī)能難免逐步退化，未來的世界難以想象。勞動(dòng)苦，花錢請(qǐng)人干？的

確，勞動(dòng)難免辛苦，可也是我們發(fā)展自身的重要手段，勞動(dòng)成果取得時(shí)的快樂也是花錢買不了的啊！

④凡此種種，都是忽視了勞動(dòng)對(duì)國(guó)家進(jìn)步，個(gè)人發(fā)展的作用，都是貪圖享受的錯(cuò)誤思想，于人于國(guó)，

害莫大焉！

⑤我們?cè)撊绾握_地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)呢？勞動(dòng)，是全人類共同遵循的準(zhǔn)則，從茹毛飲血的原始社會(huì)到如今輝

煌的現(xiàn)代文明，是勞動(dòng)推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)。勞動(dòng)，也是自古以來中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來，中華民族

在田地中精耕細(xì)作創(chuàng)造了綿亙不絕的文明古國(guó)奇跡，開拓了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)作了不可勝數(shù)的精神財(cái)富，

“耕讀傳家”的傳統(tǒng)綿延了千載，“民生在勤，勤則不匱”的祖訓(xùn)縈繞耳畔，勞動(dòng)已是中國(guó)人血液中流淌

著的基因。

⑥“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田滄海須臾改。”四十年改革開放，無數(shù)國(guó)人點(diǎn)滴勞動(dòng)匯聚成時(shí)代洪流，使

中國(guó)國(guó)力顯著提升。農(nóng)民勞動(dòng)讓我們端緊飯碗，工人的汗水是高樓大廈的每一塊磚瓦，科研工作者使大國(guó)

重器頻頻驚艷世界！沒有勞動(dòng)絕不會(huì)有今日舉世矚目的成就。

⑦在此我誠(chéng)摯希望大家能夠樹立勞動(dòng)光榮的思想。勞動(dòng)不需要轟轟烈烈，日常生活中我們打掃干凈環(huán)

境共建美麗校園是勞動(dòng)，參與社會(huì)實(shí)踐去孤兒院看望孩子，在家里做些家務(wù)活，甚至是撿起地上的紙片，

都是勞動(dòng)。讓我們共同營(yíng)造尊重勞動(dòng)參與勞動(dòng)的風(fēng)氣！

⑧時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，都需要我們每個(gè)人用勤勞雙手共筑盛世，讓復(fù)興中學(xué)肩挑復(fù)興大任！

⑨我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

【點(diǎn)評(píng)】全文先駁論后立論，再順勢(shì)提出希望與建議，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。考生結(jié)合材料很好地完成了

各項(xiàng)寫作要求，行文能句句扣住“勞動(dòng)”展開，主題突出。其語言質(zhì)樸，演講對(duì)象明確，針對(duì)性、感染力

與號(hào)召力很強(qiáng)，演講稿的要素齊全、文體特征突出，實(shí)乃考場(chǎng)不可多得之佳作。

?核心提煉?考向探究

學(xué)習(xí)借鑒

朽木可雕

①在保守者的眼中，朽木是低能的符號(hào)，是無用的象征，是放棄的對(duì)象，不值得付出心力雕琢，也不

可能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)奇跡。

②于是，“朽木不可雕也”在足夠長(zhǎng)的歲月里，成為雕琢者冠冕堂皇的借口，成為“朽木”們自暴自

棄的理由。

③羅丹說：生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

④朽木亦此。較良木而言，它更像一塊試金石，考量雕琢者乍現(xiàn)的靈感和回春的技巧。

⑤朽木可雕，從理論上說，朽木也是一種材質(zhì)，只要化腐生肌，就能煥發(fā)新的活力；即便無藥可救，

只要停止腐朽的進(jìn)程，便只是一段記憶的縮影；

⑥朽木可雕，從實(shí)踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質(zhì)與不群。新木生葉，朽木生

芝。相信它有用，置于有用之地，讓它做有用之事，才是關(guān)鍵。沒有信心，縱是金玉良材，也與廢柴無異。

⑦天生你材必有用，鍥而不舍，金石可鏤，何況朽木。

⑧朽木不是廢木。朽木可雕，金貴的是眼光，重要的是技巧，關(guān)鍵的是信心。

⑨心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。

“適合自己的”，未必“就是最好的”

①許久以來，“適合自己的就是最好的”，成了某些人的口頭禪。穿鞋子，買帽子要“適合自己的”，

尺碼大小、款式花樣，只需對(duì)“自己”胃口，便是“最好的”。削足適履，張冠李戴，那是傻瓜才干的蠢

事。

②然而，哪怕吃喝這等瑣事，倘以為“適合自己的就是最好的”，則未必盡然。比如，不少國(guó)人喜歡

重油、厚味的爆炒烹飪，就不符合營(yíng)養(yǎng)學(xué)，“適合自己”口味的，就不一定是“最好的”。鉆個(gè)牛角尖吧，

若是癮君子呢，“適合”他“自己”的，就是海洛因、搖頭丸，要說這“就是最好的”，誰敢認(rèn)可？

③問題在于，對(duì)中國(guó)和外來的一些事物，如果加以比較，仍持“適合自己的就是最好的”的態(tài)度，那

便容易墮入“惟國(guó)情論”的歧途，模糊了先進(jìn)與落伍，健康與病態(tài)的界限。此處的緊要關(guān)節(jié)，全在“適合”

的那個(gè)“自己”，到底是什么人？

④利益集團(tuán)化階層化的當(dāng)下，一方面是辛苦的勞作，一方面卻是無恥的掠奪。說“適合自己的就是最

好的”，但實(shí)際上口稱“適合”的“自己”，卻分作了不同的營(yíng)壘。舉個(gè)顯例，咱們的壟斷行業(yè)，如中石

油、中石化、電訊等，動(dòng)不動(dòng)就要漲價(jià)，讓顧客和老百姓掏腰包，其老總的年薪數(shù)以百萬計(jì)千萬計(jì)，其職

工福利也肥得流油，壟斷“適合”哪個(gè)“自己”，是不用我來多說的；大多數(shù)老百姓，絕不會(huì)認(rèn)可壟斷是

“最好的”！而在壟斷中分肥的人看來，“適合自己的就是最好的”，還真是至理名言呢。

⑤陜西省綏德發(fā)生校長(zhǎng)被拘事件后，網(wǎng)民們?cè)诰W(wǎng)上曝光，聲討這種侵害公民人身權(quán)利的劣政。但當(dāng)?shù)匾?/p>

位官員卻對(duì)《南方人物周刊》記者說，“以前沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候多好啊，想讓他們?cè)趺凑f就怎么說”。網(wǎng)絡(luò)

“適合”了誰？網(wǎng)民說它是“最好的”；官員則相反，留戀一手遮天、箝制民意的時(shí)代，仇視網(wǎng)絡(luò)如同禍

水。

⑥扯得再遠(yuǎn)些，辛亥革命推倒帝制，行共和之民國(guó)，可大總統(tǒng)袁世凱不開心，他想做皇帝呢，于是策

動(dòng)一幫人造輿論，說共和不合國(guó)情，“適合自己的就是最好的”，惟有恢復(fù)中華帝制，他便心安理得地又

穿起龍袍來。

⑦現(xiàn)存的固然有其合理一面，但在辯證法而言，現(xiàn)存的又會(huì)走向反面，都是要淘汰、消亡的。所以，

社會(huì)總要有變革、進(jìn)步，而不能維持現(xiàn)狀，一成不變?！霸?jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未

曾闊氣的要革新。大抵如是。大抵！”（魯迅《而已集?小雜感》）高喊“適合自己的就是最好的”的人

們，不是“曾經(jīng)闊氣的”，便是“正在闊氣的“，他們對(duì)革新是消極的，阻撓的；改革的動(dòng)力，就在“未

曾闊氣的“人們，即廣袤的民間！故改革的價(jià)值和政策取向，要“適合”于民眾的，才是“最好的”。

“多多”未必“益善”

“韓信點(diǎn)兵，多多益善”這個(gè)故事是我們所熟知的?？墒钦娴脑蕉嗑驮胶脝幔?/p>

“多”指的只是數(shù)量上的概念，只是事物的表面現(xiàn)象，并沒有深入到事物的本質(zhì)。打個(gè)比方：桌上有一堆

爛蘋果和一只好蘋果，你是選擇一只呢還是一堆？毫無疑問，我們會(huì)選擇好的，盡管只有一只。

我們不能單以數(shù)量的多少來認(rèn)定事物的好壞。

赤壁之戰(zhàn)是我國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。號(hào)稱八十萬人的曹操大軍終抵不過兇猛的火勢(shì)，最后大

敗于孫權(quán)、劉備的三十萬聯(lián)軍。曹操有八十萬人的軍隊(duì),足足超過了對(duì)方五十萬人，可以說數(shù)量是多得不能

再多了。按“多多益善”這個(gè)說法，曹操必勝無疑?？删褪窃谶@種情況下，曹操還是輸了。他輸給了諸葛亮、

周瑜的計(jì)謀。可見數(shù)量的多少并不是決定成敗的關(guān)鍵。

打仗如此，做別的事情，也不能緊抓住數(shù)量不放。辦工廠只求產(chǎn)量不求質(zhì)量，自然會(huì)造成產(chǎn)品的積壓；辦

學(xué)校只求人員的數(shù)量不求人員的質(zhì)量，自然會(huì)影響學(xué)校的聲譽(yù)。

即使是質(zhì)量上佳的東西，也未必是多多益善。還要看其使用的地方是否對(duì)路。要做衣，卻買“多多”的

好木料，衣服肯定不會(huì)“益善”；制火箭卻用“多多”好布料，火箭也不會(huì)“善”。

總之，“善”并非只是因?yàn)椤岸唷?；“多多”未必“益善”?/p>

駁“有錢能使鬼推磨”

中國(guó)有句古話，叫“有錢能使鬼推磨"。這句話千古流傳，并且一時(shí)間還發(fā)展為“有錢能使磨推鬼”，對(duì)

此許多人深信不疑。

不是嗎？錢能買衣御寒，錢能購(gòu)糧充饑，錢能求醫(yī)治病，錢還能為你提供犬馬聲色，以“娛樂”身心。錢的

用處，可謂神通廣大，能使“鬼”也“推磨”，可叫“磨”來“推鬼”。

如果說錢真的能使“鬼”（不算作人）聽使噢，我還有點(diǎn)相信?？墒?，這句話的意思卻被放大為有錢就有

一切，這恐怕差矣！

卻不說“金錢能買食品，不能買食欲；能買藥物，不能買健康；能買書籍，不能買知慧……”這樣的老話。

我們也“前衛(wèi)”一點(diǎn)，當(dāng)今社會(huì)，給你一億美元，給買一支防“愛滋病”的疫苗使使？連物品都是如此，情感更

難說了。給你一點(diǎn)美元，買得本?拉登不搞恐怖，可以嗎？

恰恰相反，人世間許多有永恒價(jià)值的東西，偏不是靠錢買的：抗洪前線戰(zhàn)士們的奮不顧身，不是用錢能

買的；青年志愿者的真情奉獻(xiàn)，不是靠錢買的；見義勇為的壯舉,也不是事先講好價(jià)的。

持“有錢能使鬼推磨”之見者，一味夸大了金錢的作用，其本身常常是金錢的奴隸，金錢的附庸。于是他

們見錢眼開，見“錢”忘義。王寶森可以忘黨性，張寶森、趙寶森可以忘人性。

“有錢能使鬼推磨”一說，害人害己，害國(guó)害世。實(shí)在應(yīng)該狠批！

多一點(diǎn)理性的分析吧！對(duì)錢是這樣，對(duì)“權(quán)”，對(duì)“名”又何嘗不需要這樣呢？

【技法講析】

世界上沒有絕對(duì)的真理，不管哪種觀點(diǎn)往往都需要加上成立的前提和條件。所以在議論丈中，立論和

論述的過程，其實(shí)還伴隨著一項(xiàng)隱藏任務(wù)：駁斥對(duì)立的觀點(diǎn)。綜觀高考作文閱卷場(chǎng)，大部分考生在作文時(shí)，

都是直接否定對(duì)立觀點(diǎn)，態(tài)度雖然鮮明堅(jiān)決，但顯得簡(jiǎn)單祖暴，欠缺說服力，毫無個(gè)性可言。其實(shí)，避其

鋒芒和順勢(shì)歸謬是兩種操作性強(qiáng)且頗有奇效的駁論法。有個(gè)性的駁論絕不是形式上的銀樣鏡槍頭，而是需

要通過理性構(gòu)建的。以設(shè)計(jì)駁論的位置為例，考生可在開頭先破后立，雖然這種方式比在行文中進(jìn)行駁論

有難度，但更能使作文脫穎而出。

一、避其鋒芒，攻其要害。

在生活中與人針鋒相對(duì)的時(shí)候，很多人都有一種經(jīng)驗(yàn)，就是一定要避其鋒芒，而尋找易于攻破的要害

攻擊之。寫駁論文也是如此，對(duì)于對(duì)立觀點(diǎn)合理、正確的一面不要“生撲”，而必須尋找并攻擊易于攻破

的要害進(jìn)行攻擊。如果把一篇議論文看作是一個(gè)人，論點(diǎn)就是他的腦袋，論據(jù)就是他的手腳，論證就是他的腰

肢。這三個(gè)部位，就是人之所以為人的關(guān)鍵，如果你想要擊倒那個(gè)人，就可以從這三個(gè)部位下手。同樣的道理，

寫駁論文，可以通過擺事實(shí)、講道理，運(yùn)用各種論證方法，直接指出論敵的論點(diǎn)錯(cuò)誤，從而樹立自己正確的論點(diǎn)；

可以指出論敵的論據(jù)是虛假的，根本不可能支撐他的論點(diǎn)；可以指出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)之間沒有必然的聯(lián)系。

◎?qū)崙?zhàn)演練

2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)通過決議，將中國(guó)申報(bào)的“二

十四節(jié)氣”，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。消息傳出后，迅速成為社會(huì)熱議的焦點(diǎn)話題。有人認(rèn)為

二十四節(jié)氣申遺成功意義重大，會(huì)讓我們?nèi)ブ鲃?dòng)尋找許多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)文化，也有人認(rèn)為二十

四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間指針，隸屬于農(nóng)耕文化，到了現(xiàn)代生話里氣節(jié)應(yīng)該是過氣了，有人認(rèn)為二十

四節(jié)氣至今仍然在現(xiàn)實(shí)生話中生生不息地活態(tài)傳承著，在中國(guó)人的生活中發(fā)揮著重要作用。

你認(rèn)為上述三類看法哪一個(gè)更為合理，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容即含意作文，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

◎思路點(diǎn)撥

材料中的三種看法，每一種都是針對(duì)一種具體情況而提出，因而都具有其合理性，也正是因?yàn)獒槍?duì)一種

具體情況而言的，所以每一種看法難免有疏漏和偏頗。比如，第一種看法強(qiáng)調(diào)了申遺成功的意義，而未論

及申遺的真正意義；第二種看法強(qiáng)調(diào)了二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)用價(jià)值，而忽視了所蘊(yùn)含的人文內(nèi)容；

第三種看法強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，但忽略了這種關(guān)系的相對(duì)性，活態(tài)傳承的可能不合時(shí)宜，而

非活態(tài)傳承的可以激活，等等。這些疏漏和偏頗為“權(quán)衡與思考”留下了空間。考生在作文時(shí)，可根據(jù)材

料確立自己的觀點(diǎn)，但在支持某種看法的時(shí)候，一定要顧及另外兩種看法，做到胸有全局、突出一點(diǎn)。

◎高分范本

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，二十四節(jié)氣申遺成功意義重大，會(huì)讓我們?nèi)ブ鲃?dòng)尋找許多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)

文化。這種觀點(diǎn)自然有道理。但是，我們找回丟失的傳統(tǒng)文化究竟是為了干什么？難道就是要向人們顯示

曾經(jīng)的富有嗎？如果傳統(tǒng)文化不能在生活中發(fā)揮作用，找回它又有什么意義？只是空談申遺成功的意義，

只是把聯(lián)合國(guó)的批文作為一個(gè)的驕傲的憑證，而不關(guān)注其在生活中的作用，這實(shí)在是舍本逐末的事情。

意義重大說，大在哪里？大在名聲，大在影響，大在全世界都知道。說到底，它關(guān)注的不是文化傳承,

而是申遺本身。就像體育上的錦標(biāo)主義，過于看重金牌，而忽視全民的體育運(yùn)動(dòng)，忽視國(guó)民的健康，架空

普通人和運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系。過分看重或夸大申遺成功的意義，容易誘使人們盯著聯(lián)合國(guó)的批文，以入人類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄為榮耀，而忽視文化傳承的許多實(shí)際工作，這是有違申遺初裒的。——《傳統(tǒng)文

化不是炫耀的招牌》

二、另辟路徑，順勢(shì)歸謬

歸謬法是間接論證的方法之一，亦稱“反證法”。其論證過程大致是:首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確或成

立的，然后對(duì)這一論點(diǎn)加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑或與某一個(gè)事實(shí)相矛盾的結(jié)論。在寫作議

論文時(shí)，如果考生發(fā)現(xiàn)從正面直接論證或反駁比較團(tuán)難時(shí)，用歸謬法進(jìn)行論證會(huì)達(dá)到很好的效果。

◎?qū)崙?zhàn)演練

老醫(yī)生給一老者查完房，對(duì)年輕大夫說：他的一生跟傳奇一樣——攀登雪山、創(chuàng)辦企業(yè)、跟黑社會(huì)團(tuán)

伙抗?fàn)帯@些嚴(yán)重?fù)p耗了他的身體。年輕大夫問：那一生安于現(xiàn)狀的人，老的時(shí)候大多挺健康吧？老醫(yī)

生：人老了都一樣。年輕大夫：那他們豈不是浪費(fèi)了成為傳奇的機(jī)會(huì)嗎？

請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，談?wù)勀愕母邢牒蛦⑹尽?/p>

◎思路點(diǎn)撥

材料涉及三個(gè)人物，老者、老一生和年輕大夫。老者攀登雪山、創(chuàng)辦企業(yè)、跟黑社會(huì)團(tuán)伙抗?fàn)帲眢w

受到嚴(yán)重?fù)p耗。由此引出老醫(yī)生和年輕大夫?qū)τ凇耙簧灿诂F(xiàn)狀”的不同看法。老醫(yī)生認(rèn)為，人老了都一

樣，一生安于現(xiàn)狀，在老了的時(shí)候身體同樣會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p耗，暗含著對(duì)虛度年華的否定：一樣的身體的衰

老，甚至生命的結(jié)束，不一樣的是人生人價(jià)值。年輕大夫則認(rèn)為一生安于現(xiàn)狀就浪費(fèi)了成為傳奇的機(jī)會(huì)，

他眼睛盯著的是“傳奇”的光環(huán)，是“傳奇人物”的名聲，其思想基礎(chǔ)是個(gè)人名利。只有通過認(rèn)真的分析，

才能發(fā)現(xiàn)老醫(yī)生和年輕大夫的思想差異，才能從不同的對(duì)象出發(fā)，產(chǎn)生不同的立意。

◎高分范本

追慕傳奇人物沒有錯(cuò)，但究竟應(yīng)當(dāng)追慕傳奇人物的什么？年輕大夫顯然看重的是傳奇人物頭上的光環(huán)，

是他們顯赫的名聲，而不是他們所體現(xiàn)的對(duì)真善美的追求精神，不是他們對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)。是的，革命

年代已經(jīng)過去了，我們這個(gè)時(shí)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，崇尚的是等價(jià)交換的原則，一手交錢、一手交貨天經(jīng)

地義，錢權(quán)交易、商業(yè)賄賂無可非議，無私奉獻(xiàn)不是傻瓜就是白癡。曼德拉說：“我們可以卑微如塵土，不

可扭曲如蛆蟲。”扭曲如蛆蟲又如何？追名逐利，追風(fēng)逐潮，急功近利，盲目崇拜，尋捷徑走異途傍名人，

只看明星不看內(nèi)容，如此等等又如何？無所謂真相，無所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過爾爾。

《摒棄名利，瀟灑人生》

三、先聲奪人，不破不立

找準(zhǔn)駁論點(diǎn)，是二類文走向一類文的關(guān)鍵。大部分考生形成了一種慣性寫作思維：開門見山地提出觀

點(diǎn)，然后條分縷析地論證觀點(diǎn)，在行文即將結(jié)束時(shí)用“也許有人會(huì)說”來設(shè)置假想敵，最后用三言兩語進(jìn)

行駁斥。相較而言，更高級(jí)的駁論是一開始就要為“駁”做鋪墊，鋪墊越徹底，后面的駁論就越能讓閱卷

者感到駁斥的痛快?？忌眠@種方法寫作時(shí)，可先不急于提出自己的觀點(diǎn)，而是要按兵不動(dòng)，先破再立。

比如先否定一個(gè)或幾個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)，既而引出自己的觀點(diǎn)，使說理更透徹深刻。

◎?qū)崙?zhàn)演練

電影表演學(xué)把演員分為兩類，一類叫本色演員，就是按自己的個(gè)性去塑造角色的演員，比如演員天生

幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中；另一類叫角色演員，就是按劇本需要去塑造角色，忘掉生

活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中。

當(dāng)我們走向社會(huì)的時(shí)候，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個(gè)超我呢？對(duì)此，

你有何看法？寫一篇論述類的文章闡明你的觀點(diǎn)。

◎思路點(diǎn)撥

材料的前一部分介紹本色演員和角色演員的特征，然后問我們，在社會(huì)上，該像本色演員一樣活出自

我呢，還是該像角色演員一樣活出個(gè)超我。在這里，關(guān)鍵是理解對(duì)“自我”和“超我”的理解?！白晕摇?/p>

就是自己，按照本色演員的特征，在生活中“像本色演員一樣活出自我”，就是按照自己本來的樣子展現(xiàn)

自我，活出真實(shí)的自己?！跋癖旧輪T一樣活出自我”，強(qiáng)調(diào)的是“真實(shí)”，不作假，不虛誑，老老實(shí)實(shí)

做人?！俺摇本褪浅霰緛淼淖约海瑢?duì)于角色演員來說，其“超我”就是“按劇本需要去塑造角色，忘

掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中”，對(duì)于社會(huì)生活中的人來說，就是能夠根據(jù)社會(huì)需要

進(jìn)行調(diào)節(jié)，克服個(gè)人愿望，犧牲個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)自我超越。

◎高分范本

按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中，舞臺(tái)需要這樣的角色

演員。在現(xiàn)實(shí)生活里，是不是也需要這樣的“角色演員”呢？王熙鳳要拍賈母的馬屁，哀嘆黛玉命苦，痛

惜姑媽去世，流下“同情”的眼淚?？伤剂衔醇埃咸⒉桓吲d，王熙鳳忙轉(zhuǎn)悲為喜，連道：“該打，

該打！”轉(zhuǎn)向之快，比起“變色龍”奧楚蔑洛夫有過之而無不及。翻看落馬貪官在臺(tái)時(shí)的報(bào)告和談話，哪

一個(gè)不是慷慨激昂，哪一個(gè)不對(duì)貪腐嫉惡如仇？哪一個(gè)不表示要做人民的公仆？臺(tái)上說得漂亮，臺(tái)下做得

混賬，一個(gè)個(gè)盡是王熙鳳，盡是奧楚蔑洛夫。把生活當(dāng)演戲，盡示人于假象，豈不令人生厭？見人說人話，

見鬼說過話，如此“角色演員”，教人們?cè)鯓酉嘈潘?？在一個(gè)充滿假話、鬼話的社會(huì)里，我們又該怎樣相

處，如何生活？

大學(xué)生徐本禹放棄讀研究生的機(jī)會(huì)，去山區(qū)支教，他的事跡感動(dòng)了中國(guó)，成了大名人，可是在回到母

校做報(bào)告時(shí)，他的第一句話竟是：“我內(nèi)心十分痛苦，有幾次在深夜醒來，淚水打濕了枕頭，我堅(jiān)持不住

了……”沒有豪言壯語，盡是常人的實(shí)話實(shí)說，在場(chǎng)的大學(xué)生卻感動(dòng)得熱淚盈眶。這就是本色的力量，它

要比那些言不由衷的慷慨陳辭美麗得多，也有力得多。事實(shí)就是這樣，在生活中，我們要像本色演員按自

己的個(gè)性去塑造角色那樣，表現(xiàn)真實(shí)的自我，而不必做刻意的表演。

——《表演不真，本色最美》

題型特訓(xùn)-命題預(yù)測(cè)

駁論文作文實(shí)例

【范文解析】

附庸風(fēng)雅總比炫俗好

王清銘

①大文豪蘇軾在《和董傳留別》寫道：“粗縉大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。”若他現(xiàn)在在微博或微

信朋友圈曬讀書，估計(jì)有些人鄙視的目光只會(huì)落在他的粗縉大布上，對(duì)他那種因腹笥（S1書箱。腹笥：

腹中的學(xué)問。）豐贍而顯露的軒昂氣宇選擇性失明。蘇軾活到現(xiàn)在，大概也不敢曬讀書了，因?yàn)榻鼇碛幸?/p>

種說法，曬讀書就是“裝”。

②對(duì)上述材料里的說法，我自然一笑了之。附庸風(fēng)雅總比炫俗好。還好他們嘲笑的不是讀書，而是曬

讀書，這情有可原。

（①②引——樹）

③如果嘲笑讀書，那可能意味著“讀書無用論”正借尸還魂，若長(zhǎng)此以往，反智思潮可能泛濫成災(zāi)，

這就堪憂了。“我讀書少,你別騙我”可以用來調(diào)侃，若讀書少都可以拿來炫耀，那文化真的就荒蕪化了。

曬讀書，最差的評(píng)價(jià)是附庸風(fēng)雅,附庸風(fēng)雅當(dāng)然不好，但最少說明讀書和文化在這些人的心目中還是衡量

人素養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志。如果一個(gè)時(shí)代連附庸風(fēng)雅的人都少了，其價(jià)值觀可能扭曲了。

（概念辨析：“嘲笑讀書”與“嘲笑曬讀書”）

④曬讀書成為貶義詞，事出有因。朋友圈里心靈雞湯盛行，弄壞人們的胃口；微博大V們大秀讀書，

以讀書的名義營(yíng)銷自己和商品，搔首弄姿，引人作嘔；網(wǎng)絡(luò)曬讀書''秘籍"盛行，我就好幾次看過類似《如

何在朋友圈高逼格地曬書》這類提供“裝”的利器的帖子……

（原因分析：曬讀書為何成為貶義詞？）

⑤朋友圈里曾多次轉(zhuǎn)載一篇文章《這個(gè)社會(huì)在極嚴(yán)厲懲罰不讀書的人》，想必那些嘲笑別人曬讀書是

“裝”的人多數(shù)也曾轉(zhuǎn)載過吧。他們嘲笑曬讀書，很多不是認(rèn)為讀書不好，而是反感裝讀書的形式主義風(fēng)

氣，恨之切用力過度，誤傷了那些真讀書的人。當(dāng)然,讀了書，要不要曬，這是另一個(gè)話題。人們把曬讀

書當(dāng)成“裝”，從積極的一面說，是期待有人真正靜下心來，而不是擺拍裝文藝范兒。

（辯證辨析：“嘲笑曬讀書”的合理之處）

（③④⑤議——辨）

⑥錢鐘書、楊絳等大師的很多照片就是在書房里拍的，沒人會(huì)說他們“裝”，原因是他們把身后的書

籍化為了滿腹的經(jīng)綸。現(xiàn)在很多人都太浮躁，把書當(dāng)做敲門磚，還有人用來裝潢門面。真正愛書讀書的人，

大概是不會(huì)去“裝”的。讀書不是走馬看花,更不是借花炫耀，而應(yīng)是含英咀華（比喻讀書吸取其精華）。

那些潛心于書的人，曬一曬讀書也無妨，有人說你“裝”，你就“裝”得徹底些，把書變成自己的精神財(cái)

富和獨(dú)特氣質(zhì)。對(duì)那些譏笑你“裝”的人,你大可反唇相譏：“你也來裝啊，裝出自己的學(xué)問。”

（正面論述：真正愛讀書的人不會(huì)“裝”）

⑦那些嘲笑的人也該捫心自問，你自己真正讀書了嗎？哪怕有時(shí)裝一裝也好。若無，嘲笑別人該是另

一種形式的自嘲，自欺欺人。現(xiàn)在的偷懶將來成為打臉的巴掌。如果你沉浸于書的世界，對(duì)那些疑似“裝”

的人寬容一些，讓他們裝吧，總有露餡的一天。張岱的《夜航船》中了一個(gè)很會(huì)“裝”的士子，他高談闊

論，一僧人畏懼，卷尺而寢。士子越顯擺學(xué)問，漏洞越多，僧人笑道：且待小僧伸伸腳。那時(shí)你也可以對(duì)

那些“裝”的人冷冷地說出這句話。

（正面論述：要真正愛讀書；對(duì)“曬讀書”的人寬容一些。）

（⑥⑦聯(lián)——駁）

⑧附庸風(fēng)雅總比炫俗好，但最好的是把自己變得風(fēng)雅起來。以前有一句話曾刷爆朋友圈：“你現(xiàn)在的

氣質(zhì)里，藏著你走過的路，讀過的書和愛過的人?！蔽以敢赃@句話與愛書者共勉。

（⑧結(jié)）

“開卷有益”質(zhì)疑

宋朝王辟之《濯水燕談錄》記載：宋太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補(bǔ)之，嘗日：“開卷

有益，朕不以為勞也。”［考“開卷有益”的出典，增加了文章的文化內(nèi)涵］

俗話說：“皇帝開金口。”宋