2024年教育公共基礎(chǔ)知識(shí)筆記

第一部分教育學(xué)基礎(chǔ)第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)、教育概述（P3）※一、教育的概念1、廣義泛指但凡可以增長人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。2、狹義即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)定，在特定的教育場所，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過程。（組織性、計(jì)劃性、目的性，專業(yè)的師資和場地，系統(tǒng)的教育與教學(xué)組織的規(guī)范）3、更狹義思想品德教育活動(dòng)（德育）二、教育的要素（P3-P4）※構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素：教育者受教育者教育影響1、教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體。教育者的基本特性：主體性目的性社會(huì)性2、受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體具有受教性（受教性是人的身心發(fā)展和動(dòng)物的省心發(fā)展的本質(zhì)區(qū)別）。3、教育影響是置于教育者和受教育者之間的一切“中介”的總和。它包括作用于受教育者的影響以及運(yùn)用這種影響的活動(dòng)方式和措施。4、教育要素之間的關(guān)系教育三個(gè)要素之間既互相獨(dú)立，又互相制約，共同構(gòu)成一種完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，缺一不可。教育者按一定的目的和規(guī)定來變化受教育者，教育者與受教育者之間互相作用；教育者和受教育者之間的作用與聯(lián)絡(luò)是以一定的教育影響為中介的；三者之間互相聯(lián)絡(luò)和作用的成果使受教育者發(fā)生合乎目的的變化。教育的形態(tài)含義：由教育三要素所構(gòu)成的教育系統(tǒng)在不一樣步空背景下的變化形式，也是“教育”理念的歷史實(shí)現(xiàn)。（一）根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度：非制度化的教育與制度化的教育。非制度化教育：沒能形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育——生產(chǎn)與生活高度一體化（人類學(xué)校教育此前的教育。制度化教育：由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)——人類教育的高級(jí)形態(tài)，增進(jìn)人類教育文明的發(fā)展。（二）從教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的空間特性來看：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。家庭教育：以家庭為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)。學(xué)校教育：根據(jù)一定的社會(huì)規(guī)定，按照一定的目的，選擇合適的內(nèi)容，運(yùn)用集中的時(shí)間，有計(jì)劃、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行多種科學(xué)文化知識(shí)的教育。社會(huì)教育：在廣泛的社會(huì)生活和生產(chǎn)過程中所進(jìn)行的教育活動(dòng)。特點(diǎn)：開放性、群眾性、多樣性、賠償性、融合性（三）從教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的時(shí)間原則以及建立于其上的社會(huì)形態(tài)出發(fā)：原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育、近代社會(huì)的教育（後一種形態(tài)總是包括著對(duì)前一種教育的批判、修正和重構(gòu)，彼此之間有一種歷史的延續(xù)性）四、教育的本質(zhì)含義：教育的本質(zhì)是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即根據(jù)一定的社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育的社會(huì)性：永恒性、相對(duì)獨(dú)立性、歷史時(shí)代性學(xué)校出現(xiàn)的條件：1、生產(chǎn)水平發(fā)展到一定水平，一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)；2、語言發(fā)展到比較完備的文字形態(tài)。五、教育的基本規(guī)律教育最基本規(guī)律有兩條：1、有關(guān)教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，我們稱之為教育的外部關(guān)系規(guī)律；2、有關(guān)教育和人的發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，我們稱之為教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。教育的外部關(guān)系規(guī)律：教育要受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的制約，并對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的發(fā)展起作用。教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律：1、教育規(guī)定與教育對(duì)象的身心發(fā)展以及個(gè)性特性的關(guān)系——教育（教學(xué)）過程既要受教育對(duì)象身心發(fā)展、個(gè)性特性的制約，又要引導(dǎo)和增進(jìn)教育對(duì)象的成長朝預(yù)期的培養(yǎng)目的健康發(fā)展。2、人的全面發(fā)展各個(gè)構(gòu)成部分的關(guān)系——在教育過程中，必須增進(jìn)德、智、體、美友好發(fā)展。3、教育者、受教育者、教育影響諸要素在教育教學(xué)過程中的關(guān)系——充足發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性與教師的主導(dǎo)作用，善于運(yùn)用教育影響，以獲得最佳的教育效果。教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，就是指這些關(guān)系與作用的總和。這些關(guān)系與作用，制約著教育的全過程。要對(duì)的協(xié)調(diào)這些關(guān)系，充足發(fā)揮它的作用，以到達(dá)最佳的教育效果。：教育的來源、發(fā)展階段及發(fā)展趨勢(shì)一、教育的來源1：神話來源說（宗教觀點(diǎn)）錯(cuò)誤的2：生物來源說（法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾）錯(cuò)誤的3：心裏來源說（美國孟祿）錯(cuò)誤的4：勞動(dòng)來源說（也叫社會(huì)來源說馬克思主義觀點(diǎn)）對(duì)的的①、人類的教育來源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要；②、以制造和運(yùn)用工具為標(biāo)志的人類勞動(dòng)不一樣于動(dòng)物的本能活動(dòng)；③、教育產(chǎn)生于勞動(dòng)，是以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件的；④、教育從產(chǎn)生之曰起，其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；⑤、教育是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。二、教育發(fā)展的歷史階段原始社會(huì)的教育古代社會(huì)的教育近代社會(huì)的教育（一）原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：1、教育水平低2、教育沒有階級(jí)性3、教育與原始宗教或典禮有著緊密的聯(lián)絡(luò)（二）古代社會(huì)的教育（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）1、奴隸社會(huì)的教育學(xué)校名稱：庠、序、校六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)歐洲：斯巴達(dá)教育、雅典教育斯巴達(dá)教育：重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士（軍事體操教育）雅典教育：重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人（政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和體操等）2、封建社會(huì)的教育中國漢代：察舉取士魏晉南北朝：九品中正制隋唐：科舉制西方教會(huì)學(xué)校（僧侶封建主）騎士學(xué)校（世俗封建主）特點(diǎn)：1、階級(jí)性2、道統(tǒng)性3、專制性4、刻板性5、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位（三）近代社會(huì)的教育1、國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；2、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)行；3、教育的世俗化；4、重視教育立法，以法治教。教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)（一）、教育的終身化（法、保羅·朗格朗）（二）、教育的全民化（教育的民主化和普及化是教育全民化的重要內(nèi)涵）（三）、教育的民主化（否認(rèn)教育的等級(jí)化、特權(quán)化、專制性，尊重教育的自主權(quán)和相對(duì)獨(dú)立性）（四）、教育的多元化（物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反應(yīng)）（五）、教育手段和技術(shù)的現(xiàn)代化怎樣理解教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然規(guī)律？社會(huì)生產(chǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀規(guī)定2、為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)：教育學(xué)是通過對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)研究的基本問題1、教育本質(zhì)，解釋教育與社會(huì)的關(guān)系問題；2、教育與人的發(fā)展關(guān)系問題；3、教育目的問題；4、教育制度問題；5、教育過程的規(guī)律性問題；6、思想品德教學(xué)過程的基本規(guī)律性問題；7、學(xué)校管理問題。教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（P10—P15）※（一）：萌芽階段（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）成就：中西方第一部教育學(xué)著作：我國《學(xué)記》古羅馬昆體良：《雄辯術(shù)原理》教育學(xué)著作：《論語》《孟子》《老子》《莊子》朱熹：《四書集注》，王守仁：《傳習(xí)錄》，《大學(xué)》韓愈：《師說》，柏拉圖：《理想國》，亞裏士多德：《政治學(xué)》，昆體良：《論演說家的教育》《雄辯術(shù)原理》思想：儒家：“仁”“禮”強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。墨家：“兼愛”“非攻”理解知識(shí)途徑：親知、聞知、說知道家：“無為”“道法自然”蘇格拉底：“蘇格拉底措施”或“產(chǎn)婆術(shù)”——譏諷，助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義柏拉圖：客觀唯心主義創(chuàng)始人——“現(xiàn)實(shí)世界”是“理念世界”的摹本和影子亞裏士多德：教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)是公共的，而不是私人的。公民不包括奴隸主張按照小朋友心剪發(fā)展的規(guī)律對(duì)小朋友進(jìn)行分階段的教育（強(qiáng)調(diào)教育中注意人的發(fā)展的思想來源）局限性：沒有形成獨(dú)立的體系；抽象概括的層次低；具有階級(jí)局限性。（二）獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)形成時(shí)期（文藝復(fù)興後）成就：形成獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)了比較完整的理論體系。如下：[捷克]夸美紐斯《大教學(xué)論》（泛智教育）標(biāo)志獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的誕生[英]洛克“白板說”“紳士教育”《教育漫話》[瑞士]裴斯泰洛奇進(jìn)行多次產(chǎn)生世界影響的教育試驗(yàn)主張教育要遵照自然，根據(jù)小朋友本性施加影響[法]盧梭《愛彌兒》性善論[德]福祿培爾《人的教育》[德]赫爾巴特《一般教育學(xué)》教育學(xué)成為一門獨(dú)立的規(guī)范的學(xué)科《教育學(xué)講授綱要》老式教育代表[美]杜威創(chuàng)立美國教育的首要人物《民主主義教育》教育即生活“小朋友中心主義”現(xiàn)代教育代表局限性：階級(jí)性和世界觀局限性仍有諸多問題闡明不科學(xué)。（三）20世紀(jì)以來教育學(xué)的發(fā)展1、試驗(yàn)教育學(xué)走上“唯科學(xué)主義”迷途梅伊曼《試驗(yàn)教育學(xué)綱要》拉伊《試驗(yàn)教育學(xué)》2、文化教育學(xué)精神科學(xué)教育學(xué)思辨氣息很濃，過度夸張社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值相對(duì)性，忽視了教育中客觀規(guī)律的存在。狄爾泰斯普朗格利特3、實(shí)用主義教育學(xué)經(jīng)典的“美國版”教育學(xué)一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。杜威《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》4、馬克思主義教育學(xué)馬克思、恩格斯的教育思想教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)代教育一系列問題進(jìn)行研究的成果。5、批判教育學(xué)[美]鮑爾斯和金蒂斯《資本主義美國的學(xué)校教育》阿普爾《教育與權(quán)力》[法]布迪厄《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》6、制度教育學(xué)20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國F.烏裏A.瓦斯凱M.洛布羅教育的功能：教育功能概述教育功能的含義：是指人類教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用與影響。教育功能的類型個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能（按照作用對(duì)象）；顯性功能與隱性功能（按照作用展現(xiàn)的形式）；正向功能與負(fù)向功能（按照作用的方向）。教育的個(gè)體功能與社會(huì)功能（P19）※（一）教育的個(gè)體功能：教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展所產(chǎn)生的多種影響和作用（詳細(xì)包括個(gè)體個(gè)性化和個(gè)體社會(huì)化）——教育的基本功能1、個(gè)體個(gè)性化：個(gè)體在社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)參與過程中所體現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的獨(dú)特性。2、個(gè)體社會(huì)化：個(gè)體在出生後的發(fā)展中，習(xí)得社會(huì)化規(guī)范、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣等，并借以適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)的過程，即一種人由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的過程。（二）教育的社會(huì)功能：教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的多種影響和作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的科技功能和教育的人口功能。）1、教育的經(jīng)濟(jì)功能：（1）教育把也許的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)（2）教育通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)來增進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（3）教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)（無限的永恒的、擴(kuò)大的、高效率的再生產(chǎn)）（4）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力2、教育的政治功能：（1）通過培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用（2）通過宣老式治階級(jí)的思想意識(shí)，制造一定的社會(huì)輿論來為政治服務(wù)（3）教育推進(jìn)著政治民主化3、教育的文化功能：（1）教育的文化傳承功能（2）教育的文化選擇功能（3）教育的文化批判功能（4）教育的文化交流和融合功能（5）教育的文化創(chuàng)新功能4、教育的科技功能：（1）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)（2）教育生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)5、教育的人口功能：（1）教育可以減少人口數(shù)量，控制人口增長（2）教育可以提高人口素質(zhì)，變化人口質(zhì)量（3）教育可以使人口構(gòu)造趨于合理（4）教育有助于人口遷移四、教育功能的限制（一）教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能1、過重的學(xué)業(yè)承擔(dān)、唯“智”是舉的做法——學(xué)生體質(zhì)下降，心理問題2、現(xiàn)存學(xué)校管理模式不利于學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性3、教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷（二）教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能教育系統(tǒng)與外部環(huán)境出現(xiàn)的失調(diào)乃至沖突的狀態(tài)（取決于社會(huì)的性質(zhì)）第二節(jié)：教育功能的影響原因（P22—P27）※個(gè)體身心發(fā)展也教育的個(gè)體功能（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念一種人從出生到成年直至生命結(jié)束的所有人生過程中，在遺傳、環(huán)境和教育原因的作用和影響下，其身體和心理兩方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化。（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因1、單原因論與多原因論2、內(nèi)發(fā)論與外鑠論內(nèi)發(fā)論：人的身心發(fā)展的動(dòng)力重要源于人自身的內(nèi)在需要（中國古代：孟子奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人：弗洛伊德美國生物學(xué)家：威爾遜）美國心理學(xué)家格賽爾認(rèn)為人的發(fā)展由基因決定外鑠論：人的發(fā)展重要依托外在力量（荀子：人性惡論洛克：白板說）3、內(nèi)因與外因交互作用論：遺傳、環(huán)境、教育（三）人的身心發(fā)展規(guī)律人的身心發(fā)展有：次序性階段性不平衡性互補(bǔ)性個(gè)別差異性次序性循序漸進(jìn)量變到質(zhì)變階段性不一樣階段不一樣規(guī)定成人化不平衡性關(guān)鍵期概念不一樣年齡及不一樣步期不一樣互補(bǔ)性生理機(jī)能不一樣方面互補(bǔ)機(jī)能各部分互補(bǔ)個(gè)別差異性個(gè)體身心發(fā)展速度差異個(gè)體身心發(fā)展質(zhì)量差異（四）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律對(duì)教育的個(gè)體功能的影響（人的身心發(fā)展規(guī)律是客觀的，不受人的意志而變化）1、個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性抓住關(guān)鍵期，在最短的時(shí)間獲得最佳的效果2、個(gè)體身心發(fā)展的次序性規(guī)律遵照次序，切忌揠苗助長3、個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律不一樣年齡分段教學(xué)，切忌一刀切4、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性揚(yáng)長避短，長善救失5、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性因材施教教育的社會(huì)功能的影響原因（P25）（一）生產(chǎn)力對(duì)教育社會(huì)功能的影響（二）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育社會(huì)功能的影響（三）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育社會(huì)功能的影響（四）文化對(duì)教育社會(huì)功能的影（五）人口對(duì)教育社會(huì)功能的影響第三章教育目的教育目的概述一、教育目的的含義1、廣義教育目的：人們對(duì)受教育者的期望，即人們但愿受教育者通過教育過程在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的成果。2、狹義教育目的：國家對(duì)教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣人才的總規(guī)定——一是教育要為社會(huì)培養(yǎng)什么人的問題；二是教育要培養(yǎng)的人應(yīng)具有怎樣素質(zhì)構(gòu)造。教育目的的功能教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。1、教育目的的導(dǎo)向作用2、教育目的的鼓勵(lì)作用3、教育目的的評(píng)價(jià)作用——教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)行效果的主線根據(jù)和原則。：教育目確實(shí)立的根據(jù)與價(jià)值取向教育目確實(shí)立的根據(jù)——人們?cè)谝?guī)定教育目的時(shí)必須以一定的客觀存在及其發(fā)展規(guī)律為前提和根據(jù)。（P32）*（一）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景制約教育目的確實(shí)立（二）社會(huì)生產(chǎn)力制約教育目的確實(shí)立（三）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平制約教育目的確實(shí)立（四）教育目的確實(shí)立還要符合受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要教育目確實(shí)立中的價(jià)值取向1、教育目的的價(jià)值取向：教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體根據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值性作出選擇時(shí)所持的一種傾向。2、在教育目的的價(jià)值取向上有個(gè)人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。（一）個(gè)人本位的價(jià)值取向：重視個(gè)人價(jià)值，重視人的身心友好發(fā)展，使受教育者的本性、本能得到發(fā)展代表人物：法國思想家盧梭，瑞士裴斯泰洛奇、愛倫·凱，德國福祿培爾（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向：使個(gè)人社會(huì)化，使個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活，成為對(duì)社會(huì)有用的公民。代表人物：荀子、柏拉圖、迪爾凱姆、孔德、涂爾干、凱興斯泰納、納托爾普（三）重視個(gè)人發(fā)展和社會(huì)的價(jià)值取向：個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的歷史過程。：我國的教育目的（P33）我國教育目的的歷史沿革1982《中華人民共和國憲法》——中國現(xiàn)代歷史上第一種以法律形式出現(xiàn)的教育目的。1985《有關(guān)教育體制改革的決定》——教育體制改革的主線目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才……1995《中華人民共和國教育法》——教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人。……我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)1、培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；2、規(guī)定全面發(fā)展；3、使受教育者具有獨(dú)立性。馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)——建立在歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說的理論基礎(chǔ)之上的。（P34）*（一）馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展的科學(xué)含義（二）馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展必須具有的社會(huì)條件我國全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容（一）全面發(fā)展教育的構(gòu)成部分：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育（二）全面發(fā)展教育各構(gòu)成部分之間的關(guān)系德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的有機(jī)構(gòu)成部分，是互相聯(lián)絡(luò)、互相制約、相輔相成的一種統(tǒng)一整體。其中，體育是基礎(chǔ)，德育是靈魂和方向，智育是關(guān)鍵。美育與智育、德育處在同一層次，具有增進(jìn)個(gè)體朝向真、善、美發(fā)展的額功能，勞動(dòng)技術(shù)教育對(duì)于人的生存與發(fā)展更是不可缺乏的，五者缺一不可。（德育和智育更具基礎(chǔ)性）第四章教師與學(xué)生第一節(jié)：教師教師概述（一）教師的定義：1、廣義的教師是指教育活動(dòng)中施加影響的人2、狹義的教師是指以學(xué)校為其活動(dòng)背景的教師（二）對(duì)教師定義的理解：1、教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員2、教師是教育者，教師職業(yè)是增進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)教師的職業(yè)角色：傳道者、授業(yè)解惑者、示范者、管理者、父母與朋友、研究者角色教師的基本素質(zhì)（P41—P42）※（1）對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)定1、熱愛教育工作2、熱愛學(xué)生3、自身的道德修養(yǎng)（2）對(duì)專業(yè)知識(shí)的規(guī)定1、精深的專業(yè)知識(shí)2、廣博的文化修養(yǎng)3、豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)（3）對(duì)專業(yè)技能的規(guī)定1、教師要有課程開發(fā)能力2、良好的語言體現(xiàn)能力3、組織管理能力4、學(xué)術(shù)研究和教學(xué)研究能力教師的專業(yè)化發(fā)展（P42—P43）※（一）教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵：教師個(gè)體通過不停接受新知識(shí)和提高專業(yè)能力，逐漸成為一種相對(duì)成熟的專業(yè)人員的發(fā)展過程。（二）教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)容：1、專業(yè)知識(shí)；2、專業(yè)技能；3、專業(yè)情意（三）教師專業(yè)化發(fā)展的途徑：（1）教師自身要有專業(yè)發(fā)展的觀念和意識(shí)（2）學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展的一般理論，建立專業(yè)責(zé)任感（3）制定自我生涯發(fā)展規(guī)劃（4）積極參與在職學(xué)習(xí)和培訓(xùn)（5）進(jìn)行教育研究（6）進(jìn)行常?；?、系統(tǒng)化的教學(xué)反思（7）在參與課程改革和課程開發(fā)中獲得專業(yè)發(fā)展：學(xué)生學(xué)生的定義：是指在教師指導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)的人，重要指在校的小朋友和青少年。學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)（一）學(xué)生是社會(huì)的人，又是自然的人（二）學(xué)生是未成熟的人，又是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜耍ㄈW(xué)生是接受教育的人，又是自覺能動(dòng)的人三、學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律：次序性、階段性、不均衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性※：良好的師生關(guān)系（P44）教育過程中的教師和學(xué)生（1）學(xué)生中心論，代表人物法國教育家盧梭、美國教育家杜威，反對(duì)教師中心論，主張發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，規(guī)定一切措施圍繞小朋友轉(zhuǎn)動(dòng)，力圖減弱老式教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，主張把師生關(guān)系的中心轉(zhuǎn)到小朋友。（2）教師中心論，代表人物德國教育家赫爾巴特、前蘇聯(lián)教育家凱洛夫，認(rèn)為教師掌握了人類積累的文化知識(shí)，是知識(shí)和智慧的代表，社會(huì)價(jià)值觀念的傳播要靠教師的施教來完畢，因此師生關(guān)系中，教師應(yīng)處在中心地位，教師不僅決定著教育教學(xué)的原則、內(nèi)容、措施，并且也對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展方向具有絕對(duì)的權(quán)威。教育過程中的師生關(guān)系（P44—P46）※（二——四）師生關(guān)系：教育過程中，為完畢共同的教育任務(wù)，教師與學(xué)生之間所形成的一種特定關(guān)系，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和互相看待的態(tài)度等。（一）對(duì)師生關(guān)系的多重理解1、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系2、師生在人格上是民主平等的關(guān)系3、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相增進(jìn)的關(guān)系（二）師生關(guān)系的影響原因：教師方面學(xué)生方面環(huán)境方面1、教師方面：（1）教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度（2）教師的領(lǐng)導(dǎo)方式——專制型、民主型、放任型（3）教師的智慧（4）教師的人格原因2、學(xué)生方面：學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)和見解3、環(huán)境方面：學(xué)校的人際環(huán)境和課堂的組織環(huán)境——重要探討師生交往的空間和交往的頻率對(duì)師生關(guān)系的影響（三）良好師生關(guān)系的基本特性1、社會(huì)關(guān)系——民主平等2、人際關(guān)系——尊師愛生3、教育關(guān)系——教學(xué)相長4、心理關(guān)系——寬容理解（四）建立良好師生關(guān)系的途徑和措施1、轉(zhuǎn)變老式的角色心理，樹立對(duì)的的學(xué)生觀2、變革陳舊的教育方式3、熱愛尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教育民主4、積極與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往5、提高教師的自身素質(zhì)第五章課程課程概述一、課程的含義廣義課程：學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及其進(jìn)程安排。狹義課程：某一門學(xué)科：如數(shù)學(xué)課程歷史課程……（把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞）課程理論及重要流派（P52）1918美國學(xué)者博比特出版《課程》一書——標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生1949泰勒（現(xiàn)代課程理論之父）出版《課程與教學(xué)的基本原則》——現(xiàn)代課程理論的奠基石（一）知識(shí)中心課程論——即學(xué)科中心課程論（主張分科設(shè)置）：重視對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不重視小朋友的愛好和需要代表人物：赫爾巴特、斯賓塞、巴格萊（二）社會(huì)中心課程論——即改造主義課程論：課程不應(yīng)當(dāng)協(xié)助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化代表人物：布拉梅爾德（三）學(xué)習(xí)者中心課程論：經(jīng)驗(yàn)主義課程論存在主義課程論經(jīng)驗(yàn)主義課程論：徹底否認(rèn)多種以學(xué)科主題為中心的老式觀點(diǎn)，重要以學(xué)生的愛好、愛好、動(dòng)機(jī)和需要等為價(jià)值取向，以小朋友的社會(huì)活動(dòng)為中心來組織課程和教學(xué)。存在主義課程論：課程最終由學(xué)生的需要決定（要承認(rèn)學(xué)生本人為他自已的存在負(fù)責(zé)）代表人物：經(jīng)驗(yàn)主義——杜威存在主義——奈勒（四）人本主義課程論：課程以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)為目的，內(nèi)容選擇要關(guān)注學(xué)習(xí)者的愛好、需要與能力……（P53）代表人物：馬斯洛羅杰斯課程類型：按照課程設(shè)計(jì)的不一樣性質(zhì)和特點(diǎn)形成的課程類別（P54）（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程（二）綜合課程與分科課程（三）國家課程、地方課程與學(xué)校課程（三級(jí)課程）（四）顯性課程與隱性課程課程的組織：波及課程目的、課程內(nèi)容、課程實(shí)行以及課程評(píng)價(jià)等，它是一項(xiàng)關(guān)鍵而又復(fù)雜的工作，直接關(guān)系到課程改革與實(shí)行的成敗。（P55—P60）※（一）課程目的：有關(guān)某門教學(xué)科目或某項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)所要完畢的任務(wù)的指標(biāo)體系——確定課程內(nèi)容、教育目的和教學(xué)措施的基礎(chǔ)。（P56）（二）課程內(nèi)容：學(xué)校課程重要體現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程原則和教材三種物化形式（三）課程實(shí)行：把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是到達(dá)預(yù)期的課程目的的基本途徑（P57）（四）課程評(píng)價(jià)：檢查課程的目的、編訂和實(shí)行與否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度怎樣，以鑒定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此作出改善課程的決策。（P58）課程評(píng)價(jià)的重要模式：（1）目的評(píng)價(jià)模式：以目的為中心而展開——在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的（2）目的游離評(píng)價(jià)模式：針對(duì)目的評(píng)價(jià)模式的弊端主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的成果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的成果”——美國學(xué)者斯克裏文提出（3）背景、輸入、過程、成果（CIPP）模式：四個(gè)環(huán)節(jié)——背景評(píng)價(jià)（contentevaluation）、輸入評(píng)價(jià)（inputevaluation）、過程評(píng)價(jià)（processevaluation）、成果評(píng)價(jià)（productevaluation）（P59）課程的管理：課程的管理波及到課程的編排、組織與實(shí)行、評(píng)價(jià)與修訂等問題。（P60）：新課程改革我國課程改革的回憶（1）1949——1952年1950年8月教育部頒布《中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃草案（草案）》這是新中國第一份教學(xué)計(jì)劃，1952年3月頒布《中學(xué)教學(xué)計(jì)劃（草案）》，1952年10月頒布新中國第一份五年一貫制小學(xué)的《小學(xué)教學(xué)計(jì)劃》。（2）1953——1957年五個(gè)教學(xué)計(jì)劃。53——55年頒布的三個(gè)計(jì)劃大幅削減了教課時(shí)數(shù)，初次在教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置勞動(dòng)技術(shù)教育課。56年國家正式發(fā)行新中國第二套中小學(xué)教材。（3）1958——1965年58年“大躍進(jìn)”引起了“教育大革命”，大量縮減課時(shí)，精簡課程，增長勞動(dòng)，重視思想教育，出現(xiàn)多種學(xué)制的改革試驗(yàn)。（4）1966——1976年“文革”拾年浩劫，學(xué)校課程與教學(xué)在拾年動(dòng)亂期間經(jīng)歷了一場劫難。（5）1977——1985年文革結(jié)束，撥亂反正。78年頒發(fā)《全曰制拾年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》，統(tǒng)一規(guī)定全曰制中小學(xué)學(xué)制為拾年，中小學(xué)各五年。80年出版新中國全國統(tǒng)編第五套中小學(xué)教材。（6）1986——1991年86年《義務(wù)教育法》出臺(tái)。（7）1992——92年國家教委第一次將“教學(xué)計(jì)劃”改為“課程計(jì)劃”，93年秋，新的計(jì)劃突破了德育為首、德智體美勞五育并舉的全面發(fā)展的教育方針，第一次將活動(dòng)與學(xué)科并列為兩類課程。99年《面向二拾一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》頒布。本次改革在我國教育界掀起了國家課程、地方課程、校本課程及活動(dòng)課程、研究性學(xué)習(xí)課程研究的熱潮。（8）——至今新課改。（P60）新課改宗旨：變化教育教學(xué)觀念，重點(diǎn)是轉(zhuǎn)變課程的功能，詳細(xì)目的和任務(wù)是變化課程構(gòu)造過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、缺乏整合的現(xiàn)實(shí)狀況，適應(yīng)不一樣地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求。新課改重視知識(shí)與技能、過程與措施以及情感態(tài)度與價(jià)值觀的“三位一體”新課程改革的總體規(guī)定（P61）1、要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀老式和革命老式；2、具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐漸形成對(duì)的的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；3、具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；4、具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；5、具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和措施；6、具有強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代人。（本次新課改目的包括三個(gè)方面：知識(shí)與技能、過程與措施、情感態(tài)度與價(jià)值觀）新課程改革的詳細(xì)目的（1）課程功能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變變化課程過于重視知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同步成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成對(duì)的價(jià)值觀的過程。（2）課程機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)調(diào)整變化課程過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目偏多和缺乏整合的狀況，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不一樣地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程機(jī)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。（3）課程內(nèi)容更貼近生活變化課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于重視書本知識(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)絡(luò)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。（4）學(xué)生學(xué)習(xí)方式得到變化變化課程實(shí)行過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)實(shí)狀況，倡導(dǎo)學(xué)生積極參與、樂于研究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)、分析和處理問題的能力以及交流與合作的能力。（5）評(píng)價(jià)制度得以調(diào)整變化課程評(píng)價(jià)過度強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)增進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改善教學(xué)實(shí)踐的功能。（6）課程實(shí)行三級(jí)管理變化課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。課程原則（一）課程原則的定義與地位定義：課程原則是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)，知識(shí)的教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本規(guī)定，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。地位：課程原則是國家課程的大綱性文獻(xiàn)，是國家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量規(guī)定，是基礎(chǔ)教育課程的靈魂。（二）課程原則的作用與特點(diǎn)（1）它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目的、內(nèi)容框架；（2）它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和提議；（3）它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間分派等詳細(xì)內(nèi)容；（4）它規(guī)定了不一樣階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與措施、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面所應(yīng)到達(dá)的詳細(xì)規(guī)定。（三）新課程原則與教學(xué)大綱的構(gòu)造對(duì)比（略）（四）新課程原則的重要特點(diǎn)1、將素質(zhì)教育理念貫徹到課程原則之中2、突破學(xué)科中心3、改善學(xué)習(xí)方式4、體現(xiàn)評(píng)價(jià)增進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能，評(píng)價(jià)更具操作性和指導(dǎo)性5、為課程實(shí)行提供廣闊空間：新課程帶來的變革（P63—P67）※教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變（一）教師的知識(shí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變1、教師對(duì)知識(shí)的理解發(fā)生了轉(zhuǎn)變2、教師把學(xué)生看做是自主的學(xué)習(xí)者3、教師中師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變（二）教師的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變1、新課程倡導(dǎo)探究式教學(xué)2、師生、生生交流發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變3、教師更傾向于自主選擇教學(xué)方式學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變自主學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)教學(xué)評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變（一）評(píng)價(jià)功能上強(qiáng)調(diào)增進(jìn)與提高作用（二）評(píng)價(jià)主體上重視教師的互動(dòng)參與（三）評(píng)價(jià)內(nèi)容上關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)學(xué)生評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變（P65）（一）新課程改革下中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度的宗旨（二）建立以增進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的評(píng)價(jià)體系（三）新課程理念下學(xué)生評(píng)價(jià)應(yīng)遵照的原則（1）評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展過程原則（2）評(píng)價(jià)主體參與原則和互動(dòng)原則（3）評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化，評(píng)價(jià)方式多樣化的原則（4）參與主體多元化原則（5）倡導(dǎo)質(zhì)性評(píng)價(jià)的原則（6）評(píng)價(jià)的鼓勵(lì)原則教育教學(xué)管理的轉(zhuǎn)變（一）課程實(shí)行三級(jí)管理（二）課堂管理輕松、自然、友好（三）教材選擇自主化（四）課程評(píng)價(jià)多元化、方式多樣化、項(xiàng)目多種化（五）研究性學(xué)習(xí)的管理親密關(guān)注人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系新課程構(gòu)造的調(diào)整（一）整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程（二）逐漸走向課程綜合化（三）農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)（四）高中以分科課程為主（五）新課程拾分強(qiáng)調(diào)思想道德教育第六章課堂教學(xué)第一節(jié)：教學(xué)與教學(xué)理論一、教學(xué)的含義：教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的一種活動(dòng)。教學(xué)包括如下幾種方面：1、教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為主線目的2、教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)構(gòu)成3、教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一教學(xué)理論的形成和發(fā)展脈絡(luò)（P72）（一）萌芽期：教學(xué)的重要觀念從職能主義發(fā)展到宗教道德主義再到人文主義代表人物：孔子、蘇格拉底、昆體良（二）建立期：教學(xué)理論基礎(chǔ)從哲學(xué)思辨走向心理學(xué)實(shí)證（17世紀(jì)到20世紀(jì)）代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特、裴斯泰洛奇赫爾巴特教育學(xué)的關(guān)鍵：教育性教學(xué)——把道德教育與學(xué)科知識(shí)教學(xué)統(tǒng)一在同一種教學(xué)過程中，并提出了著名的教學(xué)形式階段理論?！兑话憬逃龑W(xué)》是科學(xué)化教學(xué)理論的標(biāo)志。（三）繁華期：從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變，從重視知識(shí)灌輸向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變，從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變，從重視成果向重視過程轉(zhuǎn)變，從重視既成向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。（20世紀(jì)至今）代表人物：杜威、蒙臺(tái)梭利、布魯納、贊可夫、瓦根舍因、羅杰斯現(xiàn)代重要教學(xué)理論流派（P73—P74）*（一）行為主義教學(xué)理論1、代表人物：華生斯金納（斯金納的從程序教學(xué)理論影響最大）2、重要觀點(diǎn)：（1）預(yù)期行為成果的教學(xué)目的（2）相倚組織的教學(xué)過程（3）程序教學(xué)的措施——斯金納“直線式”“分支式”（二）認(rèn)知主義教學(xué)理論1、代表人物：布魯納奧蘇伯爾（布魯納的認(rèn)知構(gòu)造教學(xué)理論影響最大）2、重要觀點(diǎn)：（1）教學(xué)的重要目的是發(fā)展學(xué)生的智力（2）動(dòng)機(jī)—構(gòu)造—序列—強(qiáng)化原則。（3）專家學(xué)科基本構(gòu)造（4）倡導(dǎo)使用發(fā)現(xiàn)法（三）人本主義教學(xué)理論1、代表人物：美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯2、重要觀點(diǎn)：（1）培養(yǎng)全人的教學(xué)目的（2）增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的非指導(dǎo)性教學(xué)過程（3）增進(jìn)個(gè)體行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)措施（4）發(fā)揮教師的增進(jìn)者作用，建立真誠、接受和理解的師生關(guān)系：課堂教學(xué)設(shè)計(jì)（P74—P81）※（二——六）課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的含義：教師以現(xiàn)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)，根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教師自已的教學(xué)觀念、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)與措施，分析教學(xué)中的問題和需要，確定教學(xué)目的，建立處理問題的環(huán)節(jié)，合理組合和安排多種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定實(shí)行方案的計(jì)劃過程。教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序——既是系統(tǒng)化的過程，又是充斥發(fā)明性的過程（P74）程序：（1）分析教學(xué)任務(wù)，論述教學(xué)的預(yù)期目的（2）確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)（原有知識(shí)水平，技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，狀態(tài)等（3）分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過度到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度和行為習(xí)慣（4）考慮用什么方式和措施給學(xué)生展現(xiàn)教材，提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)（5）考慮用什么措施引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋（6）考慮怎樣對(duì)教學(xué)的成果進(jìn)行科學(xué)的測量和評(píng)價(jià)教學(xué)設(shè)計(jì)的重要模式（P76）（一）系統(tǒng)分析模式——[美]心理學(xué)家加涅和布利格斯提出拾個(gè)環(huán)節(jié)（二）目的模式——即系統(tǒng)措施模式。強(qiáng)調(diào)以教學(xué)目的為基點(diǎn)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，以到達(dá)教學(xué)目的為基本目的（由美國教學(xué)設(shè)計(jì)專家迪克和科裏提出）（三）過程模式——由美國新澤西州立大學(xué)專家肯普提出教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容（P78）教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教課時(shí)間、教學(xué)措施、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：1、目的參照取向的終止性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)；2、過程取向的形成性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)的措施1、啟發(fā)搜索式2、條件約束式3、邏輯推理式：課堂教學(xué)方略教學(xué)方略的含義（P81）為了到達(dá)教學(xué)目的、完畢教學(xué)任務(wù)，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整和控制的一系列執(zhí)行過程教學(xué)方略的特性1、指向性2、操作性3、整體綜合性4、調(diào)控性5、靈活性6、層次性常用的課堂教學(xué)方略（P82—P86）*講授方略、對(duì)話方略、指導(dǎo)方略第七章學(xué)校德育第一節(jié)：德育概述德育的含義廣義：所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)組員在政治、思想與道德方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、小區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義：專指學(xué)校德育，即教育者在特定的時(shí)間、空間對(duì)青少年學(xué)生在政治、思想與道德等方面所施加的有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的影響。學(xué)校德育的功能（P91）（一）德育的社會(huì)功能：德育可以在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用——政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能（二）德育的個(gè)體功能：德育對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)展可以產(chǎn)生的實(shí)際影響（三）德育的教育功能：1、德育的“教育”或價(jià)值屬性；2、德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用（德育與其他子系統(tǒng)的共性：動(dòng)機(jī)作用、方向作用、習(xí)慣和措施上的支持）學(xué)校德育的地位（一）學(xué)校德育是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障（社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人）（二）學(xué)校德育是青少年健康成長的條件和保證（三）學(xué)校德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證：德育過程德育過程的含義：教育者按德育目的對(duì)受教育者在品德發(fā)展上所提出的規(guī)定，借助于對(duì)應(yīng)的德育內(nèi)容和措施，對(duì)受教育者的政治意識(shí)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，從而增進(jìn)受教育者品德發(fā)展的過程。德育過程與教學(xué)過程、思想品德形成的關(guān)系（一）德育過程與教學(xué)過程的關(guān)系：教學(xué)過程包括德育過程，兩者是整體與部分的關(guān)系。教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有目的的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。（二）從聯(lián)絡(luò)上來看，德育只有遵照人的品德形成、發(fā)展規(guī)律，才能有效地增進(jìn)人的思想品德的形成發(fā)展，而人的思想品德的形成與發(fā)展也離不開德育原因的影響。從教育者角度看，德育過程是受教育者個(gè)體思想品德形成的過程，只不過是在教育者有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響下，受教育者形成教育者所期望的思想品德過程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者思想品德的過程。德育過程的理論（P93—P97）※（一）道德認(rèn)知發(fā)展理論：道德教育的目的就在于增進(jìn)小朋友道德判斷力的發(fā)展及其行為的發(fā)生由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，由美國學(xué)者科爾伯格深入深化（二）價(jià)值澄清理論：發(fā)明條件，運(yùn)用一切有效途徑和措施協(xié)助青少年澄清他們選擇時(shí)所根據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀，并把其公之于眾，這對(duì)他們進(jìn)行對(duì)的選擇并付諸行動(dòng)是故意義的代表人物：[美]路易斯·拉斯、哈明（三）體諒關(guān)懷理論：把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位形成于20世紀(jì)70年代英國德育學(xué)家彼得·麥克菲爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)行于英國和北美（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論：通過觀測他人在相似環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀測中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)代表人物：[美]班杜拉德育過程的規(guī)律（P97）*（一）學(xué)生的知、情、意、行諸原因統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律（二）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律（三）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律（四）學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律：德育的任務(wù)、目的和內(nèi)容德育的任務(wù)（1）逐漸提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，形成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德觀；（2）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的的政治方向，初步形成科學(xué)的世界觀；（3）培養(yǎng)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)和自我教育的能力，養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣；（4）培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，形成對(duì)的的理想和信念。德育的目的：德育目的在人的思想品德方面的總體規(guī)格規(guī)定，是預(yù)期的德育成果。制定德育目的的重要根據(jù)：（1）時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要（2）國家的教育方針和教育目的（3）民族文化及道德老式（4）受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特性小學(xué)德育目的規(guī)定初中德育目的規(guī)定高中德育目的規(guī)定（略）德育的內(nèi)容：實(shí)行教育工作的詳細(xì)材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。（1）政治教育（2）思想教育（3）道德教育（4）心理健康教育（5）法制教育：德育的原則、途徑與措施*德育的原則（一）德育原則的概念：根據(jù)教育目的、德育目的和德育過程規(guī)律提出的、學(xué)校和教師進(jìn)行德育工作必須遵照的基本規(guī)定。（二）我國中小學(xué)生德育的基本原則1、導(dǎo)向性原則2、疏導(dǎo)原則3、尊重學(xué)生與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合原則4、教育的一致性與連貫性原則5、因材施教原則6、正面說服教育原則7、知行統(tǒng)一原則8、發(fā)揚(yáng)長處、克服缺陷原則9、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則德育的途徑：學(xué)校向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的渠道或形式（一）政治課與其他學(xué)科教學(xué)（二）課外活動(dòng)與校外活動(dòng)（三）勞動(dòng)（四）共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)（五）班主任工作三、德育的措施（P103）（一）德育措施的概念：為到達(dá)德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者互相作用的活動(dòng)方式的總和。（二）我國中小學(xué)常用的德育措施1、說服法2、楷模法3、鍛煉法4、陶冶法5、表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分6、指導(dǎo)自我教育法第八章班級(jí)管理與班主任工作第一節(jié)：班級(jí)概述（P110）一、班級(jí)的含義：班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)程度相近的學(xué)生編班分級(jí)而形成的、有固定人數(shù)的基本教育單位。班級(jí)的特點(diǎn)（1）班級(jí)的目的是使所有學(xué)生獲得發(fā)展（2）班級(jí)中師生是一種直接的、面對(duì)面的互動(dòng)（3）情感是班級(jí)中師生之間、生生之間的紐帶（4）班級(jí)中的師生交往是全面的和多方面的（5）班主任和教師的人格力量使班級(jí)活動(dòng)得以有效開展班級(jí)的歷史發(fā)展班級(jí)組織是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其基礎(chǔ)是16世紀(jì)資本主義工商業(yè)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，率先正式使用“班級(jí)”一詞是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家埃拉斯莫斯。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在其代表作《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)19世紀(jì)英國學(xué)校出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”的管理模式，對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展起到了巨大的推進(jìn)作用中國采用班級(jí)組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的京師同文館班級(jí)的構(gòu)造（P112）（一）班級(jí)的正式組織與非正式組織（二）班級(jí)的角色構(gòu)造（三）班級(jí)的信息溝通構(gòu)造（四）班級(jí)組織的規(guī)模班級(jí)的功能——由班級(jí)構(gòu)造和班級(jí)特點(diǎn)決定：社會(huì)化功能個(gè)體化功能（一）班級(jí)的社會(huì)化功能1、傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目的2、傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能3、教導(dǎo)社會(huì)生活規(guī)范，訓(xùn)練社會(huì)行為方式4、提供角色學(xué)習(xí)的條件，培養(yǎng)社會(huì)角色（二）班級(jí)的個(gè)體化功能：1、增進(jìn)發(fā)展功能2、滿足需求功能3、診斷功能4、矯正功能六、班級(jí)的發(fā)育過程（P114—P115）※（一）良好班級(jí)的基本特性：1、明確共同的目的2、一定的組織機(jī)構(gòu)3、一定的共同生活準(zhǔn)則4、集體組員之間平等，心理相容的氣氛（二）良好班級(jí)建設(shè)的原則：1、增進(jìn)學(xué)生積極發(fā)展2、以學(xué)生為主體3、民主性原則4、開放性原則（三）良好班級(jí)的形成和培養(yǎng)：1、確定班級(jí)的發(fā)展目的2、建立班級(jí)的關(guān)鍵隊(duì)伍3、建立班級(jí)的正常秩序4、組織形式多樣的教育活動(dòng)5、培養(yǎng)對(duì)的的輿論和良好的班風(fēng)：班級(jí)管理（P116—P122）班級(jí)管理的含義：老師根據(jù)一定的目的規(guī)定，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生，對(duì)班級(jí)中多種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制，以實(shí)現(xiàn)教育目的的組織活動(dòng)過程。班級(jí)管理的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生的潛能得到盡量的開發(fā)班級(jí)管理的內(nèi)容（一）班級(jí)組織建設(shè)（二）班級(jí)制度管理：成文的制度非成文的制度（三）班級(jí)教學(xué)管理——教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量管理是班級(jí)教學(xué)管理關(guān)鍵：1、明確班級(jí)教學(xué)管理的目的和任務(wù)2、建立有效的班級(jí)教學(xué)秩序3、建立班級(jí)管理指揮系統(tǒng)4、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（四）班級(jí)活動(dòng)管理班級(jí)管理的原則：（1）全員鼓勵(lì)原則（2）自主參與原則（3）教管結(jié)合原則（4）情通理達(dá)原則（5）平行管理原則（6）協(xié)調(diào)一致原則班級(jí)管理的措施(P121—P122)*（一）常規(guī)管理：通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的常常性活動(dòng)（二）平行管理：班主任通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體（三）民主管理：班級(jí)組員在服從班集體的對(duì)的決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的一種管理方式（四）目的管理：班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目的，然後轉(zhuǎn)化為小組目的和個(gè)人目的，使其與班級(jí)總體目的融為一體，形成目的體系，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目的的管理措施（美國管理學(xué)家德魯克提出）：班主任概述一、班主任的角色（P122）（一）班主任是學(xué)生全面成長的關(guān)護(hù)者（二）班主任是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生全面影響的教育原因（三）班主任是班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者班主任的任務(wù)（P124）1、理解學(xué)生，研究學(xué)生2、組織和培養(yǎng)班集體3、協(xié)調(diào)校內(nèi)外多種教育力量4、建立學(xué)生檔案5、操行評(píng)估6、班主任工作計(jì)劃與總結(jié)7、個(gè)別教育工作8、班會(huì)活動(dòng)的組織班主任的職責(zé)（一）要做好中小學(xué)生的教育引導(dǎo)工作（二）要做好班級(jí)的管理工作（三）要組織好班級(jí)體活動(dòng)（四）要關(guān)注每一位學(xué)生的全面發(fā)展班主任的素質(zhì)（1）忠于黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，善于做學(xué)生的思想工作；（2）具有符合素質(zhì)教育規(guī)定的教育觀和較強(qiáng)的教育教學(xué)和組織能力；（3）掌握教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識(shí)和措施，熟悉有關(guān)法律法規(guī)；（4）品德崇高，為人師表；（5）具有團(tuán)體協(xié)作精神和較強(qiáng)的人際溝通能力。第二部分教育心理學(xué)第一章心剪發(fā)展與教育第一節(jié)心剪發(fā)展概述一、心剪發(fā)展的概念：所謂心剪發(fā)展，是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。心剪發(fā)展的一般規(guī)律（一）持續(xù)性和階段性并存（二）發(fā)展具有定向性與次序性（三）與個(gè)別差異性發(fā)展體現(xiàn)出不平衡性（四）發(fā)展的共同性：心剪發(fā)展理論（P134—P137）※皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是個(gè)體在與環(huán)境的不?；ハ嘧饔弥袑?shí)現(xiàn)的。他把小朋友認(rèn)知發(fā)展分為一下四個(gè)階段：（1）感知運(yùn)算階段（0—2歲）這一階段的小朋友的認(rèn)知活動(dòng)重要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲取動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，形成某些低級(jí)的行為圖式，逐漸獲得課題的永久性概念。（2）前預(yù)算階段（2—7歲）這一時(shí)期，小朋友已經(jīng)將上一階段獲得的感覺運(yùn)動(dòng)行為模式內(nèi)化為表象模式，具有符號(hào)功能，開始可以運(yùn)用語言或較為抽象的符號(hào)來體現(xiàn)他們經(jīng)歷過的事物。（3）詳細(xì)運(yùn)算階段（7—11歲）這一階段小朋友的認(rèn)知構(gòu)造發(fā)生重組和改善，開始具有一定的彈性。（4）形式運(yùn)算階段（11—成人）這一階段小朋友逐漸從依賴于詳細(xì)內(nèi)容的抽象思維中掙脫出來，而逐漸進(jìn)入脫離詳細(xì)內(nèi)容的抽象思維的認(rèn)知發(fā)展階段。埃裏克森的心剪發(fā)展階段理論（一）基本的信任感對(duì)基本的不信任感（0—1.5歲）（二）自主感對(duì)羞恥感與懷疑（2—3歲）（三）積極感對(duì)內(nèi)疚感（4—5歲）（四）勤奮感對(duì)自卑感（6—11歲）（五）自我同一性對(duì)角色混亂（12—18歲）（六）親密感對(duì)孤單感（成年初期）（七）繁殖期對(duì)停滯期（成年中期）（八）自我整合對(duì)絕望感（成年晚期）維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論（一）心剪發(fā)展觀：維果茨基界定心剪發(fā)展是個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程（二）心剪發(fā)展的原因1、心理機(jī)能的發(fā)展是來源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受到社會(huì)規(guī)律的制約2、從個(gè)體發(fā)展來看，小朋友在與成人交往中通過掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具——語言、符號(hào)系統(tǒng)，從而在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了多種新質(zhì)的心理機(jī)能3、高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不停內(nèi)化的成果（三）“近來發(fā)展區(qū)”的提出維果茨基認(rèn)為，教學(xué)必須考慮小朋友已到達(dá)水平并走在小朋友發(fā)展的前面。在確定小朋友發(fā)展水平及教課時(shí)，必須考慮小朋友的兩種發(fā)展水平：一種是既有發(fā)展水平；另一種是在有指導(dǎo)的狀況下借助成人協(xié)助可以到達(dá)的處理問題的水平，或者借助于他人啟發(fā)協(xié)助可以到達(dá)的較高水平。這兩種水平之間的差距，就是“近來發(fā)展區(qū)”。從這個(gè)意義上講，教學(xué)可以“發(fā)明”學(xué)生的發(fā)展。心剪發(fā)展理論的教育啟示（P136）※皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與維果茨基的社會(huì)文化歷史理論都對(duì)小朋友認(rèn)知發(fā)展的特性做了比較系統(tǒng)的探討（一）教學(xué)要適應(yīng)小朋友的認(rèn)知發(fā)展水平（二）教學(xué)要增進(jìn)小朋友的認(rèn)知發(fā)展（三）教學(xué)要根據(jù)個(gè)體人格發(fā)展的階段特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥：教育與心剪發(fā)展的關(guān)系初期教育與心剪發(fā)展精神分析學(xué)派：嬰兒期的經(jīng)驗(yàn)，尤其是受傷（或挫折）的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他們後來人格發(fā)展的決定性影響習(xí)性學(xué)：勞倫茨“印刻現(xiàn)象”神經(jīng)生理學(xué)：個(gè)體發(fā)展初期所受到的刺激豐富與否，乃是後來學(xué)習(xí)與適應(yīng)的發(fā)展原因（赫布）準(zhǔn)備狀態(tài)與心剪發(fā)展準(zhǔn)備狀態(tài)是指小朋友身心發(fā)展到達(dá)合適學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。準(zhǔn)備狀態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)：神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育與成熟程度（一）生理方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)（二）智力和技能方面的準(zhǔn)備（三）非智力原因的準(zhǔn)備教育怎樣增進(jìn)心理的發(fā)展教育者要做到：（1）教育的目的性、方向性要明確（2）教學(xué)內(nèi)容要適合學(xué)生的心剪發(fā)展水平（3）要選擇合適的教育和教學(xué)措施，鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容能集中注意，添加活力（4）要考慮到家庭和社會(huì)環(huán)鏡的作用，盡量做到互相配合、協(xié)調(diào)一致（5）教育的影響是一種長期的過程，不也許一蹴而就：小朋友、青少年的心剪發(fā)展與教育（略）二、學(xué)生的性格差異與教育&三、學(xué)生性別差異與教育（P140—P141）*學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論第一節(jié)：學(xué)習(xí)概述一、學(xué)習(xí)的含義：廣義：人和動(dòng)物在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起行為較為持久的適應(yīng)性變化。狹義：專指學(xué)生在學(xué)校裏的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)得一種特殊形式，即學(xué)生在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有環(huán)節(jié)地獲得知識(shí)、形成技能和培養(yǎng)才智的過程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：（1）學(xué)習(xí)的發(fā)生是由經(jīng)驗(yàn)引起的（2）由于學(xué)習(xí)而發(fā)生的變化，有時(shí)立即見諸于行為（3）不能簡樸地認(rèn)為行為的變化等同于學(xué)習(xí)的存在（4）學(xué)習(xí)是一種廣泛的概念，它不僅是人類普遍具有的，并且動(dòng)物也存在學(xué)習(xí)人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的重要區(qū)別：（1）人類學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)；（2）人類的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的；（3）人類的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極積極的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)（一）學(xué)生學(xué)習(xí)的主線特點(diǎn)，在于它是接受前人經(jīng)驗(yàn)，是一種接受學(xué)習(xí)（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)具有間接性的特點(diǎn)（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)是按預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃系統(tǒng)持續(xù)地進(jìn)行的（四）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體（五）學(xué)生學(xué)習(xí)是受教育的過程第二節(jié)：學(xué)習(xí)理論（P148—P157）※一、行為主義學(xué)習(xí)理論含義：行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣。而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的成果。習(xí)慣一旦形成，只要本來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。桑代克的嘗試——錯(cuò)誤說；巴普洛夫的經(jīng)典條件作用論；斯金納的操作性條件作用論（P148—P151）*桑代克：現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人認(rèn)知構(gòu)造學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)形成S-R聯(lián)結(jié)，而是積極的在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知構(gòu)造。（P151—P154）*苛勒的完形—頓悟說布魯納的認(rèn)知—構(gòu)造學(xué)習(xí)論奧蘇伯爾的故意見接受學(xué)習(xí)論加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論掌握學(xué)習(xí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論：布魯姆基于“任何教師實(shí)際上都能協(xié)助他的所有學(xué)生獲得優(yōu)秀成績”這一信念提出來的（P154）理論假設(shè)理論特點(diǎn)一般環(huán)節(jié)評(píng)價(jià)四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（P155）知識(shí)觀學(xué)生觀學(xué)習(xí)觀人本主義學(xué)習(xí)理論（P155—P1571）（一）馬斯洛的學(xué)習(xí)理論：1、自我實(shí)現(xiàn)的人格觀2、內(nèi)在學(xué)習(xí)論（二）羅杰斯的學(xué)習(xí)理論：1、知情統(tǒng)一的教學(xué)目的觀2、故意義的自由學(xué)習(xí)觀3、學(xué)生中心的教學(xué)觀（三）人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用：1、重視學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界2、對(duì)學(xué)生的本質(zhì)持積極樂觀的態(tài)度3、對(duì)教師的態(tài)度定勢(shì)與教學(xué)風(fēng)格的重視學(xué)習(xí)遷移、記憶和遺忘：學(xué)習(xí)遷移概念學(xué)習(xí)遷移的含義：學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，即在一種情境中知識(shí)、技能、態(tài)度的獲得，對(duì)另一種情境中知識(shí)、技能、態(tài)度的獲得的影響。學(xué)習(xí)遷移的種類（P161—P162）*（一）正遷移與負(fù)遷移（二）水平遷移與垂直遷移（三）一般遷移與詳細(xì)遷移（四）同化性遷移、順應(yīng)性遷移與重組性遷移影響學(xué)習(xí)遷移的重要原因：（一）相似性（學(xué)習(xí)材料的相似性，學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)過程的一致性（P162）（二）原有認(rèn)知構(gòu)造（三）學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)（陸欽斯“量杯”試驗(yàn)室經(jīng)典例證）（四）教師的指導(dǎo)（五）學(xué)習(xí)情境的相似性（六）學(xué)習(xí)方略的水平（七）遷移的媒體學(xué)習(xí)遷移的增進(jìn)（一）精選材料（二）合理編排教學(xué)內(nèi)容（三）合理安排教學(xué)程序（四）專家學(xué)習(xí)方略，提高遷移意識(shí)性：記憶概述記憶的含義：記憶是人腦對(duì)經(jīng)歷過的事物的反應(yīng)，是個(gè)體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持、再認(rèn)或重現(xiàn)記憶的三種存儲(chǔ)模式：瞬時(shí)記憶短時(shí)記憶長時(shí)記憶（P164）*：遺忘概述遺忘的含義：記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，就是遺忘不完全遺忘（能再認(rèn)不能回憶）完全遺忘（不能再認(rèn)也不能回憶）臨時(shí)性遺忘（一時(shí)不能再認(rèn)或重現(xiàn)）永久性遺忘（永久不能再認(rèn)或回憶）遺忘的重要規(guī)律：德國心理學(xué)家艾賓浩斯艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘在數(shù)量上受時(shí)間原因制約的規(guī)律——遺忘量隨時(shí)間遞增；遺忘的速度是先快後慢，呈負(fù)加速型。（P164）*遺忘產(chǎn)生的原因（一）痕跡衰退說：由亞裏士多德提出，桑代克深入發(fā)展。這種理論認(rèn)為遺忘是由記憶痕跡衰退引起的，消退隨時(shí)間的推移自動(dòng)發(fā)生（二）干擾說：干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的成果。兩種干擾：前攝克制倒攝克制（三）同化說：奧蘇伯爾根據(jù)他的故意義接受學(xué)習(xí)理論提出，遺忘就其實(shí)質(zhì)來說，是知識(shí)的組織與認(rèn)知構(gòu)造簡化的過程（四）動(dòng)機(jī)說：最早由弗洛伊德提出，認(rèn)為遺忘不是保持的消失，而是記憶被壓抑四、克服遺忘的方略（P165—P166）*（一）深度加工材料（二）有效運(yùn)用記憶術(shù)（三）進(jìn)行組塊化編碼（四）合適過度學(xué)習(xí)（五）合理進(jìn)行復(fù)習(xí)：及時(shí)復(fù)習(xí)分散復(fù)習(xí)反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，如聽、說、讀、寫等綜合訓(xùn)練學(xué)習(xí)方略與不一樣類型的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)方略概述學(xué)習(xí)方略的定義：學(xué)習(xí)方略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，有目的，故意識(shí)的制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。它可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)方略的分類（略）學(xué)習(xí)方略的特點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)方略具有積極性2、學(xué)習(xí)方略具有有效性3、學(xué)習(xí)方略具有過程性4、學(xué)習(xí)方略具有程序性四、幾種經(jīng)典的學(xué)習(xí)方略：認(rèn)知方略元認(rèn)知方略資源管理方略（P171—P173）*五、方略的培養(yǎng)（P173—P175）*（一）學(xué)習(xí)方略培養(yǎng)的原則：1、積極性原則2、內(nèi)化性原則3、特定性原則4、生成性原則5、有效的監(jiān)控6、個(gè)人自我效能感（二）學(xué)習(xí)方略培養(yǎng)的措施（174）：1、指導(dǎo)教學(xué)模式2、程序化培養(yǎng)模式3、完形培養(yǎng)模式4、交互式教學(xué)模式5、合作學(xué)習(xí)模式：知識(shí)概述知識(shí)的含義：個(gè)體通過與環(huán)境互相作用後獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特性與聯(lián)絡(luò)的反應(yīng)，是客觀事物的主觀體現(xiàn)，是通過主客體的互相作用產(chǎn)生的。知識(shí)的分類（P175）*廣義的知識(shí)：泛指人們所獲得的經(jīng)驗(yàn)狹義的知識(shí)：個(gè)體獲得的多種主觀表征，不包括技能和方略等調(diào)控經(jīng)驗(yàn)。1、感性知識(shí)和理性知識(shí)——根據(jù)知識(shí)的不一樣反應(yīng)深度2、陳說性知識(shí)和程序性知識(shí)——根據(jù)知識(shí)的不一樣狀態(tài)和表述形式3、詳細(xì)知識(shí)、方式措施知識(shí)和普遍原理知識(shí)4、詳細(xì)知識(shí)和抽象知識(shí)——根據(jù)知識(shí)的不一樣抽象程度知識(shí)學(xué)習(xí)的類型：（一）根據(jù)知識(shí)自身存在形式和復(fù)雜程序:符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)（二）新舊知識(shí)聯(lián)絡(luò)的方式：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)四、知識(shí)學(xué)習(xí)的一般心理過程：知識(shí)獲得知識(shí)概括知識(shí)保持知識(shí)提?。≒176—P177）※：技能概述技能的含義及特點(diǎn)技能：通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式特點(diǎn)：1、技能是通過學(xué)習(xí)或練習(xí)而形成的，不一樣于本能行為2、技能是一種活動(dòng)方式，不一樣屬于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)3、技能是符合法則的活動(dòng)方式，不是一般的習(xí)慣動(dòng)作二、技能的種類（P177）（一）動(dòng)作技能動(dòng)作技能也叫“操作技能”，“運(yùn)動(dòng)技能”，是通過學(xué)習(xí)形成的合乎法則的操作方式。特點(diǎn)：外顯性，客觀性，展開性（二）心智技能心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。與操作技能相比具有特點(diǎn)：對(duì)象具有觀念性，執(zhí)行具有內(nèi)潛性，構(gòu)造具有簡縮性。影響技能形成的原因：活動(dòng)模式、知識(shí)基礎(chǔ)、教學(xué)措施（P178—P180）*動(dòng)作技能形成的階段：我國心理學(xué)家馮忠良認(rèn)為技能學(xué)習(xí)可以分為操作定向、操作模仿、操作整合和操作純熟四個(gè)階段（P180）*：問題處理概述問題和問題處理1、問題：個(gè)體不能用已經(jīng)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接加以處理并因此感到疑難的情境2、問題處理：1980年，[美]安德森——1、目的指向性2、操作序列性3、認(rèn)知操作性問題處理的歷程：發(fā)現(xiàn)問題理解問題提出假設(shè)檢查假設(shè)（P181—P182）*影響學(xué)生問題處理的重要原因：問題的特性已經(jīng)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)與功能固著四、學(xué)生問題處理能力的培養(yǎng)（P183）（一）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量（二）專家與訓(xùn)練處理問題的措施與方略（三）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)（四）培養(yǎng)思索問題的習(xí)慣：品德概述品德與道德的界定（1）品德是道德品質(zhì)的簡稱，是個(gè)人根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，常常體現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的傾向和特性（2）道德是一定社會(huì)調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系行為規(guī)范的總和（3）道德來源于人類勞動(dòng)，是人類所特有的一種社會(huì)現(xiàn)象；品德是一種個(gè)體的心理現(xiàn)象品德的心理構(gòu)造：道德認(rèn)知——對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)道德情感——伴伴隨道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)道德行為——個(gè)體在一定道德認(rèn)識(shí)指導(dǎo)和道德情感鼓勵(lì)下所體現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為科爾伯格的道德發(fā)展階段論（P184—P185）※三水平六階段的道德發(fā)展階段論前習(xí)俗水平第一階段：懲罰服從階段第二階段：相對(duì)功利取向階段習(xí)俗水平第三階段：尋求承認(rèn)取向階段第四階段：遵遵法規(guī)取向階段後習(xí)俗水平第五階段：社會(huì)契約取向階段第六階段：普遍倫理取向階段品德教育的基本觀點(diǎn)（一）品德形成的一般過程：依從、認(rèn)同、內(nèi)化（二）品德形成的影響原因：家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣、同伴群體、道德認(rèn)知、受教育程度（三）良好品德的培養(yǎng)：1、有效的說服2、樹立良好的楷模3、運(yùn)用群體的約定4、價(jià)值辨析5、予以恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰（四）學(xué)生不良品德行為矯正（1）培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對(duì)立情緒（2）培養(yǎng)對(duì)的的道德觀念，提高明辨是非的能力（3）保護(hù)和運(yùn)用學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感（4）鍛煉同不一樣誘因作斗爭的意志力，鞏固新的行為習(xí)慣（5）針對(duì)個(gè)別差異，因人施教影響學(xué)習(xí)的心理原因：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念及其基本構(gòu)造（P195）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)部啟動(dòng)機(jī)制，它激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使個(gè)體的學(xué)習(xí)朝向一定的學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)成果的影響（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)過程中的作用1、激活功能，動(dòng)機(jī)會(huì)促使人產(chǎn)生某種活動(dòng)2、指向功能，即在動(dòng)機(jī)的作用下，人的行為將指向某一目的3、強(qiáng)化功能，即當(dāng)活動(dòng)產(chǎn)生後來，動(dòng)機(jī)可以維持和調(diào)整活動(dòng)（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系1、動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度適中，對(duì)學(xué)習(xí)具有較合適的增進(jìn)作用，作業(yè)水平較高，學(xué)習(xí)效率也高2、動(dòng)機(jī)水平較弱或較強(qiáng)作業(yè)水平高，學(xué)習(xí)效率也高，反之則效率不高[美]心理學(xué)家耶斯基、多德森：到達(dá)最高作業(yè)水平的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度為動(dòng)機(jī)的最佳水平學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為，提高學(xué)習(xí)效果的一種重要原因，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一條件學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)（一）激發(fā)：（1）堅(jiān)持內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用為主，外部動(dòng)機(jī)作用為輔（2）實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)“問題情境”，激發(fā)認(rèn)識(shí)愛好和求知欲