鷹潭市重點中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

鷹潭市重點中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．1917年，有報紙報道，“此疫（華北蒙綏鼠疫）傳播全國乃意中事耳。政府所采取之計劃如何……實則以予所知，政府獨未嘗有所舉動耳”。同時駐華外交團特開聯(lián)席會議，“促請我政府趕即采取積極辦法，務(wù)期從速撲減，勿任蔓延”。這些主要說明當(dāng)時A．政府對疫情風(fēng)險認識不足 B．報紙對疫情的報道客觀公正C．鼠疫蔓延引發(fā)百姓的恐慌 D．外交團關(guān)心中國民眾的健康2．中國隋唐科舉制、雅典梭倫的財產(chǎn)等級制、羅馬的萬民法，其相似的作用是（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B．實現(xiàn)了選賢任能C．推動民主政治的發(fā)展D．拓寬了官吏選拔途徑3．馬丁·路德認為對于與宗教信仰或宗教生活無關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡。宗教當(dāng)局應(yīng)該管理“屬靈”的事，這才是符合理性的。但“屬靈”的事并不是金錢和任何“屬身體的事”，而是信仰和善行。這說明宗教改革A．有利于歐洲民族國家的建立與發(fā)展B．反對羅馬教皇和教會所享有的特權(quán)C．是歐洲啟蒙運動的發(fā)生的前提條件D．使民眾開始打破對羅馬教會的迷信4．如果想要拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片，最符合要求的外景地是A．半坡遺址 B．姜寨遺址 C．二里頭遺址 D．河姆渡遺址5．“光榮革命”后，英國國王的收入主要是繼承下來的王室的歲收，這筆款項每年約有70萬鎊，但為了應(yīng)付國王宮廷和民政管理的費用，仍不夠?qū)捲！?690年起，議會對政府的經(jīng)費都規(guī)定了專門的用途，不能隨意挪用。同時還設(shè)立了一個委員會來審查政府的開支。這表明A．英國國王的收入非常少 B．英王仍然掌握著行政大權(quán)C．議會限制國王財政大權(quán) D．英王沒有支配收入的權(quán)力6．《太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不勝數(shù)?！辈牧纤沂镜纳顚有畔⑹茿．分封制遭到破壞B．諸侯棄國逃跑，井田制瓦解C．諸侯國相互廝殺D．爭霸戰(zhàn)爭使諸侯國數(shù)目減少7．《共產(chǎn)黨宣言》提示了無產(chǎn)階級的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)。1895年恩格斯在《〈法蘭西階級斗爭〉導(dǎo)言》中卻指出：“舊式的起義……現(xiàn)在大都陳舊了。如果說在國家之間進行戰(zhàn)爭的條件已經(jīng)起了變化，那么階級斗爭的條件也同樣起了變化?！边@一變化表明A．恩格斯主張放棄暴力斗爭的形式B．馬克思主義適應(yīng)了社會進步的趨勢C．19世紀末社會主義運動走向低潮D．議會斗爭得到各國工人正常贊同8．“如果總的看一看1861年俄國國家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會承認這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟觀點來看是正確的，而且從政治觀點來看也是正確的?！睂α袑幍倪@段話可以理解為A．改革為俄國資本主義發(fā)展掃清道路B．改革后俄國確立了資產(chǎn)階級議會制C．改革促進了俄國的近代化發(fā)展進程D．改革對俄國政治經(jīng)濟產(chǎn)生一定影響9．從殷商時期的“唯天監(jiān)下典厥（道）義”，到西周時期的“遵王義”，再到春秋戰(zhàn)國時期的“一人一義”，即思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核人手進行理論改造，使“義”的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化。這反映出春秋戰(zhàn)國時期A．人本文化的會通精神流行 B．諸子思想具有同源異流特征C．儒家思想正統(tǒng)地位的確立 D．士人的民本意識正在形成10．蘇格拉底認為，對于哲學(xué)家來說，比自然界更有價值的研究對象是人的心靈，因為“只有到人的心靈轉(zhuǎn)而省察自身時才會有真正的哲學(xué)?！睋?jù)此可知，蘇格拉底A．認為自然研究沒有價值 B．強調(diào)對人的理性的尊崇C．主張人與自然和諧共生 D．批判智者對人性的迷戀11．如表宋元時期三部重要的農(nóng)業(yè)典籍在對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的記述上帶有各自鮮明的特色，這客觀上反映了這一時期A．農(nóng)業(yè)科技最為發(fā)達 B．經(jīng)濟重心南移完成C．統(tǒng)一局面漸趨形成 D．民族交融不斷發(fā)展12．根據(jù)英國1882年制定的《普通規(guī)》，議會開會的大部分時間要有政府參加。據(jù)統(tǒng)計，從1887年到1897年，英國政府參加議會會議的時間平均達到會議全部時間的84.5%,因此議員個人很少有提出議案的機會。這一現(xiàn)象反映出英國A．內(nèi)閣行政權(quán)力的膨脹 B．議會主權(quán)地位確立C．三權(quán)分立體制被打破 D．政黨政治日益完善二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一茶館是成都人休閑娛樂之地，無論是上層精英還是下層民眾、富人還是窮人、閑人還是忙人，都在茶館這個公共空間里活動：人們?nèi)ゲ桊^會友、交易、推銷、賣藝、閑聊，或無所事事、觀看街頭行人，后來，有人在茶館討論時事、宣傳演講、發(fā)動民眾。晚清以來，茶館一直被地方政府批評為“秩序不良”之地，1903年，剛建立的成都警察公布了茶館規(guī)則以約束茶館。1916年警察制訂新的控制條文，申明任何表演都不得有“淫蕩”的語言和動作，否則將被禁止。茶館雖經(jīng)常藐視規(guī)章，但也力圖改變面貌以迎合時尚.1912年陶然亭茶館開張，特設(shè)有一球房，據(jù)稱是要提倡西方“文明”、“健康”的娛樂，還提供電話、報紙和食品等服務(wù)。有些茶館還把話劇引入成都舞臺。如今，茶館仍然是大多數(shù)市民最能接受的公共生活空間?！幾酝醯选抖兰o初的茶館與中國城市社會生活——以成都為例》材料二1650年，牛津開設(shè)了英格蘭第一家咖啡館，之后，咖啡館吸引了貴族、文人、學(xué)者、科學(xué)家、商人等不同群體的光顧與參與咖啡館顧客們彼此之間相互平等、包容而開放，不論政治、宗教話題，或科學(xué)、文學(xué)、商業(yè)話題都可討論。17世紀中葉后.英國政局動蕩，一些咖啡館俱樂部時常在咖啡館內(nèi)對政治、宗教等嚴肅話題進行計論，新舊社會階層在咖啡館中試圖引導(dǎo)社會群體為其代言的政黨服務(wù)，咖啡館內(nèi)各種新聞信息的易取得性、政治化、謠言化，使政府加強對咖啡館內(nèi)信息傳播的管控。18世紀，期刊雜志報紙在咖啡館中流轉(zhuǎn)，成為顧客爭相取閱的對象。此外，咖啡館被英國人視為增進知識、培養(yǎng)技藝的重要場所，過去專屬于知識精英的各種專業(yè)學(xué)問都能在此獲得有效傳播?！幾酝鹾朴睢督缙谟Х瑞^文化研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析20世紀初成都茶館發(fā)展的主要原因。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，概況英國咖啡館和成都茶館的共同特征，并簡要說明兩者對社會發(fā)展的意義。14．（20分）文明的演進從歷史來講，現(xiàn)代化的涵義是指政治上的民主化，經(jīng)濟上的工業(yè)化，社會生活上的城市化，思想領(lǐng)域的自由化，文化上的人性化等。在此引領(lǐng)下，也促進了人類文明的演進，某校的學(xué)生社團組織同學(xué)對此進行了討論后作了如下專題的闡述。閱讀下列材料，回答問題主題一中國古代的青銅文明某博物館收藏有西周中期的青銅器“衛(wèi)盉”，器內(nèi)銘文記載：“裘衛(wèi)用玉璋與貴族矩伯換取了80朋（貨幣單位）的土地。這個換取手續(xù)征得了五個貴族的同意，并在相關(guān)部門的監(jiān)督下完成。通過這樣的途徑，裘衛(wèi)聚斂了大量財富。裘衛(wèi)家族的第三代，隨葬物品享用‘五鼎八簋’。按西周禮制：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。主題二西方社會的法治文明《拿破侖法典》現(xiàn)藏于某博物館，以下為其中的摘錄主題三現(xiàn)代經(jīng)濟的兩種模式某同學(xué)建立個人歷史博物館，收集有如下兩張圖片主題四中國現(xiàn)代的政治文明某博物館陳列有新中國國徽設(shè)計的兩種方案。方案①是以玉壁為主體，圖案中有國家名稱、紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素。方案②是改進后的圖樣，保留了紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素，加入了天安門圖案。（1）依據(jù)主題一的材料，完成下列表格。信息內(nèi)容信息分析土地交換在監(jiān)督下完成①土地與玉璋以朋為單位進行交換可以說明西周社會商品經(jīng)濟有所發(fā)展，但水平不高②可以說明西周中期已經(jīng)出現(xiàn)僭越禮制的現(xiàn)象青銅器的銘文③青銅器的鑄造工藝④（2）概括主題二中條款的原則，并指出該文件的思想來源。（3）主題三兩幅圖片反映的經(jīng)濟模式有何不同目的？其共同手段是什么？（4）結(jié)合20世紀以來的重大歷史事件，談?wù)勀銓χ黝}四方案②加入天安門圖案的理解。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

面對鼠疫，北洋政府“實則以予所知，政府獨未嘗有所舉動耳”，可知北洋政府對疫情風(fēng)險認識不足，A正確；“此疫（華北蒙綏鼠疫）傳播全國乃意中事耳”這種推斷明顯不符合實際，排除B；題干反映的是外國使團的恐慌，而非中國百姓，排除C；外交團認為政府應(yīng)當(dāng)及時采取措施控制疫情，因為疫情蔓延會危及其利益，而非關(guān)心民眾健康，排除D。2、A【解析】

隋唐科舉制擴大了官吏的來源，雅典梭倫的財產(chǎn)等級制使工商業(yè)奴隸主、平民也參與到政治中來，羅馬的萬民法擴大了適用范圍，三者都擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，A正確；雅典梭倫改革的財產(chǎn)等級制不是選拔官吏的政策，排除B；C明顯不符合中國的科舉制，它是專制的產(chǎn)物，不是民主政治，排除；雅典梭倫改革的財產(chǎn)等級制不是選拔官吏的政策，排除D。3、A【解析】

根據(jù)“馬丁·路德認為對于與宗教信仰或宗教生活無關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”可知，馬丁·路德主張世俗君主管理世俗事務(wù)，教會只管宗教事務(wù)，體現(xiàn)了擺脫羅馬教會束縛的思想，這有利于歐洲民族國家的建立與發(fā)展，故選A；B不符合材料主旨，排除；C與材料信息無關(guān)，排除；材料信息無法體現(xiàn)民眾對教會的態(tài)度，排除D。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“馬丁·路德認為對于與宗教信仰或宗教生活無關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”，聯(lián)系馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容分析解答。4、D【解析】

河姆渡遺址是我國南方早期新石器時代遺址，發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷和大面積的木建筑遺跡，故D符合題意；半坡遺址位于陜西省西安市浐河?xùn)|岸，是我國新石器時代的典型代表，姜寨遺址是黃河中游新石器時代以仰韶文化為主的遺址，而黃河流域以栽培粟為代表，故AB不符合題意；二里頭遺址位于洛陽盆地東部的偃師市境內(nèi)，初步被確認為夏代中晚期都城遺址，故C不符合題意。故選D。5、C【解析】

議會對政府的經(jīng)費都規(guī)定了專門的用途，不能隨意挪用，同時審查政府開支，由此說明議會限制國王財政大權(quán)，C正確；A表述不符合史實，材料反映的是國王支不敷出，而非收入少，排除；B與題無關(guān)，排除；根據(jù)“為了應(yīng)付國王宮廷和民政管理的費用，仍不夠?qū)捲！笨芍⑼跤兄錂?quán)，排除D。6、A【解析】試題分析：本題考查獲取和解讀信息的能力?！皬s君三十六,亡國五十二,諸侯奔走,不得保其社稷者,不可勝數(shù)”，春秋時期諸侯國國君被殺、諸侯爭霸導(dǎo)致諸侯國的數(shù)目減少，反映的實質(zhì)問題是分封制遭到破壞，故選A?？键c：古代中國的政治制度·商周時期的政治制度·分封制7、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思強調(diào)的是暴力革命。而材料“如果說在國家之間進行戰(zhàn)爭的條件已經(jīng)起了變化，那么階級斗爭的條件也同樣起了變化”體現(xiàn)的是馬克思這時認為階級斗爭并不是進行社會變革的唯一手段，說明馬克思主義與時俱進的特點，B選項符合題意；材料體現(xiàn)的是馬克思認為階級斗爭并非是唯一手段，但是不能說明馬克思放棄暴力革命手段，A選項排除；材料無法得出19世紀社會主義運動走向低潮的結(jié)論，C選項排除；D選項說法過于絕對，當(dāng)時俄國的部分革命黨人還是主張暴力革命的，排除。8、C【解析】

近代化包括經(jīng)濟、政治和思想方面。材料從經(jīng)濟和政治兩個方面來說明1861年俄國農(nóng)奴制改革促進了俄國的近代化，故C正確；材料論述的是近代化問題，不是單純從資本主義發(fā)展角度論述，排除A；“俄國確立了資產(chǎn)階級議會制”屬于政治的近代化，排除B；D屬于單純的影響，不是從近代化的方面論述，排除D。故選C。9、B【解析】

春秋戰(zhàn)國時期的思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核人手進行理論改造，使“義”的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化，說明諸子思想具有同源異流特征，故選B；A無法體現(xiàn)“使‘義’的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化”，排除；西漢儒家思想正統(tǒng)地位的確立，排除C；材料沒有涉及民本意在，排除D。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“春秋戰(zhàn)國時期的思想家們共用‘義’的概概念名稱……使‘義’性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了非常明顯的變化”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。10、B【解析】

根據(jù)題干可知，蘇格拉底強調(diào)哲學(xué)應(yīng)該研究人性，研究人的價值，要“省察自身”，這實質(zhì)上就是認識到理性的作用，故B項正確；材料未體現(xiàn)對自然研究價值的否定，排除A項；材料未反映人與自然和諧共生的思想，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)對智者運動的批判，排除D項。故選B。11、C【解析】

通過材料信息可以看出，從單純紀錄南方，北方的農(nóng)業(yè)著作到兼論南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)，實際這體現(xiàn)出中國國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢和社會特點，C正確；A說法過于絕對，排除；經(jīng)濟重心南移完成不符合材料主旨，排除B；材料信息未體現(xiàn)民族交融特征，排除D。12、A【解析】

根據(jù)材料可知1882年英國議會開會要有政府參加，到1897年英國政府參加議會的時間達到會議全部的84.5%，從而使議員連提出議案的機會都沒有，說明政府權(quán)力在擴大，而政府職能是由內(nèi)閣行使的，說明內(nèi)閣權(quán)力的膨脹，故選A；BCD在材料中沒有體現(xiàn)，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主要原因：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民群體的形成；晚清以來政治動蕩，民族危機嚴重；政府的控制與管理；西方文明的傳入；茶館具有便民的經(jīng)濟和社會功能；人們觀念的逐漸變化。（2）特征：參與人群多樣；具有一定平等屬性；功能多樣、豐富；都一定程度受政府管控；具有傳播文化的啟蒙作用。意義：為社會提供了休閑、交流的公共空間和平臺；推動傳播知識，促進民眾啟蒙；有利于大眾議政格局的形成，促進社會政治改良；形成獨特的地城文化，增強民眾的文化認同；客觀上有利于平等觀念的形成?！窘馕觥?/p>

（1）主要原因：根據(jù)材料“人們?nèi)ゲ桊^會友、交易、推銷、賣藝、閑聊，或無所事事、觀看街頭行人”和所學(xué)知識可知，茶館的發(fā)展首要原因是商品經(jīng)濟發(fā)展，市民群體的形成；根據(jù)材料“有人在茶館討論時事、宣傳演講、發(fā)動民眾”可知，晚清以來政治動蕩，民族危機嚴重；根據(jù)材料“1903年，剛建立的成都警察公布了茶館規(guī)則以約束茶館。1916年警察制訂新的控制條文，申明任何表演都不得有‘淫蕩’的語言和動作，否則將被禁止”可知，政府的控制與管理促進了茶館的興起；根據(jù)材料“1912年陶然亭茶館開張，特設(shè)有一球房，據(jù)稱是要提倡西方‘文明’、‘健康’的娛樂，還提供電話、報紙和食品等服務(wù)”可知，西方文明的傳入有助于茶館的興起；從茶館的功能來看，“人們?nèi)ゲ桊^會友、交易、推銷、賣藝、閑聊，或無所事事、觀看街頭行人”可知，茶館具有便民的經(jīng)濟和社會功能；根據(jù)材料“茶館雖經(jīng)常藐視規(guī)章，但也力圖改變面貌以迎合時尚”可知，人們觀念的逐漸變化。（2）特征：根據(jù)材料一“茶館是成都人休閑娛樂之地，無論是上層精英還是下層民眾、富人還是窮人、閑人還是忙人，都在茶館這個公共空間里活動”和材料二“咖啡館吸引了貴族、文人、學(xué)者、科學(xué)家、商人等不同群體的光顧與參與，咖啡館顧客們彼此之間相互平等”可知，參與人群多樣，具有一定平等屬性；根據(jù)材料一“人們?nèi)ゲ桊^會友、交易、推銷、賣藝、……有人在茶館討論時事、宣傳演講、發(fā)動民眾”材料二“不論政治、宗教話題，或科學(xué)、文學(xué)、商業(yè)話題都可討論”可知，兩者功能多樣、豐富；根據(jù)材料一“1916年警察制訂新的控制條文，申明任何表演都不得有‘淫蕩’的語言和動作，否則將被禁止”和材料二“使政府加強對咖啡館內(nèi)信息傳播的管控”可知，茶館和咖啡館一定程度上受政府管控；根據(jù)材料一“1912年陶然亭茶館……還提供電話、報紙和食品等服務(wù)”和材料二“咖啡館被英國人視為增進知識、培養(yǎng)技藝的重要場所，過去專屬于知識精英的各種專業(yè)學(xué)問都能在此獲得有效傳播”可知，兩者具有傳播文化的啟蒙作用。意義：根據(jù)材料“茶館是成都人休閑娛樂之地……都在茶館這個公共空間里活動”和“咖啡館吸引了貴族、文人、學(xué)者、科學(xué)家……顧客們彼此之間相互平等、包容而開放，不論政治、宗教話題，或科學(xué)、文學(xué)、商業(yè)話題都可討論”可知，咖啡館和茶館為社會提供了休閑、交流的公共空間和平臺；根據(jù)材料“咖啡館被英國人視為增進知識、培養(yǎng)技藝的重要場所”可知，兩者推動傳播知識，促進民眾啟蒙；根據(jù)材料“有人在茶館討論時事、宣傳演講、發(fā)動民眾”和“一些咖啡館俱樂部時常在咖啡館內(nèi)對政治、宗教等嚴肅話題進行計論，新舊社會階層在咖啡館中試圖引導(dǎo)社會群體為其代