1.3中華文明的起源課件2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

導(dǎo)入新課上下五千年那么，同學(xué)們有沒有想過，為什么說中華文明是五千年，而不是六千年，不是四千年呢？這本書，很有名，叫《上下五千年》，講的是中國的歷史，意思是中國歷史有五千年之久，中華文明有五千年之久。所以我們經(jīng)常會(huì)聽到中華文明五千年這種說法。第一單元：史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源第3課

中華文明的起源導(dǎo)入新課

課標(biāo)：（1）知道良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，了解中華文明有5000多年的歷史，認(rèn)識(shí)中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。

（2）知道炎帝和黃帝等古史傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。壹丨火種初燃——早期國家和文明的起源第3課

中華文明的起源一、火種初燃--早期國家和文明的起源1、早期國家的產(chǎn)生社會(huì)分工加劇貧富分化原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展形成早期城市人口增長(zhǎng)并集中生產(chǎn)力提高出現(xiàn)私有制有城墻、城壕、水利設(shè)施為城市生活提供安全、便利權(quán)力：掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀專門從事管理的王大部分人從事生產(chǎn)勞動(dòng)形成早期國家對(duì)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治

對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)形成以王為首的統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)如何證明是否進(jìn)入到文明社會(huì)？一、火種初燃--早期國家和文明的起源材料二

中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家?！試业某霈F(xiàn)作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志?！跷　吨腥A文明探源工程及其主要收獲》材料一

國家是文明社會(huì)的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》材料研讀2、文明社會(huì)的標(biāo)志統(tǒng)治階級(jí)、被統(tǒng)治階級(jí)大型工程：城墻、城壕、水利設(shè)施出現(xiàn)私有制結(jié)論：私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志一、火種初燃--早期國家和文明的起源2、文明社會(huì)的考古發(fā)現(xiàn)牛河梁遺址的祭壇、積石冢玉豬龍被認(rèn)為是龍的最早雛形，是等級(jí)、地位、權(quán)力的象征。牛河梁出土的女神像解讀：牛河梁遺址位于遼寧朝陽，屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800-5000年。考古發(fā)現(xiàn)墓葬已經(jīng)體現(xiàn)出等級(jí)形式，隨葬玉器的多寡與規(guī)格也各不相同。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。相關(guān)史事一、火種初燃--早期國家和文明的起源貳丨璀璨雙璧——良渚古城與陶寺古城二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城第3課

中華文明的起源1、良渚古城良渚古城及外圍水利系統(tǒng)復(fù)原結(jié)構(gòu)示意圖山前長(zhǎng)堤平原堤壩平原堤壩谷口高壩高壩庫區(qū)宮殿區(qū)內(nèi)城外城位置：時(shí)間：考古發(fā)現(xiàn)：任務(wù)一：觀察良渚古城示意圖，結(jié)合教材P16，補(bǔ)充良渚古城表格信息？反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。浙江余杭距今約5300-4300年（1）古城組成：宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指；（2）復(fù)雜的水利系統(tǒng)，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。（3）內(nèi)城中部有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬千克炭化稻谷。二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城卞家山M20文家山M1反山M122、良渚古城墓葬對(duì)比低等級(jí)高等級(jí)中等級(jí)象征軍事指揮權(quán)的玉鉞祭祀用的玉璧祭祀用的玉琮解讀：城內(nèi)外的貴族墓地和城外的普通墓地對(duì)比，說明不同身份和等級(jí)的群體埋葬在不同區(qū)域，社會(huì)的階級(jí)分化相當(dāng)明顯。二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城3、良渚古城神徽相關(guān)史事解讀：神人獸面紋被視為良渚文化的“神徽”，在很多玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一，反映了良渚人可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。玉琮玉鉞神人獸面紋二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城結(jié)論4、良渚古城之文明邏輯線考古發(fā)現(xiàn)嵌玉漆杯20萬kg炭化稻谷卞家山M20玉鉞良渚古城及外圍水利系統(tǒng)復(fù)原結(jié)構(gòu)示意圖山前長(zhǎng)堤平原堤壩平原堤壩谷口高壩高壩庫區(qū)宮殿區(qū)內(nèi)城外城反山M12玉璧玉琮農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展神權(quán)和王權(quán)結(jié)合城市、大型工程和階層分化良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。符合文明“三標(biāo)準(zhǔn)”二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城5、陶寺古城任務(wù)二：觀看視頻和陶寺古城示意圖，結(jié)合教材P17，你得出什么歷史信息？位置：時(shí)間：考古發(fā)現(xiàn)：山西襄汾距今約4300-4000年（1）陶寺古城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。（2）宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。（3）城內(nèi)有多處墓地，大型墓葬集中分布。陶寺古城布局示意圖（4）城外小型墓葬集中分布，很多小型墓葬沒有任何隨葬品。二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城6、陶寺古城之考古分析考古發(fā)現(xiàn)一銅齒輪形器銅蟾蜍玉獸面彩繪龍紋陶盤玉鉞朱書符號(hào)陶壺陶寺先民對(duì)龍崇拜，可能是作為王權(quán)族徽的象征小件青銅器、玉器等來源廣泛的隨葬品，反映各地文化因素匯聚中原早期文字“文”，對(duì)研究文字起源有重大意義。二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城考古發(fā)現(xiàn)二陶鼓石磬觀象臺(tái)遺址復(fù)原圖多類型樂器的出現(xiàn)，象征等級(jí)身份，可能反映了禮樂制度開始形成、發(fā)展農(nóng)業(yè)的發(fā)展，需要觀測(cè)天象，制定節(jié)氣歷法6、陶寺古城之考古分析二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城結(jié)論考古發(fā)現(xiàn)三陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明距今約4000年，黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。（而且有可能是古史傳說中堯的都城）符合文明“三標(biāo)準(zhǔn)”M2172平面圖M2063平面圖古城遺址考古圖社會(huì)地位差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重城市的出現(xiàn)，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，建城是公權(quán)力的象征，是王權(quán)和國家的重要體現(xiàn)。6、陶寺古城之考古分析二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城5、中華文明探源工程二、璀璨雙璧--良渚古城與陶寺古城第二階段：距今約5200-4300年前后第一階段：距今約5800-5200年前后古國時(shí)代王朝時(shí)代起步階段第三階段：距今約4300-3800年前后距今約3800-3500年前后西遼河流域：牛河梁遺址長(zhǎng)江流域：良渚古城遺址黃河流域：陶寺古城遺址二里頭遺址、三星堆遺址知識(shí)拓展解讀：距今5000年左右，黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。多元一體中華文明起源的加速階段表明中華文明起源的特征距今4000多年，中原地區(qū)在吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。叁丨神話流芳——遠(yuǎn)古的傳說三、神話流芳--遠(yuǎn)古的傳說第3課

中華文明的起源1、三皇五帝傳說女媧伏羲氏祝融氏神農(nóng)氏黃帝顓頊帝嚳帝堯帝舜

古史傳說是靠世代的口述而流傳的，常常聽到的“三皇五帝”就是那時(shí)杰出的首領(lǐng)代表。其中，炎帝、黃帝等是最著名的人物。三、神話流芳--遠(yuǎn)古的傳說2、華夏族的形成五六千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落等。炎帝部落黃帝部落阪泉之戰(zhàn)炎黃部落聯(lián)盟蚩尤部落涿鹿之戰(zhàn)華夏族炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文初祖，近代后，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。三、神話流芳--遠(yuǎn)古的傳說2、華夏族的形成華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

—梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞窂牟牧现锌梢钥闯鋈A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？材料研讀由材料可知，華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷交往、交流過程中逐漸融合而成。三、神話流芳--遠(yuǎn)古的傳說

相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，首領(lǐng)傳位給賢德之人。3、禪讓制任務(wù)三：在黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)有哪幾個(gè)？他們是通過什么制度產(chǎn)生的？該制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？帝堯帝舜大禹治水有功，民族愛戴，尊稱大禹制定刑法,完善制度,穩(wěn)定局勢(shì),派禹治水,解除水患鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)，推舉舜做繼承人民主推舉民主推舉三、神話流芳--遠(yuǎn)古的傳說4、大禹治水學(xué)史崇德想一想：從大禹治水的事跡中有何感悟？

相傳，當(dāng)時(shí)洪水滔天，禹的父親鯀（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過了許多年都沒有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水忠。禹竭盡全力治水，公而忘私，“三過其門而不入”，后來人們以此形容舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神。大禹創(chuàng)新精神、不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感等。三、神話流芳--遠(yuǎn)古的傳說課后活動(dòng)考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物為中華文明的起源提供實(shí)證，為中華文明的起源提供具體的歷史場(chǎng)景和物質(zhì)證據(jù)；遠(yuǎn)古傳說一定程度上被認(rèn)為是基于真實(shí)的歷史或事件，但是在流傳過程中帶有了一定的虛構(gòu)夸張神話色彩，能夠從精神層面反映了古代人民的生活觀念和價(jià)值體系?？脊虐l(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)古傳說之間相互印證、相互補(bǔ)充，為全面理解中華文明的起源提供更為全面的視角。任務(wù)四：說說考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物和遠(yuǎn)古傳說對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源的意義。

三、神話流芳--遠(yuǎn)古的傳說四、本課小結(jié)第3課

中華文明的起源中華文明的起源早期國家和文明的產(chǎn)生遠(yuǎn)古的傳說文明社會(huì)標(biāo)志私有制推舉賢德之人，堯、舜、禹國家的產(chǎn)生良渚古城陶寺古城階級(jí)證實(shí)距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。證實(shí)距今約4000年，黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。阪泉之戰(zhàn)——涿鹿之戰(zhàn)——華夏族形成炎帝、黃帝禪讓制文明起源的多元一體特征直擊中考1．（2024·江蘇連云港·中考真題）考古工作者在良渚遺址發(fā)現(xiàn)古城和外圍水利系統(tǒng)，據(jù)估算，其工