2025年高考語文：統(tǒng)編高中語文必修教材作文素材集錦

2025年高考語文：挖掘課本何須愁皆是素材喜欲狂

統(tǒng)編高中語文必修教材作文素材集錦

統(tǒng)編高中語文必修上冊

第一單元青春情懷

1、毛澤東《沁園春·長沙》

適用話題:胸懷天下，家國情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭、

青春有為等主題。

毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起

青年時代自己與同學(xué)們意氣風發(fā)，攜手同游、商討國家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思

緒萬干，面對山河，不禁發(fā)問“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢?歷史永遠不能缺失

青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年“”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇

于改造舊世界。

毛澤東早在青少年時期就“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，確立為祖國、

為革命奉獻一切的理想，并為之不懈奮斗。

同類事例：敬愛的周恩來總理從小就“為中華之崛起而讀書”。

2.郭沫若《立在地球邊上放號》

適用話題:追求自由時代精神追求創(chuàng)新和進步

郭沫若的詩集《女神》是中國新詩的代表性作品，它以嶄新的內(nèi)容和形式，表達了“五

四”時期狂飆突進的時代精神?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴肥恰杜瘛分懈挥写硇缘囊皇自?。1919

年9、10月間。詩人設(shè)想站在地球“邊上”全方位俯瞰地球，放聲呼喚，縱情高歌，想象著那

怒涌的白云、壯麗的北冰洋和狂暴的太平洋，意在贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強之力，

體現(xiàn)了“五四”所煥發(fā)的自由宏闊、雄奇奔放的氣概。

3.聞一多《紅燭》

適用話題:追求自由民主愛國追求理想勇敢無畏

聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟

成灰”來點亮世界的奉獻精神，表達了青春的困惑與希望，以及對理想的堅毅追求。

聞一多，1899年出生于湖北省淆水縣。1912年，13歲的聞一多以湖北省初試和復(fù)試第

一名的成績考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。聞一多在清華讀書10年，奠定了古代文學(xué)、戲劇、

詩歌等方面深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。1919年，五四運動爆發(fā)。

聞一多熱血沸騰，當即在校園貼了一張大字報《滿江紅》，呼吁同學(xué)們勿忘國恥。其后，聞一

多積極參加學(xué)生抗議活動，與一百多名清華學(xué)生在北京城內(nèi)宣傳外抗強權(quán)、內(nèi)懲國賊，并做好

了坐牢的準備。

聞一多留美回國后任教于中央大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)，最后以清華為歸宿。由于他潛

心學(xué)術(shù)，足不出戶，獲得了「何妨一下樓主人」的雅號?？箲?zhàn)爆發(fā)后，聞一多從北平步行前往

長沙、昆明，共三千余里，目睹了底層民眾的疾苦。使他覺得，研究學(xué)術(shù)并非當務(wù)之急。由此,

他加入新成立的民盟，積極投身于民盟云南支部的活動之中。他的名字，出現(xiàn)在各種嗯吁民主

的演講大會、宣言、通電之中。他發(fā)表文章，聲討國民黨。他認為，如果知識分子再不出來主

持正義，便是無恥、自私。正是因為過去自命清高的學(xué)者教授太多，不問世事，才使中國淪落

到如此田地，人民才過得這樣困苦。1946年，聞一多在一萬多人參加的大會上高呼：“特務(wù)哪

里去了？他們是學(xué)乖了？還是泄氣了？為什么他們不敢動？因為我們團結(jié)，有組織!”在類似的群

眾運動中，聞一多重新獲得了青年時代的參政激情。聞一多積極參加昆明的民主運動，早已引

起國民黨情治機構(gòu)的重視。

1946年7月15日，民主戰(zhàn)士聞一多被國民黨特務(wù)暗殺遇害。

聞一多在《紅燭》中曾說過“莫問收獲，但問耕耘”。

同類事例：

冰心說過：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗

的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

王澤山院士獻身科研六十載，風雪荒野里開闊，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。

猶記得兩彈元勛“鏗鏘一生苦干驚天動地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人”。

4、雪萊《致云雀》

適用話題:追求自由追求理想反抗黑暗

雪萊是英國詩人，出生于鄉(xiāng)村地主家庭。上學(xué)時對自然科學(xué)和哲學(xué)很感興趣，曾受盧梭

等人的思想影響。1810年入牛津大學(xué)，因發(fā)表論文《無神論的必要性》被開除學(xué)籍。1812年

奔赴愛爾蘭支持民族解放運動1822年駕帆船出海，突遇風暴，舟覆身亡。

他于1813年寫的第一首長詩《仙后麥布》，表達了對現(xiàn)實世界的態(tài)度和自己的哲學(xué)觀點,

揭露了社會的貧富懸殊，指出變革的必然性，并寄希望于未來。1819年所作的詩劇《解放了

的普羅米修斯》，體現(xiàn)了向壓迫者抗爭的精神。他的政治抒情詩《暴政的行列》、《致英國工

人之歌》、《1819年的英格蘭》等，支持了國內(nèi)人民的抗議運動，號召人們?yōu)樽杂啥窢帯?/p>

《西風頌》抒發(fā)了奔放的感情。詩中的名句：“如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會遙遠嗎？”經(jīng)常

為人們所引用?！吨略迫浮分械脑迫甘菤g樂、光明、美麗的象征，是詩人的理想自我形象或詩

人理想的形象載體，表達了他對自由的贊美和對幸福生活的強烈追求，

5.《百合花》

適用話題：愛國，舍己為人，舍小我成大我：

通訊員為保護同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不

還”的戍邊英雄；當陳祥榕的姐姐為弟弟獻上的百合花的時候，我們不會忘記清澈的愛只

為了中國，因為英雄不曾遠去，因為百合花似的他們是這個時代最可愛的人！

6.《哦，香雪》

適用話題“夢想”“追求”“大膽走出去”“選擇”

火車鳴叫著開進了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)?/p>

玉的山里姑娘，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始

了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到

無奈彷徨、恐慌。但不論如何，臺兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加

進步。

第二單元熱愛勞動

（一）人物:袁隆平

1.使命感和責任心：

拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。

2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔當、不斷進?。?/p>

發(fā)現(xiàn)天然雜交稻的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)

現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)

新一場的“綠色革命”。

3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理、勇于創(chuàng)新：

挑戰(zhàn)美國著名遺傳學(xué)專家的“雜交無優(yōu)勢”。

4.科學(xué)家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義：

挽起褲腿走下稻田的標準形象。中國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實駁斥

貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實，捍衛(wèi)真理。

反例：“玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間?！比缃裼脂F(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的

麥子被壓彎”，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。

5.專一的精神：

一輩子研究水稻，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。

6.淡泊名利：

領(lǐng)取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看這土壤。

7.立足現(xiàn)實，追求夢想：

夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)

實。

8、敬業(yè)愛崗：

為天下人皆飽熱愛研究雜交水稻。

同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。

9.愛國，對中國文化的自信：中國有中國的有利條件。

10.科學(xué)態(tài)度面對失敗：發(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄。

袁隆平對青年學(xué)生啟示：

勇于擔當，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會，報效人民。創(chuàng)造性的勞動能夠為社會發(fā)展和時代

進步提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。

（二）人物：“探界者”鐘揚

植物學(xué)家，科普達人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探

索自己的邊界。

奉獻不計名利，獻身科學(xué)，熱愛，胸懷人類。

（三）人物:屠呦呦

1.中國文化的傳承:從中國古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。

2.科學(xué)的求異思維：

發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實驗結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻記

錄相悖；于是認真比對文獻記載與實驗操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實驗提取方式與古代的

提取方式不同，正是這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，最終取得突破。（也適用于

勇于探索）

3.類比科學(xué)思維方法:梁思成:

用“文法”“詞匯”來闡說建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來闡

說不同時代不同民族的建筑實現(xiàn)了同樣的目的、表達了同樣的情感。

4.要勇于擔當，肩負歷史使命：

我國青蒿素研究處于世界前沿，對改善公共健康大有裨益。屠呦呦團隊在這方面的

長期投入，亦如南仁東“之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國第一代核動力潛艇研

制，其初心所愿，皆為國計民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時代科研工作者胸懷祖國、

服務(wù)人民的責任擔當。

5.科研求索之路無止境：

屠呦呦團隊數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)

或醫(yī)學(xué)獎、國家最高科學(xué)技術(shù)獎等榮譽，但她和她的團隊沒有因此停下探索的腳步。從

他們身上讀懂科學(xué)家精神，也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動力所在。

6.守得住清貧，耐得住寂寞：

屠呦呦說：“我經(jīng)歷了190次失敗，但我還要繼續(xù)努力與嘗試。一個科研項目的成功

不會很輕易，要做出艱苦的努力?！?/p>

反例：“出名要趁早”的浮躁與焦灼，急功近利。

7、吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻精神：

大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取

物的志愿者。（以身試藥）

［相關(guān)名言］

1.我喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一

樣的正直。

2.一個科研的成功不會很輕易，要做艱苦的努力，要堅持不懈、反復(fù)實踐，關(guān)鍵是要有

信心、有決心來把這個任務(wù)完成?？茖W(xué)研究不是為了爭名爭利，科技工作者要去掉浮躁，

腳踏實地！

（四）《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》

適用話題：“工匠精神”與“追求創(chuàng)新”精益求精”“不斷實踐”“力求完美”“堅毅'

“工匠精神”使用范圍擴展，任何行業(yè)或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為"

工匠精神”?！按髧そ场表n利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺下苦練”的堅守換來航天利器

聲振寰宇?！澳镜翊髱煛备邞?yīng)美彈精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。釧工劉師傅

所說：“干一行、愛一行、專一行、精一行?！睍r代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神?！按?/p>

飛機”飛天，“蛟龍”入海，“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風。

第三單元領(lǐng)悟多樣人生態(tài)度

（一）詩意棲居

《歸園田居》（其一）/陶淵明

（二）獨立不羈：

《夢游天姥吟留別》/李白

富有個性的句子：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

（三）憂國憂民：

《登高》/杜甫

意境最開闊的句子：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

（四）樂觀曠達：

《念奴嬌?赤壁懷古》/蘇軾

最有氣勢的句子：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

最有畫面感的句子：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

（五）心懷壯志渴慕人才渴望建功立業(yè)

《短歌行》/曹操

感慨時光易逝的感慨句：對酒當歌，人生幾何！譬如朝露。去日苦多。

最有氣度和胸懷接納人才的句子：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《永遇樂?京口北固亭懷古》/辛棄疾

最有氣勢的句子：千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。

金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

渴望建功立業(yè)、不服老的句子：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

（六）人生失意：

《琵琶行》/白居易

描寫音樂的經(jīng)典：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不

得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急

雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵

騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

最有同情心的句子：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

（七）自然情懷

《聲聲慢》/李清照

疊詞運用出神入化的句子：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

最愁的句子：這次第，怎一個愁字了得！

（八）《人間詞話》/王國維

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望

盡天涯路”，此第一境也?！耙聨к嚁貙捊K不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋

他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽

以此意解釋諸詞司，恐為晏歐諸公所不許也。

人物素材：

1.曹操：

三國時魏國的奠基者，字孟德，杰出的政治家、軍事家、詩人。曹操出生在官宦世家，

養(yǎng)祖父是宦官曹騰，歷侍四代皇帝，有一定名望，漢桓帝時被封為費亭侯。曹操的父親曹嵩是

曹騰的養(yǎng)子，漢靈帝時官至太尉。

曹操主要事跡：

①曹操獻刀一一為了除掉禍國殃民的董卓，王允和曹操定下刺董之計，曹操手持七星刀

刺殺董卓，不料卻被發(fā)現(xiàn)，曹操隨機應(yīng)變，以獻刀為名瞞了過去。隨后，便匆匆忙忙逃出董相

府，因此保住了自己的性命。

②割須棄袍一一曹操率軍與馬超在潼關(guān)交兵，曹軍被打敗后馬超追擊曹操時，曹操為了不被

認出來，把胡須割掉，把長袍丟棄之事。

③割發(fā)代袍一一曹操騎馬正在走路，忽然一只鳥兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地,

踏壞了一片麥田。他要執(zhí)法官為自己定罪，被執(zhí)法官拒絕。曹操要舉刀自殺，被眾人勸住。于

是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)說：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧?！?/p>

④逐鹿中原一一初平三年（192年），青州的百萬黃巾大軍入侵兗州。兗州刺史劉岱不聽濟北

相鮑信的勸阻，與黃巾軍交戰(zhàn)，結(jié)果被殺死。鮑信等便暗中使人到東郡迎接曹操，推舉他擔任

兗州牧一職。后來與黃巾軍戰(zhàn)于壽張以東，歷經(jīng)苦戰(zhàn)，鮑信戰(zhàn)死，終于大破敵軍。曹操一路追

擊至濟北，最后逼降黃巾軍，收編降卒三十余萬并男女百余萬口，又從中選出精銳，號稱“青

州兵”。到了這時，曹操作為一方勢力才漸成氣候。

2.陶淵明

陶淵明（約365年一427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潺陽柴

桑（今江西省九江市）人。他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿

幻想，希望通過仕途實現(xiàn)自己“大濟蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、

彭澤縣令等職。他不滿當時土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實，任彭澤縣令時，因不愿“為五斗米

而折腰”，僅80多天就辭官回家，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至

63歲在貧病交迫中去世。他長于詩文歌賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其

中的優(yōu)秀作品隱含著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有虛無的“人生無

?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想。另一類題材的詩，如《詠荊軻》等，則表現(xiàn)了他的政治抱負，

頗為悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，他筆下的“怡然自樂”的桃花源理想社會，

成了千百年來中國歷代知識分子的精神向往和皈依，他的隱居田園的生活之樂和精神追求成了

后世知識分子的精神楷模。陶淵明的詩文兼有平談與爽朗的風格，語言質(zhì)樸自然，又極為精煉。

有《陶淵明集》。

3.辛棄疾

辛棄疾（1140年5月28日—1207年10月3日），字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷

城縣（今濟南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村）人。南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有“詞中之龍”之稱。

與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。

紹興三十一年（1161年），金兵大舉南侵，在其后方的漢族人民由于不堪金人嚴苛的壓

榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領(lǐng)導(dǎo)的一支聲勢浩大的起義

軍。當金人內(nèi)部矛盾爆發(fā)，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾于紹興三十二

年（1162年）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國

所殺、義軍潰散的消息，便率領(lǐng)五十多人襲擊幾萬人的敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋

朝廷處決（當街游行示眾，后砍頭）。

在起義軍中的表現(xiàn)，以及辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時。宋高宗便任命他為

江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十五歲。

辛棄疾初來到南方時，對南宋朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗趙構(gòu)曾贊許過他的

英勇行為，不久后即位的宋孝宗也一度表現(xiàn)出想要恢復(fù)失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋

任職的前一時期中，曾寫了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。

盡管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經(jīng)不愿意再打仗的朝廷卻反應(yīng)冷淡，只

是對辛棄疾在建議書中所表現(xiàn)出的實際才干很感興趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等

地擔任轉(zhuǎn)運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想

大相徑庭，雖然他干得很出色，但由于深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內(nèi)心也越來越感

到壓抑和痛苦。

現(xiàn)實對辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才干，但他的豪邁倔強的性格和執(zhí)著北伐的熱情，

卻使他難以在官場上立足。另外，“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發(fā)展。使他的官職

最高為從四品龍圖閣待制。

淳熙七年（1180年），四十一歲的辛棄疾再次任隆興（南昌）知府兼江西安撫使時，擬

在上饒建園林式的莊園，安置家人定居。淳熙八年（1181年）春，開工興建帶湖新居和莊園。

他根據(jù)帶湖四周的地形地勢，親自設(shè)計了“高處建舍，低處辟田”的莊園格局，并對家人說：

“人生在勤，當以力田為先?！币虼?，他把帶湖莊園取名為“稼軒”，并以此自號“稼軒居士”。

并且他也意識到自己“剛拙自信，年來不為眾人所容”（《論盜賊札子》），所以早已做好了

歸隱的準備。果然，同年十一月，由于受彈劾，官職被罷，帶湖新居正好落成，辛棄疾回到上

饒，開始了他中年以后的閑居生活。此后二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福

建安撫使外，大部分時間都在鄉(xiāng)閑居。

慶元二年（1196年）夏，辛棄疾舉家移居瓢泉，過起了游山逛水、飲酒賦詩、閑云野鶴

的村居生活。瓢泉田園的恬靜和期思村民的質(zhì)樸使辛棄疾深為所動，靈感翻飛而歌之，寫下了

大量描寫瓢泉四時風光、世情民俗和園林風物、遣興抒懷的詩詞?！杜R江仙?戲為期思詹老壽》、

《浣溪沙?父老爭言雨水勻》、《玉樓春戲賦云山》等等，都是辛詞中描寫瓢泉村居生活的代

表作。“青山意氣崢蝶，似為我歸來嫵媚生”（《沁園春?再到期思卜筑》）：“我見青山多

嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似”（《賀新郎?邑中園亭》）。這些詞句表現(xiàn)了

辛棄疾對瓢泉山水風物一往情深。

嘉泰三年（1203年），主張北伐的韓倔胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為

紹興知府兼浙東安撫使，年邁的辛棄疾精神為之一振。他先后被起用為紹興知府、鎮(zhèn)江知府等

職。次年，他晉見宋寧宗，認為金國“必亂必亡”（《建炎以來朝野雜記》乙集），被加為寶

謨閣待制、提舉佑神觀，并奉朝請。不久后，被任命為知鎮(zhèn)江府，獲賜金帶。

辛棄疾任鎮(zhèn)江知府時，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔,

于是寫下了《永遇樂?京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。但在一些諫官的攻擊下，辛棄疾

被降為朝散大夫、提舉沖佑觀，又被差知紹興府、兩浙東路安撫使，但他推辭不就職。開禧三

年九月初十（10月3日），辛棄疾帶著憂憤的心情和愛國之心離開人世，享年六十八歲。據(jù)

說他臨終時還大呼"殺賊！殺賊！"（《康熙濟南府志?人物志》）。德祐元年（1275年），宋

恭帝追贈辛棄疾為少師，謚號“忠敏”。

辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運多舛、備受排擠、壯志難酬。他把滿腔激情

和對國家興亡、民族命運的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術(shù)風格多樣，以豪放為

主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國家

統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖

國河山的作品?，F(xiàn)存詞六百多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。

第四單元家鄉(xiāng)文化生活

1.志：

是記述、記載的意思。如地方志，就是如實記載某一地方歷史的書或文章。記述的人物，

既可以是歷史名人，也可以是有一技之長或有獨特經(jīng)歷的普通人；風物，既可以是家鄉(xiāng)的建筑、

特產(chǎn)、老物件，也可以是傳統(tǒng)習(xí)俗等。?撰寫"志"要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物，要寫清楚人

物的生平、主要事跡，突出他對家鄉(xiāng)的貢獻或影響。記述風物，要寫清楚其來源、特點、文化

價值等。“志”的表述方式以敘述和說明為主，語言力求準確、平實、簡明，在記述中自然而

然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。

2.節(jié)日與文化

民間節(jié)日，作為一種文化事象，有它的復(fù)合性。民間的許多節(jié)日是包括社會的多種活動事

項在內(nèi)的。從社會文化的門類說，它包括經(jīng)濟、宗教、倫理、藝術(shù)、技藝等活動。它是許多文

化活動的集合體，是民族文化的一種展覽會。

第五單元整本書閱讀

1、費孝通

費孝通（1910.11.2-2005.4.24）,江蘇吳江人，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會

活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員

長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。

1928年考入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科，1930年轉(zhuǎn)入北平燕京大學(xué)社會學(xué)系，1936年在倫敦大學(xué)的

經(jīng)濟政治學(xué)院，在馬林諾斯基門下學(xué)習(xí)社會人類學(xué)，1938年畢業(yè)獲得博士學(xué)位。1938年先后

任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授。1981年，他榮獲英國皇家人類學(xué)會頒發(fā)的該年

度赫胥黎獎?wù)隆?982年，他被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟政治學(xué)院院士，又被澳門東亞大學(xué)授予社會

科學(xué)博士學(xué)位。1985年，任北京大學(xué)社會學(xué)研究所所長。1988年，獲聯(lián)合國大英百科全書

獎。

費孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。費孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基

指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》，該書被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個

里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。

費孝通先后對我國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調(diào)查，提出既符合當

地實際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時，開始進行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，

提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從

實求知錄》等著作。他被譽為中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。

2.閱讀學(xué)術(shù)專著一些方法：

①要有閱讀的“預(yù)期”，閱讀學(xué)術(shù)著作的目的一般比較明確，目標明確了，才能達到預(yù)期的

效果。

②先“粗”后“細”，逐步推進。所謂““粗”，一是閱讀“序言”“后記”等，了解作者

的寫作背景和寫作目的；二是通過瀏覽目錄大體了解著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)。所謂“細”，

即注重概念、材料、論證、推理等要素素，深入思考，不斷提煉。

③抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系。學(xué)術(shù)著作往往會提出一些重要的概念，然后從理論

上進行闡釋。抓住并理解核心概念，就掌握了閱讀學(xué)術(shù)著作的鑰匙。

④關(guān)注作者研究的思路。不僅要知道結(jié)論，還要注意形成結(jié)論的過程，看作者怎樣通過辨識、

分析、比較、歸納，提出和研究問題，獲得新的理論發(fā)現(xiàn)，甚至開拓新的研究領(lǐng)域。

⑤反復(fù)閱讀，積極思考。學(xué)術(shù)著作理論性強，涉及的術(shù)語多，語言表達比較抽象，閱讀時難

免會遇到不明白的地方。這時就要多讀幾遍，調(diào)動自己的經(jīng)驗和知識積極思考，還可以參閱一

些資料，促進對學(xué)術(shù)著作的理解。

第六單元學(xué)習(xí)之道

一、《勸學(xué)》

1.自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)。

“人非圣賢，孰能無過?！边^失往往會伴隨著人的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過

失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。"博學(xué)的君子是通過不斷地反省、

批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自

我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。

2.善于借助外物是成功的捷徑。

“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。”善于借物是一種

智慧，借力能打力，恰當?shù)亟柚饬δ苓_到預(yù)期的目標?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要

的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人一卓越的人才、良師益友等。

善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看

世界的慧眼。

［相關(guān)名言］

1.他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)?小雅?鶴鳴》

2.如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。一一牛頓

3.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物

也。一一《荀子?勸學(xué)》

4.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

——《游褒禪山記》

5.治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度?！肮胖擞^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往

有得，以其求思之深而無不在也?！?盡信書，不如無書?！薄肮艜淮妫笫乐嚻鋫鞫?/p>

能名者，何可勝道也哉!”

6.學(xué)林探路貴涉遠，無人跡處有奇觀?！胺蛞囊越瑒t游者眾;險以遠，則至者少。""世之奇?zhèn)ァ?/p>

瑰怪、非常之觀常在于險遠?！?/p>

7.治學(xué)創(chuàng)業(yè)須“盡志無悔”?！叭胫?，其進愈難，而其見愈奇?！薄坝嘀ι凶阋匀?，火

尚足以明”，怠而出，“不得極夫游之樂也”，悔之不及也。有涉遠之志，有涉遠之力，有涉

遠之物質(zhì)條件，一定要“盡志”，讓自己無悔。

二、《師說》

適用話題:教書育人、教育方式、時代發(fā)展下的教育變革等

從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限。

“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距，有

“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、

學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強于老師，而且接受新事物也可能

比老師快，因此，雙方可以形成互補。老師不能因為年長、經(jīng)驗豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃?/p>

說“教學(xué)相長"，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。

要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學(xué)會取長補短。

“術(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都會是某一方面的專家。正如音樂

家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計高樓大廈，文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。每個人都是一個奇跡,

都有屬于自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，

我們還要認漢到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的人求教，正如作為教育

家的孔子向鄭子、慕弘等人請教。唯有如此，才肯不斷地豐富自己。

［相關(guān)名言］

1.發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。一一蘇軾

2.腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。一一蘇軾

3.讀書之法，在循序而漸進,熟讀而精思。一一朱熹

4.讀書使人心明眼亮。一一伏爾泰

5.當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友;當我們再一次讀這本好

書的時候，仿佛又和老朋友重逢。一一伏爾泰

6.我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。一一高爾基

7.書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種

養(yǎng)料。雨果

8.我對于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱

翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串

起。一一畢淑敏《我很重要》

9.尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。一一屈原

三、《反對黨八股》/毛澤東

經(jīng)典句子：

我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又臭又長”。

俗話說“到什么山上唱什么歌K”又說：“看菜吃飯，量體裁衣。”我們無論做什么事情

都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。

許多人寫文章，做演說，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準備；文章寫好之后，也不多看幾

遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題

萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。

《反對黨八股》中列舉了黨八股的特點:空話連篇、言之無物;裝腔作勢，借以嚇人；無的

放矢，不看對象；語言無味，像個癟三:甲乙丙丁，開中藥鋪；不負責任、到處害人……

“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是

給什么人看的、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。”

“做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是

萬萬不行的?！?/p>

第七單元熱愛大自然（寫景抒情文）

一、《故都的秋》/郁達夫

人物：郁達夫

郁達夫（1896年12月7日-1945年9月17日）原名郁文，字達夫，浙江富陽人，中國現(xiàn)

代作家、革命烈士。郁達夫是新文學(xué)團體創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還積極參

加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動，其文學(xué)代表作有

《懷魯迅》、《沉淪》、《故都的秋》、《春風沉醉的晚上》、《過去》、《遲桂花》等。1945

年9月17日被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞的蘇門答臘島。1952年，中華人民共和國中央

人民政府追認郁達夫為革命烈士。1983年6月20日，民政部授予其革命烈士證書。

經(jīng)典句子：

1、秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適

的。

2、北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而不是花的那一種落蕊，早晨起來,

會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點，點極微細極柔軟的觸覺。

掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清

閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想大約也就在

這些深沉的地方。

3、南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的

涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白

干，稀飯之與饃饃，妒魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

4、秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一

的零頭。

二、《荷塘月色》/朱自清

朱自清（1898年11月22日—1948年8月12H）,原名自華，號秋實，后改名自清，字

佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h（今連云港市東?？h平明鎮(zhèn)）。現(xiàn)代杰出的散文家、

詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

1916年中學(xué)畢業(yè)并成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開始發(fā)表詩歌。1928年第一本散文集

《背影》出版。1932年7月，任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫

敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅50

歲。

朱自清之名是他1917年報考北京大學(xué)時改用的，典出《楚辭?卜居》“寧廉潔正直以自

清乎”，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵自

己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時還取字“佩弦”?！芭逑摇背鲎浴俄n非子?觀

行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常緊張，性緩者佩弦以自警。

朱自清實死于嚴重的胃潰瘍。這種病的起因與生活的顛沛流離有關(guān)，日寇侵華中朱自清所

服務(wù)的清華大學(xué)曾幾經(jīng)搬遷；戰(zhàn)時教授們的生活水準大大降低，這也是容易引發(fā)胃病的重要因

素。1948年7月29日，也就是他在拒領(lǐng)美國"救濟糧"宣言上簽名后的第14天，他與世長辭。

經(jīng)典段落：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的

葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠,

又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌

聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩

并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一

些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花

仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能

朗照;但我以為這恰是到了好處一-酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，

高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又

像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住;只

在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的乍看像一團煙霧；但

楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里

也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里

的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。

三、《我與地壇》/史鐵生

人物：史鐵生

史鐵生（1951年1月4日-2010年12月31日），男，漢族。中國當代作家、散文家。1951

年出生于北京。1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附屬中學(xué)，1969年去延安一帶插隊。因雙腿癱瘓于1972

年回到北京。后來又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著每周3次透析維持生命。后歷任中國作家協(xié)

會全國委員會委員，北京作家協(xié)會副主席，中國殘疾人聯(lián)合會副主席。自稱職業(yè)是生病，業(yè)余

在寫作。2010年12月31日凌晨3時46分因突發(fā)腦溢血逝世，享年59歲。

史鐵生17歲中學(xué)未畢業(yè)就插隊去了陜西一個極偏僻的小山村。一次在山溝里放牛突遇大

雨，遍身被淋透后開始發(fā)高燒，后來雙腿不能走路，回到北京后被診斷為“多發(fā)性硬化癥”，

致使雙腿高位截癱。20歲便開始了他輪椅上的人生。

在最生龍活虎最狂妄的20歲青春年華里，突然沒了雙腿，史鐵生的脾氣變得陰郁無比且暴怒

無常。他一直以為自己是世上最不幸的人，總是對母親發(fā)脾氣。更為不幸的是肝病奪去了一直

陪伴在身邊的母親的生命，母親猝然的離開仿佛一記悶棍將史鐵生敲醒。史鐵生的處女作被發(fā)

表，他用紙筆在報刊上碰撞出一條小路，那是他生存下去的道路和希望。當他被生活的荊棘刺

得滿心疼痛時，他沒有沉淪，而是勇敢的抬頭，他看到母親的眼神是荊棘上開出的美麗花朵，

在陪伴他一路前行。

史鐵生的經(jīng)典句子

1、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有

過母親的腳印。一一《我與地壇》

2、有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘.....它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,

是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂?/p>

----《我與地壇》

3、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。一一《我與地壇》

4、時間不早了，可我一刻也不想離開你。一刻也不想離開你，可時間畢竟不早了。一一《我

與地壇》

5、生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。一一《病隙碎筆》

6、生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。一一《病隙碎筆》

7、如果人們因此而猶豫，而看見了自己的恐懼和畏縮，那便是絕對信仰“在拷問相對價值的

時刻。——《病隙碎筆》

8、其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個“更”字。一一《病

隙碎筆》

9、人有一種壞習(xí)慣:記得住倒霉，記不住走運。這實在有失厚道，是對神明的不公。一一史鐵

生《病隙碎筆》

10、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望一

恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信

者的路。一一《病隙碎筆》

11、且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路。一一史鐵生《病隙碎筆》

12、大劫大難之后人不該失去銳氣，不該失去熱度，你鎮(zhèn)定了但仍在燃燒，你平穩(wěn)了卻更加浩

蕩?！逗眠\設(shè)計》

13、寂寞會發(fā)慌，孤獨則是飽滿的。一一《命若琴弦》

14、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制;

這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。一一《記憶與印象》

15、樹葉柔和爽朗的呼吸，詩人一路吹著口哨回家，一路踢著石子妙想聯(lián)翩，感到夕陽和晚風

自古多情，自己現(xiàn)在和將來都是個幸福的人。一史鐵生

16、寂靜的墻和寂靜的我之間，野花膨脹著花蕾，不盡的路途在不盡的墻間延展，有很多事要

慢慢對它談，隨手記下謂之寫作。

17、寂靜的墻和寂靜的我之間，野花膨脹著花蕾，不盡的路途在不盡的墻間延展，有很多事要

慢慢對它談，隨手記下謂之寫作。一一-史鐵生

古詩詞誦讀

《古詩十九首》

東漢末年無名氏文人所作的一組五言詩。南朝梁代蕭統(tǒng)把它們輯集在一起，冠以“古詩十

九首”的總名，編入他編的《文選》之中。這些詩反映了漢末中下層知識分子的生活和思想感

情，它的藝術(shù)成就標志著文人五言詩達到了成熟階段。

李煜：

李煜（937年一978年），南唐后主，字重光，號鐘隱、蓮峰居士，漢族，祖籍彭城（今

江蘇徐州銅山區(qū)）。北宋建隆二年（961年），李煜繼位，尊宋為正統(tǒng)，歲貢以保平安。開寶

四年（971年）十月，宋太祖滅南漢，李煜去除唐號，改稱“江南國主”；并于次年貶損儀制，

撤去金陵（今南京）臺殿鷗吻，以示尊奉宋廷。開寶八年（975年），宋軍攻破金陵，李煜被

迫降宋，被俘至汴京（今開封），封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。太平興國三年（978年）七

月七日，李煜被毒死于汴京，世稱南唐后主、李后主。李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均

有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳

統(tǒng)，又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動、用情真摯，風格鮮明，其亡國后詞作

更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對后世詞壇影響深遠。

秦觀：

秦觀，字少游，一字太虛，號淮海居士，別號祁溝居士，高郵軍武寧鄉(xiāng)左廂里（今江蘇省

高郵市三垛鎮(zhèn)少游村）人。北宋婉約派詞人。秦觀少從蘇軾游，以詩見賞于王安石。元豐八年

（1085）進士。元祐初，因蘇軾薦，任太學(xué)博士，遷秘書省正字兼國史院編修官。紹圣元年（1094）,

坐元祐黨籍，出通判杭州。又被劾以“影附蘇軾，增損《實錄》”，貶監(jiān)處州酒稅。繼迭遭貶

謫，編管雷州。元符三年（1100年），復(fù)命為宣德郎，放還橫州，卒于藤州（今廣西藤縣）。

秦觀善詩賦策論，與黃庭堅、晁補之、張耒合稱“蘇門四學(xué)士”。尤工詞，為北宋婉約派重要

作家。所寫詩詞高古沉重，寄托身世，感人至深。長于議論，文麗思深，兼有詩、詞、文賦和

書法多方面的藝術(shù)才能，尤以婉約之詞馳名于世。著作有《淮海詞》三卷100多首，宋詩十四

卷430多首，散文三十卷共250多篇。著有《淮海集》40卷、《勸善錄》、《逆旅集》等。

統(tǒng)編版高中語文必修下冊

第一單元：中華文明之光

1.子路曾皙冉有公西華侍坐：

和藹可親的老師，各言其志的弟子，和諧民主的課堂，心懷天下的思想。五位先賢，年齡

有別，身份有差，但都是儒家思想的忠誠踐行者；四重梯度，保民富民，化民安民，展示了儒

家治國安邦的溫暖情懷。

2.齊桓晉文之事：

齊宣王與孟子，一個善辯，一個善聽，一個智行天下，一個樂在其中。孟子周游列國四十

年，最懂得語意翻轉(zhuǎn)和引人入轂，所以能讓熱衷于霸道的齊宣王服膺于儒家王道；齊宣王也是

有胸懷的君主，他在位期間，不僅能容忍濫竽充數(shù)的南郭先生，也讓稷下學(xué)宮達的學(xué)術(shù)交流到

了巔峰，百家爭鳴盛況空前。

適用話題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見，憂國憂民

(1)大丈夫鐵骨錚錚。

孟子面對當時戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對當時的社會現(xiàn)實感到不滿，他向社會發(fā)

出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼麡?gòu)建自己的理想王國，“仰足以事父

母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M懷治國良策，一心想救萬民于

水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！?；在面對困難時，他堅持

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的

思想，激勵無數(shù)仁人志士，激勵了無數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會亦有重大意

義。

(2)追求物質(zhì)與精神的共同富裕。

“百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白

者不負戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國藍圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一

步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步,

物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的人。

(3)《人皆有不忍人之心》

A、“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個重要精神內(nèi)核，亦有多重含義：

“動心忍性，曾益其所不能”指在身陷個人困境時堅定心志，磨礪品格，潛心提升

自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時憐憫體恤，并付諸行動，伸以援手的

溫暖本性。

B、忍是仁愛之心：

這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿

素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試

驗，只為讓中國人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能

延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實現(xiàn)了一

場史詩級救火。

C、忍是困境時的隱忍：

華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國抑制發(fā)展，迎來至暗時刻，仍咬牙堅持，守正創(chuàng)新，努力攻

克技術(shù)難題，走過一個個困難的時刻，最終更加挺立。

史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆"立起了泰山，才有

了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨，創(chuàng)作出《假如

給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常人難

以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。

(4)《兼愛》：推己及人、將心比心：

“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！睈廴酥?，是人的天性，但

也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功

利性與平等性，強調(diào)了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心

比心地愛他人，社會就會安定，國家就會太平”的結(jié)論。著實，由于這一邏輯關(guān)系的前

提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福”，使得“人人

相親相利”的局面難以實現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因為

理想的困難而減弱。

3.庖丁解牛：

莊子，寄身天地間的塵外智者，汪洋恣肆的散文大家。血腥的宰牛場面，在你的筆下，成

了美妙的音樂和舞蹈；依乎天理、因其固然的養(yǎng)生之道，在你的口中，一切游刃有余。更啟我

們智慧的，道家思想的無為，并不是無所作為，而是順勢而為。

適用話題:勞動的藝術(shù)、享受勞動、實踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)

同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個月便刀刃缺損，只好再換

新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依

舊鋒利。這到底是什么原因？我國戰(zhàn)國時期的思想家莊子在《庖丁解?！分?，就以廚師的

刀子使用時間長短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開

矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風趣。

4.燭之武退秦師：

一次兵臨城下的包圍，一場生死存亡的博弈。在國家需要忠臣的時候，佚之狐蹣跚而至，

完成了一生最重要的舉薦；在國家需要勇士的時候，燭之武挺身而出，保全了危在旦夕的鄭國。

面對氣勢洶洶的秦伯，你以弱示之，以理曉之，以利誘之，以史間之。正是：一言之辯，重于

九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。