2025年高考語文課內(nèi)文言文知識梳理（統(tǒng)編版）《五代史伶官傳序》（原卷版）

2025年高考語文課的文言戈

挖空、知識梳理與過關訓練

專題24五代史伶官傳序

01|他空利隹

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原（）莊宗之所以（）得天

下，與其所以（）失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以（）三矢（）賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所

立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸（）梁。此三者，吾遺恨也。與（）爾三矢,

爾其無（）忘乃（）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事（）

以一少牢(）告廟,請其矢，盛以錦囊，負（）而前(）驅(qū)，及凱旋而納

之。

方（)其系（）燕父子以組（），函（)梁君臣之首，入于

太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛,可謂壯哉！及仇儺()已滅，天下已定,

一夫夜（）呼，亂（）者四（）應，倉皇（）東（）出，

未及見賊而士卒離散，君臣相顧（）,不知所歸。至于（)誓天斷發(fā)，泣下沾

襟，何其（）衰也！豈得之難而失之易歟？抑（）本(）其成敗之跡,

而皆自于人歟？《書》目：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興（)國,逸豫可

以亡（）身，自然之理也。

故方其盛也，舉（）天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死

國滅，為（）天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（),豈獨

伶人也哉！作《伶官傳》。

02和鐫機以

一、知識要點

1、選自《新五代史?伶官傳》。作者歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚

號文忠。世稱歐陽文忠公，北宋時期政治家、文學家。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏，“三

蘇”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱“唐宋八大家”。在散文理論上提出“以文明道”的主張，大力

提倡簡潔有法和流暢自然的文風，他的《六一詩話》開創(chuàng)了“詩話”這一新的體裁。著作有《新

五代史》、《歐陽文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》。

2、本文是為《伶官傳》所作的序，是《伶官傳》前的序論，也可看作是一篇史論?！读?/p>

官傳》是《新五代史》中的一篇合傳。記伶人（古代音樂工作者和演員的稱號）景修、史彥瓊、

郭門高等人的事跡。本文通過對后唐莊宗得天下、失下天的典型事例，闡述了國家盛衰主要是

由人事的道理。作者作此序是為了告誡當時北宋王朝執(zhí)政者：要吸取歷史教訓，居安思危，防

微杜漸，不應滿足表面的虛榮。

二、古今異義

1、與基所以失之者

古義：和他

今義：在比較兩件事的利害得失而決定取舍時,表示放棄或不贊成的一面

2、不知所歸，至于誓天斷發(fā)

古義：相當于“以至于"

今義：表示達到某種程度

3、則遣叢事以一少牢告廟

古義：官名，這里指官員

今義：干某項事業(yè)；處理，處置；辦事，辦理事務

4、雖日天命，豈非人事哉

古義：與“天命”相對,指人力

今義：關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作；人情事理

5、原莊宗之所以得天下

古義：代詞”所“與介詞”以“組成”所“字結構，其義為”...........的原因“

今義：常用作表示因果關系的連詞

6、原莊宗之所以得天下

古義：推究

今義：原來

7、方其系燕父子以組

古義：絲編的繩索，這里泛指繩索

今義：結合，構成

三、一詞多義

1、歸

而皆背晉以歸梁歸順

君臣相顧，不知所歸返回

2、告

則遣從事以一少牢告廟祭告

具告以事告訴

告之于帝稟告

3、盛

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）

請其矢，盛以錦囊（裝）

其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）

方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭（強盛）

4、困

及其衰也，數(shù)十伶人困之（圍困）

智勇多困于所溺（困擾）

秦無亡矢遺皴之費，而天下諸侯已困矣（困厄）

安在公子能急人之困（困難）

5、微

禍患常積于忽微（微小的事）

微指左公處，則席地倚墻而坐（悄悄地）

從數(shù)騎出，微行入古寺（為隱藏身份而改裝）

微斯人，吾誰與歸（沒有）

6、其

爾其無忘乃父之志（副詞，表肯定語氣，一定）

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（語氣詞）

其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）

圣人之所以為圣,愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（大概,表揣測語氣）

7、而

而皆背晉以歸梁但，表轉(zhuǎn)折

及凱旋而納之表順接

以三矢賜莊宗而告之曰表遞進

數(shù)十伶人困之，而身死國滅表順接

8、以

與其所以失之者介詞，與“所”組成固定詞組，表示“..........的原因”

可以知之矣介詞，憑借

方其系燕父子以組介詞，用

而皆背晉以歸梁相當于“而”，表順接

盛以錦囊用，介詞

9、與

契丹與吾約為兄弟跟,介詞

與爾三矢給，動詞

四、通假字

及仇雕已滅“fit”同“仇”，仇敵

五、詞類活用

1、名詞作動詞

（1）函梁君臣之首函：用木匣子裝

（2）契丹與吾約為兄弟約：訂立盟約

（3）抑本其成敗之跡本：探求、考察

（4）原莊宗之所以得天下原：推究

（5）泣下沾襟下：掉下

2、形容詞作動詞

一夫夜呼，亂者四應舌L：作亂

3、形容詞作名詞

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺忽微：細小的事情；智勇：智勇的人

4、名詞作狀語

（1）負而前驅(qū)前：向前

(2)倉皇東出東：向東

(3)一夫夜呼夜：：在夜里

(4).亂者四應四：在四面

5^動詞作名詞

而告以成功成功:成功的消息

6、使動用法

(1)憂勞可以興國，逸豫可以亡身興：使興盛；亡：使……滅亡

(2)凱旋而納之納：使收藏

(3)至于誓天斷發(fā)使……斷

六：文言句式

1、判斷句

(1)“……者，……也”

此三者，吾遺恨也

(2)“……也”式

A、梁，吾仇也

B、憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也

(3)無標志式

燕王,吾所立

2、被動句

身死國滅，為天下笑

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

3、倒裝句

(1)定語后置

其意氣之盛

(2)介詞結構后置

A、盛以錦囊

B、方其系燕父子以組

C、而告以成功

D、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

E、莊宗受而藏之于廟

4、省略句

A、還矢（于）先王，而告（之）以成功

B、以三矢賜（于）莊宗而告之日

C、請其矢，盛（之）以錦囊

D、豈獨（莊宗之困于）伶人也哉

E、（莊宗）則遣從事以一少牢告（于）廟

5^固定句式

泣下沾襟，何其衰也！多么……啊

雖日天命，豈非人事哉！難道……嗎

03過1加秣

一、選擇題

i.下列對有關文化常識的表述，不正確的一項是

A.二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，它上起傳說中的黃帝，止于明

朝崇禎十七年，用統(tǒng)一的編年體編寫。

B.序，是說明書籍著作或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的

評論和對有關問題的研究闡發(fā)。

C.太廟，是中國古代皇帝的宗廟。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。后來皇后和功臣的

神位在皇帝的批準下也可以被供奉在太廟。

D.太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用的犧牲有

太牢、少牢之分。少牢只有羊、豬。

2.下列加點詞語意義和用法相同的一項是（）

A.爾基無忘乃父之志泣下沾襟，何其衰也

B.世言晉王之將終也舉天下之豪杰，莫能與之爭

C.皆自于人歟禍患常積于忽微

D.則遣從事以一少牢告廟方其系燕父子以組

3.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.原莊宗之所以得天下原：推其根本。

B.契丹與吾匏為兄弟約：訂立盟約。

C.方其系燕父子以組組：束縛捆綁。

D.用梁君臣之首函：用木匣裝。

4.下列對句子中加點詞的解說不正確的一項是（）

A.其后用兵，則遣一從事以一少軍告廟（少牢：用豬、羊各一祭祀叫少牢，如豬、羊、牛

三牲俱全則叫太牢）

B.夫禍患常積于留微（忽微：古代的長度單位，這里指微小的事情；而《阿房宮賦》中“奈

何取之盡錨銖”中的錨銖，則是古代重量單位，句中極言細微）

C.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（盛衰：屬偏義復詞，側(cè)重在“衰”，指國家衰亡）

D.至于誓禾斷發(fā)，泣下沾襟（誓天：意為向天發(fā)誓，誓是為動用法，與“泣之三日”中的“泣

用法相同）

5.對下列句子中加點詞解釋有誤的一項是（）

A.方其系燕父子以組（繩索）厚（推究）莊宗之所以得天下

B.而皆背（背叛）晉以歸梁抑本（推究）其成敗之跡

C.第（裝著）以錦囊亂者四應，倉皇本（向東）出

D.甌（匣子）梁君臣之首凱旋而納（收藏）之

6.下列有關古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“廟號”是皇帝死后，朝廷在太廟立室奉祀時特起的號，如漢高祖、唐太宗、元世祖等。

B.“年號”是紀年的一種名號，一般由皇帝發(fā)起，如“貞觀”就是李世民的年號。“洪武”就是

朱元璋的年號。

C.新皇帝即后，一般都要紀年的年號，稱為“建元”，同一皇帝在位時不可以改元。

D.“尊號”即“徽號”，是指古代尊崇皇帝、皇后的稱號。

7.下列各句中，與詞語“千里之堤，潰于蟻穴”意思相近的是（）

A.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉B.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

C.滿招損，謙得益D.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

8.對下列各句的句式特點分類正確的一項是（）

①方其系燕父子以組②此三者，吾遺恨也③梁，吾仇也④請其矢，盛以錦囊

⑤還矢先王，而告以成功⑥身死國滅，為天下笑⑦智勇多困于所溺

A.①④⑤/②③/⑥⑦B.①/②③/④⑤/⑥⑦

C.①④/②③⑤/⑥⑦D.①/②③/④⑤⑥/⑦

二、情景默寫

9.根據(jù)提示默寫相關句子。

（1）《五代史?伶官傳序》的中心論點是：“,,

（2）《五代史?伶官傳序》引用《尚書》中的話“,”，結合莊宗得

失天下的史實，得出結論：“,,

（3）《五代史?伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國的事警誡后人的句子是：

“？，，

，，.

三、文言文閱讀

（2023秋?河南信陽?高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以

知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約

為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏

之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可

謂壯哉！及仇觸已滅.天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君

臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗

之跡，而皆自于人歟？《書》日：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然

之理也。

故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下

笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？

（歐陽修《伶官傳序》）

文本二

孔子日：“存亡禍福，皆在己而已，天災地妖，亦不能殺也。昔者殷王帝辛之時，爵生烏

于城之隅，工人占之日：'凡小以生巨，國家必祉，王名必倍。'帝辛喜爵之德，不治國家，

亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國。此逆天之時，詭福反為禍。殷王武丁之時，先王道缺，刑法

弛，桑、谷俱生于朝，七日而大拱。工人占之日：'桑谷者，野物也。野物生于朝，意朝亡乎？'

武丁恐駭側(cè)身修行思先王之政興滅國繼絕世舉逸民明養(yǎng)老之道。三年之后，遠方之君重譯而朝

者六國，此迎天時，得禍反為福也。故妖孽者，天所以警天子諸侯也；惡夢者，所以警士大夫

也。故妖孽不皚善政，惡夢不勝善行也。至治之極，禍反為福。故太甲日：'天作孽，猶可違；

自作孽，不可道。'”

修身正行，不可以不慎。嗜欲使行虧.讒諛亂正心，眾口使意回。患生于所忽,禍起于細

蟄；污辱難漪灑，敗事不可后追；不深念遠慮，后悔當幾何。怨生于不報，禍生于多福，安危

存于自處，不困在于李豫，存亡在于得人。慎終如始，乃能長久；能行此五者，可以全身。

（《說苑?敬慎》）

【注】“爵”同“雀”

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.武丁恐駭/側(cè)身/修行/思昔先王之政/興滅國繼/絕世舉逸民/明養(yǎng)老之道。

B.武丁恐駭/側(cè)身/修行/思昔先王之政/興滅國/繼絕世/舉逸民/明養(yǎng)老之道。

C.武丁恐駭/側(cè)身修行/思昔先王之政/興滅國/繼絕世/舉逸民/明養(yǎng)老之道。

D.武丁恐駭/側(cè)身修行/思昔先王之政/興滅國繼/絕世舉逸民/明養(yǎng)老之道。

11.下列對文加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“何其衰也”與“信臣精卒陳利兵而誰何”（《過秦論》）兩句中“何”字含義相同。

B.“抑本其成敗之跡”與“人窮則反本”（《屈原列傳》）兩句中的“本”字含義不同。

C.“故妖孽不勝善政”與“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）兩句中“勝”字含義不同。

D.“不困在于蚤像”與“不可不蚤自來謝項王”（《鴻門宴》）兩句中“蚤”字含義相同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.探究莊宗之所以得天下與其所以失天下的緣由就能明白，國家之所以能夠興衰，雖說

有天命成分，但更多是人事在起主要作用。

B.莊宗牢記父親臨終遺訓，每次出兵之前用少牢祭祀祖廟，然后請出三支箭，用錦囊裝

好，背著它走在前面，凱旋之后又歸入祖廟。

C.殷商王武丁執(zhí)政時，先王治國之道缺失，國家法度廢弛，桑谷之木開始在早晨生長，

等到第七天，樹木已經(jīng)長彎曲，卜師認為此不吉利。

D.恥辱難以被洗刷，失敗的事情也難以挽回，做事情若不深謀遠慮，最終后悔的事就會

有很多。防患未然，用人得當，方可長久，保全自身。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，

可謂壯哉!

（2）嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，患生于所忽，禍起于細微。

（2023春?浙江杭州?高二校聯(lián)考期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題

（甲）五代史伶官傳序

歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以

知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約

為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏

之于廟。其后用兵，則遣從事以一中軍告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功.其意氣之盛，可

謂壯哉！及仇雄巳滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君

臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗

之跡，而皆自于人歟？《書》日：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然

之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天

下笑。夫禍患常積于忽徽，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？

（乙）五代史一行傳序

歐陽修

嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其

父，而幫尊之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者，皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于

亂世，而怪當時可道者何少也！豈果無其人哉？雖日干戈興，學校廢而禮義衰，風俗狼壞，至

于如此；然自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古材賢，

有據(jù)于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰，況世變多故

而君子道消之時乎？吾又以謂必有負材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而

亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者，四五人而已。

處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，像首而包羞，孰若無愧于心，放

身而自得。吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。

勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，日石昂。

茍利于君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者；此古之義士也。吾得一人焉，日程福

贊。

五代之亂君不君臣不臣父不父子不子至于兄弟夫婦人倫之際無不大壞而天理幾乎其滅矣。

于此之時，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風行于天下者，猶或有之，然其事跡不著而無可紀次，獨其

名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，日李自倫。作《一行傳》

14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.五代之亂君/不君臣/不臣父/不父子/不子至于兄弟/夫婦人倫之際/無不大壞/

B.五代之亂/君不君/臣不臣/父不父/子不子/至于兄弟夫婦/人倫之際/無不大壞/

C.五代之亂君/不君臣/不臣父/不父子/不子至/于兄弟夫婦/人倫之際/無不大壞/

D.五代之亂/君不君/臣不臣/父不父/子不子/至于兄弟/夫婦人倫之際/無不大壞/

15.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.少牢，古代祭祀用的羊、豬各一頭。牛、羊、豬各一頭叫太牢，少牢規(guī)格低于太牢。

B.措紳，插笏于衣帶間。措，插；紳，大帶。官宦垂紳措笏，故稱士大夫為措紳也叫縉

紳。

C.中道，中庸之道?！肚袀鳌分小扒秸乐毙小敝械摹罢馈钡囊馑季褪侵杏怪馈?/p>

D.彳免，同“俯”。馮承素摹本《蘭亭序》中“彳免仰之間”的“彳免”字，和這里用法一樣。

16.下列對原文有關內(nèi)容的概述和鑒賞不正確的一項是（）

A.甲文第一段列舉莊宗得天下和失天下的史例作為論據(jù)，具有一定的有過渡作用，使論

點與后文具體史實的陳述之間銜接緊密自然。

B.乙文寫鄭遨、張薦明，采用明貶實褒的手法。先說他們“處乎山林而群麋鹿”不足為“中

道”，但緊接著用一“雖”字，為下文的表揚作鋪墊。

C.乙文歐陽修贊美程福贊稱得上“古之義士”，為了國家大局，寧愿負屈而死?！爸摇保诋?/p>

時已非常難得；“以忠獲罪，至死不言”，就更為難得。

D.乙文最后一段先寫環(huán)境，再提李自倫的名字，從結構上看很好地呼應了文章開頭先寫

五代極亂的環(huán)境再寫忠義之士多出于亂世。

17.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王。

(2)雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰，況世變多故而君子道消之時乎？

18.歐陽修的兒子歐陽發(fā)說：“其于《五代史》尤所留心，褒貶善惡，為法精密，發(fā)論必以'嗚

呼'?！闭埥Y合對兩篇選文的理解探討歐陽修“發(fā)論必以‘嗚呼'”的原因。

(2023?海南?？?海南中學校考三模)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一:

《書》日：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛

也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患

常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

(選自歐陽修的《五代史伶官傳序》)

文本二：

五代史宦者傳論

歐陽修

自古宦者亂人之國，宦者之害，非一端也。

蓋其用事也近而習，其為心也專而能以小善中人之意.小信固人之心,使人主必信而

親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而入主以為去已疏遠，不

若起居飲食、前后左右之親可歸也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而入主之勢日

益孤。勢孤則懼