廣東省2024年高考語文模擬試卷及答案4

廣東省2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-------------------、現(xiàn)代文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

土地是承載萬物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天?！币驗橥恋氐闹匾?/p>

性，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界

上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最

為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土

重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變

動?！薄班l(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國

人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女嫻技土造人的神話傳說，成為中國人的一

種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。

中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土

為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個家族。

中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。

中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都

體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化

中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，

土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)

一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神

話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。

對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游

子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中

國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。

土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑

了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)實。''一向是中國圣賢先哲所倡

導(dǎo)的一種精神。

中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天

知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞剩誓軔??！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家

思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其

身?！?/p>

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生

長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開

放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶

一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人

交往實踐和交往理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于

今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文

化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地

利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）

材料二：

中國自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因

而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先

是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺

灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的

“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，

然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依

和堅守。

余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)

一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地

理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層

次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而

與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認(rèn)

同?！罢嬲娜A夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，

而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光

中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。

（摘編自傅天虹《詩國的游子一論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）

A.“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地

影響了中國人的文化心理和行為。

B.中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民

族對土地的崇拜觀念。

C.中國自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自

覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。

D.余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的

直經(jīng)橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及

國民心理的影響，論證精當(dāng)有力。

B.在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和

靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。

C.中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報

答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。

D.中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會

對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。

3.下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是（）

A.云閑望出岫，葉落喜歸根。——（宋）陸游《寓嘆》

B.三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。一（宋）范成大《重九日行營壽藏之地》

C.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》

D.人言落日是天涯，望極天涯不見家。一（宋）李靚《鄉(xiāng)思》

4.請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。

5.為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)上述材料為他們提兩點

建議。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

一年容易又秋風(fēng)

孟超

一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點

點的存在著，讓我以回憶的感傷來摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過去的時候，似乎可以自慰。于是秋來

了，而秋也并不頂好受，且不說“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又

加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時序的萬華林的弓子所拉動

著呢？……

家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來時，他也來了。幸喜兩個人誰都也沒有秋

意，沒有感傷，一秋自然還在使勁地拉動著他的弓子！一一握手，暖煦煦的，似秋陽輕曬著的一般的

溫意，誰都沒曾減少了熱力，雖然經(jīng)過了一個夏天，還和去年一樣，這是兩個人同樣的道慰著的。

一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這

一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過是一種傳說；然而，這一束碧新色的葉

兒，它不會腐，它卻放著熒光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會消化了吸取的炭氣，而呼

出了氧氣；一個有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開，他也為了葉子的成長，至于葉子的多寡，長短，可以

放散多少氧氣，蓋不須計論，這又是但求耕耘，不問收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。

秦似兄近月來，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透?迪士尼卡通畫上的小豬，我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；

問其致肥之道，他說，受氣吃虧，也可以長肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來；但這兩年

來，因為《野草》，我是深深地知道他在各方面受到了無數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無數(shù)的悶氣。如果真

把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個農(nóng)夫種二三畝田

還要勞瘁得多哩。這并不是說他力有不逮，事實告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥

土壤里種幾十畝谷禾，須要費力得多的，也正因為這樣才顯出可貴來。當(dāng)家槐兄慰藉他的時候，我想，他

回想一下這兩年的辛勤，也會自慰吧。

記得還是前年，也是一個秋天，我在夏衍兄那里會見他，那時，《野草》還沒入地下種。秦似兄尤不

善于在這種復(fù)繁奇出的社會中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常

被人看成懦弱。其實別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹枝子一樣硬呢。也正為了這點，才似乎有許多

不必要的侵凌，打擊著他?？梢餐瑫r因為他的個性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨

淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。

又是秋天了，說快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過三個秋天了。我曾親眼看著樹頭上幾度謝落，

幾度蔥蘢；也曾親眼看見秋雁幾番的來去，長鳴著劃過了中天。而這小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委

頓；不曾被太陽曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清

供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛野草，而我是知道園藝者對他是如何的培植的?？墒牵?/p>

正因為我愛野草之故，我應(yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個秋天，而今，是秋，秋之后，

仍有冬，還有以后的秋的到來的。

家槐兄說：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時候?！睂Φ?，兩年的時間，《野草》是有了他的收

獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠(yuǎn)青著的，我想，這不能不

向秦似兄舉一舉杯吧。

至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋

風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？

“一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是！

（有刪改）

文本二：

野草藺（節(jié)選）

秦似

命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對這樣一個小小的東西，并不高瞻遠(yuǎn)矚，自

己先給它一個卑之無甚高論的名號。野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再

來，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說明著草莽之類的頑強，然而也同時是自然界

的機(jī)械循環(huán)的悲劇。這種機(jī)械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來，嚴(yán)冬自己就先宣告死

滅。不過這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯，既無花果之望，亦無枝葉之陰。它只

希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會。如果因疲勞而至

于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無。

弄一點筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭取民族的自由的一大群青年人，正如

倍?柯根所說，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國人的狗》一類東西正大量地在印，

這事實又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以

替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。

（有刪改）

【注釋】《野草》寫于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主

要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過“我”的“自慰”，也有老友重聚別來無恙的相互“道慰”，

還有對秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。

B.文本一中“我”與家槐、秦似兩個人皆是好友，但感情略有差異，對家槐主要是敬佩和關(guān)心，對秦似

則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開玩笑戲弄他。

C.文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的“，表面是對“野草”的“正告”，暗含的是“我”對

《野草》未來雖歷坎坷但終究會成功的信心。

D.文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強烈表達(dá)

了對國統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。

7.下列關(guān)于秦似的說法，不正確的一項是（)

A.秦似談吐幽默，他把自己體態(tài)偏胖，解釋為“受氣吃虧，也可以長肉生肌”。

B.秦似不善應(yīng)酬，但為了刊物能夠生存，不得不與社會上的各色人等打交道。

C.秦似性格剛硬，心懷民族，所辦愛國刊物《野草》繼承了魯迅的戰(zhàn)斗精神。

D.秦似文辭典雅，在《野草》中引用古詩和倍?柯根的話，含蓄地抒發(fā)感慨。

8.請從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。

9.文本一和文本二的寫作目的不同，因而所寫“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點也不同，請簡要分析。

閱卷人

二、古代詩文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊宣王見顏斶，曰：“斶前！"斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右日：“王，人君也。斶，人臣也。王曰

，斶前，，亦日，王前二可乎？"斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士?！?/p>

王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？"對曰：“士貴耳，王者不貴?！毙跄徊粣?。

左右皆曰：“斶來，斶來！大王據(jù)于季之地，天下之士，仁義皆來役處；辯士并進(jìn)，莫不來語；東西南

北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙

野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”

斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也，非得失之策與！是故

《易傳》不云乎：‘居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。倨慢驕奢，則兇從之。是故無其實而

喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握?！试唬骸畬⒐Σ涣ⅲ撛覆恢?。’此皆幸樂

其名，華而無其實德者也。自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學(xué)，成其德

而揚功名于后世。故曰：‘無形者，形之君也；無端者，事之本也?！蛏弦娖湓峦ㄆ淞?，至圣人明

學(xué)，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。’是以侯王稱孤、寡、不轂，是其

賤之本與？夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜,舜傳禹，周成

王任周公旦，而世世稱日明主，是以明乎士之貴也?！?/p>

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請受為弟子。

且顏先生與寡人游，食必本軍，出必乘車，妻子衣服麗都。”

顏斶辭去曰：“夫玉生于山制則破焉非弗寶貴矣然夫璞不完士生乎鄙野推選則祿焉非不得尊遂也然而形

神不全2.斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者

斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。斶知足矣，歸反于樸，則終身

不辱也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策四》，有刪改）

【注釋】①顏斶（chu）：齊國隱士。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

B.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

C.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

D.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.千乘，古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。千乘可形容兵車很

多，也常常被用來指代大軍。

B.“矜功不立，虛愿不至”與“自矜者不長”（《老子?第二十四章》）兩句中“矜”字的意思不相同。

C.太牢，古代帝王或諸侯祭祀社稷時，所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢，牛、

羊、豕三牲全備為“太牢”。

D.“清靜貞正以自虞”與“有不虞之譽，有求全之毀”（《孟子?離婁上》）兩句中“虞”字的意義不相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.齊宣王召見顏斶，顏斶主動到齊宣王跟前，他語出驚人，特立獨行地提出了“士貴王輕”的觀點，震

驚了群臣，同時也激怒了齊宣王。

B.齊宣王左右的侍從認(rèn)為齊宣王身份高貴顯赫，令四方鄰國敬服，使仁人志士投奔，并指出士人的身

份才是卑微貧賤，對顏斶的輕蔑溢于言表。

C.顏斶引經(jīng)據(jù)典，不卑不亢地闡述了“得士者昌、失士者亡”的道理，折服了齊宣王。宣王深思反省

后，提出要隆重禮遇他，卻遭到了他的拒絕。

D.顏斶主張清靜正直，知足不辱，所以他不求士進(jìn)，舍棄功名利祿，乞求回鄉(xiāng)過那種安步當(dāng)車，晚食

當(dāng)肉，無拘無束，自得其樂的生活。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①與使斶為慕勢，不如使王為趨士。

②夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？

14.本文是如何表現(xiàn)顏斶的“隱士風(fēng)骨”的？請舉一例簡要分析。

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

滿庭芳.赤壁磯頭

（南宋）戴復(fù)古

赤壁磯頭，臨皋亭下，扁舟兩度經(jīng)過。江山如畫，風(fēng)月奈愁何。三國英雄安在，而今但、一目煙波。

風(fēng)流處，竹樓無恙，相對有東波。

登臨，還自笑，狂游四海，一向忘家。算天寒路遠(yuǎn)，早早歸呵。明日片帆東下，滄州上、千里蘆花。

真堪愛，買魚沽酒，到處聽吳歌。

15.下列對這首詞的理解和貫析，不正確的一項是（）

A.詞人乘船兩度經(jīng)過赤壁，雖感此處景色美好，但美景并不能化解內(nèi)心的憂愁。

B.上闋用典，“風(fēng)流處”化用《永遇樂?京口北固亭懷古》，寄寓的情感也相同。

C.“片帆唧孤舟，暗示人物處境，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”中的“孤帆”用法相似。

D.本詞上闋寫景，景中有情；下闋先抒情，后敘事，實寫內(nèi)心情思和返鄉(xiāng)生活。

16.本詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》皆為登臨赤壁所作，兩首詞在抒發(fā)的感情上有何異同？請結(jié)合兩首

詞的內(nèi)容簡要分析。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時會引發(fā)人們美人遲暮、時光易逝的惆悵，如

（2）曹操在《短歌行》中用典故表明自己渴望廣納賢才一統(tǒng)天下的句子是

（3）《諫太宗十思疏》中作者列舉了十件值得深思的事期望君王能做到，其中從思想修養(yǎng)方面規(guī)勸唐太

宗謙遜不自傲的是“,

閱卷人

---------------------三、語言文字運用（20分）

得分

閱讀下面的文字，完成下面小題。

整條東街蜿蜒曲折，一一黛瓦的街上有著上層住人、―下層作店的木結(jié)構(gòu)二層樓房。，清一色的木板門，

以利坐店經(jīng)商。南來北往的商人，鱗次櫛比的街房，農(nóng)機(jī)廠、糧站以及各種特色小吃店，讓東街呈現(xiàn)一派

欣欣向榮的繁華景象，成為南川城一顆璀璨的明珠。西大街不太熱鬧，但這里有當(dāng)時享譽〃I東的交易大

樓。登上交易大樓俯瞰，彎彎大樓的結(jié)構(gòu)其實是三角形。樓房有三道拱門可以進(jìn)出，隨便選一道拱門進(jìn)

去，里面都O

南川改造舊城，建設(shè)新城，全方位打造重慶都市后花園，“九高四鐵一機(jī)場”的宏偉藍(lán)圖正在逐步實

現(xiàn)。而今，整座城市擁有的六縱八橫的寬闊街道將城市空間布局不斷拓展延伸。西大街曾經(jīng)的標(biāo)志性建筑

彎彎大樓不見了，取而代之的是新興的商業(yè)經(jīng)濟(jì)圈。傍晚時分的西大街游人如織，觀景燈次第點亮，微風(fēng)

徐徐，滿河盡是、燈火閃耀。在這里，景城大道與金佛山景區(qū)相互映襯，體現(xiàn)了山與城的互

動、人文與歷史的交融。夏季的早晨和黃昏，寬闊的花山廣場燈光閃爍，音樂裊裊，噴泉躍動，人們在廣

場上__________，怡然自樂。

18.請在括號內(nèi)填上適當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線處是個長句，請改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原

20.比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。

21.根據(jù)語言環(huán)境，用口語方式轉(zhuǎn)述下面書面材料的內(nèi)容。

材料：①袁樹雄，男，邵陽市隆回縣人。②系隆回縣文化館音樂創(chuàng)作專干，③專輯《苦咖啡》（獲

2007年中國聯(lián)盟音樂總榜亞軍）和單曲《早安，隆回》在國內(nèi)享有盛譽。

要求：①內(nèi)容適當(dāng)。②表達(dá)得體。③符合口語特點。④將轉(zhuǎn)述的話寫在相應(yīng)的橫線上。

學(xué)校邀請袁樹雄與學(xué)生座談，你以“音樂家協(xié)會”成員的身份向同學(xué)們介紹

說：________________________________________________________________________________________

O

22.請在下段文字的橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過15個字。

為什么葡萄酒中要添加二氧化硫呢？因為二氧化硫遇水會形成亞硫酸，亞硫酸是較強的還原劑，在食

物被氧化時，,使其不變色；有抗氧化作用，可減緩食品褐變反應(yīng)；還可以

抑制微生物的生長，從而起到防腐作用。因此，二氧化硫在葡萄酒中可起到四個作用。一是選擇性殺菌。

不同微生物對作為殺菌劑的二氧化硫的耐受力是不同的，所以人們可以通過二氧化硫來選擇發(fā)酵微生物。

二是澄清作用。二氧化硫通過抑制微生物活動，推遲發(fā)酵開始時間，從而有利于發(fā)酵基質(zhì)中懸浮物的沉

淀。三是。二氧化硫可以起到抑制氧化酶的作用，防止原料氧化。四是增酸，調(diào)節(jié)發(fā)酵

基質(zhì)達(dá)到合適的酸度。

那葡萄酒中的二氧化硫會對人體有危害嗎？專家介紹，世界衛(wèi)生組織規(guī)定每人依體重算，每天攝入二

氧化硫的最大量應(yīng)控制在0.7毫克/公斤。只要食品中殘留的二氧化硫不超過限度，,二氧化硫進(jìn)入人體內(nèi)后

會生成亞硫酸鹽，然后通過正常解毒后由尿排出體外，因此?？偟?/p>

來說，對于二氧化硫，我們應(yīng)該警惕，但不要恐慌。

閱卷人

四、寫作（60分）

得分

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，全球濕地不斷遭到破壞，保護(hù)濕地成為一項世界性的問題。在此背景之下，

多國于1971年簽署《關(guān)于特別是作為水禽棲息地的國際重要濕地公約》（簡稱《濕地公約》）。中國于1992

年加入《濕地公約》，2005年當(dāng)選為《濕地公約》常委會成員國，2021年出臺《中華人民共和國濕地保護(hù)

法》。2022年11月，《濕地公約》第十四屆締約方大會（COP14）在中國召開。此次大會標(biāo)志以中國傳統(tǒng)

玉壁為造型，內(nèi)嵌江豚、麋鹿、揚子鱷、朱鶻四種生活在中國濕地的珍稀瀕危動物形態(tài)和人臉輪廓，意在

表達(dá)人與動植物和諧共生的關(guān)系。

COP1412022

中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)道路上，中國青年該如何承

擔(dān)推動綠色發(fā)展的時代責(zé)任？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

答案解析部分

【答案】1.D

2.B

3.C

4.①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；

③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

5.①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投

資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述

和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在

文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，

所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好

這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比

較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找

到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方

式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，

然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，

整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，

歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此

題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的

理解與看法，只要能言之有理即可。

1.本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說法錯

誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)-鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。

故答案為：D。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無據(jù)，原文

“在中國傳統(tǒng)社會，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地'，不僅能夠護(hù)佑自

己，也可以護(hù)佑整個家族。中國人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。

故答案為：B?

3.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。C.主要表達(dá)了詩人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國人“安土重

遷”。

故答案為：C?

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化

的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文

化心理和民族性格；

根據(jù)“正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國人吃苦耐勞的精

神；

根據(jù)“中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和”可知，造就了中國人“平和”的文化基

因；

根據(jù)“土地與'鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”可知，影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種

基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；

根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)'同樣在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就

用，一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒ǎ押芏嗤l(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地。‘鄉(xiāng)土文化資本“鄉(xiāng)誼關(guān)系'

成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；

根據(jù)“中國文化主張'天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建

設(shè)而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，

吸引人才回歸。

【答案】6.B

7.D

8.①“秋”既是時節(jié)，又喻指收獲，標(biāo)題“一年容易又秋風(fēng)”由此而來，是理解文本情感的重要線索；

②圍繞“一年容易又秋風(fēng)”，文章敘述“我”與家槐兄、秦似的相聚，并插敘《野草》創(chuàng)辦的歷程，這些都發(fā)

生在秋天；

③貫穿著人到中年需勤勉奮進(jìn)的深沉感嘆，文末再次呼應(yīng)題目，升華主題。

9.①文本一以“野草”寫人物，側(cè)重寫“野草”的頑強和蔥蘢，表現(xiàn)《野草》的創(chuàng)辦者秦似的堅韌與辛勤，

表達(dá)對其的贊美及對自身的勉勵；

②文本二以“野草”喻刊物，側(cè)重寫“野草”的卑小和作用，表達(dá)創(chuàng)辦《野草》的期許和目的。

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，

找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)

論。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、

心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格

特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人

物的主要性格特征，注意各點之間不要重臺、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

（3）本題考查學(xué)生分析標(biāo)題作用的能力。題目常見的作用有：點明時間地點，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境

氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引

讀者等。

（4）本題考查學(xué)生比較作品中的藝術(shù)形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身

份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句

以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。

6.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。B.“對秦似則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開玩

笑戲弄他”說法錯誤，“我”對秦似十分敬重，并不“主要是親熱和熟絡(luò)”，也沒有“戲弄他”。

故答案為：Bo

7.本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。D.“文辭典雅”說法錯誤。秦似“在《野草》中引用古詩和

倍?柯根的話”，是為了戰(zhàn)斗和諷刺，文辭風(fēng)格犀利。

故答案為：D。

8.本題考查學(xué)生分析標(biāo)題作用的能力。由首段“一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過去了”可知，“秋”

指的是時節(jié)“秋季”；由后文中“家槐兄說：‘秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時候'”可知，“秋”又喻指

收獲。標(biāo)題“一年容易又秋風(fēng)”兼具了“時節(jié)”和“收獲”兩層含義，貫穿文章始末，是理解本文情感的重要線

索；

由文章“家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來時，他也來了”“一同去訪秦似兄”可

知，“我”與家槐兄、秦似的相聚是在秋天；由“記得還是前年，也是一個秋天，我在夏衍兄那里會見他，那

時，《野草》還沒入地下種”“正因為我愛野草之故，我應(yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個秋

天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的”可知，文章中插敘了《野草》創(chuàng)辦的歷程，

這些也發(fā)生在秋天。所以文章的主要內(nèi)容都是圍繞“一年容易又秋風(fēng)”展開的；

由“至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋

風(fēng)里多掙扎一殺『可知，"一年容易又秋風(fēng)”的“秋”也有人到中年之意，貫穿著人到中年需勤勉奮進(jìn)的深沉感

嘆，文末“‘一年容易又秋風(fēng)’，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是“再次呼應(yīng)題目，升華主題。

9.本題考查學(xué)生比較作品中的藝術(shù)形象的能力。根據(jù)文本一“可也同時因為他的個性所賦，而野草才能有

他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻

的”“他是經(jīng)過三個秋天了?！@小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委頓；不曾被太陽曬焦，顯出了枯

黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋

風(fēng)中直立著”“可是視秦似兄之辛勤，是追不上”可知，文本一是以“野草”來比喻《野草》的創(chuàng)辦者秦似，側(cè)

重寫“野草”的精神品質(zhì)，展現(xiàn)了它不懼惡劣環(huán)境的頑強和蔥蘢，表現(xiàn)了秦似的堅韌與辛勤，表達(dá)了作者對

其的贊美及對自身的勉勵；

根據(jù)文本二“命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對這樣一個小小的東西，并不高瞻遠(yuǎn)

矚，自己先給它一個卑之無甚高論的名號”“它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個歇息的處所，讓他們退到野

草，拭干傷口的血痕，再躺一會。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無”可知，文本二以

“野草”來喻指刊物，側(cè)重寫“野草”的卑小和作用，表達(dá)創(chuàng)辦《野草》的期許和目的。

【答案】10.C

11.B

12.A

13.①與其讓我仰慕權(quán)勢，不如讓大王禮賢下士。

②所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？

14.【示例1】顏斶在接受齊宣王的召見時，面對齊宣王“斶前”的召喚，不卑不亢地回應(yīng)“王前”，體現(xiàn)了他

剛直不阿、不慕權(quán)貴的隱士風(fēng)骨。

【示例2】當(dāng)齊宣王表示愿意做顏斶弟子（任命他官職）的時候，他選擇清心寡欲而保全士人的形神（拒

絕為官），體現(xiàn)了他保持節(jié)操，自得其樂的隱士風(fēng)骨。

【解析】【點評】

（D本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意

思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞?/p>

的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實詞含義及識記古代文化常識的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭

配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞

義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假

的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、

廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法

等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目

時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方

面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地

名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本

的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組

詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必

要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

(5)本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基

礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

齊宣王召見顏斶說：“顏斶到我跟前來！”顏斶也說：“大王到我前面來！”宣王很不高興。宣王左右的

人說：“大王是做國君的，顏斶你是做臣子的。大王叫你向前，你也叫大王向前，這怎么可以呢？“顏斶回

答說：“我主動走向大王就是貪慕權(quán)勢，大王主動走向我就是禮賢下士；與其讓我仰慕權(quán)勢，不如讓大王

禮賢下士?！毙鯕獾米兞四樕?，憤怒地說：“是國君尊貴，還是士人尊貴？”顏斶回答說：“當(dāng)然是士人尊

貴，君王不尊貴?！毙蹩陬^不說話，心里很不高興。

宣王左右的人都同聲說：“顏斶您過來，您過來！大王是擁有千乘戰(zhàn)車的大國之君，天下的仁人志士都

來投奔效力；那些雄辯睿智的策士紛紛前來，向大王進(jìn)言獻(xiàn)策；四方鄰國，沒有敢不敬服大王的。大王想

要的東西無不齊備，老百姓沒有不親附的。而如今士人中境況最好的，也只是普通平民，每天步行到田中

耕種；境況比較差的士人，只能住在邊邑郊野，看守里巷的大門，士人的地位實在是太卑賤了！”

顏斶說：“不對。我聽說從前大禹當(dāng)政時，天下共有萬國，為什么能有這么多國家呢？因為那時道德崇

高，得力于重用賢士啊，這不正是得士則興、失士則亡嗎！《易傳》上不是說過嗎：‘身在高位，而不具

有相應(yīng)的德行，只愛用虛名來標(biāo)榜自己的人，行為必然驕奢。而驕奢倨傲就會招致禍患。’所以說不務(wù)實際

只圖虛名的人終會被削弱，沒有德行卻盼望享福的人必然會困窘，沒有功勞而白白享受薪俸的人就會被人

看不起，嚴(yán)重的災(zāi)禍也會緊隨而來了。所以說：‘驕傲自滿不能成就功業(yè)，只有空想無法達(dá)到目的?！@都

是指的那些陶醉于虛名，而沒有實際德行的人啊。從古到今，不實干、不依靠必要的幫助就能名揚天下的

人，還沒有過呢。所以做國君的人不要羞于多向人請教，不要羞于向地位低下的人學(xué)習(xí)，才能使自己的道

德完善并且能揚名后世。所以說：’無形的東西，是有形的事物的主宰；沒有端緒的東西，才是事物發(fā)展的

開端。上能溯知事物的本源，下能通達(dá)事物的演變，道德高尚而又精通學(xué)問，還會有什么不順利的呢！

《老子》說：‘縱然尊貴，必以卑賤為根本；縱然高尚，必須以低下做基礎(chǔ)。'所以諸侯、國君自稱孤、

寡、不轂，大概就是表示以卑賤為本吧？所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表

示謙居人下而尊重士人嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用周公旦，世世代代都稱他們?yōu)槊髦?，?/p>

是因為他們懂得賢士的可貴?。　?/p>

齊宣王說：“唉！對君子怎怎么能隨便侮辱呢，我真是自討沒趣啊！直到今天，我才聽到君子的高論，

才明白什么是小人的行徑。我愿意做先生的弟子。再說先生如肯與我交往，我定讓您吃的必是牛、羊、豬

肉，出行必定乘坐車輛，妻室兒女者都穿上華麗無比的衣服?！?/p>

顏斶辭謝說：“璞玉生在山里，一經(jīng)琢磨，就會破壞它的本來面貌，不是說它不寶貴，而是璞玉的原貌

已經(jīng)面目全非了。士人本來生在民間，受到提拔就能得到俸祿，這并不是不尊貴顯達(dá)，但他的精神和身體

都會受到損害。我情愿回家去，晚些吃飯，權(quán)當(dāng)吃肉；從容不迫地步行，權(quán)當(dāng)乘車；不犯什么罪過，權(quán)當(dāng)

尊貴；清心寡欲，保持節(jié)操，自得其樂。裁決我的意見的是大王，敢于盡忠直言的是我。該說的道理我已

經(jīng)說得很詳盡了，希望準(zhǔn)許我告辭，讓我安穩(wěn)地回到自己故鄉(xiāng)的小屋吧。”于是他拜了兩拜，就告辭離開

了。顏斶可說是知足的人，他回到家鄉(xiāng)，保持本色，那么就能終身不會受辱了。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：璞玉生在山里，一經(jīng)琢磨，就會破壞它的本來面貌，不是說

它不寶貴，而是璞玉的原貌已經(jīng)面目全非了。士人本來生在民間，受到提拔就能得到俸祿，這并不是不尊

貴顯達(dá)，但他的精神和身體都會受到損害。

“于山”為“生”的后置狀語，后面斷開；“制則破”，是由“則”連接的兩個順承關(guān)系的動作，中間不斷開。排

除BD；

，，士，，作，，生乎鄙野，，的主語，前面斷開，排除A。

故答案為：Co

11.本題考查學(xué)生理解文言實詞含義及識記古代文化常識的能力。A.正確。

B.錯誤，“矜”都是“自夸、自尊自大”的意思。句意:驕傲自滿不能成就功業(yè)，只有空想無法達(dá)到目的/自我

夸耀的人不會長久。

C.正確。

D.正確?？鞓罚灰饬?。句意：清心寡欲，保持節(jié)操，自得其樂/有意料不到的贊揚，也有過于苛求的詆毀。

故答案為：B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“顏斶主動到齊宣王跟前“錯誤。齊宣王召見顏斶說：“顏斶到我

跟前來！”顏斶也說：“大王到我前面來！”他并沒有主動到齊宣王跟前。

故答案為：A。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“與其……不如"，固定句式；“使”，讓；“慕勢”，

仰慕權(quán)勢；“趨士”，禮賢下士。

（2）“者……也”，判斷句式；，“豈非……與”，表反問；“以自謂”，用以自稱；“下人”，謙居人下；

“貴”，以……為貴，尊重。

14.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“齊宣王見顏斶，曰：‘?dāng)咔?！‘?dāng)咭嘣唬骸跚?！’”可概括出?/p>

顏斶在接受齊宣王的召見時，面對齊宣王“斶前”的召喚，不卑不亢地回應(yīng)“王前”，體現(xiàn)了他剛直不阿、不

慕權(quán)貴的隱士風(fēng)骨。

結(jié)合“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請受為弟

子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都"'斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，

無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之

邑屋。’則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也”可概括出，當(dāng)齊宣王表示愿意做顏斶弟

子、任命他官職的時候，他選擇清心寡欲而保全士人的形神，拒絕為官，體現(xiàn)了他保持節(jié)操，自得其樂的

隱士風(fēng)骨。

【答案】15.D

16.同：兩首詞都通過物是人非的對比，表達(dá)了對三國英雄已逝的惋惜之意。

異：①蘇詞通過對周瑜赤壁之戰(zhàn)時雄姿的描寫，表達(dá)了對周瑜風(fēng)姿和成就的贊頌、仰慕之情，又通過寫自

己“早無華發(fā)”，表達(dá)了對自身年華老去、功業(yè)未就的悲嘆惆悵。

②戴詞通過“早早歸呵”的直抒胸臆和對歸鄉(xiāng)后悠游自在生活的想象，表達(dá)了自己對歸鄉(xiāng)的渴盼之情。

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要

注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意

境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答

案。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載

體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流

露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“實寫”錯。下闋敘事部分為詞人的想象，借想象歸鄉(xiāng)后的

悠游自在的生活，渲染詞人歸鄉(xiāng)之情的深重。

故答案為：D?

16.本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。同：

兩首詞都通過物是人非的對比，表達(dá)了對三國英雄已逝的惋惜之意。蘇詞開篇從滾滾東流的長江著筆，隨

即用“浪淘盡”，把奔騰不息、傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來，“故壘”在詞人心中就是古

代三國赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，而歷史的大浪早已將這些英雄人物淹沒，只留下這歷史的遺跡。戴詞"三國英

雄安在，而今但、一目煙波”，寫三國英雄如今已不在了，放眼赤壁，歷史的痕跡似乎蕩然無存，只有“一

目煙波”。

異：

①蘇詞下闋由“遙想”領(lǐng)起五句，集中腕力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象?！靶坛跫蘖恕?，以美人烘托英雄，更

見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨。“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描

寫周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國以來儒將常有的打扮，著力刻畫其

儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說明他對這次戰(zhàn)爭早已成竹在胸、穩(wěn)操勝券?！罢?/p>

笑間、橘櫓灰飛煙滅“，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點，精切地概括了整個戰(zhàn)爭的勝利場景?？梢韵胍姡跐L滾

奔流的大江之上，一位卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來不可一世的強敵，

使對方的萬艘觸臚，頓時化為灰燼，這是何等的氣勢。然而，眼前的政治現(xiàn)實和詞人被貶黃州的坎坷處

境，卻同他振興王朝的祈望和有志報國的壯懷大相抵悟，所以當(dāng)詞人一旦從“神游故國”跌入現(xiàn)實，就不免

思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋了。蘇詞通過對周瑜赤壁之戰(zhàn)時雄姿

的描寫，表達(dá)了對周瑜風(fēng)姿和成就的贊頌、仰慕之情，又通過寫自己“早無華發(fā)”，表達(dá)了對自身年華老

去、功業(yè)未就的悲嘆惆悵。

②戴詞“狂游四海，一向忘家”，一個“狂”字，一個“忘”字，表現(xiàn)出了詞人豪放灑脫的氣質(zhì)，作者既然“忘

家”，那自然是連世俗的功名利祿也不在意，而一心追求超然物外的境界與生活。但即便如此，家仍然是

一個人最終的歸依，因此“算天寒路遠(yuǎn)，早早歸呵”?！皽嬷奚?、千里蘆花”，應(yīng)是寫家鄉(xiāng)的景色，望不盡的

蘆花，營造出的是蒼茫而又曠遠(yuǎn)的意境，這與作者所追求的超脫境界極為相符?！罢婵皭郏I魚沽酒，到

處聽吳歌”，這是作者計劃中的隱居生活，既食人間煙火，又不失清逸曠達(dá)，安于平凡的田園生活，這與

在東坡躬身耕種的蘇軾有幾分相似，大概作者也有效仿前人之心吧!戴詞通過“早早歸呵”的直抒胸臆和對歸

鄉(xiāng)后悠游自在生活的想象，表達(dá)了自己對歸鄉(xiāng)的渴盼之情。

17.【答案】（1）高堂明鏡悲白發(fā)；朝如青絲暮成雪（塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑/曉鏡但愁云鬢改

夜吟應(yīng)覺月光寒/不知明鏡里何處得秋霜）

（2）周公吐哺；天下歸心

（3）念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“暮”“鬢”“斑”“哺”“溢”等，要理解字義去記憶。

故答案為：⑴高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑/曉鏡但愁云鬢

改夜吟應(yīng)覺月光寒/不知明鏡里何處得秋霜）

⑵周公吐哺天下歸心

⑶念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川

【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理

解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的